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अध्याय 16: श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा कृष्ण के अधरों का अमृतपान
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| श्लोक 1: मैं उन श्री चैतन्य महाप्रभु को प्रणाम करता हूँ, जिन्होंने स्वयं श्रीकृष्ण प्रेम के अमृत का आनंद लिया और फिर अपने भक्तों को सिखाया कि उसका आनंद कैसे लिया जाए। इस प्रकार उन्होंने अपने भक्तों को श्रीकृष्ण प्रेम के दिव्य ज्ञान से अवगत कराया। |
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| श्लोक 2: श्री चैतन्य महाप्रभु की जय! श्री नित्यानंद प्रभु की जय! श्री अद्वैत आचार्य की जय! और महान प्रभु के सभी भक्तों की जय! |
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| श्लोक 3: श्री चैतन्य महाप्रभु अपने भक्तों संग प्रभु भक्ति में डूबे हुए जगन्नाथ पुरी में सदा विराजमान रहे। |
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| श्लोक 4: अगले वर्ष, हमेशा की तरह सभी भक्त बंगाल से जगन्नाथ पुरी आए और पिछले सालों की तरह वहाँ भक्तों और श्री चैतन्य महाप्रभु का मिलन हुआ। |
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| श्लोक 5: बंगाल से आए भक्तों के साथ कालिदास जी थे। वे सिर्फ श्री कृष्ण के पवित्र नाम का ही उच्चारण करते थे। |
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| श्लोक 6: कालिदास एक बहुत उन्नत भक्त थे, फिर भी वे सरल और उदार थे। वे अपने सभी सामान्य काम करते समय कृष्ण के पवित्र नाम का जाप करते रहते थे। |
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| श्लोक 7: जब वह मज़ाक में पासे फेंकते, तब भी वे हरे कृष्ण कहकर पासे फेंकते थे। |
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| श्लोक 8: कालिदास रघुनाथ दास गोस्वामी के मामा थे। उन्होंने अपने पूरे जीवन में, यहां तक कि बुढ़ापे में भी, वैष्णवों के बचे हुए भोजन को खाने की कोशिश की। |
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| श्लोक 9: कालिदास ने बंगाल में रहने वाले सभी वैष्णवों के बचे हुए भोजन को खा लिया। |
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| श्लोक 10: वे समस्त वैष्णवों के पास जाते, चाहे वे नये भक्त हों या उन्नत भक्त हों, और उन्हें उत्तम खाद्य वस्तुएँ भेंट करते थे। ये वैष्णव ब्राह्मण कुलों में उत्पन्न हुए थे। |
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| श्लोक 11: वे ऐसे वैष्णवों से भोजन के बचे हुए माँगते थे और यदि उन्हें कुछ नहीं मिलता था, तो वे छिप जाते थे। |
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| श्लोक 12: वैष्णवों के भोजन करने के बाद, जब वे अपना पत्तल फेंक देते, तब कालिदास छुपी हुई जगह से बाहर आ जाते थे और पत्तलों को लेकर उनके बचे हुए भोजन को चाट जाते थे। |
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| श्लोक 13: वह शूद्र परिवारों में पैदा हुए वैष्णवों के घरों में भी भेंट लेकर जाते थे। फिर वे छिप जाते और जब वे जूठन फेंकते तो उसे खाते। |
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| श्लोक 14: भूमिहार जाति के झडु ठाकुर नाम के एक महान वैष्णव थे। कालिदास उनके घर अपने साथ आम लेकर गए। |
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| श्लोक 15: कालिदास ने वे आम झाड़ू ठाकुर को अर्पित किए और उन्हें श्रद्धापूर्वक प्रणाम किया। इसके बाद उन्होंने ठाकुर की पत्नी को भी नमस्कार किया। |
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| श्लोक 16: जब कालिदास झाड़ू ठाकुर के आश्रम में गए, तो उन्होंने देखा कि वे साधु पुरुष अपनी पत्नी के साथ बैठे हैं। जैसे ही झाड़ू ठाकुर ने कालिदास को देखा, उन्होंने भी उसी तरह से उनको प्रणाम किया। |
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| श्लोक 17: कालिदास के साथ कुछ देर विचार-विमर्श करने के बाद झाडू ठाकुर ने उनसे निम्नलिखित मधुर वचन कहे। |
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| श्लोक 18: मैं एक निचली जाति से हूँ और आप मेरे बहुत सम्मानित अतिथि हैं। मैं आपकी सेवा किस प्रकार करूँ? |
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| श्लोक 19: "यदि आप अनुमति प्रदान करें, तो मैं ब्राह्मण के घर कुछ भोजन भेजूँगा, जहाँ आप प्रसाद ग्रहण कर सकते हैं। यदि आप ऐसा करते हैं, तो मैं बहुत आराम से रह पाऊँगा।" |
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| श्लोक 20: कालिदास ने उत्तर दिया, "हे महाराज, आप मुझ पर कृपा करें। मैं आपका दर्शन करने आया हूँ, यद्यपि मैं बहुत तुच्छ और अपराधी हूँ। |
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| श्लोक 21: “आपको देखते ही मैं पवित्र हो गया हूँ। मैं आपका बहुत आभारी हूँ, क्योंकि अब मेरा जीवन सफल हो गया है।” |
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| श्लोक 22: “हे स्वामी, मेरी एक इच्छा है। कृप्या करुणामय होकर अपने पैर मेरे सिर पर रखिए ताकि आपके पैरों की धूल मेरे सिर को छू सके।” |
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| श्लोक 23: झाड़ू ठाकुर ने जवाब दिया, “मेरे से ये पूछना आपको शोभा नहीं देता। मैं एक बहुत ही निचली जाति का हूँ, जबकि आप एक सम्माननीय और अमीर सज्जन हैं।” |
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| श्लोक 24: तब कालिदास ने कुछ पद्य सुनाए, जिन्हें सुनकर झाडू ठाकुर बहुत खुश हुए। |
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| श्लोक 25: "कोई भी व्यक्ति चाहे वह संस्कृत साहित्य में कितना भी विद्वान क्यों न हो, अगर वह शुद्ध भक्ति में नहीं लगा है, तो उसे मेरा भक्त नहीं माना जाता। लेकिन अगर कोई व्यक्ति नीच कुल में पैदा हुआ हो, परंतु वह शुद्ध भक्त हो और उसे कर्म या ज्ञान के द्वारा भोग पाने की इच्छा न हो, तो वह मुझे बहुत प्रिय होता है। उसे सभी प्रकार से सम्मान दिया जाना चाहिए और जो कुछ भी वह भेंट करे, उसे स्वीकार किया जाना चाहिए, क्योंकि ऐसे भक्त मेरी तरह पूज्यनीय होते हैं।" |
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| श्लोक 26: "जन्म से ब्राह्मण होने या ब्राह्मण गुणों से सम्पन्न होने पर भी यदि कोई व्यक्ति कमलनाभ भगवान कृष्ण के प्रति भक्ति नहीं रखता, तो वह उस चाण्डाल के समान भी नहीं होता जो अपना मन, वचन, कर्म, धन और जीवन भगवान की सेवा में समर्पित कर देता है। मात्र ब्राह्मण कुल में जन्म लेना या ब्राह्मण गुणों से संपन्न होना ही काफी नहीं है। व्यक्ति को भगवान का शुद्ध भक्त बनना चाहिए। यदि कोई श्वपच या चाण्डाल भी भक्त होता है, तो वह न केवल अपना, बल्कि पूरे परिवार का उद्धार कर लेता है, जबकि अभक्त ब्राह्मण, ब्राह्मण गुणों से युक्त होते हुए भी अपने आपको भी पवित्र नहीं कर सकता, अपने परिवार की बात तो दूर रही।" |
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| श्लोक 27: “हे प्रभु, जो कोई भी व्यक्ति आपके पवित्र नाम को सदा अपनी जिह्वा पर रखता है, वह दीक्षित ब्राह्मण से भी बढ़कर है। भले ही उसने श्वपच (चण्डाल) कुल में जन्म लिया हो और भौतिकता की दृष्टि से मनुष्यों में अधम हो, फिर भी वह महिमामंडित है। भगवान् के पवित्र नाम का जप करने की यही तो अद्भुत शक्ति है! जो पवित्र नाम का जप करता है, समझ लो कि वह सभी तरह की तपस्याएँ कर चुका है। वह सारे वेदों का अध्ययन कर चुका है, उसने वेदवर्णित सारे महान् यज्ञ सम्पन्न कर लिये हैं और उसने समस्त तीर्थस्थलों में पहले ही स्नान कर लिया है और सचमुच वही आर्य है।” |
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| श्लोक 28: श्रीमद्भागवत शास्त्र के इन उद्धरणों को सुनकर, झडु ठाकुर ने उत्तर दिया, "हाँ, यह सच है, क्योंकि यह शास्त्र का कथन है। किन्तु यह उसी के लिए सत्य है, जो कृष्ण भक्ति में वास्तव में उन्नत हो। |
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| श्लोक 29: “ऐसी स्थिति दूसरों के लिए उचित हो सकती है, लेकिन मुझमें ऐसी आध्यात्मिक शक्ति नहीं है। मैं तो निम्न जाति का हूँ, और मेरे हृदय में कृष्ण के प्रति थोड़ी सी भी भक्ति भावना नहीं है।” |
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| श्लोक 30: कालिदास ने फिर से झडु ठाकुर को प्रणाम किया और उनसे जाने की आज्ञा ली। संत झडु ठाकुर उनके साथ-साथ ही चले। |
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| श्लोक 31: कालिदास को विदा करने के पश्चात् झाडू ठाकुर अपने घर लौट आये, बुद्धिमान की तर्ज पर अपने हर कदम में अपने पदचिह्न स्पष्ट रूप से छोड़ते हुए। |
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| श्लोक 32: कालिदास ने उन पदचिन्हों की धूलि को पूरे शरीर पर मल लिया। तत्पश्चात वे झाड़ू ठाकुर के घर के निकट एक स्थान में छिप गए। |
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| श्लोक 33: घर लौटकर झाडू ठाकुर ने देखा कि कालीदास ने जो आम दिए थे, वे वहीं रखे हुए हैं। उसी समय उन्होंने मन ही मन उन आमों को कृष्णचन्द्र को अर्पित कर दिया। |
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| श्लोक 34: तब झाडू ठाकुर की पत्नी ने केले के पत्ते और छिलके में लिपटे हुए आमों को निकाला और उन्हें झाडू ठाकुर को दिया, जिनके बाद उन्होंने उन्हें चूसकर खाना शुरु कर दिया। |
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| श्लोक 35: जब उन्होंने केले खाना समाप्त कर लिया, तो उन्होंने गुठली और छिलके को केले के पत्ते पर छोड़ दिया और उनकी पत्नी अपने पति को खिलाने के बाद स्वयं खाने लगी। |
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| श्लोक 36: जब वह खाना खा चुकी, तो उसने केले के पत्तों और छाल में बीज तथा छिलके लिए और उन्हें उठाकर उस गड्ढे में फेंक दिया जहाँ सारा कचरा फेंका जाता था। |
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| श्लोक 37: कालिदास ने केले के पत्ते और आम की गुठली व छिलके तक को चाखा। उन्हें चखते समय प्रेम में डूबे हुए उल्लास का अनुभव हुआ। |
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| श्लोक 38: ऐसे तरीके से कालिदास ने बंगाल में रहने वाले सभी वैष्णवों का बचा हुआ भोजन खाया। |
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| श्लोक 39: जब ये कालिदास जगन्नाथपुरी यानी नीलाचल आए तो श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन पर बड़ी कृपा की। |
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| श्लोक 40: श्री चैतन्य महाप्रभु प्रतिदिन नियमित रूप से जगन्नाथ जी के मन्दिर में दर्शनार्थ जाते थे और उस समय उनका निजी सेवक गोविन्द उनके जलपात्र को लेकर उनके साथ-साथ जाता था। |
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| श्लोक 41: सिंहद्वार के उत्तर में, दरवाजे के पीछे से मन्दिर की ओर जाने वाली बाईस सीढ़ियाँ हैं और इन सीढ़ियों के नीचे एक गड्ढा है। |
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| श्लोक 42: श्री चैतन्य महाप्रभु इस गड्ढे में अपने पाँव धोया करते थे, और तब वो मंदिर में प्रवेश करके भगवान जगन्नाथ जी का दर्शन करते थे। |
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| श्लोक 43: श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपने निजी सेवक गोविन्द को निर्देश दिया था कि उनके चरण धोने के बाद बचे हुए पानी को कोई न ले। |
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| श्लोक 44: श्रीमद्भागवत के मधुर गान में संतों ने प्रत्येक पंक्ति को अपने-अपने ढंग से समझाया है। एक संत का कथन है कि प्रभु की कड़ी आज्ञा के कारण कोई भी जीव व्रत से जल न ले सकता था। कुछ अंतरंग भक्त किसी तरह से जल लेकर पी जाते थे। |
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| श्लोक 45: एक दिन जब श्री चैतन्य महाप्रभु उसी स्थान पर अपने चरण धो रहे थे, तब कालिदास वहाँ आए और जल लेने के लिए अपनी अंजुली आगे बढ़ाई। |
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| श्लोक 46: कालिदास ने हथेली भर पानी पिया, फिर दूसरी और तीसरी बार भी हथेली भरकर पानी पिए। तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने उससे अधिक पानी पीने से उन्हें रोका। |
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| श्लोक 47: "अब दोबारा ऐसा मत करो। मैंने तुम्हारी इच्छा पूरी कर दी है जहाँ तक कर सकी।" |
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| श्लोक 48: श्री चैतन्य महाप्रभु सर्वश्रेष्ठ, सर्वज्ञ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् हैं। अतः वे जानते थे कि कालिदास के हृदय की गहराइयों में वैष्णवों के प्रति पूरी श्रद्धा है। |
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| श्लोक 49: इस गुणवत्ता के कारण, श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें उस दया से संतुष्ट किया, जो किसी और को प्राप्त नहीं थी। |
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| श्लोक 50: दक्षिण दिशा में, बाइस सीढ़ियों के पीछे और ऊपर भगवान नृसिंह देव की एक प्रतिमा है। यह बाईं ओर है क्योंकि कोई मंदिर की ओर सीढ़ियां चढ़ता है। |
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| श्लोक 51: अपने बाईं ओर भगवान नृसिंह का अर्चाविग्रह होने पर श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें नमन किया क्योंकि वे मंदिर की ओर जा रहे थे। नमन करते हुए वे बार-बार निम्नलिखित श्लोक पढ़ते थे। |
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| श्लोक 52: हे नृसिंहदेव, मैं आपके प्रति अपना आदर प्रकट करता हूँ। आप प्रह्लाद महाराज के हर्ष के दाता हैं और आपके नाखूनों ने अन्यायी हिरण्यकशिपु के सीने को उसी तरह चीर डाला था जैसे एक छेनी पत्थर को चीरती है। |
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| श्लोक 53: "इधर भी भगवान नृसिंह हैं और उधर भी भगवान नृसिंह हैं। जहाँ भी मैं जाता हूँ, मैं भगवान नृसिंहदेव को वहाँ देखता हूँ। वे मेरे हृदय के बाहर और अंदर दोनों जगह हैं। इसलिए मैं आदि भगवान नृसिंहदेव की शरण लेता हूँ, जो पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान हैं।" |
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| श्लोक 54: भगवान नृसिंहदेव को नमस्कार करने के बाद श्री चैतन्य महाप्रभु ने भगवान जगन्नाथ के मंदिर में दर्शन किए। इसके बाद वह अपने घर लौट आए और दोपहर के कर्मों को करके भोजन ग्रहण किया। |
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| श्लोक 55: श्री चैतन्य महाप्रभु के भोजन के अवशेष पाने की आशा में कालिदास दास ने दरवाजे के बाहर प्रतीक्षा की। |
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| श्लोक 56: गोविंद, श्री चैतन्य महाप्रभु के सभी संकेतों को समझ गया था। इसलिए उसने बिना विलंब किए, श्री चैतन्य महाप्रभु के भोजन के शेष प्रसाद को कालिदास को दे दिया। |
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| श्लोक 57: वैष्णव भोजन के अवशेषों को ग्रहण करना इतना महत्त्वपूर्ण है कि श्री चैतन्य महाप्रभु कालिदास पर अपनी सर्वोच्च कृपा बरसाने के लिए प्रेरित हुए। |
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| श्लोक 58: इसलिए, घृणा और संकोच को त्यागकर, वैष्णवों के भोजन के बचे हुए हिस्से को खाने का प्रयास करो, क्योंकि ऐसा करने से तुम्हें जीवन का मनचाहा लक्ष्य प्राप्त हो सकेगा। |
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| श्लोक 59: श्री कृष्ण को अर्पित किए गए भोजन के शेष को महाप्रसाद कहा जाता है। और वही महाप्रसाद जब भक्त द्वारा ग्रहण किया जाता है, तो ये शेष महा-महाप्रसाद बन जाता है। |
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| श्लोक 60: भक्त के चरणों की धूल, भक्त के चरणों का धोया हुआ पानी, और भक्त द्वारा बचा हुआ भोजन - ये तीन अत्यन्त शक्तिशाली वस्तुएँ हैं। |
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| श्लोक 61: इन तीनों की सेवा करने से मनुष्य को कृष्ण-प्रेम का परम लक्ष्य प्राप्त होता है। सभी प्रमाणित शास्त्रों में बार-बार पुकार-पुकार कर इसकी उद्घोषणा की गई है। |
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| श्लोक 62: इसलिए, हे प्यारे भक्तो, कृपया मेरी बात सुनो, क्योंकि मैं बार-बार आग्रहपूर्वक कहता हूँ कि इन तीनों में आस्था रखो और बिना किसी संकोच के उनकी सेवा करो। |
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| श्लोक 63: इन तीनों के माध्यम से मनुष्य जीवन का सबसे उच्च लक्ष्य - कृष्ण-प्रेम - पा लेता है। यह भगवान कृष्ण की सबसे बड़ी दया है। इस बात का प्रमाण कालिदास खुद हैं। |
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| श्लोक 64: इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी अर्थात् नीलाचल में रहे और उन्होंने अपनी अदृश्य कृपा से कालिदास पर अपार दया की। |
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| श्लोक 65: उस साल शिवानंद सेन अपनी बीवी और अपने सबसे छोटे बेटे पुरीदास को भी साथ लाए। |
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| श्लोक 66: शिवानन्द सेन अपने पुत्र के साथ श्री चैतन्य महाप्रभु से मिलने उनके निवास स्थान पर गए। उन्होंने अपने पुत्र से महाप्रभु को प्रणाम करने को कहा। |
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| श्लोक 67: श्री चैतन्य महाप्रभु बार-बार उस बालक से कृष्ण नाम का उच्चारण करने को कहते रहे, लेकिन बालक पवित्र नाम का उच्चारण नहीं कर रहा था। |
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| श्लोक 68: यद्यपि शिवानन्द सेन ने उस बोलक से कृष्ण जी के नाम को मुँह से बुलवाने का बहुत प्रयास किया, किन्तु बालक ने नामोच्चारण नहीं किया। |
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| श्लोक 69: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "मैंने संपूर्ण जगत को कृष्ण का पवित्र नाम लेने के लिए प्रेरित किया। मैंने तो वृक्षों और स्थिर पौधों तक को पवित्र नाम का जाप करने के लिए प्रेरित किया। |
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| श्लोक 70: "लेकिन मैं इस बालक से कृष्ण का पवित्र नाम नहीं जपवा सका।" यह सुनकर स्वरूप दामोदर गोस्वामी बोलने लगे। |
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| श्लोक 71: उन्होंने कहा, "हे प्रभु, आपने उसे कृष्ण नाम में दीक्षित तो कर दिया, किन्तु मन्त्र पाने के बाद भी वह उसे सभी के सामने प्रकट नहीं करेगा। |
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| श्लोक 72: "यह बालक मन ही मन मन्त्र का जप करता है, इसे ऊँची आवाज़ में नहीं बोलता। जहाँ तक मेरी समझ है, यही उसकी मंशा है।" |
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| श्लोक 73: एक और दिन श्री चैतन्य महाप्रभु ने उस बालक से कहा, "हे पुरीदास, तुम गाओ।" तब उसने निम्नलिखित श्लोक बनाकर सबके सामने गाया। |
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| श्लोक 74: "वृन्दावन की गोपांगनाओं के कानों के लिए श्रीकृष्ण नीले कमल के फूल के तुल्य हैं। आँखों के लिए वे अंजन हैं, वक्षस्थल के लिए इन्द्रनीलमणि की माला हैं और उनके आभूषण हैं। ऐसे श्रीहरि, श्रीकृष्ण की जय हो।" |
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| श्लोक 75: बालक की उम्र मात्र सात वर्ष थी और उसे कोई औपचारिक शिक्षा भी प्राप्त नहीं थी। फिर भी, उसने बहुत अच्छा श्लोक रचा। इस बात ने सभी को आश्चर्यचकित कर दिया। |
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| श्लोक 76: यह श्री चैतन्य महाप्रभु की अहेतुक कृपा की महिमा है, जिसका ब्रह्माजी और देवगण भी अनुमान नहीं लगा सकते। |
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| श्लोक 77: सभी भक्त लगातार चार महीने तक श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ रहे। इसके पश्चात भगवान ने उन्हें बंगाल लौटने को कहा। इसलिए वे वापस लौट गये। |
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| श्लोक 78: जब तक ये भक्त ओड़िशा राज्य के पुरी में रहे, तब तक श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपनी बाहरी चेतना बनाए रखी, किन्तु जैसे ही ये चले गये, उसके बाद से महाप्रभु फिर से श्री कृष्ण के प्रेम के उन्माद में डूब गए। |
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| श्लोक 79: पूरे दिन और रात के समय, श्री चैतन्य महाप्रभु को कृष्ण की सुंदरता, सुगंध और स्वाद का प्रत्यक्ष अनुभव हुआ, जैसे कि वह कृष्ण को हाथों से छू रहे हों। |
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| श्लोक 80: एक दिन जब श्री चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथजी के मन्दिर में दर्शन हेतु पहुंचे, तो सिंहद्वार के द्वारपाल ने उनके निकट जाकर उन्हें नमस्कार किया। |
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| श्लोक 81: महाप्रभु ने द्वारपाल से पूछा, "मेरे जीवन के प्राण कृष्ण कहाँ हैं? मुझे कृष्ण दिखाओ।" इतना कहकर उन्होंने द्वारपाल का हाथ पकड़ लिया। |
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| श्लोक 82: द्वारपाल ने उत्तर दिया, "महाराजा नंद का पुत्र यहीं है; कृपया मेरे साथ आएँ, और मैं आपको दर्शन करा दूँगा।" |
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| श्लोक 83: श्री चैतन्य महाप्रभु ने द्वारपाल से कहा: “तुम मेरे हृदय के मित्र हो। कृपया मुझे मेरे आराध्य देवता को दिखला दो।” इतना कहने के बाद वे दोनों जगमोहन नामक स्थान पर गए, जहाँ से भगवान जगन्नाथ के दर्शन होते हैं। |
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| श्लोक 84: द्वारपाल बोला, देखो, भगवान् श्री पुरुषोत्तम वहाँ विराजमान हैं! यहाँ से आप भगवान् के दर्शन करके अपनी आँखों को तृप्त कर सकते हो। |
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| श्लोक 85: श्री चैतन्य महाप्रभु विशाल स्तंभ, जिसे गरुड़-स्तंभ कहा जाता है, के पीछे खड़े हो गए और भगवान जगन्नाथ पर दृष्टि डाली। परंतु जैसे ही उन्होंने देखा, भगवान जगन्नाथ श्री कृष्ण बन गए, जिनके मुख में बाँसुरी थी। |
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| श्लोक 86: रघुनाथ दास गोस्वामी ने अपनी पुस्तक ‘गौरांग-स्तव-कल्पवृक्ष’ में इस घटना का बड़े ही सुंदर ढंग से वर्णन किया है। |
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| श्लोक 87: "हे द्वारपाल, हे मेरे मित्र, मेरे हृदय के स्वामी कृष्ण कहाँ हैं? मुझे शीघ्र ही उनके दर्शन करा दो।" श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्मत्त की तरह इन शब्दों से उस द्वारपाल को संबोधित किया। |
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| श्लोक 88: तब भगवान जगन्नाथ को गोपाल वल्लभ भोग नामक भोजन अर्पण किया गया और शंख व घंटियों के बजने के साथ आरती की गई। |
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| श्लोक 89: जब आरती संपन्न हुई, तो प्रसाद बाहर लाया गया और भगवान जगन्नाथ के सेवक प्रभु जी को अर्पण करने के लिए कुछ प्रसाद लेकर आये। |
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| श्लोक 90: भगवान जगन्नाथ के सेवकों ने सबसे पहले श्री चैतन्य महाप्रभु को माला पहनाई और फिर उन्हें भगवान जगन्नाथ का प्रसाद दिया। प्रसाद इतना स्वादिष्ट था कि केवल इसकी महक, उसके स्वाद का जिक्र छोड़ दें, ही मन को मस्त कर देने वाली थी। |
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| श्लोक 91: यह प्रसाद अत्यंत कीमती सामानों से बना हुआ था। इसलिए नौकरगण उसका थोड़ा सा हिस्सा श्री चैतन्य महाप्रभु को खिलाना चाहते थे। |
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| श्लोक 92: श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रसाद से थोड़ा सा निवाला खाया। बाकी के हिस्से को गोविन्द ने अपने वस्त्र के छोर में बाँध लिया। |
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| श्लोक 93: श्री चैतन्य महाप्रभु के लिए ये प्रसाद अमृत से करोड़ों गुना मीठा था, इसलिए वे पूरी तरह से संतुष्ट हो गए। उनके शरीर के सभी रोम खड़े हो गए और उनकी आँखों से अविरल आँसू बहने लगे। |
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| श्लोक 94: श्री चैतन्य महाप्रभु जी विचार करने लगे, "इस प्रसाद में ऐसा स्वाद कहाँ से आया? निश्चित ही श्री कृष्ण के होठों से अमृत के स्पर्श से ऐसा हुआ है।" |
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| श्लोक 95: यह समझते ही श्री चैतन्य महाप्रभु को कृष्ण के प्रति प्रेम का अनुभव हुआ, किंतु भगवान जगन्नाथ के सेवकों को देखते ही वह स्वयं को संभाल गए। |
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| श्लोक 96: प्रभु बार-बार कहते थे, "बहुत सौभाग्य से भगवान को अर्पित प्रसाद का एक कण मिल पाता है।" जगन्नाथ मंदिर के सेवकों ने पूछा, "इसका अर्थ क्या है?" |
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| श्लोक 97: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, "ये कृष्ण द्वारा खाए गए भोजन के अवशेष हैं, इसलिए उनके होंठों के स्पर्श से अमृत में बदल गए हैं। यह स्वर्गीय अमृत से भी बढ़कर है और ब्रह्मा जैसे देवताओं के लिए भी दुर्लभ है। |
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| श्लोक 98: कृष्ण द्वारा छोड़ा गया भोजन फेला कहलाता है। जो थोड़ा भी फेला पा लेता है, उसे भाग्यशाली माना जाता है। |
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| श्लोक 99: “केवल सामान्य भाग्यशाली इस कृपा को प्राप्त नहीं कर सकते। केवल वे ही ऐसे शेष प्रसाद पा सकते हैं जिन पर कृष्ण की पूर्ण कृपा हो।” |
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| श्लोक 100: "‘सुकृति’ शब्द उन पुण्य कर्मों से संबन्धित है जो कृष्ण की कृपा से ही सम्भव हो पाते हैं। जिस किसी को भी ऐसी कृपा प्राप्त करने का सौभाग्य प्राप्त होता है, उसी को प्रभु के भोजन का अवशेष मिलता है और वह धन्य हो जाता है।" |
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| श्लोक 101: ऐसा कहकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने सारे सेवकों को विदा किया। फिर उपलभोग अर्थात भोजन भेंट करने के बाद वे अपने स्थान पर लौट आये। |
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| श्लोक 102: दोपहर के कार्य पूरे कर श्री चैतन्य महाप्रभु ने दोपहर का भोजन किया, लेकिन एकांत में बैठ कर वे निरंतर कृष्ण प्रसाद के अवशेष को स्मरण करते रहे। |
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| श्लोक 103: श्री चैतन्य महाप्रभु अपने बाहरी कामों को तो पूरा करते थे, लेकिन उनका मन प्रेम से भरा होता था। वे बड़ी कोशिश से भी अपने मन को रोक पाते थे, लेकिन वह हमेशा अत्यधिक भाव से अभिभूत हो उठता था। |
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| श्लोक 104: संध्या के समय अपने कर्मों को पूरा करने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु एकांत स्थान में अपने निकटवर्ती सहयोगियों के साथ बैठ गए और श्री कृष्ण की लीलाओं की चर्चा प्रसन्नतापूर्वक की। |
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| श्लोक 105: श्री चैतन्य महाप्रभु के इशारे पर गोविंद भगवान जगन्नाथ जी का प्रसाद ले आए। महाप्रभु ने कुछ प्रसाद परमानंद पुरी और ब्रह्मानंद भारती के पास भेजा। |
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| श्लोक 106: तब श्री चैतन्य महाप्रभु प्रसाद का कुछ अंश रामानन्द राय, सार्वभौम भट्टाचार्य, स्वरूप दामोदर गोस्वामी और अन्य सभी भक्तों में बाँट रहे थे। |
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| श्लोक 107: जब प्रसाद की अद्भुत मिठास और खुशबू को उन सबों ने चखा तो हर किसी का मन विस्मय से भर गया। |
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| श्लोक 108-109: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "चीनी, कपूर, काली मिर्च, इलायची, लौंग, मक्खन, मसाले तथ मुलैठी - ये सभी तो मायावी वस्तुएँ हैं। इन सभी मायावी वस्तुओं का स्वाद प्रत्येक ने पहले लिया है। |
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| श्लोक 110: महाप्रभु ने फिर कहा, "किन्तु इन वस्तुओं में असामान्य स्वाद और सुगंध हैं। इनको चखो तो और अंतर का अनुभव करके देखो।" |
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| श्लोक 111: स्वाद के अलावा उसकी खुशबू भी मन को भाती है, और मिठास के दूसरे रूप भी उसके आगे फीके पड़ जाते हैं। |
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| श्लोक 112: इसलिए, हमें यह समझना चाहिए कि इन साधारण वस्तुओं में कृष्ण के मुखरबिंद के अमृत का स्पर्श हुआ है और उनकी वजह से इनमें वो सभी आध्यात्मिक गुण हैं। |
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| श्लोक 113: कृष्ण के होठों की विशेषताएँ हैं - "असाधारण, बहुत ही मोहक सुगंध और स्वाद, जो अन्य सभी अनुभवों को भुला देते हैं।" |
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| श्लोक 114: “ये प्रसाद अनेकों पुण्यों के फलस्वरूप ही मिला है। अब इसको बड़ी श्रद्धा और भक्ति के साथ ग्रहण करो।” |
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| श्लोक 115: हरि का पवित्र नाम जोर-जोर से पुकारते हुए, सभी ने प्रसाद लेना चाखा। जैसा ही उन्होंने इसका स्वाद चखा, उनके मन प्रेम के आनंद से पागल हो गए। |
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| श्लोक 116: प्रेम में आकर, श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय को कुछ श्लोक सुनाने का आदेश दिया। तब रामानन्द राय ने इस प्रकार कहा। |
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| श्लोक 117: "हे दानवीर, कृपया हमें अपने होठों से अमृतपान कराएँ। यह अमृत भोग की इच्छा को बढ़ाता है और संसार के दुखों को कम करता है। कृपया हमें अपने होठों का अमृत दो, जिनका स्पर्श आपकी दिव्य बाँसुरी से होता है, क्योंकि वह अमृत सभी मनुष्यों को अन्य सभी आसक्तियों को भूलने का प्रेरित करता है।" |
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| श्लोक 118: रामानंद राय द्वारा यह श्लोक सुनाए जाने पर श्री चैतन्य महाप्रभु अत्यधिक प्रसन्न हुए। इसके बाद उन्होंने स्वयं निम्नलिखित श्लोक सुनाया, जिसे श्रीमती राधारानी ने अत्यंत उत्कंठा में कहा था। |
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| श्लोक 119: "हे प्रिये सखी, सर्वोच्च पुरुषोत्तम भगवान कृष्ण के होठों का नायाब अमृत केवल पुण्यों के अनेक भंडार एकत्रित करने पर ही पाया जा सकता है। वृंदावन की सुंदर गोपियों के लिए तो यह अमृत अन्य सभी स्वादों की अभिलाषाओं को मिटा देता है। मदनमोहन सदैव ऐसा पान खाते हैं जो स्वर्ग के अमृत से भी उत्तम है। वे निश्चित रूप से हमारी जीभ की इच्छाओं को बढ़ा रहे हैं।" |
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| श्लोक 120: ऐसा कहकर श्री चैतन्य महाप्रभु प्रेम के आवेश में डूब गए। एक पागल की तरह बातें करते हुए वे उन दोनों श्लोकों का अर्थ समझाने लगे। |
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| श्लोक 121-122: भगवान चैतन्य ने श्रीमती राधारानी के भाव में कहा, "हे प्रिय, आपके दिव्य होठों के कुछ गुणों का मुझे वर्णन करने दो। वे सबके मन-मस्तिष्क को अशांत कर देते हैं, भोग के लिए कामना को बढ़ा देते हैं, सांसारिक सुख-दुख को नष्ट कर देते हैं और सभी भौतिक स्वादों को भुला देते हैं। पूरा संसार उनके वश में है। वे विशेष रूप से महिलाओं की शर्म, धर्म और धैर्य को खत्म कर देते हैं। निस्संदेह, वे सभी महिलाओं के मन में पागलपन भर देते हैं। आपके होठ जीभ की लालच को बढ़ाकर उसे अपनी ओर आकर्षित करते हैं। इन सब बातों पर विचार करने से हम पाते हैं कि आपके दिव्य होठ हमें हमेशा विचलित करते रहते हैं।" |
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| श्लोक 123: "हे कृष्ण, चूंकि तुम नर हो, इसलिए इसमें कोई बड़ी बात नहीं कि तुम्हारे होठों का आकर्षण नारियों के मन को उद्वेलित करता है। परन्तु मुझे यह कहते हुए शर्म आती है कि तुम्हारे निष्ठुर अधर कभी-कभी तुम्हारी बाँसुरी को भी आकर्षित करते हैं, जिसे कि पुरुष माना जाता है। उसे तुम्हारे होठों के अमृत का पान करना अच्छा लगता है, इसीलिए उसे अन्य सभी स्वादों का विस्मरण हो जाता है।" |
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| श्लोक 124: चेतन जीवों के अलावा, आपके होंठ कभी-कभी बेजान वस्तुओं को भी चेतन बना देते हैं। इसलिए, आपके होंठ बड़े जादूगर हैं। विडंबना यह है कि आपकी बांसुरी सिर्फ सूखी लकड़ी है, लेकिन आपके होंठ लगातार उसे अपना अमृत पिलाते रहते हैं। वे सूखी लकड़ी की बनी हुई बांसुरी में मन और इंद्रियाँ उत्पन्न करते हैं और उसे परम आनंद प्रदान करते हैं। |
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| श्लोक 125: “वह वंशी (वेणु) बड़ा चतुर पुरुष है, जो दूसरे पुरुष के होठों के स्वाद का बार-बार पान करता है। यह वंशी रूपी पुरुष अपने गुणों का विज्ञापन करते हुए गोपियों से कहता है, ‘अरे गोपियों, अगर तुम्हें स्त्री होने पर इतना गर्व है, तो आगे आओ और अपनी संपत्ति - भगवान के होठों के अमृत का - भोग करो।’” |
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| श्लोक 126: “इस पर बाँसुरी ने मुझ पर क्रोध करते हुए कहा, ‘तुम अपनी लाज, डर और धर्म को त्यागकर कृष्ण के होठों का पान करो। बस इसी शर्त पर मैं उनसे अपना लगाव छोड़ दूँगी। मगर यदि तुम अपनी लाज और डर को नहीं छोड़ पाती हो तो मैं हमेशा कृष्ण के होठों का अमृत पीती रहूँगी। मैं थोड़ा डरती हूँ क्योंकि तुम्हें भी उस अमृत को पीने का अधिकार है, पर बाकी लोग मेरे लिए तिनके के समान हैं।’ |
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| श्लोक 127: कृष्ण के होठों का अमृत और उनकी वंशी की ध्वनि तीनों लोकों के सभी लोगों को आकर्षित करती है। लेकिन अगर हम गोपियाँ धर्म का आदर करते हुए धैर्य रखती हैं, तो वंशी हमारी आलोचना करती हैं। |
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| श्लोक 128: हमारे ऊपर आपके होठों के अमृत और आपकी बाँसुरी के बजने का ऐसा प्रभाव पड़ता है कि हम अपने कमरबंद को खोल देते हैं और अपने गुरुजनों के सामने भी अपने सम्मान और धर्म को छोड़ देते हैं। मानो आपने हमारे बाल पकड़ लिए हों और हमें खींचकर अपनी दासी बनाने के लिए ले जा रहे हों। ये बातें सुनकर लोग हम पर हँसते हैं। अब हम बाँसुरी के पूरी तरह अधीन हो गई हैं। |
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| श्लोक 129: "यह बांसुरी मात्र बांस की एक सूखी लकड़ी है, किन्तु यह हमारी स्वामिनी बनकर कई तरीकों से हमारा अपमान करती है जो हमें एक विकट स्थिति में डालती है। हम इसके अतिरिक्त क्या कर सकते हैं सिवाय इसके कि इसे सहन करें? जब चोर को सज़ा हो रही होती है तो चोर की माँ न्याय के लिए ऊँची आवाज़ में नहीं रो सकती। इसलिए हम बस चुप रहती हैं।" |
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| श्लोक 130: "इन होठों का यही दस्तूर है। ज़रा गौर करो तो इनकी दूसरी नाइंसाफी देखो। इन होठों को जो भी चीज़ छू जाती है - खाना-पीना या पान ही क्यों न हो - अमृत समान हो जाती है। तब वह चीज़ कृष्ण-फेला, यानी कृष्ण का बचा हुआ प्रसाद कहलाती है। |
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| श्लोक 131: “कई प्रार्थनाओं के बाद भी देवता उस भोजन के बचे हुए छोटे से अंश को भी नहीं पा सकते हैं। उस बचे हुए प्रसाद के गर्व की तो कल्पना ही करो! जिस व्यक्ति ने अनेकों जन्मों तक पुण्य किए हैं और इस प्रकार से भक्त बना है, केवल वही उस भोजन के बचे हुए को प्राप्त कर सकता है। |
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| श्लोक 132: "कृष्ण के चबाए हुए पान की कीमत नहीं और उनके मुँह से ऐसे चबाए गए पान का बचा हुआ हिस्सा अमृत का सार माना जाता है। जब गोपियाँ इसे स्वीकार करती हैं, तो उनके मुँह कृष्ण के थूकदान बन जाते हैं।" |
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| श्लोक 133: इसलिए हे कृष्ण, आपने जितनी चालें इतनी दक्षता से चला रखी हैं, उन सबों को त्याग दो। अपनी वंशी की ध्वनि से गोपियों के प्राण लेने का प्रयास मत करो। अपनी हँसी तथा उपहास से आप स्त्रियों का वध करने के उत्तरदायी बन रहे हो। आपके लिए अच्छा होगा कि हमें अपने होठों के अमृत का दान देकर हमें तृप्त करो। |
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| श्लोक 134: जब श्री चैतन्य महाप्रभु इस प्रकार बातें कर रहे थे, तो उनका मन परिवर्तित हो गया। उनका क्रोध समाप्त हो गया, लेकिन उनका मानसिक उग्रता बढ़ गई। |
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| श्लोक 135: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "कृष्ण के होठों का यह अमृत मिलना अति कठिन है, परंतु इस अमृत की कुछ बूँदें भी मिल जाएँ तो जीवन सफल हो जाता है।" |
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| श्लोक 136: जब कोई इस अमृत को पीने में सक्षम होता है फिर भी नहीं पीता, तो वह लज्जित व्यक्ति अपना जीवन व्यर्थ में ही बिताता है। |
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| श्लोक 137: "कुछ लोग ऐसे भी होते हैं जो उस अमृत को पीने के योग्य नहीं होते, फिर भी वे उसे लगातार पीते रहते हैं, जबकि कई ऐसे उपयुक्त लोग होते हैं जिन्हें यह कभी मिल नहीं पाता और अंततः तृष्णा में मृत्यु को पाते हैं।" |
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| श्लोक 138: इसलिए ये समझना चाहिए कि इस अयोग्य व्यक्ति ने अवश्य ही किसी तप के बल पर कृष्ण के होठों का अमृत प्राप्त किया होगा। |
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| श्लोक 139: श्री चैतन्य महाप्रभु ने फिर रामानंद राय से कहा,"कृपया कुछ कहो। मैं सुनना चाहता हूँ।" स्थिति को समझते हुए रामानंद राय ने गोपियों के निम्नलिखित वचन सुनाए। |
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| श्लोक 140: “अरे गोपियो, स्वामी श्रीकृष्ण के अधरों का अमृत स्वतंत्र रूप से पीकर और हमें गोपियों को, जिनके लिए दरअसल ये अमृत है, केवल थोड़ा-बहुत अवशिष्ट स्वाद छोड़कर, इस बांसुरी ने कौन से पुण्य कर्म किये होंगे? बांस के पेड़, वंशी के पूर्वज, खुशी के आंसू बहा रहे हैं। उसकी माँ, नदी जिसके तट पर बाँस उत्पन्न हुए हैं, हर्ष महसूस कर रही है, इसलिए उसके खिलते हुए कमल-पुष्प उसके शरीर पर रोमांच की तरह दिखाई दे रहे हैं।" |
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| श्लोक 141: इस श्लोक को सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु भक्ति भावना में लीन हो गए और अत्यधिक उद्वेलित मन से मस्त व्यक्ति की तरह इसका अर्थ समझाने लगे। |
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| श्लोक 142: कुछ गोपियों ने अन्य गोपियों से कहा, “जरा व्रजेन्द्र नंदन कृष्ण की अद्भुत लीलाओं को देखो। वे निश्चित ही वृंदावन की सारी गोपियों के साथ विवाह करेंगे। इसलिए गोपियों को पूरा भरोसा है कि कृष्ण के होठों का अमृत सिर्फ उनकी निजी संपत्ति है और इसे कोई दूसरा नहीं भोग सकता।” |
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| श्लोक 143: "हे गोपी! ये बंशी विगत जीवन में कितने पुण्य कर चुकी होगी, ठीक से जान लो। हम ये नहीं जानती कि इस्ने कितने तीर्थों पर दर्शन किए, कौन कौन-से तप किये, या किस सिद्ध मन्त्र का जप किया।" |
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| श्लोक 144: "यह बाँसुरी पूरी तरह से अयोग्य है, क्योंकि यह तो एक बेजान बाँस का डंडा है। इतना ही नहीं, यह नर-जाति की भी है। फिर भी यह बाँसुरी कृष्ण के होठों के उस अमृत का पान कर रही है, जो कि सभी प्रकार के वर्णित अमृतों के स्वाद को भी पार कर जाता है। गोपियाँ उसी अमृत की आशा में जीवित हैं।" |
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| श्लोक 145: "कृष्ण के होठों का अमृत, जो केवल गोपियों का विशेषाधिकार है, उस अमृत को एक साधारण सी लाठी जैसी बांसुरी पी रही है और ऊँची आवाज़ में गोपियों को भी पीने के लिए बुला रही है। बांसुरी के तप और उसके भाग्य की कल्पना करो! महान भक्त तक बांसुरी के बाद ही कृष्ण के होठों का अमृत का पान करते हैं।" |
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| श्लोक 146: जब कृष्ण यमुना और स्वर्गलोक की गंगा जैसी विश्व को पवित्र करने वाली नदियों में स्नान करते हैं, तब उन नदियों के महान व्यक्तित्व लोभ और हर्ष के साथ उनके होठों से अमृत समान रस के अवशेषों को पीते हैं। |
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| श्लोक 147: "नदियों के इलावा, महामुनियों की तरह तट पर खड़े और सभी जीवों के कल्याण में लगे ये पेड़ अपनी जड़ों से नदी के पानी को खींचकर कृष्ण के होठों के अमृत का पान करते रहते हैं। हम समझ नहीं पाते कि वे ऐसा क्यों करते हैं।" |
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| श्लोक 148: यमुना और गंगा के तट के वृक्ष हमेशा खुशमिजाज रहते हैं। ये अपने फूलों के साथ मुस्कुराते हैं और बहते हुए मधु के रूप में आँसू बहाते हुए दिखाई देते हैं। जिस तरह वैष्णव पुत्र या पोते के पूर्वज परम आनंद का अनुभव करते हैं, वैसे ही ये वृक्ष आनंदित होते हैं क्योंकि बाँसुरी उनके परिवार की सदस्य है। |
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| श्लोक 149: “गोपियों ने मन ही मन सोचा, ‘ये वंशी तो अपने पद के लायक बिल्कुल नहीं। हम जानना चाहती हैं कि इस वंशी कैसे तपस्याएँ कीं, ताकि हम भी वही तपस्या कर सकें। ये वंशी तो अयोग्य है, फिर भी कृष्ण इसे अपने होठों से लगा कर अमृत का पान कर रहे हैं। यह देखकर हम योग्य गोपियाँ दुःख से तड़प रही हैं। इसलिए हमें यह पता लगाना चाहिए कि पिछले जन्म में वंशी ने कौन-कौन सी तपस्याएँ की थीं।’” |
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| श्लोक 150: इस प्रकार उन्मत्त की भाँति बातें करते हुए श्री चैतन्य महाप्रभु प्रेम-विह्वल हो गए। स्वरूप दामोदर गोस्वामी तथा रामानन्द राय - अपने इन दो मित्रों के संग कभी नाचते, कभी गाते, तो कभी प्रेम में मूर्छित हो जाते। श्री चैतन्य महाप्रभु अपने दिनों-रातों को इसी प्रकार बिताते। |
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| श्लोक 151: स्वरूप, रूप, सनातन तथा रघुनाथ दास की कृपा की अभिलाषा करते हुए और उनके पावन चरणकमलों को अपने मस्तक पर धारण करते हुए, मैं, अतिशय पतित कृष्णदास, श्री चैतन्य-चरितामृत महाकाव्य का उच्चारण कर रहा हूँ, जो कि दिव्य आनन्द रूपी अमृत से भी मधुर है। |
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