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अध्याय 5: प्रद्युम्न मिश्र का रामानन्द राय से उपदेश लेना
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| श्लोक 1: मैं भौतिक क्रियाओं के कीटाणुओं से संक्रमित हूं और ईर्ष्या के फोड़ों से पीड़ित हूं। इसलिए, मैं विनम्रता के सागर में गिरकर महा चिकित्सक भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की शरण लेता हूं। |
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| श्लोक 2: माता शची के पुत्र श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो! श्री नित्यानंद प्रभु की जय हो! निस्संदेह, वे अत्यंत गौरवशाली और दयालु हैं। |
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| श्लोक 3: मैं कृपा के सागर एवं भक्तों के भगवान, अद्वैत प्रभु को और साथ ही स्वरूप दामोदर गोस्वामी, गदाधर पंडित, श्री रूप गोस्वामी तथा श्री सनातन गोस्वामी जैसे समस्त भक्तों को प्रणाम करता हूँ। |
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| श्लोक 4: एक दिन प्रद्युम्न मिश्र नाम का एक भक्त श्री चैतन्य महाप्रभु के पास गए और नमस्कार करके उन्होंने बड़ी विनम्रता से उनसे कुछ पूछना चाहा। |
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| श्लोक 5: उन्होंने कहा, "हे प्रभु, कृपा करके मेरी बात सुनें। मैं मनुष्यों में सबसे नीच, कृपण गृहस्थ हूँ, किन्तु भाग्यवश मुझे आपके चरणकमलों की दुर्लभ शरण प्राप्त हो गयी है।" |
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| श्लोक 6: "मैं सदा प्रभु कृष्ण की कहानियाँ सुनना चाहता हूँ। मेरी प्रार्थना है कि आप मुझपर दया करें और मुझे कृष्ण के विषय में कुछ बताएँ।" |
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| श्लोक 7: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, "मैं कृष्ण से जुड़े प्रसंगों को नहीं जानता। मुझे लगता है कि केवल रामानंद राय ही उन्हें जानते हैं, क्योंकि मैं उनसे ही ये प्रसंग सुनता हूँ।" |
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| श्लोक 8: कृष्ण संबंधित विषयों को सुनने के लिए आकर्षित होना, तुम्हारा सौभाग्य है। तुम्हारे लिए सबसे उत्तम विकल्प होगा कि तुम रामानंद राय के पास जाओ और उनसे इन विषयों के बारे में सुनो। |
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| श्लोक 9: मैं देख रहा हूँ कि तुम्हारे मन में कृष्ण विषयक कथाएँ सुनने का रस उत्पन्न हुआ है। इसीलिए तुम अत्यंत भाग्यशाली हो। न केवल तुम ही, बल्कि जिस किसी ने भी ऐसा रस उत्पन्न कर लिया है, वही सबसे अधिक भाग्यशाली माना जाता है। |
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| श्लोक 10: “वर्णाश्रम धर्म के अनुसार अपने निश्चित कर्तव्यों का पालन तो कर रहा है, परंतु कृष्ण के प्रति सुप्त प्रेम को जगाता नहीं, उनके विषय में श्रवण और कीर्तन करने का रुचि जागृत नहीं करता, वह व्यक्ति निष्फल श्रम कर रहा है।” |
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| श्लोक 11: श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा इस प्रकार मना किये जाने पर प्रद्युम्न मिश्र, रामानन्द राय के घर गये। वहाँ रामानन्द राय के नौकर ने उन्हें बैठने के लिए उचित स्थान दिया। |
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| श्लोक 12: रामानंद राय से तुरंत मिलने में असमर्थ होने पर, प्रद्युम्न मिश्र ने सेवक से पूछा, जिसने फिर बताया कि श्री रामानंद राय क्या कर रहे थे। |
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| श्लोक 13: "दो नृत्य करने वाली युवतियाँ हैं, जो अत्यधिक सुंदर हैं। वे बहुत युवा हैं और नाचने और गाने में बहुत कुशल हैं।" |
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| श्लोक 14: “श्रील रामानंद राय इन दोनों कन्याओं को बगीचे के सुनसान कोने में ले गए हैं, जहाँ वे नाटक के लिए रचित गीतों के अनुसार उन्हें नृत्य सिखा रहे हैं और उन्हें निर्देश दे रहे हैं।” |
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| श्लोक 15: "कृपया यहीं बैठ जाइए और कुछ देर इंतजार कीजिए। जैसे ही वह आएगा, वह तुम्हारा आदेश पूरा कर देगा।" |
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| श्लोक 16: जब प्रद्युम्न मिश्र बैठे हुए थे, तब रामानन्द राय एकान्त स्थान में दो कन्याओं को ले गए। |
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| श्लोक 17: श्री रामानन्द राय ने स्वयं अपने हाथों से उनका पूरे शरीर तेल मालिश और पानी से स्नान कराया। |
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| श्लोक 18: जद्यपि उन्होंने उन दो युवतियों को वस्त्र पहनाए और उनके शरीरों को अपने हाथों से सजाया, परंतु वे स्वयं अपरिवर्तित और शांत रहे। ऐसा है श्रील रामानांद राय का मन। |
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| श्लोक 19: उन तरुणियों का स्पर्श करते समय वे काठ या पत्थर का स्पर्श करने वाले व्यक्ति के समान थे, क्योंकि उनका शरीर तथा मन दोनों अप्रभावित थे। |
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| श्लोक 20: श्रील रामानंद राय ऐसा इसलिए करते थे क्योंकि वे अपने आपको स्वभाविक रूप से गोपियों की दासियों के रूप में मानते थे। इसलिए, भले ही वे बाहर से पुरुष दिखते थे, लेकिन अंदर से, अपनी मूल आध्यात्मिक स्थिति में, वे खुद को दासी के रूप में मानते थे और उन दोनों लड़कियों को गोपियाँ मानते थे। |
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| श्लोक 21: श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्तों की महानता को समझ पाना बहुत ही कठिन है। इन सब भक्तों में श्री रामानन्द राय अनोखे हैं, क्योंकि उन्होंने यह दिखा दिया कि कोई अपने प्रेम के आवेश को किस प्रकार चरम सीमा तक पहुँचा सकता है। |
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| श्लोक 22: रामानन्द राय ने अपनी गीतों के गहन अर्थ को नाटकीय तरीके से प्रदर्शित करने के लिए दोनों बालिकाओं को नृत्य करने और अभिनय करने का निर्देशन दिया। |
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| श्लोक 23: उन्होंने उन दोनों को संचारी, सात्त्विक तथा स्थायी भावों के लक्षणों को चेहरे, आँखों और शरीर के अन्य अंगों की हरकतों के माध्यम से व्यक्त करना सिखाया। |
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| श्लोक 24: रामानंद राय द्वारा सिखाए गए स्त्री सुलभ नृत्य और मुद्राओं के माध्यम से दोनों युवतियों ने ये सभी भाव भगवान जगन्नाथ के समक्ष हूबहू प्रदर्शित किए। |
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| श्लोक 25: तब रामानंद राय जी ने दोनों कन्याओं को खूब स्वादिष्ट प्रसाद खिलाया और किसी को बताए बिना उन दोनों को उनके घर भेज दिया। |
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| श्लोक 26: वे प्रतिदिन दोनों देवदासियों को नृत्य का प्रशिक्षण देते। भौतिक सुखों में सदैव लीन रहने वाले छोटे जीवों में ऐसा कौन था जो श्री रामानंद राय के मानसिक भावों को समझ पाता? |
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| श्लोक 27: जब चाकर ने रामानंद राय को प्रद्युम्न मिश्र के आने की बात कही, तब वे तुरंत सभा भवन चले गए। |
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| श्लोक 28: उन्होंने पूरे आदर के साथ प्रद्युम्न मिश्र को प्रणाम किया और उसके बाद, बहुत ही विनम्रतापूर्वक इस प्रकार बोले। |
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| श्लोक 29: "हे महानुभाव, आप काफी समय पहले यहाँ पधारे, पर मुझे किसी ने अवगत ही नहीं कराया। इसलिए अनजाने में ही मैं आपके चरणों का अपराधी बन गया हूँ।" |
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| श्लोक 30: “आपके पधारने से मेरा पूरा घर पवित्र हो गया है। कृपा करके मुझे आज्ञा दें। मैं आपके लिए क्या कर सकता हूँ? मैं आपका दास हूँ।” |
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| श्लोक 31: प्रद्युम्न मिश्र ने उत्तर दिया, "मैं तो बस आपको देखने आया था और आपका दर्शन कर के अब मैं अपने आप को पवित्र मानता हूँ।" |
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| श्लोक 32: देखकर कि बहुत विलम्ब हो गया है, उसने रामानन्द राय से कुछ नहीं कहा। इसके बदले उसने उनसे विदा ली और अपने घर वापस चला गया। |
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| श्लोक 33: अगले दिन जब प्रद्युम्न मिश्र श्री चैतन्य महाप्रभु के पास आया, तो भगवान ने पूछा, "क्या तुमने श्री रामानन्द राय से कृष्ण के विषय में कथाएँ सुनी हैं?" |
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| श्लोक 34: उसके बाद प्रद्युम्न मिश्र ने श्री रामानंद राय के कार्यों का वर्णन किया। इन्हें सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने बोलना शुरू कर दिया। |
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| श्लोक 35-36: उन्होंने कहा, "मैं एक संन्यासी हूं और मैं निश्चित रूप से अपने को वैरागी मानता हूं। लेकिन स्त्री को देखने की बात तो दूर रही, यदि मैं स्त्री का नाम भी सुनता हूं, तो मैं अपने मन और शरीर में विकार का अनुभव करता हूं। इसलिए स्त्री के दर्शन से कौन अविचलित रह सकता है? यह बहुत कठिन है।" |
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| श्लोक 37: सभी लोगों को रामानंद राय के बारे में ये बातें सुननी चाहिए, हालाँकि वे इतनी अद्भुत और असामान्य हैं कि उन्हें कहा नहीं जाना चाहिए। |
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| श्लोक 38: “दोनों नाचने की शिक्षा प्राप्त सुंदर युवतियाँ हैं, फिर भी श्री रामानंद राय स्वयं उनके पूरे शरीर में तेल मालिश करते हैं।” |
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| श्लोक 39: वे व्यक्तिगत रूप से उन्हें स्नान कराते हैं, कपड़े पहनाते हैं और उन्हें गहनों से सजाते हैं। इस तरह, वह स्वाभाविक रूप से उनके शरीरों के निजी अंगों को देखते और छूते हैं। |
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| श्लोक 40: यद्यपि श्री रामानंद राय कन्याओं को भाव के सारे लक्षणों को शरीर द्वारा व्यक्त करने का पाठ पढ़ाते हैं, किन्तु फिर भी उनके मन में कभी विकार नहीं होता। |
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| श्लोक 41: "उनका मन लकड़ी या पत्थर की तरह अचल है। वास्तव में, यह आश्चर्यजनक है कि इतनी कम उम्र की लड़कियों को छूने के बाद भी उनका मन कभी नहीं बदलता।" |
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| श्लोक 42: “इस तरह की हरकतों के लिये सिर्फ रामानंद राय का जन्मसिद्ध अधिकार है, क्योंकि मैं समझ सकता हूँ कि उनके शरीर भौतिक नहीं है, बल्कि पूरी तरह से आध्यात्मिक हो चुका है।” |
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| श्लोक 43: "केवल वे ही अपने मन की दशा को जान सकते हैं, कोई और नहीं।" |
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| श्लोक 44: परंतु मैं शास्त्रों के निर्देशों के अनुसार अनुमान लगा सकता हूँ। वैदिक शास्त्र श्रीमद्भागवत इस विषय में प्रत्यक्ष प्रमाण देता है। |
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| श्लोक 45-46: जब कोई कृष्ण की लीलाओं, विशेष रूप से गोपियों के साथ उनके रासनृत्य को गहरी आस्था के साथ सुनता या सुनाता है, तो उसके हृदय की वासनाएँ और भौतिक प्रकृति के तीन गुणों से उत्पन्न अशांति तुरंत मिट जाती है, और वह शांत और संयमित हो जाता है। |
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| श्लोक 47: कृष्ण के दिव्य, तेजस्वी, मधुर प्रेम का रसास्वादन करते हुए ऐसा व्यक्ति चौबीस घंटे कृष्ण की लीलाओं की मधुरता के दिव्य आनंद में विचरण कर सकता है। |
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| श्लोक 48: कोई व्यक्ति जो ईश्वरीय रूप से संयमित है, वो जो विश्वास और प्रेम के साथ, किसी पूर्णरूपेण ज्ञान प्राप्त व्यक्ति से प्रभु कृष्ण के रासलीलाओं के बारे में निरंतर सुनता है या कोई जो ऐसे कार्यों का वर्णन करता है, वह परमेश्वर भगवान के चरणों में पूर्ण दिव्य भक्ति प्राप्त कर सकता है। इस तरह से, भौतिक इच्छाएँ, जो सभी भौतिकवादी व्यक्तियों के दिल की बीमारी हैं, उसके लिए तुरंत और पूरी तरह से समाप्त हो जाती हैं। |
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| श्लोक 49-50: "श्रील रूप गोस्वामी के पदचिह्नों पर चलते हुए, यदि कोई दिव्य स्थिति प्राप्त व्यक्ति कृष्ण के रासलीला के बारे में सुनता और कहता है और अपने मन में भगवान की दिन-रात सेवा करते हुए हमेशा कृष्ण के विचारों में डूबा रहता है, तो उसे जो फल मिलेगा, उसके बारे में मैं क्या कह सकता हूँ? यह आध्यात्मिक रूप से इतना महान है कि शब्दों द्वारा इसे व्यक्त नहीं किया जा सकता। ऐसा व्यक्ति भगवान का नित्यमुक्त संगी होता है और उसका शरीर पूर्णतया आध्यात्मिक होता है। हालाँकि वह भौतिक आँखों को दिखाई देता है, किंतु वह आध्यात्मिक स्थिति पर बना रहता है और उसके सभी कार्य आध्यात्मिक होते हैं। कृष्ण की इच्छा से ऐसे भक्त को आध्यात्मिक शरीर प्राप्त हुआ माना जाता है।" |
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| श्लोक 51: “श्रील रामानंद राय कृष्ण भक्तिपूर्ण प्रेम के मार्ग पर स्थित हैं। इसी कारण वे अपने आध्यात्मिक स्वरूप में हैं और उनका मन भौतिक रूप से प्रभावित नहीं है।” |
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| श्लोक 52: मैं भी रामानंद राय से कृष्ण के बारे में कहानियाँ सुनता हूँ। अगर तुम ऐसी कहानियाँ सुनना चाहते हो, तो उनके पास फिर जाओ। |
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| श्लोक 53: आप उनके सामने मेरा नाम लेकर यह कह सकते हैं कि, उन्होंने कृष्ण के बारे में आपसे सुनने के लिए मुझे भेजा है। |
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| श्लोक 54: “जब तक वे सभाकक्ष में हैं, तू तुरन्त चला जा।” इतना सुनते ही प्रद्युम्न मिश्र तुरन्त चल पड़े। |
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| श्लोक 55: प्रद्युम्न मिश्र रामानन्द राय के पास गए, जिन्होंने प्रेम से प्रणाम किया और कहा, "कृपया आज्ञा दें। आप किसलिए आये हैं?" |
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| श्लोक 56: प्रद्युम्न मिश्र ने उत्तर दिया, "श्री चैतन्य महाप्रभु ने मुझे आपके पास कृष्ण-कथाएँ सुनने के लिए भेजा है।" |
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| श्लोक 57: यह सुनकर, रामानन्द राय प्रेम के आनंद में डूब गए और अति दिव्य हर्ष से भरकर बोलने लगे। |
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| श्लोक 58: "श्री चैतन्य महाप्रभु के निर्देश का अनुसरण करते हुए, आप कृष्ण के विषय में सुनने के लिए आए हैं। यह मेरा बहुत बड़ा सौभाग्य है। अन्यथा मुझे ऐसा अवसर कैसे मिलता?" |
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| श्लोक 59: यह कहते हुए, श्री रामानन्द राय प्रद्युम्न मिश्र को एक सुनसान जगह में ले गये और उनसे पूछा, "आप मुझसे किस तरह की कृष्ण-कथा सुनना चाहते हैं?" |
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| श्लोक 60: प्रद्युम्न मिश्र ने उत्तर दिया, "कृपया मुझे वही कथाएँ सुनाएँ, जो आपने विद्यानगर में कही थीं।" |
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| श्लोक 61: “आप तो खुद श्री चैतन्य महाप्रभु के मार्गदर्शक हैं, तो दूसरों के बारे में कहने की क्या ज़रूरत है। मैं तो एक निराश्रित ब्राह्मण हूँ, और आप ही तो मेरे पालनकर्ता हैं।” |
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| श्लोक 62: मुझे ज्ञान में कमी दिखाई दे रही है, इसलिए आप अपनी मर्जी से मेरे लिए जो अच्छा हो, उसी को बोलिए।” |
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| श्लोक 63: तत्पश्चात् रामानन्द राय ने क्रमशः भगवान श्रीकृष्ण की लीलाओं और गुणों का वर्णन करना शुरू कर दिया। इस प्रकार, उन कथाओं के दिव्य रस से भरा सागर लहराने लगा। |
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| श्लोक 64: वे स्वयं प्रश्न पूछते थे और फिर निर्णयात्मक कथनों से उनका उत्तर देते थे। जब दोपहर हुई, तो भी विषय समाप्त होने का नाम नहीं ले रहे थे। |
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| श्लोक 65: वक्ता और श्रोता प्रेम के वशीभूत होकर बोलते और सुनते रहे। इस तरह वे अपनी शारीरिक चेतना भूल गए। तो फिर वे दिन के अंत का आभास कैसे कर सकते थे? |
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| श्लोक 66: सेवक ने उन्हें सूचना दी, "दिन ढल चुका है।" तब रामानन्द राय ने कृष्ण कथा समाप्त कर दी। |
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| श्लोक 67: रामानन्द राय ने प्रद्युम्न मिश्र का बड़ा आदर-सत्कार किया और उसे विदा किया। प्रद्युम्न मिश्र ने कहा, "मैं बहुत ही प्रसन्न हूँ।" इसके बाद वह नाचने लगा। |
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| श्लोक 68: प्रद्युम्न मिश्र ने घर वापस आकर, स्नान और भोजन किया। शाम के समय वह श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों का दर्शन करने के लिए आए। |
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| श्लोक 69: अत्यधिक प्रसन्नता से उसने श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की पूजा की। महाप्रभु ने पूछा, "क्या तुमने कृष्ण-कथाएँ सुनी?" |
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| श्लोक 70: प्रद्युम्न मिश्र ने कहा, "हे प्रभु, आपने मुझ पर बड़ी कृपा की है, क्योंकि आपने कृष्ण-कथा के अमृत-सागर में मुझे डुबो दिया है।" |
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| श्लोक 71: “मैं रामानंद राय के प्रवचनों का ठीक से वर्णन नहीं कर सकता, क्योंकि वे कोई साधारण व्यक्ति नहीं हैं। वे भगवान की भक्ति में पूर्ण रूप से समर्पित हैं।” |
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| श्लोक 72: “एक अन्य बात भी रामानन्द राय ने मुझसे कही। तुम मुझे इन कृष्ण-कथाओं का कथनकर्ता मत मानना।” |
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| श्लोक 73: "मैं जो भी कहता हूँ, वो मानो प्रत्यक्ष श्री चैतन्य महाप्रभु ही बोलते हैं। मैं एक वीणा की तरह हूँ, जिस पर वो स्वयं अपना वादन करते हैं और मैं वही बोलता हूँ।" |
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| श्लोक 74: इस प्रकार से प्रभु मेरे मुख के द्वारा कृष्ण भावनाओं की उपासना को प्रचारित करते हैं। संसार में ऐसा कौन है जो प्रभु की इस लीला के बारे में समझ सकेगा? |
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| श्लोक 75: मैंने रामानंद राय से बातचीत में वह सुना जो कृष्ण कथाओं के अमृत सागर के समान था। ये इतनी गहरी बातें थीं कि ब्रह्मा और उनके जैसे अन्य देवता भी सबको नहीं समझ सके। |
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| श्लोक 76: "हे प्रभु, आपने मुझे कृष्ण-कथा के इस पारलौकिक अमृत का पान कराया है। इसलिए मैं जन्मों- जन्मान्तर के लिए आपके चरण-कमलों का दास बन गया हूँ।" |
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| श्लोक 77: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "रामानंद राय महान विनयशीलता के सागर हैं। इसलिए उन्होंने अपने शब्दों को किसी और की बुद्धि को बता दिया।" |
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| श्लोक 78: जो लोग भक्ति में उन्नत हैं, उनके लिए यह एक स्वाभाविक विशेषता है। वे अपने गुणों का खुद बखान नहीं करते। |
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| श्लोक 79: रामानंद राय के दिव्य गुणों का मैंने सिर्फ एक अंश ही व्यक्त किया है, जो प्रद्युम्न मिश्र को उपदेश देते समय प्रकट हुए थे। |
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| श्लोक 80: यद्यपि रामानन्द राय गृहस्थ थे, फिर भी वे छः प्रकार के शारीरिक परिवर्तनों से प्रताड़ित नहीं थे। हालाँकि वे धन-संपत्ति में लिप्त दिखाई पड़ते थे, परन्तु उन्होंने संन्यासियों को भी उपदेश दिए। |
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| श्लोक 81: कृष्ण विषयक चर्चाओं को सुनने के लिए प्रद्युम्न मिश्र का श्री रामानंद राय के पास जाना, वास्तव में श्री रामानंद राय के दैवी गुणों की अभिव्यक्ति के लिए ही श्री चैतन्य महाप्रभु ने कराया था। |
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| श्लोक 82: पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु अपने भक्तों के गुणों को प्रकट करना अच्छी तरह से जानते हैं। इसलिये वे एक कलाकार की तरह इसे अनेक प्रकार से प्रदर्शित करते हैं और इसे अपना निजी लाभ मानते हैं। |
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| श्लोक 83: श्री चैतन्य महाप्रभु का एक और भी गुण है। हे भक्तो, कान लगाकर सुनो कि वे अपना ऐश्वर्य और गुण किस प्रकार प्रकट करते हैं, यद्यपि वे बहुत ही गूढ़ हैं। |
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| श्लोक 84: तथाकथित संन्यासियों और विद्वानों के झूठे अभिमान को नष्ट करने के लिए, वह शूद्र या नीच कुल के व्यक्ति के माध्यम से भी वास्तविक धार्मिक सिद्धांतों का प्रसार करते हैं। |
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| श्लोक 85: श्री चैतन्य महाप्रभु ने निम्न वर्ण में जन्मे हुए गृहस्थ रामानंद राय को वक्ता बनाकर भक्ति, प्रेम एवं परम सत्य के बारे में प्रचार किया। इसके बाद स्वयं उच्च ब्राह्मण-संन्यासी श्री चैतन्य महाप्रभु और शुद्ध ब्राह्मण प्रद्युम्न मिश्र- दोनों रामानंद राय के श्रोता बने। |
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| श्लोक 86: श्री चैतन्य महाप्रभु ने हरिदास ठाकुर के माध्यम से भगवान के पवित्र नाम की महिमा का प्रदर्शन किया। हरिदास ठाकुर का जन्म एक मुस्लिम परिवार में हुआ था। इसी प्रकार, उन्होंने सनातन गोस्वामी के माध्यम से भक्ति तत्व का प्रदर्शन किया, जिन्हें लगभग मुसलमान बना दिया गया था। |
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| श्लोक 87: वृन्दावन के प्रेम और दिव्य लीलाओं का पूर्ण प्रदर्शन भगवान ने श्रील रूप गोस्वामी के माध्यम से भी करवाया। इस सब पर विचार करें तो भला कौन है, जो श्री चैतन्य महाप्रभु की गूढ़ योजनाओं को समझ सके? |
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| श्लोक 88: श्री चैतन्य महाप्रभु के कार्य अमृत के समुद्र के समान है। इस समुद्र की एक बूँद भी तीनों लोकों को आप्लावित कर सकती है। |
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| श्लोक 89: हे भक्तो, श्री चैतन्य - चरितामृत और श्री चैतन्य महाप्रभु के लीलाओं का अमृत प्रतिदिन पान करो, क्योंकि ऐसा करने से मनुष्य को दिव्य आनंद प्राप्त होता है और भक्ति की पूर्ण जानकारी मिलती है। |
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| श्लोक 90: इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु अपने संगियों, अपने शुद्ध भक्तों के साथ जगन्नाथ पुरी (नीलाचल) में अनेक प्रकार से भक्ति सम्प्रदाय का प्रचार करते हुए दिव्य आनंद का अनुभव किया। |
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| श्लोक 91: बंगाल के एक ब्राह्मण ने श्री चैतन्य महाप्रभु के चरित्र पर एक नाटक लिखा और उसे महाप्रभु को सुनाने के लिए उनकी पाण्डुलिपि लेकर उनके पास आया। |
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| श्लोक 92: यह ब्राह्मण श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्त भगवान आचार्य को जानता था। इसलिए जगन्नाथ पुरी में उनसे मिलने के बाद वह ब्राह्मण भगवान आचार्य के घर में रहने लगा। |
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| श्लोक 93: सबसे पहले उस ब्राह्मण ने भगवान आचार्य को वह नाटक सुनाया और फिर अन्य कई भक्त भगवान आचार्य के साथ मिलकर उसे सुनने लगे। |
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| श्लोक 94: सब वैष्णव नाटक की स्तुति करके कहते थे कि यह बहुत ही उत्तम है। उन्होंने यह भी इच्छा व्यक्त की कि श्री चैतन्य महाप्रभु यह नाटक सुनें। |
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| श्लोक 95: परंपरा यह थी कि जो कोई भी श्री चैतन्य महाप्रभु के विषय में कोई गीत, कविता, साहित्यिक रचना या कवि की रचना करता था, उसे पहले सुनने के लिए स्वरूप दामोदर गोस्वामी के पास लाना पड़ता था। |
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| श्लोक 96: यदि स्वरूप दामोदर गोस्वामी की अनुमति मिल जाती, तब उसे श्री चैतन्य महाप्रभु को सुनाया जाता। |
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| श्लोक 97: यदि इसका आभास मिलता कि दिव्य रसों का विस्तार इस प्रकार हुआ है, जो भक्ति के सिद्धांतों के विरुद्ध है, तो श्री चैतन्य महाप्रभु इसे बर्दाश्त नहीं कर पाते और अत्यधिक क्रोधित हो जाते। |
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| श्लोक 98: इसलिए जब तक स्वरूप दामोदर उसे नहीं सुन लेते, श्री चैतन्य महाप्रभु कुछ भी नहीं सुनते थे। महाप्रभु ने इस शिष्टाचार को एक नियम बना दिया था। |
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| श्लोक 99: भगवान आचार्य ने स्वरूप दामोदर गोस्वामी से कहा, "एक उत्तम ब्राह्मण ने श्री चैतन्य महाप्रभु के जीवन पर एक नाटक लिखा है, जो बहुत ही सुंदर ढंग से लिखा हुआ लगता है।" |
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| श्लोक 100: “पहले आप सुन लो और अगर आपका मन इसे मंजूर करे, तो मैं श्री चैतन्य महाप्रभु से कहूँगा कि वे भी इसे सुन लें।” |
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| श्लोक 101: स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उत्तर दिया, “हे भगवान् आचार्य, तुम अत्यन्त उदार हृदय के ग्वाले हो। कभी कभी तुम्हारे मन में किसी भी प्रकार की कविता को सुनने की इच्छा जागृत हो उठती है।” |
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| श्लोक 102: तथाकथित कवियों की रचनाओं में अक्सर दिव्य भावों के टकराव (रसाभास) की आशंका रहती है। जब भाव इस तरह निश्चित सिद्धांतों के खिलाफ़ हो जाते हैं, तो कोई भी ऐसी कविता सुनना पसंद नहीं करता है। |
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| श्लोक 103: जिस कवि को दिव्य भावों और उनके एक-दूसरे में व्याप्त होने का ज्ञान नहीं है, वह भक्ति के सिद्धांतों के सागर को पार नहीं कर सकता। |
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| श्लोक 104-105: “व्याकरण के नियमों, विशेष रूप से नाटकों में प्रयुक्त अलंकारों के ज्ञान से रहित और भगवान कृष्ण की लीलाओं का वर्णन करने की अक्षमता रखने वाले कवि को धिक्कार है। यही नहीं, श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को समझना विशेष रूप से कठिन है।” |
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| श्लोक 106: वही व्यक्ति भगवान कृष्ण या श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का वर्णन कर सकता है, जिसने श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों को अपने जीवन और आत्मा के रूप में स्वीकार कर लिया हो। |
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| श्लोक 107: “जिस व्यक्ति को दिव्य ज्ञान नहीं है और जो केवल स्त्री-पुरुष के संबंधों के बारे में लिखता है, उसकी कविता सुनकर दुख उत्पन्न होता है, जबकि प्रेम में डूबे भक्त के शब्दों को सुनकर अपार खुशी मिलती है।” |
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| श्लोक 108: रूप गोस्वामी ने नाटक रचना की एक ऊंची मिसाल कायम की है। अगर कोई भक्त उनके दो नाटकों की शुरूआत वाले हिस्सों को सुनता है, तो उसे अपार आध्यात्मिक सुख का अनुभव होता है। |
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| श्लोक 109: स्वरूप दामोदर द्वारा इस प्रकार समझाने के पश्चात भी भगवान आचार्य ने निवेदन किया, "कृपया एक बार तो यह नाटक सुन लो। यदि आप सुनोगे, तभी विचार कर पाओगे कि यह अच्छा है या बुरा।" |
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| श्लोक 110: लगातार दो-तीन दिन तक भगवान् आचार्य ने स्वरूप दामोदर गोस्वामी से कविता सुनने की इच्छा व्यक्त की। उनके बार-बार के अनुरोधों से स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने बंगाल के ब्राह्मण द्वारा रचित कविता को सुनने की इच्छा व्यक्त की। |
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| श्लोक 111: स्वरूप दामोदर गोस्वामी अन्य भक्तों के साथ काव्य श्रवण के लिए बैठे हुए थे और तब कवि ने परिचयात्मक श्लोक पढ़ना प्रारम्भ किया। |
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| श्लोक 112: पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान ने सुनहरा रूप धारण कर लिया है और जगन्नाथ नामक शरीर के आत्मा बन गए हैं जिनके प्रस्फुटित कमल के समान नेत्र अत्यंत विशाल हैं। इस प्रकार वे जगन्नाथ पुरी में प्रकट हुए हैं और उन्होंने जड़ पदार्थों में चेतना का संचार किया है। श्रीकृष्ण चैतन्यदेव आप सभी को सौभाग्य प्रदान करें। |
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| श्लोक 113: जब उपस्थित लोगों ने यह श्लोक सुना, तो सभी ने कवि की प्रशंसा की, लेकिन स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उससे अनुरोध किया, "कृपया इस श्लोक की व्याख्या कीजिए।" |
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| श्लोक 114: कवि ने यह कहा है कि, "जगन्नाथजी बहुत ही सुन्दर शरीर हैं और श्री चैतन्य महाप्रभु जो कि बहुत धीर हैं, उनकी आत्मा उस शरीर की स्वामी है।" |
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| श्लोक 115: “श्री चैतन्य महाप्रभु यहाँ नीलांचल (जगन्नाथ पुरी) में भौतिक दुनिया को आध्यात्मिक बनाने के लिए अवतरित हुए हैं।” |
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| श्लोक 116: यह सुनकर वहाँ उपस्थित सभी लोग बहुत खुश थे। किंतु स्वरूप दामोदर, जो अकेले ही दुःखी थे, बड़े क्रोध से बोलने लगे। |
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| श्लोक 117: उन्होंने कहा, "तुम मूर्ख हो। तुमने खुद ही अपने नाश को आमंत्रित किया है, क्योंकि तुम्हें न तो दो भगवानों - जगन्नाथदेव और श्री चैतन्य महाप्रभु - की जानकारी है और न ही उन पर तुम्हारी आस्था है।" |
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| श्लोक 118: “भगवान जगन्नाथ पूर्णतः आध्यात्मिक हैं और दिव्य आनंद से परिपूर्ण हैं, परन्तु आपने उनकी तुलना एक निष्क्रिय, नष्ट होने वाले शरीर से की है, जो भगवान की बाहरी जड़ ऊर्जा से बना है।” |
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| श्लोक 119: “तुम श्री चैतन्य महाप्रभु को, जो छः ऐश्वर्यों से युक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं, साधारण जीव के स्तर पर समझते हो। उन्हें परम अग्नि के रूप में जाने बिना तुमने उन्हें एक स्फुलिंग मान लिया है।” |
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| श्लोक 120: स्वरूप दामोदर ने कहा, "क्योंकि तुमने भगवान जगन्नाथ और श्री चैतन्य महाप्रभु का अपमान किया है, इसलिए तुम नरक में जाओगे। तुम्हें परम सत्य का वर्णन करना नहीं आता, फिर भी तुमने ऐसा करने की कोशिश की है। इसलिए तुम लानत के पात्र हो।" |
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| श्लोक 121: तुम्हे इस समय भ्रम हो रहा है, जिसके कारण तुम भगवान (जगन्नाथ या श्री चैतन्य महाप्रभु) के शरीर और आत्मा के बीच भेद कर रहे हो। यह एक बहुत बड़ा अपराध है। |
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| श्लोक 122: पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शरीर और आत्मा में कभी भी कोई अंतर नहीं होता है। उनका स्वरूप और उनका शरीर आनंदमय आध्यात्मिक शक्ति से बना है। उनमें कोई भेद नहीं है। |
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| श्लोक 123: “पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् के शरीर तथा आत्मा में कोई भेद नहीं होता अर्थात ये दोनों सर्वदा एक ही होते हैं।” |
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| श्लोक 124-125: "हे मेरे प्रभु, मैं आपके इस शाश्वत आनन्द तथा ज्ञानमय रूप से श्रेष्ठ कोई अन्य रूप नहीं देखता हूँ। आध्यात्मिक आकाश में आपके अवैयक्तिक ब्रह्मा ज्योति में कभी-कभार परिवर्तन नहीं होता है, और आंतरिक क्षमता में कोई अवनति नहीं होती है। मैं आपके प्रति समर्पण करता हूँ, क्योंकि, जबकि मुझे अपने भौतिक शरीर और इंद्रियों पर गर्व है, आपका प्रभुत्व ही लौकिक अभिव्यक्ति का कारण है। फिर भी आप पदार्थ से अछूते हैं।" |
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| श्लोक 126: "जहाँ दिव्य आनंद से परिपूर्ण, छः पूर्ण आध्यात्मिक संपदाओं से युक्त और भौतिक शक्ति के स्वामी परम सत्य, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान श्री कृष्ण हैं, वहीं दूसरी ओर छोटी सी सीमित आत्मा है, जो सदैव दुखी रहती है और भौतिक शक्ति की दास है।" |
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| श्लोक 127: “पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्, परम नियन्ता, सदैव दिव्य आनन्द से भरे रहते हैं और उनकी ह्लादिनी और सम्वित् नामक शक्तियाँ होती हैं। किन्तु बद्धजीव सदैव अज्ञान से ढका रहता है और जीवन के तीन क्लेशों से परेशान रहता है। इस तरह वह सभी प्रकार के क्लेशों का भंडार होता है।” |
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| श्लोक 128: यह व्याख्या सुनकर सभा के सभी सदस्य आश्चर्यचकित हो गए। उन्होंने स्वीकार किया कि "स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने सच्चे तथ्य का वर्णन किया है। इस बंगाल के ब्राह्मण ने भगवान जगन्नाथ और श्री चैतन्य महाप्रभु के बारे में गलत वर्णन करके अपराध किया है।" |
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| श्लोक 129: जब बंगाली कवि ने स्वरूप दामोदर गोस्वामी की यह डाँट सुनी तो वह शर्मिंदा, डरा हुआ और हैरान हो गया। वाकई में, हंसों के बीच बगुले की तरह होने से वह कुछ भी नहीं बोल सका। |
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| श्लोक 130: कवि के दुःख को देखकर अत्यन्त दयालु स्वरूप दामोदर गोस्वामी ने उसे उपदेश दिया, जिससे उसे कुछ लाभ हो सके। |
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| श्लोक 131: उन्होंने कहा, "यदि आप श्रीमद्भागवत को समझना चाहते हैं, तो किसी स्वरूपसिद्ध वैष्णव के पास जाइए और उनसे सुनिए। तब आप ऐसा कर सकते हैं जब आप श्री चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों में पूर्ण रूप से समर्पण कर देते हैं।" |
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| श्लोक 132: स्वरूप दामोदर ने आगे कहा, "श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्तों की नियमित रूप से संगति करो, तभी तुम भक्ति के समुद्र की तरंगों को समझ सकोगे।" |
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| श्लोक 133: केवल तभी जब तुम श्री चैतन्य महाप्रभु और उनके भक्तों के सिद्धांतों का अनुसरण करोगे, तभी तुम्हारी विद्या सफल होगी। तब तुम भौतिक कलुष के बिना कृष्ण की दिव्य लीलाओं के बारे में लिख सकोगे। |
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| श्लोक 134: “यद्यपि तुमने इस परिचयात्मक श्लोक की रचना पूर्ण संतोषपूर्वक की है, लेकिन तुमने जो अर्थ व्यक्त किया है, वह जगन्नाथजी और श्री चैतन्य महाप्रभु दोनों के प्रति अपराध से दूषित है।” |
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| श्लोक 135: तुमने तो नियमों को न जानते हुए अनाप - शनाप लिखा है, किन्तु देवी सरस्वती ने तुम्हारे शब्दों का उपयोग भगवान् को अपनी स्तुति भेंट करने के लिए कर लिया है। |
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| श्लोक 136: कभी-कभी असुर और स्वर्ग के राजा इंद्र तक कृष्ण की भर्त्सना करते थे, लेकिन माँ सरस्वती ने उनके शब्दों का लाभ उठाकर भगवान की स्तुति की। |
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| श्लोक 137: [इंद्र ने कहा:] "यह कृष्ण एक साधारण मनुष्य है और वह बहुत बातें करने वाला, बाल-बुद्धि वाला, अशिष्ट और अज्ञानी है, यद्यपि वह अपने आप को बहुत विद्वान मानता है। वृंदावन के ग्वालों ने उसे स्वीकार करके मेरा अपमान किया है। यह बात मुझे बिल्कुल अच्छी नहीं लगी।" |
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| श्लोक 138: "स्वर्ग के राजा इन्द्र, अपने स्वर्गीय वैभव के अत्यधिक घमंड के कारण, पागल की तरह हो गए। इस प्रकार अपनी बुद्धि से रहित होकर, वह श्रीकृष्ण के विषय में बकवास बोलने से स्वयं को नहीं रोक सके।" |
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| श्लोक 139: इन्द्र ने सोचा, "मैंने कृष्ण को उचित रूप से दंडित किया है और उसे बदनाम किया है।" लेकिन विद्या की देवी सरस्वती ने इस अवसर का लाभ उठाकर कृष्ण की स्तुति की। |
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| श्लोक 140: ‘वाचाल’ शब्द का प्रयोग उस व्यक्ति के लिए होता है जो वेदों के अनुसार बोल सके और ‘बालिश’ शब्द का अर्थ है ‘भोला।’ कृष्ण ने वेदों का ज्ञान दिया, फिर भी वे अपने आपको सदैव घमंडरहित, भोले बालक के रूप में प्रस्तुत करते हैं। |
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| श्लोक 141: “जब पूजा या नमन स्वीकार करने वाला कोई न हो, तो उसे ‘अनम्र’ कहा जाता है, यानी वह जो किसी और को नमन नहीं करता। ‘स्तब्ध’ का यही अर्थ है। और क्योंकि कृष्ण से बढ़कर कोई विद्वान नहीं है, इसलिए उन्हें ‘अज्ञ’ कहा जा सकता है, जो यह सूचित करता है कि उनके लिए कुछ भी अज्ञात नहीं है।” |
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| श्लोक 142: ‘पण्डित - मानी’ शब्द का प्रयोग यह सूचित करने के लिए किया जा सकता है कि विद्वान पण्डित भी कृष्ण का आदर करते हैं। तो भी, अपने भक्तों के प्रति स्नेह के कारण कृष्ण सामान्य व्यक्ति की तरह प्रकट होते हैं, इसलिए उन्हें ‘मर्त्य’ कहा जा सकता है। |
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| श्लोक 143: असुर जरासन्ध ने यह कहकर कृष्ण को नीचा दिखाया कि, "तुम मनुष्यों में सबसे नीच हो। मैं तुमसे युद्ध नहीं करूँगा, क्योंकि तुमने अपने ही रिश्तेदारों की हत्या की है।" |
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| श्लोक 144: माँ सरस्वती ‘पुरुषाधम’ को ‘पुरुषोत्तम’ मानती हैं – ‘वह, जिसके अधीन सभी पुरुष हैं।’ |
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| श्लोक 145: “अविद्या या माया को ‘बन्धु’ कहा जा सकता है, क्योंकि इस भौतिक जगत् में वह हर एक को बाँधती है। इसलिए ‘बन्धु - हन्’ शब्द का प्रयोग करके माता सरस्वती कहना चाहती हैं कि कृष्ण माया के नाशकर्ता हैं।” |
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| श्लोक 146: शिशुपाल ने भी कृष्ण की इसी प्रकार निंदा की, पर विद्या की देवी सरस्वती ने उन्हीं के शब्दों से कृष्ण की स्तुति की। |
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| श्लोक 147: इस प्रकार, यद्यपि तुम्हारा पद्य तुम्हारे अर्थ के अनुसार निंदात्मक है, लेकिन माता सरस्वती ने इसका लाभ भगवान की स्तुति में किया है। |
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| श्लोक 148: भगवान जगन्नाथ और कृष्ण में कोई भेद नहीं है, लेकिन यहाँ भगवान जगन्नाथ लकड़ी में प्रकट परम पुरुष के रूप में स्थिर हैं। इसलिए वे गति नहीं करते। |
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| श्लोक 149: इस प्रकार भगवान जगन्नाथ और श्री चैतन्य महाप्रभु, दो दिखने के बावजूद एक हैं, क्योंकि दोनों ही कृष्ण हैं, जो अकेले एक हैं। |
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| श्लोक 150: "दुनिया के उद्धार की सबसे बड़ी इच्छा उन दोनों में मिलती है और इसलिए भी वे एक ही हैं।" |
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| श्लोक 151: "संसार भर के उन सभी लोगों को उबारने के लिए जो भौतिकता से दूषित हो चुके हैं, वही कृष्ण श्री चैतन्य महाप्रभु के चलते रूप में अवतरित हुए हैं।" |
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| श्लोक 152: भगवान जगन्नाथ के दर्शन से मनुष्य सांसारिक बंधनों से मुक्त हो जाता है, परन्तु सभी देशों के सभी लोगों का जगन्नाथपुरी आना या यहाँ प्रवेश पाना संभव नहीं है। |
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| श्लोक 153: श्री चैतन्य महाप्रभु स्वयं या अपने प्रतिनिधियों द्वारा एक देश से दूसरे देश तक भ्रमण करते हैं। इस तरह, गतिशील ब्रह्म के रूप में, वे दुनिया के सभी लोगों को मुक्ति प्रदान करते हैं। |
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| श्लोक 154: इस तरह से मैंने माँ सरस्वती द्वारा इच्छित अर्थ को व्याख्यायित किया। यह आपका परम सौभाग्य है कि आपने इस प्रकार भगवान जगन्नाथ और श्री चैतन्य महाप्रभु का वर्णन किया। |
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| श्लोक 155: कभी-कभी ऐसा होता है कि जो कोई कृष्ण की निंदा करना चाहता है, वह पवित्र नाम का उच्चारण करता है और इस तरह वो नाम उसकी मुक्ति का कारण बन जाता है। |
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| श्लोक 156: स्वरूप दामोदर गोस्वामी के द्वारा इस उचित व्याख्या को सुनकर, बंगाली कवि ने सभी भक्तों के चरणों में प्रणाम किया और अपने मुंह में तिनका दबाकर सबकी शरण ली। |
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| श्लोक 157: तब सभी भक्तों ने उसकी संगति स्वीकार कर ली। उसके विनम्र स्वभाव की बातें करते हुए उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु से उसका परिचय कराया। |
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| श्लोक 158: श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्तों के दयालु स्वभाव के कारण वह बंगाली कवि अपने सभी अन्य कार्यों को छोड़कर उनके साथ जगन्नाथ पुरी में रहने लगा। भला श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्तों की कृपा को कौन समझा सकता है? |
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| श्लोक 159: मैंने प्रद्युम्न मिश्र की कथा का वर्णन किया है और साथ ही बताया है कि कैसे श्री चैतन्य महाप्रभु के आदेश का पालन करते हुए उन्होंने रामानंद राय द्वारा कही गई कृष्ण विषयक बातों को सुना। |
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| श्लोक 160: इस कथा के दौरान, मैंने श्री रामानंद राय के गुणों का वर्णन किया है, जिनके ज़रिए श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं कृष्ण के प्रति प्रेम की सीमाओं को समझाया था। |
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| श्लोक 161: कथा के दौरान, मैंने बंगाली कवि के नाटक के बारे में भी बताया है। यद्यपि वह अज्ञानी था, लेकिन अपनी श्रद्धा और दीनता के कारण उसने श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण प्राप्त की। |
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| श्लोक 162: श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ अमृत की सार हैं। उनकी एक लीला की धारा से सैकड़ों - हजारों शाखाएँ बहती हैं। |
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| श्लोक 163: श्रद्धा व प्रेम के साथ इन लीलाओं को पढ़ने और सुनने वाला व्यक्ति भक्ति, भक्तवत्सल और श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के दिव्य रसों की सच्चाई को समझ सकता है। |
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| श्लोक 164: श्रीरूप तथा श्री रघुनाथ के चरणों में प्रार्थना करते हुए और उनकी दया की सदैव इच्छा रखते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिन्हों पर चलकर श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ। |
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