एक उदाहरण स्थापित करने के लिए, श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं विभिन्न पवित्र स्थानों के मंदिरों का दौरा किया। जहाँ भी उन्होंने दौरा किया, उन्होंने भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के लिए तुरंत अपना परमानंदमय प्यार दिखाया। जब कोई वैष्णव देवता के मंदिर में जाता है, तो उस देवता के प्रति उसका दृष्टिकोण अद्वैतवादियों और मायावादियों के दृष्टिकोण से अलग होता है। ब्रह्म-संहिता इसका समर्थन करती है। उदाहरण के लिए, भगवान शिव के मंदिर में एक वैष्णव की यात्रा एक गैर-भक्त की यात्रा से अलग होती है। गैर-भक्त भगवान शिव के देवता को एक काल्पनिक रूप मानता है क्योंकि अंततः वह सोचता है कि परम निरपेक्ष सत्य शून्य है। हालाँकि, एक वैष्णव भगवान शिव को सर्वोच्च प्रभु से एक साथ एक और अलग देखता है। इस संबंध में दूध और दही का उदाहरण दिया गया है। दही वस्तुतः दूध के अलावा कुछ नहीं है, लेकिन साथ ही यह दूध भी नहीं है। यह एक साथ दूध से एक है फिर भी उससे अलग है। यही श्री चैतन्य महाप्रभु का दर्शन है, और इसकी पुष्टि भगवान कृष्ण ने भगवद्-गीता (9.4) में की है:

माया ततम इदं सर्वं जगद् अव्यक्त-मूर्तिना

मत-स्थाणि सर्व-भूतानि न च अहम तेषु अवस्थितः

"मेरे द्वारा, मेरे अव्यक्त रूप में, यह संपूर्ण ब्रह्मांड व्याप्त है। सभी प्राणी मुझ में हैं, लेकिन मैं उनमें नहीं हूं।"

परम सत्य, ईश्वर, सब कुछ है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि सब कुछ ईश्वर है। इस कारण से श्री चैतन्य महाप्रभु और उनके अनुयायियों ने सभी देवताओं के मंदिरों का दौरा किया, लेकिन उन्होंने उन्हें उसी तरह नहीं देखा जिस तरह एक अद्वैतवादी उन्हें देखता है। हर किसी को श्री चैतन्य महाप्रभु के नक्शेकदम पर चलना चाहिए और सभी मंदिरों का दौरा करना चाहिए। कभी-कभी सांसारिक सहजिया मानते हैं कि गोपियों ने कात्यायनी के मंदिर का उसी तरह दौरा किया जैसे सांसारिक लोग देवी के मंदिर का दौरा करते हैं। हालाँकि, गोपियों ने कात्यायनी से प्रार्थना की कि उन्हें कृष्ण को अपना पति बनाया जाए, जबकि सांसारिक लोग कात्यायनी के मंदिर में कुछ भौतिक लाभ प्राप्त करने के लिए जाते हैं। यही एक वैष्णव की यात्रा और एक गैर-भक्त की यात्रा के बीच का अंतर है।

शिष्य उत्तराधिकार की प्रक्रिया को न समझते हुए, तथाकथित तर्कशास्त्री पंचोपासना का सिद्धांत सामने रखते हैं, जिसमें एक व्यक्ति पाँच देवताओं में से एक की पूजा करता है - अर्थात् विष्णु, शिव, दुर्गा, सूर्य-देव या गणेश। इस अवधारणा में अद्वैतवादी इन पाँच देवताओं में से एक को सर्वोच्च मानते हैं और अन्य को अस्वीकार करते हैं। ऐसा दार्शनिक अनुमान, जो निश्चित रूप से मूर्ति पूजा है, श्री चैतन्य महाप्रभु या वैष्णवों द्वारा स्वीकार नहीं किया जाता है। यह काल्पनिक देवता पूजा हाल ही में मायावादी अद्वैतवाद में बदल गई है। कृष्ण चेतना की कमी के लिए, लोग मायावाद दर्शन का शिकार हो जाते हैं, और परिणामस्वरूप वे कभी-कभी कट्टर नास्तिक बन जाते हैं। हालाँकि, श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपने व्यक्तिगत व्यवहार से आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रिया स्थापित की। जैसा कि चैतन्य-चरितामृत (मध्य 8.274) में कहा गया है:

स्थवर या जंगम देखे, न देखे उसके स्वरूप को

सर्वत्र हो अपने इष्टदेव की स्फूर्ति

"एक वैष्णव कभी भी किसी वस्तु का भौतिक स्वरूप नहीं देखता, चाहे वह स्थिर हो या गतिशील। बल्कि, जहाँ भी वह देखता है, वह भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व की ऊर्जा को देखता है, और तुरंत भगवान के दिव्य स्वरूप को याद करता है।"