|
| |
| |
अध्याय 9: श्री चैतन्य महाप्रभु की तीर्थयात्राएँ
 |
| |
| |
| श्लोक 1: श्री चैतन्य महाप्रभु ने दक्षिण भारत के निवासियों को भगवद्भक्त बनाकर उनका हृदय परिवर्तन किया। ये लोग हाथी के समान बलशाली थे, परन्तु वे बौद्ध, जैन और मायावादी दर्शन रूपी मगरमच्छों के चंगुल में फंसे हुए थे। महाप्रभु ने अपनी दया रूपी चक्र से इन सभी को भगवद्भक्त बनाकर उनका उद्धार किया। |
| |
| श्लोक 2: श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो! श्री नित्यानन्द प्रभु की जय हो! श्री अद्वैत प्रभु की जय हो और श्री चैतन्य महाप्रभु के सभी भक्तों की जय हो! |
| |
| श्लोक 3: श्री चैतन्य महाप्रभु की दक्षिण भारत की यात्रा निस्संदेह अनूठी थी, क्योंकि उन्होंने वहाँ असंख्य तीर्थस्थलों के दर्शन किए। |
| |
| श्लोक 4: तीर्थस्थानों में जाने के बहाने उन्होंने हज़ारों लोगों को अपना भक्त बनाया और इस तरह उनका उद्धार किया। उन्होंने तीर्थस्थानों को अपने स्पर्श से ही महान तीर्थस्थलों में बदल दिया। |
| |
| श्लोक 5: श्री चैतन्य महाप्रभु ने जिन सारे तीर्थस्थानों का दौरा किया, उनका क्रमवार वर्णन करना संभव नहीं है। संक्षेप में, उन्होंने आते-जाते अपने दाएँ-बाएँ के सभी तीर्थस्थानों का दर्शन किया। |
|
|
| |
| श्लोक 6: चूंकि इन सभी स्थानों का कालक्रम के अनुसार वर्णन कर पाना मेरे लिए संभव नहीं है, इसलिए मैं केवल एक प्रतीकात्मक प्रयास करूंगा और उनका नामोल्लेख करूंगा। |
| |
| श्लोक 7-8: इस तरह से जैसा पहले कहा जा चुका है, भगवान् चैतन्य महाप्रभु जिन-जिन गाँवों में गये, वहाँ के सारे निवासी वैष्णव बन गये, और ‘हरि’ तथा ‘कृष्ण’ नाम का उच्चारण करने लगे। इस तरह महाप्रभु जितने भी गाँवों में गये, उनका हर व्यक्ति वैष्णव भक्त बन गया। |
| |
| श्लोक 9: दक्षिण भारत में अनेक प्रकार के व्यक्ति थे। कुछ ज्ञानी थे और कुछ सकाम कर्मी थे, किन्तु भक्तों की संख्या अत्यधिक कम थी। |
| |
| श्लोक 10: श्री चैतन्य महाप्रभु के प्रभाव से इन सभी लोगों ने अपनी-अपनी राय छोड़ दी और कृष्ण के भक्त, वैष्णव बन गए। |
| |
| श्लोक 11: उस समय, दक्षिण भारत के सभी वैष्णव भगवान रामचंद्र की आराधना करते थे। कुछ तत्ववादी थे और कुछ रामानुजाचार्य के अनुयायी थे। |
|
|
| |
| श्लोक 12: श्री चैतन्य महाप्रभु से साक्षात्कार करने पर वे सभी वैष्णव कृष्ण-भक्त हो गये और हरे कृष्ण महामंत्र का कीर्तन करने लगे। |
| |
| श्लोक 13: “हे रघुकुल के राजा रामचंद्र जी, कृपया मेरी रक्षा करें! हे केशी राक्षस का वध करने वाले कृष्ण जी, कृपया मेरी रक्षा करें!” |
| |
| श्लोक 14: मार्ग में चलते-चलते श्री चैतन्य महाप्रभु इसी रामराघव मंत्र का जाप करते जा रहे थे। इसी तरह कीर्तन करते हुए वे गौतमी-गंगा के तट पर आ पहुँचे और उन्होंने वहीं स्नान किया। |
| |
| श्लोक 15: तत्पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु मल्लिकार्जुन तीर्थ गये और वहाँ शिवजी के विग्रह का दर्शन किया। उन्होंने वहाँ मौजूद सभी लोगों को हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करने के लिए प्रेरित किया। |
| |
| श्लोक 16: वहाँ पर उन्होंने भगवान राम के दास, महादेव (शिव) का दर्शन किया। उसके पश्चात वे अहोवल-नृसिंह के दर्शन के लिए गये। |
|
|
| |
| श्लोक 17: अहोवल नृसिंह अर्चाविग्रह के दर्शन कर चैतन्य महाप्रभु ने प्रभु की प्रार्थना की। फिर वे सिद्धवट गये जहाँ उन्होंने सीतादेवी के स्वामी श्री रामचन्द्र की अर्चाविग्रह के दर्शन किए। |
| |
| श्लोक 18: महाप्रभु ने रघुकुल के राजा श्री रघुनाथ के देवता स्वरूप का दर्शन कर उनके चरणों में नमस्कार किया और उनकी स्तुति की। तत्पश्चात् एक ब्राह्मण ने उन्हें भोजन करने के लिए निमंत्रण दिया। |
| |
| श्लोक 19: वह ब्राह्मण हमेशा श्री रामचंद्र के पवित्र नाम का जाप करता था। सचमुच, श्री रामचंद्र के पवित्र नाम के जाप के अलावा वह ब्राह्मण कोई और शब्द नहीं बोलता था। |
| |
| श्लोक 20: उस दिन भगवान चैतन्य वहीं ठहरे और उसके घर में प्रसाद स्वीकार किया। इस तरह उस ब्राह्मण पर कृपा करके महाप्रभु ने प्रस्थान किया। |
| |
| श्लोक 21: स्कन्द-क्षेत्र नामक पवित्र तीर्थस्थल पर श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्कन्द के मंदिर के दर्शन किए। वहाँ से वे त्रिमठ गए, जहाँ उन्होंने विष्णु के देवता त्रिविक्रम के विग्रह के दर्शन किए। |
|
|
| |
| श्लोक 22: त्रिविक्रम मंदिर में दर्शन करने के बाद, भगवान सिद्धवट लौट आये, जहाँ वे फिर से उस ब्राह्मण के घर गये। वह ब्राह्मण अब निरंतर हरे कृष्ण महा-मंत्र का जाप कर रहा था। |
| |
| श्लोक 23: भोजन करने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु ने ब्राह्मण से पूछा, "मेरे मित्र, मुझे बताइए कि इस समय आपकी स्थिति क्या है।" |
| |
| श्लोक 24: "पहले राम का नाम जापा करते थे, अब कृष्ण का नाम क्यों जापते हो?" |
| |
| श्लोक 25: ब्राह्मण ने उत्तर दिया, "ये सब आपके प्रभाव की वजह से है महाशय। आपको देखने के बाद, मैंने अपने जीवन भर के अभ्यास को छोड़ दिया।" |
| |
| श्लोक 26: “मैंने बचपन से ही भगवान रामचंद्र के नाम का जाप किया है, लेकिन आपको देखने के बाद मैंने एक बार भगवान कृष्ण के नाम का जाप किया।” |
|
|
| |
| श्लोक 27: तब से मेरी जिह्वा पर कृष्ण का पावन नाम ही चढ़ गया है। क्योंकि अब मैं कृष्ण-नाम का कीर्तन कर रहा हूँ, तो भगवान् रामचन्द्र का नाम दूर भाग गया है। |
| |
| श्लोक 28: “बचपन से ही मैं शास्त्रों से पवित्र नामों की महिमा एकत्रित कर रहा हूं।” |
| |
| श्लोक 29: "परम सत्य को राम इसलिए कहा जाता है क्योंकि अध्यात्मवादी आध्यात्मिक अस्तित्व के अनन्त सच्चे सुख में आनंद लेते हैं।" |
| |
| श्लोक 30: “कृष्” शब्द भगवान् के अस्तित्व का आकर्षक स्वरूप है, और “ण” का अर्थ है आध्यात्मिक आनन्द। जब “कृष्” धातु में “ण” प्रत्यय का प्रयोग किया जाता है, तो यह “कृष्ण” बन जाता है, जिसका अर्थ है परम सत्य। |
| |
| श्लोक 31: “जहाँ तक राम और कृष्ण के पवित्र नामों का संबंध है, वे एक समान स्तर पर हैं, लेकिन आगे की उन्नति के लिए हमें प्रकटित शास्त्रों से कुछ विशेष जानकारी मिलती है।” |
|
|
| |
| श्लोक 32: "[भगवान शिव ने अपनी पत्नी दुर्गा से कहा:] ‘हे वरानना, मैं राम, राम, राम के पवित्र नाम का जाप करता हूँ और इस खूबसूरत ध्वनि का आनंद लेता हूँ। रामचंद्र का यह पवित्र नाम भगवान विष्णु के एक हजार नामों के बराबर है।’" |
| |
| श्लोक 33: "विष्णु के हजारों पवित्र नामों को तीन बार बोलने पर जो धार्मिक फल प्राप्त होते हैं, वे सभी श्री कृष्ण के नाम को केवल एक बार बोलने पर ही हासिल हो जाते हैं।" |
| |
| श्लोक 34: शास्त्रों के वचन के अनुसार, कृष्ण के पवित्र नाम की महिमा अनंत है। फिर भी, मैं उनका नाम नहीं ले पाया। कृपया इस कारण को सुनें। |
| |
| श्लोक 35: “मेरे आराध्य भगवान श्री रामचंद्र जी रहे हैं और उनके पवित्र नाम का जाप करके मुझे निरंतर सुख प्राप्त होता रहा। मुझे ऐसा सुख मिला इसलिए मैं भगवान राम के पवित्र नाम का जप - दिन एवं रात में लगातार करता रहा।” |
| |
| श्लोक 36: "आपके आगमन के साथ, भगवान कृष्ण के पवित्र नाम का भी आविर्भाव हुआ, और उस समय मेरे हृदय में कृष्ण नाम की महिमा जाग उठी।" |
|
|
| |
| श्लोक 37: "महाराज, आप स्वयं भगवान कृष्ण हैं। यह मेरा दृढ़ विश्वास है।" यह कहकर वह ब्राह्मण श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणों में गिर पड़ा। |
| |
| श्लोक 38: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उस ब्राह्मण पर कृपा करके अगले दिन वृद्धकाशी नामक स्थान पर प्रस्थान किया, जहाँ वे शिवजी के मंदिर गए। |
| |
| श्लोक 39: श्री चैतन्य महाप्रभु वृद्धकाशी से प्रस्थान करके आगे यात्रा करते रहे। उन्होंने एक गाँव में देखा कि वहाँ के अधिकांश निवासी ब्राह्मण थे, तो उन्होंने वहाँ विश्राम किया। |
| |
| श्लोक 40: श्री चैतन्य महाप्रभु के प्रभाव से करोड़ों लोग सिर्फ उन्हें देखने के लिए आये। हालाँकि, उपस्थित लोगों की संख्या अनंत थी, इसलिए उनकी गिनती नहीं की जा सकती थी। |
| |
| श्लोक 41: महाप्रभु का शरीर अति सुंदर था। इसके अलावा, वे हमेशा भगवान के प्रेमभाव में डूबे रहते थे। उन्हें देखते ही सभी लोग कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करने लगे और इस प्रकार हर कोई वैष्णव भक्त बन गया। |
|
|
| |
| श्लोक 42: दार्शनिकों की कई श्रेणियाँ हैं। तर्कशास्त्री गौतम ऋषि या कणाद के अनुयायी होते हैं। कुछ मीमांसा दार्शनिक जैमिनि के अनुयायी होते हैं। कुछ मायावादी दार्शनिक शंकराचार्य के अनुयायी होते हैं। कपिल का सांख्य दर्शन और पतंजलि का योग दर्शन अन्य श्रेणियाँ हैं। कुछ स्मृति शास्त्र के अनुयायी होते हैं, जिसमें बीस धार्मिक शास्त्र शामिल हैं। अन्य पुराणों और तंत्र शास्त्र का अनुसरण करते हैं। इस तरह, दार्शनिकों के कई अलग-अलग प्रकार होते हैं। |
| |
| श्लोक 43: विभिन्न शास्त्रों के ये सभी अनुयायी अपने-अपने शास्त्रों के निष्कर्ष प्रस्तुत करने को तत्पर थे, लेकिन श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनके सभी मतों का खंडन कर दिया और वेदों, वेदांत, ब्रह्म-सूत्र और अचिंत्य भेद-अभेद तत्त्व दर्शन पर आधारित अपने भक्ति-सम्प्रदाय की स्थापना की। |
| |
| श्लोक 44: श्री चैतन्य महाप्रभु ने हर जगह भक्ति-सम्प्रदाय की स्थापना की। कोई भी उन्हें हरा नहीं सका। |
| |
| श्लोक 45: इस प्रकार प्रभु श्री चैतन्य महाप्रभु से पराजित होकर ये सभी दार्शनिक और उनके अनुयायी भगवान के सम्प्रदाय में शामिल हो गए। इस तरह भगवान चैतन्य ने दक्षिण भारत को वैष्णवों का देश बना दिया। |
| |
| श्लोक 46: जब पाखंडियों ने श्री चैतन्य महाप्रभु की विद्वता के बारे में सुना, तो वे अपने-अपने शिष्यों को लेकर बड़े गर्व के साथ उनके पास आये। |
|
|
| |
| श्लोक 47: उनमें से एक बौद्ध सम्प्रदाय के नेता थे और बहुत बड़े विद्वान थे। बौद्ध धर्म के नौ दार्शनिक निष्कर्षों को स्थापित करने के उद्देश्य से वे प्रभु के सामने आए और इस प्रकार से बोलने लगे। |
| |
| श्लोक 48: यद्यपि बौद्धजन विवाद योग्य नहीं हैं और वैष्णवों को उन्हें देखना ही नहीं चाहिए, किन्तु चैतन्य महाप्रभु ने उनके मिथ्या अभिमान को कम करने की इच्छा से ही उनके साथ बात-चीत की। |
| |
| श्लोक 49: बौद्ध सम्प्रदाय के शास्त्रों में तर्क और बुद्धि का बहुत महत्व है। इन शास्त्रों में नौ सिद्धांत मुख्य हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु ने इन बौद्धों को तर्क में पराजित किया इसलिए वे अपना सम्प्रदाय स्थापित नहीं कर पाए। |
| |
| श्लोक 50: बौद्ध धर्म के प्रचारक ने नौ सिद्धांत रखे थे, पर श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपने मजबूत तर्क से उन्हें तोड़ डाला। |
| |
| श्लोक 51: श्री चैतन्य महाप्रभु ने सभी मानसिक सट्टेबाजों और विद्वानों को परास्त कर दिया, और जब लोग हँसने लगे, तो बौद्ध दार्शनिकों ने शर्म और भय दोनों महसूस किया। |
|
|
| |
| श्लोक 52: बौद्ध लोग समझ गए कि श्री चैतन्य महाप्रभु वैष्णव हैं, इसलिए वे दुखी मन से अपने-अपने घर वापस चले गए। किंतु बाद में उन लोगों ने महाप्रभु के विरुद्ध षड्यंत्र रचना शुरू कर दिया। |
| |
| श्लोक 53: साज़िश रच कर बौद्धों ने अपवित्र भोजन की थाली श्री चैतन्य महाप्रभु के समक्ष ले आये, और कहा कि यह महाप्रसाद है। |
| |
| श्लोक 54: जब श्री चैतन्य महाप्रभु को वह मिलावटवाला भोजन लाया गया, तब एक विशाल पक्षी वहाँ प्रकट हुआ, और उसने अपनी चोंच से थाली दबा ली और उसे उड़ा ले गया। |
| |
| श्लोक 55: वाकई में, वह अछूत भोजन उन बौद्धों के ऊपर गिर पड़ा और उस बड़े पक्षी ने वह थाली प्रमुख बौद्धाचार्य के सिर पर गिरा दी। जब वह थाली उनके सिर पर गिरी, तो बहुत तेज आवाज हुई। |
| |
| श्लोक 56: थाली धातु से बनी थी, इस कारण जब उसकी धार उस आचार्य जी के सिर पर लगी, तो घाव हो गया और आचार्य जी तुरंत बेहोश होकर जमीन पर गिर पड़े। |
|
|
| |
| श्लोक 57: जब आचार्य बेहोश हो गया, तो उसके पास रहे तमात बौद्ध चेले जोर-जोर से चिल्लाने लगे और आश्रय पाने के लिए श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों का सहारा लिया। |
| |
| श्लोक 58: वे सभी भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु के पास उपस्थित हुए और उनसे प्रार्थना की। उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु को साक्षात् भगवान् मानते हुए कहा, "प्रभु, कृपया हमारा अपराध क्षमा करें। हम पर कृपा करें और हमारे गुरुदेव को जीवनदान दें।" |
| |
| श्लोक 59: तब महाप्रभु ने उन बौद्ध शिष्यों से कहा, "तुम सब मिलकर अपने गुरु के पास जाकर उनके कान में जोर-जोर से कृष्ण और हरि के नाम लेना।" |
| |
| श्लोक 60: "इस उपाय से तुम्हारे गुरु को होश आएगा।" श्री चैतन्य महाप्रभु के परामर्श को मानकर वे सारे बौद्ध शिष्य कृष्ण के पवित्र नाम का सामूहिक कीर्तन करने लगे। |
| |
| श्लोक 61: जब सब शिष्य अपने आराध्य के पवित्र नाम कृष्ण, राम और हरि का कीर्तन करने लगे, तो बौद्ध आचार्य की चेतना वापस लौट आई और उन्होंने तुरंत भगवान हरि का कीर्तन करना शुरू कर किया | |
|
|
| |
| श्लोक 62: जब बौद्ध धर्म के आचार्य ने कृष्ण के पवित्र नाम का जाप करना शुरू किया और श्री चैतन्य महाप्रभु के प्रति समर्पण किया, तो वहां इकट्ठा हुए सभी लोग आश्चर्य से स्तब्ध रह गए। |
| |
| श्लोक 63: श्री चैतन्य महाप्रभु, शचीदेवी के पुत्र, अचानक और नाटकीय ढंग से सबकी नज़रों से ओझल हो गए, और उन्हें कोई ढूँढ न सका। |
| |
| श्लोक 64: तत्पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु तिरुपति और तिरुमल्ला पहुँचे, जहाँ उन्होंने चार भुजाओं वाली देवता की मूर्ति देखी। इसके बाद वे वेंकट पर्वत की ओर बढ़े। |
| |
| श्लोक 65: तिरुपति पहुँचकर भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु ने भगवान रामचंद्र के मंदिर जाकर दर्शन किए | उन्होंने वहाँ प्रार्थना की और रघुवंशी रामचंद्र को नमन किया | |
| |
| श्लोक 66: जहाँ-जहाँ श्री चैतन्य महाप्रभु गए वहाँ-वहाँ उनके प्रभाव से प्रत्येक व्यक्ति आश्चर्यचकित हो उठा। फिर वे पाना-नृसिंह मंदिर पहुँचे। प्रभु कितने दयालु हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 67: अत्यधिक प्रेम के आवेश में आकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने भगवान नृसिंह को नमन और प्रार्थना अर्पित की। भगवान चैतन्य के प्रभाव को देखकर लोग आश्चर्यचकित हो गए। |
| |
| श्लोक 68: शिवकांची पहुंचकर चैतन्य महाप्रभु ने भगवान शिव की प्रतिमा की पूजा की। अपने प्रभाव से, उन्होंने भगवान शिव के सभी भक्तों को वैष्णव बना दिया। |
| |
| श्लोक 69: इसके पश्चात भगवान विष्णुकांची नामक पवित्र स्थल पर गए, जहाँ उन्होंने लक्ष्मी-नारायण के देवता देखे और उन्हें प्रसन्न करने के लिए नमस्कार किया और अनेक स्तुतियाँ कीं। |
| |
| श्लोक 70: जब श्री चैतन्य महाप्रभु विष्णुकांची में दो दिन ठहरे, तब उन्होंने मस्त होकर नृत्य और कीर्तन किया। उन्हें देखकर सभी लोग भगवान कृष्ण के भक्त बन गए। |
| |
| श्लोक 71: श्री चैतन्य महाप्रभु ने त्रिमलय का दर्शन किया। इसके बाद, वो त्रिकालहस्ति देखने गए। वहाँ उन्होंने भगवान शिव के दर्शन किए और उन्हें पूरे सम्मान के साथ प्रणाम किया। |
|
|
| |
| श्लोक 72: पक्षितीर्थ में श्री चैतन्य महाप्रभु शिवजी का मंदिर देखने गए। उसके बाद वे वृद्धकोल तीर्थ गए। |
| |
| श्लोक 73: वृद्धकोल में श्री चैतन्य महाप्रभु ने सफेद वराह यानी भगवान श्वेतवराह के मंदिर का दर्शन किया था। उन्हें नमन करने के बाद महाप्रभु शिवजी के मंदिर गए थे, जहाँ उस देवता को पीले रंग के कपड़े पहनाए गए थे। |
| |
| श्लोक 74: मां शियाली भैरवी के मंदिर (देवी दुर्गा का एक रूप) के दर्शन करके, मां शची के पुत्र श्री चैतन्य महाप्रभु कावेरी नदी के तट पर गए। |
| |
| श्लोक 75: इसके बाद महाप्रभु गोसमाज नामक स्थान गए, जहाँ उन्होंने शिव मंदिर देखा। तब वहाँ से वे वेदावन पहुँचे, जहाँ उन्होंने शिव जी का दूसरा अर्चाविग्रह देखा और उन्हें प्रणाम किया। |
| |
| श्लोक 76: अमृतलिंग नामक शिवजी की मूर्ति को देखकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें प्रणाम किया। इस तरह उन्होंने शिव के सभी मंदिरों की यात्रा की और शिव के भक्तों को वैष्णव में परिवर्तित किया। |
|
|
| |
| श्लोक 77: देवस्थान आकर चैतन्य महाप्रभु ने भगवान् विष्णु के मंदिर में दर्शन किए और वहाँ रामानुजाचार्य जी की शिष्य परंपरा के वैष्णवों से बातचीत की। ये वैष्णव श्री वैष्णव कहलाते हैं। |
| |
| श्लोक 78: कुम्भकर्ण-कपाल तक पहुँचकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने एक विशाल सरोवर देखा और फिर शिव क्षेत्र नामक पवित्र स्थान देखा, जहाँ भगवान शिव का मंदिर स्थित है। |
| |
| श्लोक 79: शिवक्षेत्र नामक पवित्र स्थान देखने के बाद, चैतन्य महाप्रभु पापनाशन पहुँचे, जहाँ उन्होंने भगवान विष्णु के मंदिर के दर्शन किए। अंततः वे श्री रंगक्षेत्र पहुँचे। |
| |
| श्लोक 80: कावेरी नदी में स्नान कर श्री चैतन्य महाप्रभु रंगनाथ जी के मन्दिर गये और वहाँ उनकी स्तुति की और प्रणाम किया। इस प्रकार उन्होंने अपने आपको सार्थक समझा। |
| |
| श्लोक 81: रंगनाथ मंदिर में, श्री चैतन्य महाप्रभु जी भगवान की भक्ति में डूबकर झूमने और नाचने लगे। उनके इस सम्मोहक प्रदर्शन को देखकर सभी लोग विस्मय से भर गए। |
|
|
| |
| श्लोक 82: तब वेंकट भट्ट नाम के एक वैष्णव ने बड़े सम्मान के साथ श्री चैतन्य महाप्रभु को अपने घर आने का निमंत्रण दिया। |
| |
| श्लोक 83: श्री वेंकट भट्ट ने श्री चैतन्य महाप्रभु को अपने घर बुलाया। उन्होंने महाप्रभु के पैर धोये और उसके बाद उनके परिवार के सभी लोगों ने वह जल पिया। |
| |
| श्लोक 84: महाप्रभु को भोजन कराने के उपरांत वेंकट भट्ट ने कहा कि अब चातुर्मास होने का समय आ चुका है। |
| |
| श्लोक 85: वेंकट भट्ट ने निवेदन किया, "मुझ पर दयालता करें और चातुर्मास तक मेरे घर पर ठहरें। भगवान कृष्ण की लीलाओं के बारे में बताएँ और अपनी कृपा से मुझे मुक्ति दिलाएँ।" |
| |
| श्लोक 86: श्री चैतन्य महाप्रभु वेंकट भट्ट के घर पर पूरे चार महीने रहे। महाप्रभु ने वहाँ भगवान् कृष्ण की लीलाओं का वर्णन करते हुए और उस दिव्य रस का आनंद लेते हुए बहुत सुखपूर्वक अपने दिन बिताए। |
|
|
| |
| श्लोक 87: वहाँ रहते हुए श्री चैतन्य महाप्रभु ने कावेरी नदी में स्नान किया और श्री रंग मन्दिर के दर्शन किये। महाप्रभु हर दिन भाव-विभोर होकर नाचते भी रहे। |
| |
| श्लोक 88: श्री चैतन्य महाप्रभु के शरीर का सौंदर्य और उनके द्वारा दिखाए गए ईश्वर के प्रति उनके असीम प्रेम को सभी ने देखा था। बहुत सारे लोग उनको देखने आया करते थे और जैसे ही लोग उन्हें देखते थे, उनका सारा दुख और दर्द गायब हो जाता था। |
| |
| श्लोक 89: विभिन्न देशों से लाखों लोगों ने प्रभु को देखा और उन्हें देखने के बाद सभी ने हरे कृष्ण महामंत्र का कीर्तन किया। |
| |
| श्लोक 90: वे केवल हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करने लगे और सबके सब भगवान् कृष्ण के भक्त बन गए। इससे आम लोगों में अचरज पैदा हो गया। |
| |
| श्लोक 91: श्री रँग-क्षेत्र में रहने वाले सभी वैष्णव ब्राह्मणों ने भगवान को एक-एक दिन अपने घरों में बुलाया। वास्तव में, उन्हें प्रतिदिन एक निमंत्रण मिलता था। |
|
|
| |
| श्लोक 92: यद्यपि प्रतिदिन विभिन्न ब्राह्मण महाप्रभु को भोजन हेतु आमन्त्रित करते रहते थे, किन्तु कुछ को उन्हें भोजन कराने का अवसर नहीं मिल पाया, क्योंकि चातुर्मास्य की अवधि बीत गई। |
| |
| श्लोक 93: श्री रंगक्षेत्र में, एक ब्राह्मण वैष्णव प्रतिदिन मंदिर में दर्शन करने आया करता था और सम्पूर्ण भगवद्गीता का पाठ किया करता था। |
| |
| श्लोक 94: वह ब्राह्मण भगवद्गीता के अठारहों अध्यायों का नियमित पाठ अत्यधिक आध्यात्मिक उमंग से किया करता था, किन्तु उसका उच्चारण शुद्ध नहीं था, इसलिए लोग उसका मजाक उड़ाते थे। |
| |
| श्लोक 95: ग़लत उच्चारण के कारण कभी-कभी लोग उसकी आलोचना करते और उस पर हँसते थे, परन्तु उसकी कोई परवाह नहीं होती थी। वह भगवद्गीता के पाठ से भाव-विभोर होकर मन ही मन बहुत प्रसन्न रहता था। |
| |
| श्लोक 96: श्रीमद्भागवत गीता का पाठ करते हुए, ब्राह्मण को पवित्र परिवर्तनों का अनुभव हुआ। उसके शरीर पर रोम खड़े हो गए, उसकी आँखों से आँसू बहने लगे, उसका शरीर काँपने लगा और वह पसीने-पसीने हो गया। यह देखकर श्री चैतन्य महाप्रभु अत्यंत प्रसन्न हुए। |
|
|
| |
| श्लोक 97: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उस ब्राह्मण से पूछा, "हे महाशय, आप इतनी आनंदमय प्रेम में क्यों बह रहे हैं? श्रीमद्भागवत गीता के किस हिस्से से आपको ऐसा पारलौकिक सुख मिलता है?" |
| |
| श्लोक 98: उस ब्राह्मण ने उत्तर दिया, "मैं अनपढ़ हूँ, इसलिए मैं शब्दों का अर्थ नहीं जानता। कभी मैं भगवद्गीता का सही ढंग से पाठ करता हूँ, कभी गलत ढंग से, लेकिन किसी भी स्थिति में मैं अपने गुरु के आदेशों का पालन कर रहा हूँ।" |
| |
| श्लोक 99: ब्राह्मण बोलता गया, "वास्तव में मैं भगवान कृष्ण की सिर्फ उस तस्वीर को ही देख पाता हूँ जिसमें वे अर्जुन के सारथी बनकर रथ पर बैठे हैं। वे अपने हाथों में लगाम थामे हुए बेहद खूबसूरत और साँवले दिखते हैं।" |
| |
| श्लोक 100: जब मैं रथ में विराजित और अर्जुन को उपदेश देते हुए भगवान कृष्ण के चित्र को देखता हूँ, तो मैं उत्साहपूर्ण आनंद से भर उठता हूँ। |
| |
| श्लोक 101: जब तक मैं गीता पढ़ता हूँ, तब तक मैं भगवान् के सुंदर स्वरूप का ही दर्शन करता हूँ। यही कारण है कि मैं गीता पढ़ता हूँ और मेरा मन उससे विचलित नहीं होता। |
|
|
| |
| श्लोक 102: श्री चैतन्य महाप्रभु ने ब्राह्मण से कहा, "नि:संदेह, आप भगवद्गीता पढ़ने में अधिकारी हैं। जो कुछ आप जानते हैं, वही भगवद्गीता का वास्तविक अर्थ है।" |
| |
| श्लोक 103: यह कहते हुए श्री चैतन्य महाप्रभु ने उस ब्राह्मण को गले लगा लिया, और वह ब्राह्मण महाप्रभु के चरण-कमलों को पकड़कर रोने लगा। |
| |
| श्लोक 104: ब्राह्मण बोला, "आपको देखकर मेरी खुशी दुगनी हो गई है। मैं मानता हूँ कि आप वही भगवान कृष्ण हैं।" |
| |
| श्लोक 105: भगवान कृष्ण के प्रकट होने पर ब्राह्मण का मन पवित्र हो गया, इसलिए वह श्री चैतन्य महाप्रभु के सिद्धांत को पूरी तरह से समझ सका। |
| |
| श्लोक 106: तत्पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु ने उस ब्राह्मण को भलीभाँति उपदेश दिया और उससे प्रार्थना की कि वह यह रहस्य किसी से न कहे कि वे साक्षात् कृष्ण हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 107: वह ब्राह्मण श्री चैतन्य महाप्रभु का पूर्ण भक्त बन गया और पूरे चतुर्मास, यानि चार महीनों तक उसने लगातार उनके साथ समय बिताया। |
| |
| श्लोक 108: श्री चैतन्य महाप्रभु वेङ्कट भट्ट जी के यहां रहे और लगातार भगवान कृष्ण के संबंध में उनसे बातचीत करते रहे। इस प्रकार उन्हें अत्यंत खुशी मिली। |
| |
| श्लोक 109: रामानुजाचार्य संप्रदाय का वैष्णव होने के कारण वेंकट भट्ट लक्ष्मी और नारायण की मूर्तियों की पूजा करता था। उसकी पवित्र भक्ति देखकर श्री चैतन्य महाप्रभु अत्यंत प्रसन्न थे। |
| |
| श्लोक 110: एक दूसरे के साथ निरंतर मिलने-जुलने से श्री चैतन्य महाप्रभु और वेंकट भट्ट के बीच धीरे-धीरे मित्रता का भाव बढ़ गया। वे कभी एक साथ हंसते और कभी मज़ाक करते। |
| |
| श्लोक 111: श्री चैतन्य महाप्रभु ने भट्ट से कहा, "तुम जिस देवी लक्ष्मी की पूजा करते हो, वे सदैव नारायण के वक्षस्थल पर विराजमान रहती हैं, और वे निस्संदेह सृष्टि की सबसे पतिव्रता स्त्री हैं।" |
|
|
| |
| श्लोक 112: “किन्तु मेरे स्वामी ग्वालबाल श्री कृष्ण हैं, जो गायों के चराने में संलग्न रहते हैं। ऐसा क्यों है कि लक्ष्मी ऐसी पतिव्रता होकर भी मेरे प्रभु से जुड़ना चाहती हैं?” |
| |
| श्लोक 113: कृष्ण की संगति प्राप्त करने के लिए लक्ष्मी ने वैकुण्ठ के सभी सुख त्याग दिए और लंबे समय तक नियमित व्रतों और सिद्धांतों का पालन किया तथा अपार तपस्या की। |
| |
| श्लोक 114: तब चैतन्य महाप्रभु बोले, “हे प्रभु, हम नहीं जानते कि कालिय नाग को कैसे आपके चरणकमलों की पवित्र धूलि प्राप्त करने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। इस अवसर को पाने के लिए लक्ष्मी देवी को भी सभी इच्छाओं का त्याग करना पड़ा। उन्होंने व्रत रखा और सदियों तक तपस्या की। निस्संदेह, हम नहीं जानते कि कालिय नाग को ऐसा अवसर कैसे मिल सका।” |
| |
| श्लोक 115: तब वेंकट भट्ट ने कथन किया, "प्रभु श्री कृष्ण तथा प्रभु श्री नारायण एक समान कृति हैं, किंतु श्री कृष्ण की मनभावन एवं क्रीड़ामयी लीलाएँ उन्हें और अधिक विलक्षण बनाती हैं।" |
| |
| श्लोक 116: चूँकि कृष्ण और नारायण एक ही व्यक्तित्व है, इसलिए कृष्ण के साथ लक्ष्मी जी का संग उनकी पतिव्रता धर्म का उल्लंघन नहीं करता। बल्कि, यह तो परम आनंद की बात थी कि भाग्य की देवी ने भगवान कृष्ण के साथ रहना चाहा। |
|
|
| |
| श्लोक 117: वेंकट भट्ट ने आगे कहा, "दिव्य ज्ञान के अनुसार, नारायण और कृष्ण के रूपों में कोई अंतर नहीं है। लेकिन कृष्ण में प्रेम की मिठास के कारण एक विशेष दिव्य आकर्षण है, और इसलिए वे नारायण से बढ़कर हैं। यह दिव्य रसों की प्राप्ति है।" |
| |
| श्लोक 118: "लक्ष्मीजी ने विचार किया कि कृष्ण के साथ उनका रिश्ता बनने से उनका पतिव्रता धर्म नष्ट नहीं होगा। बल्कि, कृष्ण की संगति करके वे रास नृत्य के लाभ का आनंद ले सकेंगी।” |
| |
| श्लोक 119: वेंकट भट्ट ने आगे कहा, "माँ लक्ष्मी भी दिव्य आनंद का अनुभव करने वाली हैं और इसलिए अगर वो श्री कृष्ण के साथ आनंद का अनुभव करना चाहती थीं तो इसमें क्या गलत है? कि तुम इसका मजाक उड़ा रहे हो?" |
| |
| श्लोक 120: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर देते हुए कहा, "मुझे पता है कि लक्ष्मी जी में कोई दोष नहीं है, लेकिन फिर भी वह रासनृत्य में शामिल नहीं हो पाईं। हम यह प्रमाणित शास्त्रों से सुनते हैं।" |
| |
| श्लोक 121: जब भगवान श्रीकृष्ण गोपियों के साथ रासलीला में नाच रहे थे, तब उनके हाथों ने गोपियों की गरदन को आलिंगनबद्ध किया हुआ था। यह दिव्य कृपा लक्ष्मीजी या वैकुण्ठ की दूसरी प्रेयसियों को कभी नसीब नहीं हुई। स्वर्गलोक की सुन्दरियों ने, जिनके शरीर की चमक और खुशबू कमल-पुष्प के समान होती है, ने इसकी कभी कल्पना तक नहीं की। तो संसार की स्त्रियों के बारे में क्या कहा जाए, भले ही भौतिक अनुमान से वे कितनी ही सुन्दर क्यों न हों?” |
|
|
| |
| श्लोक 122: “परन्तु क्या आप बता सकते हैं कि धन की देवी लक्ष्मी रासनृत्य में क्यों नहीं प्रवेश कर पाईं? वैदिक ज्ञान के धारक नृत्य में प्रवेश करके कृष्ण की निकटता प्राप्त कर सके।” |
| |
| श्लोक 123: "बड़े ऋषि योगाभ्यास और सांस पर नियंत्रण के जरिए मन और इंद्रियों पर विजय प्राप्त करते हैं। इस तरह योग में लीन रहते हुए और अपने हृदय में परमात्मा का दर्शन करके वे निराकार ब्रह्म में विलीन हो जाते हैं। परंतु भगवान के विरोधी भी केवल उनके बारे में सोचकर वही पद प्राप्त कर लेते हैं। लेकिन कृष्ण के सौंदर्य से मोहित होकर व्रज की गोपियाँ कृष्ण और उनकी सांप जैसी भुजाओं को आलिंगन करना चाहती हैं। गोपियों को आखिरकार भगवान के चरण-कमलों का अमृत मिल गया। इसी तरह हम उपनिषद भी गोपियों के चरण-चिह्नों पर चलकर भगवान के चरण-कमलों के अमृत का आनंद ले सकते हैं।" |
| |
| श्लोक 124: श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा यह पूछे जाने पर कि रासनृत्य में लक्ष्मी क्यों प्रवेश नहीं कर पाईं, जबकि वैदिक ज्ञान के अधिकारी कर पाये, तब वेंकट भट्ट ने उत्तर दिया, “मैं इस बर्ताव की गूढ़ता में प्रवेश नहीं कर सकता।” |
| |
| श्लोक 125: वेंकट भट्ट ने तब अपनी सीमाओं के बारे में स्वीकार किया और कहा, "मैं एक सामान्य मनुष्य हूँ जिसकी बुद्धि सीमित और ध्यान भंग होने पर आसानी से विचलित हो जाती है। यही कारण है कि मैं भगवान की लीलाओं के गहरे समुद्र में प्रवेश नहीं कर पाता हूँ।" |
| |
| श्लोक 126: "आप खुद भगवान श्री कृष्ण हैं, परम पुरुषोत्तम। अपने हर कर्मों के उद्देश्य को स्वयं ही जानते हैं, और जिन पर आप अपनी कृपा दृष्टि डालें, वही आपके लीलाओं को समझ सकता है।" |
|
|
| |
| श्लोक 127: महाप्रभु ने कहा, "भगवान कृष्ण का एक अद्भुत गुण है। वो अपने मधुर प्रेमपूर्ण स्वभाव से हर किसी के दिल को खींच लेते हैं।" |
| |
| श्लोक 128: “व्रजलोक या गोलोक वृंदावन के निवासियों के चरण चिह्नों का अनुसरण करके मनुष्य भगवान श्रीकृष्ण के चरणकमलों का आश्रय पा सकता है। हालांकि, उस लोक के निवासी नहीं जानते कि भगवान कृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम हैं।” |
| |
| श्लोक 129: "कहीं वे उन्हें पुत्र के रूप में स्वीकार कर लेते हैं और कभी-कभी उन्हें ओखली से बांध देते हैं, तो कभी कोई उन्हें अपना परम मित्र समझकर उन पर विजय पाने के बाद शरारत से उनके कंधों पर चढ़ जाता है।" |
| |
| श्लोक 130: "व्रजभूमि के निवासी कृष्ण को व्रजभूमि के राजा महाराज नंद के पुत्र के रूप में ही जानते हैं और उनका मानना है कि ऐश्वर्य के रस में भगवान के साथ उनका कोई सम्बन्ध नहीं हो सकता।" |
| |
| श्लोक 131: "जो व्यक्ति व्रजभूमि के निवासियों के चरणचिह्नों पर चलकर प्रभु की आराधना करता है, उसे प्रभु की दिव्यधाम व्रज में प्रवेश मिलता है, जहाँ वे महाराज नंद के पुत्र के रूप में विख्यात हैं।" |
|
|
| |
| श्लोक 132: तत्पश्चात् चैतन्य महाप्रभु ने कहा कि “माता यशोदा के पुत्र, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् कृष्ण उन भक्तों के सुलभ हैं जो रागानुगा भक्ति में रत हैं, पर वे ज्ञानियों, आत्म-साक्षात्कार हेतु तपस्या करने वालों अथवा शरीर और आत्मा को एक मानने वालों को सहज सुलभ नहीं हैं।” |
| |
| श्लोक 133: "श्रुति-गाण" के नाम से जाने जाने वाले वैदिक साहित्य के अधिकारियों ने गोपियों की भावना से कृष्ण की पूजा की और उनके कदमों का अनुसरण किया। |
| |
| श्लोक 134: "वैदिक मन्त्रों को साकार करने वाले देवताओं ने गोपियों जैसे शरीर पाए और व्रजभूमि में अवतार लिया। तब उन शरीरों में उन्हें भगवान की रासलीला नृत्य में शामिल होने दिया गया।" |
| |
| श्लोक 135: "भगवान कृष्ण चरवाहे समुदाय से हैं और गोपियां कृष्ण की सबसे प्यारी प्रेमिकाएँ हैं। हालाँकि, स्वर्गलोक के निवासियों की पत्नियाँ भौतिक दुनिया में सबसे अधिक संपन्न हैं, लेकिन न तो वे और न ही भौतिक ब्रह्मांड की कोई अन्य महिला कृष्ण का साथ प्राप्त कर सकती है। " |
| |
| श्लोक 136: लक्ष्मीजी चाहती थीं कि कृष्ण के साथ रासलीला करें, पर साथ ही लक्ष्मी के रूप में अपना आध्यात्मिक स्वरूप बनाए रखें। हालाँकि, उन्होंने कृष्ण की पूजा में गोपियों की तरह आत्मसमर्पण नहीं दिखाया। |
|
|
| |
| श्लोक 137: वैदिक साहित्य के सर्वोपरि अधिकारी व्यासदेव जी ने "नायं सुखापो भगवान्" से शुरू होने वाले श्लोक की रचना की क्योंकि कोई भी व्यक्ति गोपियों के शरीर के अलावा किसी अन्य शरीर के साथ रासलीला नृत्य में प्रवेश नहीं कर सकता। |
| |
| श्लोक 138: श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा दी गई इस व्याख्या से पहले, वेंकट भट्ट का मानना था कि श्री नारायण ही सर्वोच्च पुरुषोत्तम भगवान हैं। |
| |
| श्लोक 139: इस तरह से विचार करते हुए, वेंकट भट्ट का मानना था कि नारायण की पूजा ही सबसे श्रेष्ठ पूजा है - भक्ति की अन्य सभी प्रक्रियाओं से श्रेष्ठ है, क्योंकि इसका पालन रामानुजाचार्य के श्री वैष्णव शिष्य करते थे। |
| |
| श्लोक 140: श्री चैतन्य महाप्रभु ने वेंकट भट्ट की इस गलतफहमी को भाँप लिया था और इसे ठीक करने के लिए ही महाप्रभु इस तरह से परिहास में बात कर रहे थे। |
| |
| श्लोक 141: तब महाप्रभु कहने लगे, "हे वेंकट भट्ट, अब और अधिक संदेह मत करो। कृष्ण स्वयं परम पुरुषोत्तम भगवान हैं, और यही वैदिक साहित्य का निष्कर्ष है।" |
|
|
| |
| श्लोक 142: “कृष्ण का वैभवशाली स्वरूप, भगवान नारायण, लक्ष्मी और उनकी सहेलियों के मन को आकर्षित करता है।” |
| |
| श्लोक 143: “सभी दैवीय अवतार पूर्णांश या पूर्णांश के कुछ भाग हैं। किंतु कृष्ण स्वयं सर्वोच्च ईश्वर हैं। जब कभी संसार में इंद्र के शत्रुओं द्वारा अव्यवस्था पैदा की जाती है, तब वे हर युग में अपने विभिन्न स्वरूपों द्वारा संसार की रक्षा करते हैं।” |
| |
| श्लोक 144: "चूँकि लक्ष्मी जी ने कृष्ण में चार असाधारण गुण देखे थे जो कि भगवान नारायण में नहीं थे, इसलिए वे हमेशा उनकी संगति चाहती थीं।" |
| |
| श्लोक 145: “तुम्हारे द्वारा उद्धृत सिद्धान्ततस्त्वभेदेऽपि से प्रारंभ होने वाला श्लोक ही इस बात का प्रमाण है कि कृष्ण स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान हैं।” |
| |
| श्लोक 146: "दिव्य अनुभूति के अनुसार, कृष्ण और नारायण के रूपों में कोई अंतर नहीं है। फिर भी, माधुर्य रस के कारण, कृष्ण में एक विशेष दिव्य आकर्षण है। परिणामस्वरूप, वह नारायण से श्रेष्ठ हैं। यह दिव्य रसों का सार है।" |
|
|
| |
| श्लोक 147: “पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान कृष्ण लक्ष्मी के मन को अपनी ओर खींच लेते हैं, किन्तु भगवान नारायण गोपियों के मन को अपनी ओर नहीं खींच पाते। इससे कृष्ण की सर्वश्रेष्ठता सिद्ध होती है।” |
| |
| श्लोक 148: ये तो छोड़िये कि स्वयं भगवान नारायण कौन है, भगवान कृष्ण स्वयं गोपियों से मजाक करने के लिए नारायण के रूप में प्रकट हुए थे। |
| |
| श्लोक 149: यद्यपि कृष्ण ने नारायण रूप धारण कर लिया, परन्तु वे गोपियों के लय में बहते प्रेम को अपनी ओर आकृष्ट नहीं कर सके। |
| |
| श्लोक 150: “एक बार भगवान् श्री कृष्ण ने खेल-खेल में चतुर्भुज नारायण का अति सुंदर रूप धारण कर लिया। लेकिन जब गोपियों ने उनके इस भव्य रूप को देखा तो उनके भाव कुंठित हो गए। इसलिए कोई भी विद्वान व्यक्ति गोपियों की ऊर्मिमयी भावनाओं को समझ नहीं सकता, क्योंकि वे नंद महाराज के पुत्र कृष्ण के मूल रूप पर पूरी तरह स्थिर हैं। कृष्ण के साथ गोपियों के परम रस में आध्यात्मिक जीवन का सबसे बड़ा रहस्य छिपा है।” |
| |
| श्लोक 151: इस प्रकार से श्री चैतन्य महाप्रभु ने वेंकट भट्ट के अभिमान को तोड़ दिया, लेकिन उन्हें पुनः प्रसन्न करने के इरादे से वे इस प्रकार बोले। |
|
|
| |
| श्लोक 152: महाप्रभु ने वेंकट भट्ट को यह कहकर सान्त्वना दी, "वास्तव में जो कुछ मैंने कहा वह परिहास था। अब तुम मुझसे शास्त्रों का सार सुन सकते हो, जिसमें प्रत्येक वैष्णव भक्त दृढ़ विश्वास रखता है। |
| |
| श्लोक 153: "भगवान कृष्ण और भगवान नारायण में कोई फर्क नहीं है, क्योंकि दोनों एक ही रूप के हैं। उसी प्रकार गोपियों और देवी लक्ष्मी में कोई अंतर नहीं है, क्योंकि वे भी एक ही रूप की हैं।" |
| |
| श्लोक 154: लक्ष्मीजी गोपियों के माध्यम से कृष्ण के साथ संग का आनंद लेती हैं। हमें भगवान के विभिन्न स्वरूपों में भेदभाव नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह एक अपराध है। |
| |
| श्लोक 155: भगवान के दिव्य रूपों में कोई भेदभाव नहीं होता। अलग-अलग भक्तों की अलग-अलग आस्थाओं के कारण अलग-अलग रूप प्रकट होते हैं। वास्तव में भगवान एक हैं, लेकिन वे अपने भक्तों को संतुष्ट करने के लिए अलग-अलग रूपों में प्रकट होते हैं। |
| |
| श्लोक 156: जब वैदूर्य मणि का स्पर्श विभिन्न वस्तुओं से होता है, तो वह रंग-बिरंगा दिखने लगता है और इसी वजह से उसके आकार भी अलग-अलग दिखाई देते हैं। इसी प्रकार भक्त की साधना के अनुसार, अच्युत भगवान एक होते हुए भी अनेक रूपों में प्रकट होते हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 157: तब वेंकट भट्ट ने कहा, "मैं एक साधारण गिरा हुआ जीव हूं, लेकिन आप स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान कृष्ण हैं।" |
| |
| श्लोक 158: "भगवान की दिव्य लीलाएँ अथाह हैं और मैं उनके बारे में कुछ नहीं जानता। आप जो कुछ भी कहते हैं, मैं उसे सत्य के रूप में स्वीकार करता हूँ।" |
| |
| श्लोक 159: मैं लक्ष्मीनारायण सेवा में लगा हुआ था और उनकी कृपा से ही मैं आपके चरणकमलों का दर्शन कर सका हूँ। |
| |
| श्लोक 160: “अपनी निस्वार्थ दयालुता से आपने मुझे भगवान कृष्ण के वैभव के बारे में बताया है। कोई भी भगवान के ऐश्वर्य, गुण और रूप के अंत तक नहीं पहुँच सकता।” |
| |
| श्लोक 161: "अब मुझे यह समझ में आ गया है कि भगवान कृष्ण के प्रति भक्ति सेवा ही पूजा का सर्वोच्च रूप है। अपने अपार कृपा-दृष्टि से आपने तथ्यों को समझाकर ही मेरे जीवन को सफल बना दिया है।" |
|
|
| |
| श्लोक 162: ऐसा कहकर वेंकट भट्ट भगवान के चरणों में गिर पड़े और भगवान ने अपनी बेवजह की दया से उन्हें गले लगा लिया। |
| |
| श्लोक 163: जब चातुर्मास्य का समय पूरा हो गया, तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने वेंकट भट्ट से प्रस्थान लेने की अनुमति माँगी, और श्रीरंगम के दर्शन कर दक्षिण भारत की ओर चल पड़े। |
| |
| श्लोक 164: वेंकट भट्ट घर लौटना नहीं चाहते थे, बल्कि वे भगवान के साथ जाना चाहते थे। श्री चैतन्य महाप्रभु ने बड़ी ही कठिनाई से उन्हें विदा किया। |
| |
| श्लोक 165: जब वे चले गए, तो वेंकट भट्ट बेहोश होकर गिर पड़े। श्री रंगक्षेत्र में माँ शची के पुत्र श्री चैतन्य महाप्रभु के ऐसे ही लीला प्रसंग थे। |
| |
| श्लोक 166: जब प्रभु ऋषभ पर्वत पर पहुँचे, उन्होंने भगवान नारायण का मंदिर देखा और नमस्कार किया। इसके साथ ही उन्होंने विविध स्तुतियाँ भी कीं। |
|
|
| |
| श्लोक 167: चतुर्मास के दौरान ऋषभ पर्वत में परमानंद पुरी का निवास था, और जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने यह सुना, तो वे तुरन्त उनसे मुलाकात के लिए गए। |
| |
| श्लोक 168: श्री चैतन्य महाप्रभु परमानंद पुरी से मिले और उनके चरण छूकर उन्हें सम्मान दिया। परमानंद पुरी ने भी प्रेम में बहकर महाप्रभु को गले लगा लिया। |
| |
| श्लोक 169: श्री चैतन्य महाप्रभु परमानंद पुरी के साथ उसी ब्राह्मण के घर ठहरे, जहाँ परमानंद पुरी निवास कर रहे थे। दोनों ने मिलकर तीन दिन कृष्ण कथा की चर्चा की। |
| |
| श्लोक 170: परमानंद पुरी जी ने श्री चैतन्य महाप्रभु को बताया कि वे जगन्नाथ पुरी जाएँगे और भगवान् जगन्नाथ का दर्शन करेंगे। उसके बाद वे बंगाल जाएँगे और गंगा में स्नान करेंगे। |
| |
| श्लोक 171: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनसे कहा, "कृपया जगन्नाथपुरी लौट आइए, क्योंकि मैं शीघ्र ही रामेश्वर (सेतुबंध) से वहाँ वापस आ जाऊँगा।" |
|
|
| |
| श्लोक 172: "मैं तुम्हारे साथ रहना चाहता हूँ इसलिए यदि तुम जगन्नाथ पुरी लौट आओ तो यह मेरी बड़ी कृपा होगी।" |
| |
| श्लोक 173: परमानंद पुरी से इस प्रकार वार्तालाप करने के बाद, महाप्रभु ने उनसे विदा लेने की अनुमति मांगी और अत्यंत प्रसन्नतापूर्वक दक्षिण भारत के लिए प्रस्थान कर गए। |
| |
| श्लोक 174: इस प्रकार परमानन्द पुरी जी जगन्नाथ पुरी की ओर बढ़े और श्री चैतन्य महाप्रभु श्रीशैल की यात्रा पर निकल पड़े। |
| |
| श्लोक 175: श्री शैल में भगवान शिव और उनकी पत्नी दुर्गा ब्राह्मण का वेश धारण कर रहे थे, और जब उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु को देखा तो बहुत खुश हुए। |
| |
| श्लोक 176: भगवान शिव ने ब्राह्मण के वेश में श्री चैतन्य महाप्रभु को भिक्षा दी, और एकांत में तीन दिन बिताने का आमंत्रण किया। दोनों वहाँ पर साथ बैठकर गोपनीय बातें करते रहे। |
|
|
| |
| श्लोक 177: शिवजी से बातचीत करने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनसे विदा मांगी और कामाकोष्ठी-पुरी चले गए। |
| |
| श्लोक 178: जब श्री चैतन्य महाप्रभु कामाकोष्ठी से दक्षिण - मथुरा में पहुँचे, तब उनकी भेंट वहाँ एक ब्राह्मण से हुई। |
| |
| श्लोक 179: वह ब्राह्मण जो श्री चैतन्य महाप्रभु से मिला था, ने प्रभु को अपने घर आमंत्रित किया। यह ब्राह्मण एक महान भक्त था और भगवान श्री रामचंद्र के विषय में विशेषज्ञ अधिकारी था। वह भौतिक कार्यकलापों से सदा विरक्त रहता था। |
| |
| श्लोक 180: स्नान करने के बाद श्री चैतन्य महाप्रभु उस ब्राह्मण के घर भोजन करने पहुँचे, पर उन्होंने देखा कि खाना अभी नहीं बना था क्योंकि ब्राह्मण ने अभी तक उसे पकाया नहीं था। |
| |
| श्लोक 181: इसे देखकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "हे महाशय, मुझे बताओ, दोपहर हो चली है और तुमने खाना क्यों नहीं बनाया?" |
|
|
| |
| श्लोक 182: ब्राह्मण ने उत्तर दिया, "हे प्रभु, हम तो वन में निवास करते हैं। इस समय हमें भोजन बनाने के लिए वन में सभी सामग्रियाँ नहीं मिल सकती हैं।" |
| |
| श्लोक 183: जब लक्ष्मण जंगल से सब्जियां, फल और कन्दमूल लाएंगे, तो सीता जी खाना बनाने की व्यवस्था करेंगी। |
| |
| श्लोक 184: श्री चैतन्य महाप्रभु ब्राह्मण की पूजा-विधि सुनकर बहुत संतुष्ट हुए। अंत में ब्राह्मण ने तत्परता से भोजन पकाने का इन्तजाम किया। |
| |
| श्लोक 185: श्री चैतन्य महाप्रभु ने लगभग तीन बजे दोपहर का भोजन किया, लेकिन वह ब्राह्मण बहुत दुखी था, इसलिए उसने उपवास किया। |
| |
| श्लोक 186: जब ब्राह्मण उपवास करते देख श्री चैतन्य महाप्रभु ने उससे पूछा, "क्या कारण है कि तुम उपवास कर रहे हो? तुम इतने दुःखी क्यों हो? तुम इतने चिंतित क्यों हो?" |
|
|
| |
| श्लोक 187: ब्राह्मण ने उत्तर दिया, "मेरे जीने का कोई उद्देश्य नहीं है। मैं या तो आग में कूदकर या पानी में डूबकर अपनी जान दे दूँगा।" |
| |
| श्लोक 188: “हे प्रभु, माता सीता जग माता और महालक्ष्मी हैं। उनको राक्षस रावण ने स्पर्श किया है और मैं यह संवाद सुनकर बहुत ही व्यथित हुआ हूँ।” |
| |
| श्लोक 189: "महाशय जी, मैं इस दुख से अधिक नहीं जी सकता। मेरा शरीर आग में झुलस रहा है, परन्तु फिर भी मैं मर नहीं पा रहा हूँ।" |
| |
| श्लोक 190: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, "अब इस तरह न सोचो। तुम तो विद्वान पंडित हो। इस समस्या पर तुम विचार क्यों नहीं करते?" |
| |
| श्लोक 191: श्री चैतन्य महाप्रभु कहने लगे, "भगवान रामचंद्र की प्यारी पत्नी सीतादेवी का स्वरुप आनंदमय और आध्यात्मिक है। कोई भी भौतिक मनुष्य अपने भौतिक, नश्वर नेत्रों से उन्हें नहीं देख सकता, क्योंकि किसी भी भौतिक प्राणी में ऐसी शक्ति नहीं है।" |
|
|
| |
| श्लोक 192: माता सीता को छूने की तो बात ही छोड़िए, भौतिक ज्ञान के साथ व्यक्ति उनको देख भी नहीं सकता। जब रावण ने उनका हरण किया, तो उस समय वो उनके भौतिक भ्रमपूर्ण रूप का ही हरण कर सका। |
| |
| श्लोक 193: जैसे ही रावण सीता के सामने आया, वे अदृश्य हो गईं। फिर रावण को धोखा देने के लिए उन्होंने अपनी एक मायावी, भौतिक छवि भेजी। |
| |
| श्लोक 194: “आध्यात्मिक तत्त्व कभी भी भौतिक ज्ञान के दायरे में नहीं होता। यह हमेशा से ही वेद और पुराणों का निर्णय रहा है।” |
| |
| श्लोक 195: तत्पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु ने उस ब्राह्मण को आश्वासन दिया, "मेरी बातों पर यकीन रखो और इस गलतफहमी के साथ अब और अपने मन को बोझिल मत करो।" |
| |
| श्लोक 196: यद्यपि वह ब्राह्मण उपवास कर रहा था, किन्तु उसे श्री चैतन्य महाप्रभु के शब्दों का भरोसा था, इसलिए उसने अन्न ग्रहण किया और इस प्रकार उसका प्राण बच गया। |
|
|
| |
| श्लोक 197: ब्राह्मण को आश्वस्त करने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु दक्षिण भारत में आगे बढ़ते गए और अंततः दुर्वशण पहुँचे, जहाँ उन्होंने कृतमाला नदी में स्नान किया। |
| |
| श्लोक 198: दुर्वाशना में श्री चैतन्य महाप्रभु ने भगवान रामचंद्र के मंदिर के दर्शन किए। उसी प्रकार, महेन्द्र-शैल नामक पर्वत पर उन्होंने भगवान परशुराम के दर्शन किए। |
| |
| श्लोक 199: तत्पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु सेतुबन्ध (रामेश्वर) गये। वहाँ उन्होंने धनुस्तीर्थ पर स्नान किया। वहाँ से वे रामेश्वर मन्दिर दर्शन कर विश्राम हेतु गये। |
| |
| श्लोक 200: वहाँ ब्राह्मणों के साथ श्री चैतन्य महाप्रभु ने कूर्म पुराण सुना जिसमें पतिव्रता स्त्री की कथा का वर्णन किया गया है। |
| |
| श्लोक 201: श्रीमती सीतादेवी तीनों लोकों की जननी और भगवान रामचंद्र की धर्मपत्नी हैं। वे सभी सती-सावित्री स्त्रियों में सर्वश्रेष्ठ हैं और राजा जनक की कन्या हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 202: जब रावण माता सीता का अपहरण करने आया और उन्होंने उसे देखा, तो वो अग्निदेव से शरण ले लीं। अग्निदेव ने माता सीता के शरीर को अपने भीतर समेट लिया जिससे रावण उन पर हाथ नहीं डाल पाया। |
| |
| श्लोक 203: कुर्म पुराण में यह सुनकर कि कैसे रावण ने माता सीता की माया रूप का हरण किया, श्री चैतन्य महाप्रभु अतिशय आनन्दित हुए। |
| |
| श्लोक 204: अग्निदेव असली सीता को पार्वती जी, यानी देवी दुर्गा के यहाँ ले गए और रावण को सीता का माया-जाल दिखाया। इस तरह से रावण को धोखा दिया गया। |
| |
| श्लोक 205: रावण के मारे जाने के पश्चात भगवान रामचंद्र ने सीतादेवी को अग्नि परीक्षा के लिए ला खड़ा किया था। |
| |
| श्लोक 206: जब रामचन्द्र जी द्वारा माया सीता को अग्नि के समीप लाया गया, तब अग्नि ने इस माया स्वरूप को अंतर्ध्यान कर दिया और भगवान रामचन्द्र को वास्तविक सीता प्रदान किया। |
|
|
| |
| श्लोक 207: जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने यह कहानी सुनी, तो वे बहुत ही खुश हुए और उन्हें रामदास विप्र की कही हुई बातें याद आ गईं। |
| |
| श्लोक 208: जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने कूर्म पुराण से ये निश्चयात्मक सिद्धांत सुने, तो उन्हें अत्यधिक प्रसन्नता हुई। ब्राह्मण की अनुमति से उन्होंने कूर्म पुराण के ये हस्तलिखित पन्ने प्राप्त कर लिए। |
| |
| श्लोक 209: कूर्म - पुराण अत्यन्त प्राचीन होने के कारण उसकी पाण्डुलिपि भी अत्यन्त प्राचीन थी। श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रत्यक्ष साक्ष्य के लिए मूल पन्ने अपने पास रख लिए और नये पन्नों पर मूल की प्रतिलिपि कराके, कूर्म पुराण में लगावा दिया। |
| |
| श्लोक 210: श्री चैतन्य महाप्रभु ने दक्षिण मथुरा (मदुरई) में वापसी की और कूर्म पुराण की मूल पाण्डुलिपि को रामदास विप्र जी को सौंप दिया। |
| |
| श्लोक 211-212: जब सीताजी की प्रार्थना पर अग्निदेव ने सीता का एक मायावी रूप धारण किया, तो दस सिरों वाले रावण ने उस मायावी सीता का अपहरण कर लिया। तब असली सीता अग्निदेव के घर चली गईं। जब भगवान रामचंद्र ने सीता के शरीर का परीक्षण किया, तो वह मायावी सीता थी जो अग्नि में प्रवेश कर गई। उस समय अग्निदेव ने असली सीता को अपने घर से लाकर भगवान रामचंद्र को सौंप दिया। |
|
|
| |
| श्लोक 213: रामदास विप्र कूर्म पुराण के मूल पन्ने पाकर बहुत प्रसन्न हुआ। वह तुरंत श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणों में गिरकर रोने लगा। |
| |
| श्लोक 214: पाण्डुलिपि पाकर अत्यंत प्रसन्न हुए ब्राह्मण ने कहा, "आप स्वयं भगवान रामचंद्र हैं और संन्यासी के वेश में मुझे दर्शन देने पधारे हैं।" |
| |
| श्लोक 215: "प्रिय महोदय, आपने मुझे एक बेहद दुखद परिस्थिति से मुक्ति दिलाई है। मेरा अनुरोध है कि आप मेरी निवास पर भोजन ग्रहण करें। कृपया मेरा यह निमंत्रण अवश्य स्वीकार करें।" |
| |
| श्लोक 216: “मेरी मानसिक परेशानी के कारण दूसरे दिन मैं आपको ठीक से खिला-पिला नहीं सका था। अब सौभाग्य से आप फिर मेरे घर आये हैं।” |
| |
| श्लोक 217: ब्राह्मण ने बड़े हर्ष से भोजन पकाया और श्री चैतन्य महाप्रभु को उत्तम किस्म का भोजन कराया। |
|
|
| |
| श्लोक 218: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उस रात ब्राह्मण के घर बिताई। फिर, उस पर कृपा करने के बाद, महाप्रभु ने पाण्ड्य देश में ताम्रपर्णी नदी की ओर यात्रा आरम्भ की। |
| |
| श्लोक 219: ताम्रपर्णी नदी के किनारे स्थित नय त्रिपति में भगवान विष्णु के नौ मंदिर थे। नदी में स्नान करने के बाद महाप्रभु ने अत्यंत उत्सुकता से उन मंदिरों में विराजमान देवताओं के विग्रहों को देखा और वहाँ विचरण करते रहे। |
| |
| श्लोक 220: इसके बाद श्री चैतन्य महाप्रभु चियाड़ताला नामक तीर्थ स्थान में गए, जहाँ उन्होंने भगवान रामचंद्र और उनके भाई लक्ष्मण की मूर्तियों का दर्शन किया। फिर वे तिलकांची आए, जहाँ उन्होंने भगवान शिव का मंदिर देखा। |
| |
| श्लोक 221: तत्पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु गजेन्द्रमोक्षण स्थित एक मंदिर में गये, जहाँ उन्होंने भगवान विष्णु की पूजा की। इसके बाद वे पानागड़ि स्थित एक मंदिर में गये, जहाँ उन्होंने भगवान रामचन्द्र और सीताजी के दर्शन किए। |
| |
| श्लोक 222: बाद में महाप्रभु चाम्तापुर गए, जहाँ उन्होंने श्री रामचन्द्र और लक्ष्मण की मूर्तियों के दर्शन किए। इसके बाद वे श्री वैकुण्ठ गए और वहाँ भगवान विष्णु के मंदिर में दर्शन किए। |
|
|
| |
| श्लोक 223: इसके बाद श्री चैतन्य महाप्रभु मलय पर्वत पर गए और उन्होंने अगस्त्य मुनि की वंदना की। उसके पश्चात उन्होंने केप केमोरिन नामक स्थान पर भी मुलाकात की। |
| |
| श्लोक 224: कन्याकुमारी की यात्रा करने के बाद श्री चैतन्य महाप्रभु आम्लितल गए, जहाँ उन्होंने श्री रामचंद्र की मूर्ति के दर्शन किए। उसके बाद वे मल्लार देश गए, जहाँ भट्टथारि जाति के लोग रहते थे। |
| |
| श्लोक 225: मल्लार देश में घूमने के पश्चात महाप्रभु तमालकार्तिक गए और वहाँ से वेतापनी चले गए। वहाँ उन्होंने रघुनाथ, अर्थात् रामचन्द्र का मंदिर देखा और उसी स्थान पर रात्रि व्यतीत की। |
| |
| श्लोक 226: श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ उनका सेवक था जिसका नाम कृष्णदास था। वह ब्राह्मण था, पर वहाँ उसकी भेट भट्टचार्यों से हो गई। |
| |
| श्लोक 227: स्त्रियों के माध्यम से भट्टथारियों ने ब्राह्मण कृष्णदास को अपने जाल में फंसाया, क्योंकि वह सरल और भला था। अपनी बुरी संगति से उन्होंने उसकी बुद्धि को भ्रष्ट कर दिया। |
|
|
| |
| श्लोक 228: भट्टाचार्यों के बहकावे में आकर कृष्णदास सुबह उठते ही उनके घर चला गया और प्रभुजी भी उसे खोजते हुए तुरंत वहाँ पहुँचे। |
| |
| श्लोक 229: अपने समुदाय में पहुँचने पर, श्री चैतन्य महाप्रभु ने भट्टथारियों से पूछा, "तुम लोग मेरे ब्राह्मण सहायक को अपने यहाँ क्यों रखे हुए हो?" |
| |
| श्लोक 230: “मैं संन्यासी हूँ और तुम भी हो। फिर भी तुम जानबूझकर मुझे दुख दे रहे हो। मुझे इसमें कोई तुक नज़र नहीं आती।” |
| |
| श्लोक 231: श्री चैतन्य महाप्रभु की बातें सुनकर सारे भट्टाचार्य अपने-अपने हाथों में हथियार लेकर, उन्हें मारने के लिए, हर तरफ़ से दौड़ पड़े। |
| |
| श्लोक 232: परंतु उनके हाथों से हथियार गिर गए और उनके अपने शरीरों पर वार किए गए। जब कुछ भट्टाधारियों को इस तरह टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया, तो अन्य लोग चारों दिशाओं में भाग गए। |
|
|
| |
| श्लोक 233: जब भट्टाचार्य समुदाय में काफी जोर से चिल्लाहट और रोना हुआ, तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने कृष्णदास के बाल पकड़कर उसे खींचकर बाहर ले आए। |
| |
| श्लोक 234: उसी रात, श्री चैतन्य महाप्रभु और उनके सहायक कृष्णदास पयस्विनी नदी के तट पर पहुँचे। उन्होंने स्नान किया और उसके बाद आदि-केशव के मंदिर में दर्शन करने गए। |
| |
| श्लोक 235: जब प्रभु ने आदि-केशव मंदिर को देखा, तो वे तुरंत ही आनंद से भर गए। उन्होंने विभिन्न प्रकार के प्रणाम और प्रार्थनाएँ अर्पित कीं, कीर्तन किया और नाचने लगे। |
| |
| श्लोक 236: वहाँ उपस्थित लोग श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्ति भाव से परिपूर्ण लीलाओं को देखकर अत्यधिक विस्मय से भर गए। उन्होंने महाप्रभु का बहुत अच्छा स्वागत किया। |
| |
| श्लोक 237: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आदि - केशव मंदिर में ऊँची आध्यात्मिकता वाले भक्तों के साथ आध्यात्मिक विषयों पर विचार - विमर्श किया। वहाँ उन्हें ब्रह्म-संहिता का एक अध्याय पढ़ने को मिला। |
|
|
| |
| श्लोक 238: श्री चैतन्य महाप्रभु इस शास्त्र के एक अध्याय को प्राप्त करके अत्यंत प्रसन्न हुए, और उनके शरीर पर पुलक, आँसू, पसीना, समाधि और आनंद की भावनाएँ प्रकट हुईं। |
| |
| श्लोक 239-240: जहाँ तक अंतिम आध्यात्मिक सिद्धांतों का सवाल है, ब्रह्म-संहिता के समान कोई और शास्त्र नहीं है। बेशक, यह शास्त्र भगवान गोविंद की महिमा का परम प्रकाश है क्योंकि यह उनके बारे में सर्वोच्च ज्ञान को प्रकट करता है। चूंकि सभी सिद्धांतों को ब्रह्म-संहिता में संक्षिप्त रूप से बताया गया है, इसलिए यह सभी वैष्णव साहित्यों में सर्वोपरि है। |
| |
| श्लोक 241: श्री चैतन्य महाप्रभु ने बड़ी सावधानी और मेहनत के साथ ब्रह्म-संहिता की प्रतिलिपि तैयार की। इसके बाद वे बहुत खुश होकर अनंत-पद्मनाभ नामक स्थान को गए। |
| |
| श्लोक 242: श्री चैतन्य महाप्रभु अनन्त पद्मनाभ में दो या तीन दिन तक रहे, और वहाँ के मंदिर गए। फिर, बड़े आनंद के साथ वे श्री जनार्दन मंदिर देखने गए। |
| |
| श्लोक 243: श्री चैतन्य महाप्रभु दो दिनों तक श्री जनार्दन में कीर्तन और नृत्य करते रहे। तत्पश्चात, वे पयस्विनी नदी के तट पर गए और वहाँ उन्होंने शंकर-नारायण के मंदिर का दर्शन किया। |
|
|
| |
| श्लोक 244: वहाँ उन्होंने शृंगेरी मठ देखा जो शंकराचार्य जी का निवास है। इसके बाद उन्होंने मत्स्य - तीर्थ देखा और तुंगभद्रा नदी में स्नान किया। |
| |
| श्लोक 245: चैतन्य महाप्रभु तदनंतर मध्वाचार्य के स्थान उडुपी पहुँचे, जहाँ तत्त्ववादी नामक दार्शनिक रहते थे। वहाँ उन्होंने भगवान् कृष्ण के अर्चाविग्रह के दर्शन किए और भावविह्वल हो उठे। |
| |
| श्लोक 246: उडुपी मठ में श्री चैतन्य महाप्रभु ने "नर्तक गोपाल" के अतीव सुंदर दर्शन किए, जो कि सर्वाधिक खूबसूरत देवता थे। यह देवता मध्वाचार्य को उनके सपने में दिखाई दिए थे। |
| |
| श्लोक 247: मध्वाचार्य ने कृष्ण की यह मूर्ति, उस गोपी चन्दन के ढेर से किसी तरह प्राप्त की थी, जिसे नाव द्वारा लाया गया था। |
| |
| श्लोक 248: मध्वाचार्य इस नृत्यरत गोपाल देवता की प्रतिमा को उडुपी ले आए और उन्होंने मंदिर में उनकी स्थापना की। आज तक मध्वाचार्य के अनुयायी, जिन्हें तत्त्ववादी के नाम से जाना जाता है, इस देवता की पूजा करते हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 249: श्री चैतन्य महाप्रभु को गोपाल जी का यह मनमोहक स्वरूप देखकर अत्यंत आनंद की प्राप्ति हुई। वह बहुत समय तक भाव-विभोर होकर नाचते और कीर्तन करते रहे। |
| |
| श्लोक 250: जब तत्त्ववादी वैष्णवों ने श्री चैतन्य महाप्रभु को पहली बार देखा, तो उन्होंने उन्हें मायावादी संन्यासी समझा। इसलिए उन्होंने उनसे बात नहीं की। |
| |
| श्लोक 251: इसके बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु को भावावेश में देखकर वे लोग विस्मित हो गए। तत्पश्चात्, उन्हें एक वैष्णव मानकर उनका अच्छा स्वागत किया। |
| |
| श्लोक 252: महाप्रभु को यह समझ में आ गया कि तत्त्ववादियों को अपने वैष्णव होने पर बहुत गर्व है। इसलिए वह मुस्कुराए और उनसे बात करने लगे। |
| |
| श्लोक 253: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें अत्यन्त अभिमानी समझकर शास्त्रार्थ आरम्भ किया। |
|
|
| |
| श्लोक 254: तत्त्ववादियों के मुख्य आचार्य शास्त्रों में बहुत ही विद्वान थे। श्री चैतन्य महाप्रभु ने बहुत ही विनम्रतापूर्वक उनसे प्रश्न किया। |
| |
| श्लोक 255: चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "मैं जीवन के लक्ष्य और उसे पाने का तरीका ठीक से नहीं जानता हूँ। कृपया मुझे बताएँ कि मानवता के लिए सबसे अच्छा आदर्श क्या है और उसे कैसे प्राप्त किया जाए?" |
| |
| श्लोक 256: आचार्य ने उत्तर दिया, "जब चारों वर्षों और चारों आश्रमों के कर्म कृष्ण को समर्पित किए जाते हैं, तो वे ही सर्वश्रेष्ठ साधन होते हैं, जिनसे जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य प्राप्त किया जा सकता है।" |
| |
| श्लोक 257: "जब कोई व्यक्ति वर्णाश्रम धर्म के कर्तव्यों को श्री कृष्ण को समर्पित करता है, तो वह पाँच प्रकार की मुक्ति के लिए पात्र हो जाता है। इस प्रकार उसे वैकुण्ठ लोक में स्थानांतरित कर दिया जाता है। यही जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य और सभी प्रकट शास्त्रों का निष्कर्ष है।" |
| |
| श्लोक 258: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "शास्त्रों की दृष्टि से, श्रवण और कीर्तन ही कृष्ण की प्रेममय सेवा पाने के सबसे अच्छे साधन हैं।" |
|
|
| |
| श्लोक 259-260: “इस विधि में श्रवण, कीर्तन, भगवान के पवित्र नाम, रूप, गुण, लीलाओं तथा पार्षदों का स्मरण, देश, काल तथा पात्र के अनुसार सेवा करना, अर्चाविग्रह की पूजा करना, स्तुति करना, अपने आपको कृष्ण का शाश्वत दास मानना, उनके प्रति सख्य भाव उत्पन्न करना और उन्हें अपना सर्वस्व अर्पित करना सम्मिलित हैं। जब इस तरह कृष्ण की नौ प्रकार से सीधी प्रेममयी सेवा की जाती है, तो वही जीवन की सर्वोच्च उपलब्धि है। यही प्रामाणिक शास्त्रों का मत है।” |
| |
| श्लोक 261: “जब मनुष्य श्रवण-कीर्तन से शुरू करके इन नौ विधियों से भगवान कृष्ण की प्रेमपूर्ण सेवा करता है, तब उसे सिद्धि का पाँचवाँ पद और जीवन के लक्ष्य की सीमा प्राप्त होती है।” |
| |
| श्लोक 262: जब कोई व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से परिपक्व होता है और प्रिय भगवान के पवित्र नाम के कीर्तन में आनंद पाता है, तो वह भावविभोर हो जाता है। वह जोर-जोर से पवित्र नाम का उच्चारण करता है। कभी हंसता है, कभी रोता है, कभी उत्तेजित हो जाता है और पागल की तरह कीर्तन करता है। उसे संसार की कोई परवाह नहीं रहती है। |
| |
| श्लोक 263: "प्रत्येक धार्मिक ग्रंथ में सार्थक कार्यों का विरोध किया जाता है। हर जगह यह सलाह दी जाती है कि सभी सार्थक कर्मों का त्याग कर दिया जाए, क्योंकि उनके द्वारा जीवन के सर्वोच्च लक्ष्य, ईश्वर के प्रति प्रेम को प्राप्त नहीं किया जा सकता।" |
| |
| श्लोक 264: धार्मिक शास्त्रों में कर्मों का वर्णन किया गया है। उनकी अच्छी तरह से जाँच-परख करने पर मनुष्य उनके गुणों और दोषों को अच्छी तरह से समझ सकता है और फिर भगवान की सेवा करने के लिए उनका पूरा त्याग कर सकता है। ऐसा करने वाला मनुष्य श्रेष्ठ माना जाता है। |
|
|
| |
| श्लोक 265: "सारे धर्मों को त्याग कर मेरी शरण में आ जाओ। मैं तुम्हें सारे पापों से मुक्त कर दूँगा। तुम डरो मत।" |
| |
| श्लोक 266: जब तक कोई मनुष्य सांसारिक इच्छाओं की पूर्ति करने वाले कार्यों से संतुष्ट नहीं हो जाता और श्रवणं कीर्तनं विष्णोः (भक्तिमय सुनना और गाना) से भक्ति का स्वाद प्राप्त नहीं कर लेता, तब तक उसे वैदिक निर्देशों के नियमों का पालन करते हुए कर्म करना चाहिए। |
| |
| श्लोक 267: “शुद्ध भक्त मुक्ति के पांचों प्रकारों को परित्याग कर देते हैं। निस्संदेह उनके लिए मुक्ति बहुत नगण्य है, क्योंकि वे इसे नरक के समान देखते हैं।” |
| |
| श्लोक 268: "पवित्र भक्त पाँच प्रकार के मोक्षों को सर्वथा त्याग देते हैं जिनमें भगवान विष्णु के धाम बैकुण्ठलोक में वास करना, परमेश्वर जैसे ऐश्वर्यों से युक्त होना, भगवान के जैसे स्वरूप को धारण करना, भगवान से संगति करना और भगवान के शरीर में विलीन हो जाना शामिल है, शुद्ध भक्त बिना भगवान की सेवा किये इन वरदानों को स्वीकार नहीं करते।" |
| |
| श्लोक 269: “भौतिक ऐश्वर्य, भूमि, सन्तान, समाज, मित्र, धन, पत्नी या लक्ष्मी के आशीर्वादों को त्यागना बहुत कठिन है, जिनकी बड़े-बड़े देवता भी कामना करते हैं। लेकिन राजा भरत ने ऐसी चीज़ों की कामना नहीं की, और यह उनके पद के अनुरूप भी था, क्योंकि एक शुद्ध भक्त के लिए, जिसका मन हमेशा भगवान की सेवा में लगा रहता है, मुक्ति या भगवान में विलीन होना भी तुच्छ है। तो फिर भौतिक अवसरों के बारे में क्या कहना?” |
|
|
| |
| श्लोक 270: “भगवान नारायण के भक्त नरक से नहीं डरते क्योंकि वे इसे स्वर्ग जाने या मुक्ति पाने के समान समझते हैं। भगवान नारायण के भक्त इन सभी चीजों को एक समान मानते हैं।” |
| |
| श्लोक 271: भक्तों द्वारी मुक्ति और सकाम कर्म - इन दोनों के त्याग किया जाता है। आप ही इनको जीवन के लक्ष्य और सिद्धि के लिए मार्ग के रूप में स्थापित करना चाह रहे हैं। |
| |
| श्लोक 272: श्री चैतन्य महाप्रभु उस तत्त्ववादी आचार्य से कहते रहे, “संन्यासी वेश देखकर मेरे साथ छल-छिद्रपूर्ण व्यवहार कर रहे हैं। साधनों और चरम लक्ष्य का न तो सही से वर्णन किया है।” |
| |
| श्लोक 273: श्री चैतन्य महाप्रभु की बातों को सुनकर तत्त्ववादी सम्प्रदाय के आचार्य को बहुत शर्मिंदगी महसूस हुई। वैष्णव धर्म के प्रति श्री चैतन्य महाप्रभु के दृढ़ विश्वास को देखकर वह आश्चर्यचकित रह गया। |
| |
| श्लोक 274: तत्त्ववादी आचार्य ने उत्तर दिया कि "आपने जो कहा वह सत्य है; यही सभी प्रामाणिक वैष्णव शास्त्रों का निर्णय है।" |
|
|
| |
| श्लोक 275: फिर भी मध्वाचार्य ने हमारे संप्रदाय के लिए जो सूत्र निर्धारित कर दिए हैं, हम उन्हें ही एक संप्रदाय की नीति के रूप में पालन करते हैं। |
| |
| श्लोक 276: श्री चैतन्य महाप्रभु ने फरमाया, "सकाम कर्मी तथा ज्ञानी – दोनों ही अभक्त माने जाते हैं। ये दोनों ही आपके सम्प्रदाय का हिस्सा हैं।" |
| |
| श्लोक 277: "आपके सम्प्रदाय की एकमात्र अच्छी बात यही है कि आप लोग भगवान की प्रतिमा को सच्चाई के तौर पर मानते हैं।" |
| |
| श्लोक 278: इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु ने तत्त्ववादियों के घमंड को तोड़ दिया। उसके बाद वे फल्गु तीर्थ गए। |
| |
| श्लोक 279: माता शची के पुत्र श्री चैतन्य महाप्रभु इसके बाद त्रितकूप गए और वहाँ पर विशाला अर्चाविग्रह का दर्शन करने के बाद वे पंचाप्सरा नामक तीर्थस्थान गये। |
|
|
| |
| श्लोक 280: पंचाप्सरा की मुलाकात लेने के बाद श्री चैतन्य महाप्रभु गोकर्ण गए। वहाँ उन्होंने भगवान शिव के मंदिर के दर्शन किये और फिर द्वैपायनी गए। उसके बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु, जो संन्यासियों में सर्वश्रेष्ठ थे, सूर्पारक तीर्थ गए। |
| |
| श्लोक 281: इसके बाद श्री चैतन्य महाप्रभु कोलापुर नगर पधारे जहाँ क्षीर भगवती मंदिर में लक्ष्मीजी और चोर पार्वती नामक दूसरे मंदिर में लांग गणेश के दर्शन किए। |
| |
| श्लोक 282: वहाँ से श्री चैतन्य महाप्रभु पांडरपुर पधारे, जहाँ उन्होंने आनंद के साथ विठ्ठल ठाकुर के मंदिर के दर्शन किए। |
| |
| श्लोक 283: श्री चैतन्य महाप्रभु सदा की तरह अनेक प्रकार से कीर्तन-नृत्य करने लगे। एक ब्राह्मण ने उन्हें भक्तिभाव में देखकर बहुत प्रसन्नता महसूस की। उसने महाप्रभु को अपने घर पर भोजन के लिए आमंत्रित भी किया। |
| |
| श्लोक 284: इस ब्राह्मण ने अत्यंत आदर और प्रेमपूर्वक श्री चैतन्य महाप्रभु को भोजन कराया। दोपहर का भोजन करने के उपरांत प्रभु को एक शुभ समाचार मिला। |
|
|
| |
| श्लोक 285: श्री चैतन्य महाप्रभु को यह खबर मिली कि श्री माधवेन्द्र पुरी के शिष्य श्री रंग पुरी उस गांव में एक ब्राह्मण के घर ठहरे हुए हैं। |
| |
| श्लोक 286: यह समाचार सुनते ही श्री चैतन्य महाप्रभु तत्काल श्री रंगपुरी से मिलने ब्राह्मण के घर गये। अन्दर जाते ही प्रभु ने देखा कि वो वहीं बैठे थे। |
| |
| श्लोक 287: श्री चैतन्य महाप्रभु ने जैसे ही श्री रंग पुरी को देखा, उन्होंने तुरंत भाव-विभोर होकर भूमि पर लेटकर दण्डवत् प्रणाम किया। भक्ति के उद्दीपन होने के संकेत – आँसू, हर्ष, कपंन और पसीना स्पष्ट दिखाई दे रहा था। |
| |
| श्लोक 288: श्री चैतन्य महाप्रभु को इस प्रकार भावविभोर देखकर श्रीरंग पुरी ने कहा, "हे प्रभु, कृपया उठें।" |
| |
| श्लोक 289: "हे श्रीपाद, आप श्री माधवेन्द्र पुरी के संबन्धी हैं, जिनके बिना प्रेमसुख की कोई गंध नहीं है।" |
|
|
| |
| श्लोक 290: इतना कहकर श्री रंग पुरी ने श्री चैतन्य महाप्रभु को उठा लिया और उनको गले लगा लिया। गले मिलते समय दोनों के भावविभोर होकर रोने लगे। |
| |
| श्लोक 291: कुछ क्षणों के बाद, उन्हें होश आया, तो वे शांत हो गए। तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्री रंग पुरी को ईश्वर पुरी से अपने संबंध के बारे में बताया। |
| |
| श्लोक 292: वे दोनों अपने अंदर उत्पन्न हुए अद्भुत प्रेम भाव से भर उठे। अंत में दोनों बैठ गए और सम्मानपूर्वक बातचीत करने लगे। |
| |
| श्लोक 293: वे दोनों इस तरह लगातार पाँच-सात दिन तक कृष्ण-विषयक कहानियाँ और चर्चाएँ करते रहे। |
| |
| श्लोक 294: श्री रंग पुरी ने जिज्ञासा के साथ श्री चैतन्य महाप्रभु से उनके जन्मस्थान के बारे में पूछा। तब महाप्रभु ने उन्हें बताया कि नवद्वीप धाम ही उनका जन्मस्थान है। |
|
|
| |
| श्लोक 295: श्री रंग पुरी पहले श्री माधवेन्द्र पुरी के साथ नवद्वीप जा चुके थे, इसलिए उन्हें वहाँ हुई घटनाएँ याद आ गईं। |
| |
| श्लोक 296: श्री रंगपुरी को नवद्वीप का नाम सुनते ही यह याद आ गया कि वह श्री माधवेंद्रपुरी के साथ जगन्नाथ मिश्र के घर गए थे, जहाँ उन्होंने दोपहर का भोजन किया था। यहाँ तक कि उन्हें केले के फूलों से बनी सब्जी का अद्वितीय स्वाद भी याद आ गया। |
| |
| श्लोक 297: श्री रंग पुरी को जगन्नाथ मिश्र की पत्नी की भी याद आई। वे अत्यंत समर्पित और पतिव्रता थीं। ममता में तो वे जगन्माता के समान ही थीं। |
| |
| श्लोक 298: उन्हें यह भी याद आया कि किस प्रकार जगन्नाथ मिश्र की पत्नी शची माता भोजन पकाने में कुशल थीं। यह बात भी उन्हें अच्छी तरह याद थी कि वे संन्यासियों के साथ कितना प्रेम रखती थीं और उन्हें अपने बेटों की तरह ही खाना खिलाती थीं। |
| |
| श्लोक 299: श्री रंग पुरी को यह भी याद था कि उनके एक योग्य पुत्र ने कम उम्र में ही संन्यास ले लिया था। उसका नाम शंकरारण्य था। |
|
|
| |
| श्लोक 300: श्री रंग पुरी ने श्री चैतन्य महाप्रभु को बताया कि इसी पावन स्थल पांडरपुर में शंकरारण्य नाम के संन्यासी ने सिद्धि प्राप्त की थी। |
| |
| श्लोक 301: श्री चैतन्य महाप्रभु ने फरमाया, "मेरे पिछले जन्म में शंकरारण्य मेरे भाई थे और जगन्नाथ मिश्र मेरे पिता थे।" |
| |
| श्लोक 302: श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ बातचीत करने के बाद, श्री रंग पुरी द्वारका धाम के लिए प्रस्थान कर गए। |
| |
| श्लोक 303: श्री रंग पुरी के द्वारका प्रस्थान के पश्चात श्री चैतन्य महाप्रभु पाण्डरपुर में उस ब्राह्मण के घर चार दिन और रहे। उन्होंने भीमा नदी में स्नान किया और विठ्ठल मंदिर में दर्शन किए। |
| |
| श्लोक 304: इसके पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु कृष्णवेण्वा नदी के किनारे गये, जहाँ उन्होंने कई तीर्थस्थलों और विभिन्न देवताओं के मंदिरों के दर्शन किये। |
|
|
| |
| श्लोक 305: वहाँ के ब्राह्मण समाज के सभी शुद्ध भक्त थे, जो नियमित रूप से बिल्वमंगल ठाकुर द्वारा रचित "कृष्णकर्णामृत" नामक ग्रंथ का अध्ययन करते थे। |
| |
| श्लोक 306: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कृष्णकर्णामृत पुस्तक सुनकर अत्यधिक प्रसन्नता व्यक्त की और उत्सुकता के साथ उसकी प्रतिलिपि बनवाई तथा उसे अपने साथ ले गए। |
| |
| श्लोक 307: तीनों लोकों में कृष्णकर्णामृत से बढ़कर कोई ग्रंथ नहीं है। इस पुस्तक का अध्ययन करने से कृष्ण की शुद्ध भक्ति की जानकारी मिलती है। |
| |
| श्लोक 308: जो व्यक्ति निरंतर कृष्णकर्णामृत पाठ करता है, वह भगवान श्रीकृष्ण की सुंदरता तथा उनकी दिव्य लीलाओं के रस का पूरी तरह से अनुभव कर सकता है। |
| |
| श्लोक 309: श्री चैतन्य महाप्रभु जी ब्रह्म-संहिता और कृष्ण-कर्णामृत नामक दो पुस्तकों को जौहरी रत्नों के समान अत्यंत मूल्यवान मानते थे। इसलिए वे अपनी यात्रा के दौरान उन्हें हमेशा अपने साथ रखते थे और वापसी में भी अपने साथ ले आए। |
|
|
| |
| श्लोक 310: इसके बाद श्री चैतन्य महाप्रभु तापी नदी के किनारे पहुँच गए। वहाँ स्नान करने के बाद वे माहिष्मतीपुर चले गए। वहाँ रहते हुए उन्होंने नर्मदा नदी के किनारे अनेक पवित्र तीर्थस्थलों के दर्शन किए। |
| |
| श्लोक 311: इसके उपरांत भगवान धनुषतीर्थ पहुँचे जहाँ पर उन्होंने निर्विंध्या नदी में स्नान किया। उसके बाद वे ऋष्यमूक पर्वत पहुँचे और उसके बाद वे दंडकारण्य चले गए। |
| |
| श्लोक 312: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने दाण्डकारण्य जंगल के भीतर सप्तताल नामक स्थान देखा। यहाँ के ताड़ के सात पेड़ बहुत ही पुराने, बहुत ही मोटे और बहुत ही ऊँचे थे। |
| |
| श्लोक 313: सात ताड़ वृक्षों को देखकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें प्रेम पूर्वक गले लगा लिया। उस गले लगने से वे सभी वृक्ष वैकुण्ठलोक लौट गए। |
| |
| श्लोक 314: जब सात ताड़ वृक्ष वैकुण्ठ को चले गए, तब वहाँ के सभी लोग चकित रह गए। तब वे कहने लगे, "श्री चैतन्य महाप्रभु नामक यह संन्यासी अवश्य ही भगवान रामचंद्र के अवतार हैं।" |
|
|
| |
| श्लोक 315: “केवल भगवान् रामचन्द्र में सप्त ताल वृक्षों को दिव्य वैकुण्ठ लोक तक पहुँचाने की शक्ति है।” |
| |
| श्लोक 316: अंततः श्री चैतन्य महाप्रभु पम्पा नामक एक सरोवर के पास पहुँचे, जहाँ उन्होंने स्नान किया। इसके बाद वे पंचवटी नामक स्थान पर गए, जहाँ उन्होंने विश्राम किया। |
| |
| श्लोक 317: तत्पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु नासिक गए, जहाँ उन्होंने त्र्यम्बक (शिवजी) का दर्शन किया। फिर वे ब्रह्मगिरि गए और फिर गोदावरी नदी के उद्गम स्थल कुशावर्त गए। |
| |
| श्लोक 318: महाप्रभु ने अनेक अन्य तीर्थस्थलों के दर्शन किए और अंत में सप्तगोदावरी गए। अंत में वे विद्यानगर वापस लौट आए। |
| |
| श्लोक 319: जब श्री चैतन्य महाप्रभु के आने का समाचार रामानंद राय को मिला, तो वे बहुत प्रसन्न हुए और उनसे मिलने के लिए तुरंत उनके पास चले गए। |
|
|
| |
| श्लोक 320: जब रामानन्द राय ने श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में सिर रखकर दण्डवत प्रणाम किया तो महाप्रभु ने तुरन्त उन्हें उठाया और अपने हृदय से लगा लिया। |
| |
| श्लोक 321: दोनों अत्यधिक प्रेम भाव में आकर रोने लगे और इस तरह उनका मन शिथिल हो गया। |
| |
| श्लोक 322: कुछ देर बाद दोनों को होश आया और वे एक साथ बैठकर अलग-अलग विषयों पर बातें करने लगे। |
| |
| श्लोक 323: श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामानंद राय को अपने तीर्थस्थानों की यात्रा का सुंदर वर्णन सुनाया और बताया कि किस प्रकार उन्होंने कृष्णकर्णामृत और ब्रह्म-संहिता नामक दो ग्रंथ प्राप्त किए। महाप्रभु ने दोनों पुस्तकें रामानंद राय को दे दीं। |
| |
| श्लोक 324: भगवान ने कहा: "भक्ति के विषय में आपने मुझसे जो भी कहा है, उसकी पुष्टि इन दो पुस्तकों से होती है।" |
|
|
| |
| श्लोक 325: रामानंद राय इन पुस्तकों को पाकर अति प्रसन्न हुए। उन्होंने भगवान के साथ इनका रसास्वादन किया और इनकी एक प्रतिलिपि तैयार कर ली। |
| |
| श्लोक 326: विद्यानगर गाँव में श्री चैतन्य महाप्रभु के आगमन का समाचार फैल गया, जिससे सभी ग्रामीण एक बार फिर उनके दर्शन करने के लिए आतुर हो उठे। |
| |
| श्लोक 327: वहाँ पर जमा हुए लोगों को देखकर श्री रामानन्द राय अपने घर आ गए। दोपहर के वक्त श्री चैतन्य महाप्रभु भोजन करने के लिए उठे। |
| |
| श्लोक 328: रामानन्द राय रात्रि में फिर आये और उन्होंने तथा चैतन्य महाप्रभु ने कृष्ण-विषयक कथाओं पर चर्चाएँ की। उन्होंने इस प्रकार रात्रि व्यतीत की। |
| |
| श्लोक 329: रामानंद राय और श्री चैतन्य महाप्रभु दिन-रात कृष्ण कथा में डूबे रहे। इस प्रकार, उन्होंने पाँच से सात दिन बड़े ही आनंद में बिताए। |
|
|
| |
| श्लोक 330: रामानन्द राय ने कहा, “हे प्रभु, मैं आपके आदेश से बड़ी विनम्रता से राजा को एक पत्र लिख चुका हूँ।” |
| |
| श्लोक 331: “राजा जी मुझे जगन्नाथ पुरी वापस लौटने के लिए कह चुके हैं और मैं लौटने की पूरी तैयारी कर रहा हूँ।” |
| |
| श्लोक 332: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "केवल यही एक काम है जिसके लिए मैं यहाँ लौटा हूँ। मैं आपको अपने साथ जगन्नाथ पुरी ले चलना चाहता हूँ।" |
| |
| श्लोक 333: रामानंद राय बोले, "हे प्रभु, यह उचित रहेगा कि आप जगन्नाथ पुरी अकेले जाएं, क्योंकि मेरे साथ कई घोड़े, हाथी और सैनिक होंगे, जिनके शोरगुल से बहुत कोलाहल मचेगा।" |
| |
| श्लोक 334: “मैं दस दिनों के अंदर सारी व्यवस्था कर लूँगा। उसके बाद मैं जल्द से जल्द आपका पीछा करते हुए नीलाचल आ जाऊँगा।” |
|
|
| |
| श्लोक 335: श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामानंद राय को नीलाचल आने का आदेश दिया। तत्पश्चात् अत्यंत प्रसन्नतापूर्वक जगन्नाथ पुरी के लिए रवाना हो गए। |
| |
| श्लोक 336: श्री चैतन्य महाप्रभु उसी रास्ते से लौटे जिस रास्ते से वे पहले विद्यानगर आए थे। रास्ते में सभी वैष्णवजन उनसे फिर मिले। |
| |
| श्लोक 337: जहाँ-जहाँ श्री चैतन्य महाप्रभु विराजते, वहाँ-वहाँ श्री हरि के नाम का उच्चारण होता। यह देखकर महाप्रभु को अत्यंत खुशी होती। |
| |
| श्लोक 338: जब प्रभु आलालनाथ पहुँचे, तो उन्होंने अपने सहयोगी कृष्णदास को नित्यानंद प्रभु और अन्य निजी संगियों को बुलाने के लिए आगे भेज दिया। |
| |
| श्लोक 339: ज्योंही नित्यानन्द प्रभु ने श्री चैतन्य महाप्रभु के आगमन की खबर सुनी, तुरन्त उठकर उन्हें मिलने के लिए निकल पड़े। वे महान आनंद के कारण अत्यंत अधीर हो गए। |
|
|
| |
| श्लोक 340: आनंद से भरकर श्री नित्यानंद राय, जगदानंद, दामोदर पंडित, और मुकुंद सभी भावविभोर हो गए, और वे रास्ते भर नाचते हुए महाप्रभु से मिलने के लिए निकल पड़े। |
| |
| श्लोक 341: गोपीनाथ आचार्य जी भी बड़ी खुशी-खुशी के साथ चल बड़े। वे सब प्रभु जी से मिलने गये और आखिर में रास्ते में ही उन सबका मिलन हो गया। |
| |
| श्लोक 342: प्रभु जी भी प्रेमवश हो गये और उन सबको गले से लगा लिया। वे सभी प्रेमवश होकर आनंद के आँसू बहाने लगे। |
| |
| श्लोक 343: सार्वभौम भट्टाचार्य भी श्रीकृष्ण से मिलने के लिए बहुत खुश होकर समुद्र तट पर गए और वहाँ उनकी मुलाकात हो गई। |
| |
| श्लोक 344: सार्वभौम भट्टाचार्य प्रभुचरणों पर गिर पड़े और प्रभु ने उन्हें उठाकर गले लगा लिया। |
|
|
| |
| श्लोक 345: सार्वभौम भट्टाचार्य आनंद के आवेश में रोने लगे। उसके बाद, भगवान, उन सभी के साथ, जगन्नाथ मंदिर के लिए निकल पड़े। |
| |
| श्लोक 346: भगवान जगन्नाथ के दर्शन के दौरान प्रेम के उभार के कारण, श्री चैतन्य महाप्रभु के शरीर पर कंपकंपी, पसीना, आँसू और रोमांच की लहरें दौड़ उठीं। |
| |
| श्लोक 347: श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रेमावेश में नृत्य किया और कीर्तन किया। उस समय सभी पंडे और पुजारी भगवान जगन्नाथ का प्रसाद और माला देने आए। |
| |
| श्लोक 348: भगवान जगन्नाथ की माला और प्रसाद पाकर श्री चैतन्य महाप्रभु को शान्ति हुई। भगवान् जगन्नाथ के सभी सेवक बहुत खुश होकर श्री चैतन्य महाप्रभु से मिले। |
| |
| श्लोक 349: तदनंतर काशी मिश्र आए और प्रभु के कमल चरणों में गिर पड़े। प्रभु ने बहुत ही आदरपूर्वक उन्हें गले लगाया। |
|
|
| |
| श्लोक 350: तब सार्वभौम भट्टाचार्य महाप्रभु को अपने साथ अपने घर ले गये और कहा, “आज की दोपहर का भोजन मेरे घर में ही होगा।” इस तरह उन्होंने महाप्रभु को आमंत्रित किया। |
| |
| श्लोक 351: सार्वभौम भट्टाचार्य ने भगवान् जगन्नाथ द्वारा ग्रहण किए हुए विविध प्रकार के प्रसाद ले आये। वे अनेक प्रकार के पकवान और दुग्ध उत्पाद ले आये। |
| |
| श्लोक 352: श्री चैतन्य महाप्रभु अपने अनुयायियों के साथ सार्वभौम भट्टाचार्य के घर गये और वहाँ दोपहर का भोजन किया। |
| |
| श्लोक 353: श्री चैतन्य महाप्रभु को भोजन कराकर सार्वभौम भट्टाचार्य ने उन्हें आराम से लेटने के लिए कहा और स्वयं ही उनके पाँव दबाने लगे। |
| |
| श्लोक 354: श्री चैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य से जाकर भोजन करने को कहा और महाप्रभु उन्हें प्रसन्न करने के लिए उस रात्रि उन्हीं के घर रुक गए। |
|
|
| |
| श्लोक 355: श्री चैतन्य महाप्रभु और उनके निजी सहयोगी सार्वभौम भट्टाचार्य के यहाँ ही रहे। वे सारी रात महाप्रभु की तीर्थयात्रा का वृत्तांत सुनते हुए जागते रहे। |
| |
| श्लोक 356: महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य से कहा, "औरते हैं कई पुरियों सा देखा, पर तुम जैसा सन्यासी वैष्णव कहीं नहीं देखा।" |
| |
| श्लोक 357: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "रामानंद राय की बातों से मुझे बहुत खुशी मिली।" भट्टाचार्य ने जवाब दिया, "इसलिए मैंने आपसे निवेदन किया था कि आप उनसे ज़रूर मिलें।" |
| |
| श्लोक 358: इस प्रकार से मैंने संक्षेप में श्री चैतन्य महाप्रभु की तीर्थयात्रा का वर्णन किया है। इसका वर्णन बहुत विस्तार में करना संभव नहीं है। |
| |
| श्लोक 359: श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ असीमित हैं। उनके कार्यों का कोई भी ठीक से वर्णन नहीं कर सकता, फिर भी मैं लालचवश चेष्टा करता हूँ। इससे मेरी निर्लज्जता ही प्रकट होती है। |
|
|
| |
| श्लोक 360: जो कोई भी श्री चैतन्य महाप्रभु के विभिन्न तीर्थस्थलों की यात्रा के विषय में सुनता है, उसे प्रेम और भक्ति में गहरी निष्ठा का धन प्राप्त होता है। |
| |
| श्लोक 361: कृपया श्री चैतन्य महाप्रभु की दिव्य लीलाओं को श्रद्धा और भक्ति से सुनें। सभी लोग भगवान से ईर्ष्या त्यागकर भगवान के पवित्र नाम हरि का कीर्तन करें। |
| |
| श्लोक 362: कलियुग में वैष्णव भक्तों और वैष्णव शास्त्रों द्वारा स्थापित सिद्धांतों के अलावा कोई वास्तविक धर्म नहीं रह गया है। यही सभी बातों का सार है। |
| |
| श्लोक 363: श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ एक अथाह सागर के समान हैं। उनमें प्रवेश कर पाना मेरे लिए सम्भव नहीं है। मैं तो सागर - तट पर खड़े होकर केवल जल को स्पर्श कर रहा हूँ। |
| |
| श्लोक 364: श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को श्रद्धापूर्वक सुनने और उन्हें समझकर पढ़ने से भक्ति का धन मिलता है। |
|
|
| |
| श्लोक 365: श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरण कमलों में प्रणाम करते हुए और सदैव उनकी कृपा की आशा करते हुए मैं, कृष्णदास, उनके पद चिन्हों पर चलते हुए श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन कर रहा हूँ। |
| |
|