शब्द मत-परमः उसकी ओर संकेत करता है जो कृष्ण के परम निवासस्थान में कृष्ण के साथ संपर्क को अपने जीवन की सर्वोच्च पूर्णता मानता है। ऐसा व्यक्ति चंद्रमा, सूर्य या स्वर्गीय ग्रहों जैसे उच्च ग्रहों या यहां तक कि इस ब्रह्मांड के उच्चतम ग्रह, ब्रह्मलोक तक ऊपर उठने की इच्छा नहीं रखता है। उसे उसमें कोई आकर्षण नहीं है। वह केवल आध्यात्मिक आकाश में स्थानांतरित होने के प्रति आकर्षित है। और आध्यात्मिक आकाश में भी वह तेजस्वी ब्रह्म-ज्योति दीप्ति में विलय होने से संतुष्ट नहीं है, क्योंकि वह कृष्णलोक अर्थात् गोलोक वृंदावन नामक सर्वोच्च आध्यात्मिक ग्रह में प्रवेश करना चाहता है। उसे उस ग्रह का पूरा ज्ञान है, और इसलिए उसकी किसी अन्य में कोई दिलचस्पी नहीं है। जैसा कि शब्द 'मद-भक्तः' से संकेत मिलता है, वह पूरी तरह से भक्ति सेवा में संलग्न है, विशेष रूप से भक्तिमय जुड़ाव की नौ प्रक्रियाओं में: श्रवण करना, जप करना, याद रखना, पूजा करना, स्वामी के चरण कमलों की सेवा करना, प्रार्थना करना, प्रभु के आदेशों का पालन करना, उसके साथ मित्रता करना, और उसे अपना सब कुछ समर्पित कर देना। कोई सभी नौ भक्तिमय प्रक्रियाओं, या आठ, या सात, या कम से कम एक में शामिल हो सकता है, और यह निश्चित रूप से किसी को भी पूर्ण बना देगा।

शब्द 'संग वर्जितः' बहुत महत्वपूर्ण है। किसी को भी ऐसे लोगों से अलग हो जाना चाहिए जो कृष्ण के विरुद्ध हैं। न केवल नास्तिक व्यक्ति ही कृष्ण के विरुद्ध हैं, बल्कि वे भी जो फलदायी गतिविधियों और मानसिक अटकलों से आकर्षित होते हैं। इसलिए भक्ति रसामृत सिंधु (1.1.11) में भक्ति सेवा के शुद्ध रूप का वर्णन इस प्रकार किया गया है:

अन्यभिलाषिता-शून्यं

ज्ञान-कर्म-आदि-अनावृतम्

अनुकूल्येन कृष्णा-नु

शीलनं भक्तिरुत्तमा

इस श्लोक में श्रील रूप गोस्वामी स्पष्ट रूप से बताते हैं कि यदि कोई निष्कपट भक्ति सेवा करना चाहता है, तो उसे सभी प्रकार के भौतिक दूषितियों से मुक्त होना चाहिए। उसे उन लोगों के जुड़ाव से मुक्त होना चाहिए जो फलदायी गतिविधियों और मानसिक अटकलों के आदी हैं। जब, ऐसे अवांछित जुड़ाव से और भौतिक इच्छाओं के संदूषण से मुक्त होकर, कोई कृष्ण के ज्ञान को अनुकूल रूप से प्राप्त करता है, तो उसे शुद्ध भक्ति सेवा कहा जाता है। अनुकूल्यस्य संकल्प: प्रतिकूल्यस्य वर्जनम् (हरि-भक्ति-विलास 11.676)। कृष्ण के बारे में सोचना चाहिए और कृष्ण के लिए अनुकूल रूप से कार्य करना चाहिए, प्रतिकूल नहीं। कंस कृष्ण का शत्रु था। कृष्ण के जन्म की शुरुआत से ही, कंस ने उन्हें मारने के लिए कई तरीके से योजना बनाई, और क्योंकि वह हमेशा असफल रहा, वह हमेशा कृष्ण के बारे में सोच रहा था। इस प्रकार काम करते समय, भोजन करते समय और सोते समय, वह हमेशा हर तरह से कृष्ण भावना में रहता था, लेकिन वह कृष्ण भावना अनुकूल नहीं थी, और इसलिए कृष्ण के बारे में हमेशा चौबीस घंटों तक सोचने के बावजूद, उसे एक राक्षस माना जाता था, और कृष्ण ने अंत में उसे मार डाला। बेशक जो कोई भी कृष्ण द्वारा मारा जाता है वह तुरंत मोक्ष प्राप्त कर लेता है, लेकिन यह शुद्ध भक्त का उद्देश्य नहीं है। शुद्ध भक्त मोक्ष भी नहीं चाहता है। वह गोलोक वृंदावन नामक उच्चतम ग्रह में भी स्थानांतरित नहीं होना चाहता है। उसका एकमात्र उद्देश्य कृष्ण की सेवा करना है चाहे वह कहीं भी क्यों न हो।

कृष्ण के भक्त सभी प्राणियों के हितैषी होते हैं। इसीलिये यहाँ कहा गया है कि उनका कोई शत्रु नहीं होता (निर्वैरः)। कैसा? कृष्ण भावना में स्थित भक्त यह जानता है कि कृष्ण की भक्ति ही व्यक्ति को जीवन की सभी समस्याओं से मुक्त कर सकती है। उसका अपना निजी तौर पर इस विषय में अनुभव है, इसलिये वह कृष्णचेतना नामक इस प्रणाली को मानव समाज में लागू करना चाहता है। इतिहास में भगवान के भक्तों के अनेक उदाहरण मिलते हैं जिन्होंने ईश्वर चेतना के प्रसारण के लिये अपनी जान दांव पर लगा दी। सबसे उपयुक्त उदाहरण भगवान जीसस क्राइस्ट हैं। उन्हें अधर्मियों ने सलीब दी थी, परन्तु उन्होंने ईश्वर चेतना के प्रसार के लिये अपने प्राणों की बाजी लगा दी। अवश्य ही, यह समझना सतहीपन होगा कि उनकी हत्या कर दी गयी। इसी प्रकार भारत में भी ठाकुर हरिदास और प्रह्लाद महाराज जैसे अनेक उदाहरण हैं। ऐसे जोखिम क्यों उठाये जायें? क्योंकि वे कृष्ण चेतना का प्रसार करना चाहते थे, और यह कठिन कार्य है। कृष्णचेतना से युक्त व्यक्ति जानता है कि यदि कोई व्यक्ति दुःखी है तो इसका कारण कृष्ण के साथ उसके चिरन्तन सम्बन्ध को भूल जाना है। इसलिये, मानव समाज का कल्याण करने का सबसे श्रेष्ठ उपाय यही है कि पड़ोसी को सभी भौतिक समस्याओं से मुक्त किया जाये। इस तरह एक शुद्ध भक्त भगवान की सेवा में संलग्न रहता है। अब, हम कल्पना कर सकते हैं कि कृष्ण अपने उन भक्तों पर कितने दयालु होते हैं जो उनकी सेवा में लगे हैं, और उनके लिये सब कुछ दांव पर लगा रहे हैं। इसलिये यह निश्चित है कि ऐसे व्यक्तियों को शरीर त्यागने के बाद निश्चित ही परम धाम पहुँचना होता है।

संक्षेप में, कृष्ण का विराट रूप - जो एक अस्थायी रूप है, और काल का रूप - जो सब कुछ आत्मसात् कर जाता है, और यहाँ तक कि विष्णु का चार-भुजाओं वाला रूप - ये सभी कृष्ण द्वारा दर्शाये गये हैं। इस प्रकार कृष्ण इन सभी आविर्भावों के उद्भव हैं। ऐसा नहीं है कि कृष्ण मूल विराट रूप या विष्णु के आविर्भाव हैं। कृष्ण सभी रूपों के मूल हैं। सैंकड़ों-हजारों विष्णु हैं, परन्तु एक भक्त के लिये कृष्ण का कोई भी रूप महत्त्वपूर्ण नहीं है, सिवाय मूल रूप के, जो द्विभुजी श्यामसुंदर हैं। ब्रह्मसंहिता में कहा गया है कि जो लोग कृष्ण के श्यामसुंदर रूप में प्रेम और भक्ति के साथ लिप्त हैं वे उन्हें सदैव हृदय के भीतर अनुभव कर सकते हैं और वे कुछ और नहीं देख सकते। इसलिये, हमें यह समझना चाहिये कि इस ग्यारहवें अध्याय का सार यह है कि कृष्ण का रूप आवश्यक और परम है।