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अध्याय 9: श्री चैतन्य महाप्रभु की तीर्थयात्राएँ
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| श्लोक 1: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने दक्षिण भारत के निवासियों का धर्म परिवर्तन किया। ये लोग हाथी के समान बलवान थे, किन्तु बौद्ध, जैन और मायावादी दर्शनों जैसे विभिन्न दर्शनों के मगरमच्छों के चंगुल में फँसे हुए थे। अपनी कृपा के चक्र से भगवान ने उन सभी को वैष्णव, अर्थात् भगवान के भक्त बनाकर उनका उद्धार किया। |
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| श्लोक 2: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान नित्यानंद प्रभु की जय हो! श्री अद्वैत प्रभु की जय हो! और श्री चैतन्य महाप्रभु के सभी भक्तों की जय हो! |
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| श्लोक 3: श्री चैतन्य महाप्रभु की दक्षिण भारत यात्रा निश्चित रूप से बहुत असाधारण थी क्योंकि उन्होंने वहां हजारों तीर्थ स्थानों का दौरा किया था। |
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| श्लोक 4: उन सभी पवित्र स्थानों के दर्शन करने के बहाने, प्रभु ने हजारों निवासियों का धर्म परिवर्तन किया और इस प्रकार उनका उद्धार किया। पवित्र स्थानों को स्पर्श मात्र से ही, उन्होंने उन्हें महान तीर्थस्थल बना दिया। |
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| श्लोक 5: मैं भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा देखे गए सभी तीर्थस्थानों का क्रमवार वर्णन नहीं कर सकता। मैं केवल इतना कह सकता हूँ कि भगवान ने सभी तीर्थस्थानों का, दाएँ-बाएँ, आते-जाते, दर्शन किए। |
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| श्लोक 6: क्योंकि मेरे लिए इन सभी स्थानों को कालानुक्रमिक क्रम में दर्ज करना असंभव है, इसलिए मैं बस उन्हें दर्ज करने का एक प्रतीकात्मक कार्य करूंगा। |
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| श्लोक 7-8: जैसा कि पहले कहा गया है, भगवान चैतन्य जिन-जिन गाँवों में गए, वहाँ के सभी निवासी वैष्णव बन गए और हरि और कृष्ण का कीर्तन करने लगे। इस प्रकार, भगवान जिन-जिन गाँवों में गए, वहाँ के सभी लोग वैष्णव, भक्त बन गए। |
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| श्लोक 9: दक्षिण भारत में अनेक प्रकार के लोग रहते थे। कुछ दार्शनिक विचारक थे, कुछ सकाम कर्म करने वाले, परन्तु फिर भी अभक्तों की संख्या असंख्य थी। |
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| श्लोक 10: श्री चैतन्य महाप्रभु के प्रभाव से, ये सभी लोग अपने-अपने मत त्यागकर वैष्णव, अर्थात् कृष्ण के भक्त बन गये। |
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| श्लोक 11: उस समय, सभी दक्षिण भारतीय वैष्णव भगवान रामचंद्र के उपासक थे। कुछ तत्ववादी थे, और कुछ रामानुजाचार्य के अनुयायी थे। |
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| श्लोक 12: श्री चैतन्य महाप्रभु से मिलने के बाद, वे सभी विभिन्न वैष्णव कृष्ण के भक्त बन गए और हरे कृष्ण महामंत्र का जप करने लगे। |
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| श्लोक 13: हे महाराज रघु के वंशज भगवान रामचन्द्र, कृपया मेरी रक्षा करें! हे केशी राक्षस के संहारक भगवान कृष्ण, कृपया मेरी रक्षा करें! |
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| श्लोक 14: श्री चैतन्य महाप्रभु मार्ग में चलते हुए इस रामराघव मंत्र का जप करते थे। इस प्रकार जप करते हुए, वे गौतमी गंगा के तट पर पहुँचे और वहाँ स्नान किया। |
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| श्लोक 15: श्री चैतन्य महाप्रभु तब मल्लिकार्जुन तीर्थ गए और वहाँ भगवान शिव के विग्रह के दर्शन किए। उन्होंने सभी लोगों को हरे कृष्ण महामंत्र का जप करने के लिए प्रेरित किया। |
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| श्लोक 16: वहाँ उन्होंने भगवान राम के सेवक भगवान महादेव [शिव] के दर्शन किए। फिर वे अहोवल-नृसिंह के पास गए। |
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| श्लोक 17: अहोवल-नृसिंह विग्रह के दर्शन करके, चैतन्य महाप्रभु ने भगवान की अनेक प्रार्थनाएँ कीं। तत्पश्चात् वे सिद्धवट गए, जहाँ उन्होंने सीतादेवी के स्वामी रामचंद्र के विग्रह के दर्शन किए। |
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| श्लोक 18: राजा रघु के वंशज भगवान रामचंद्र के विग्रह को देखकर भगवान ने उन्हें प्रणाम किया और प्रार्थना की। फिर एक ब्राह्मण ने भगवान को भोजन के लिए आमंत्रित किया। |
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| श्लोक 19: वह ब्राह्मण निरंतर रामचन्द्र के पवित्र नाम का जप करता था। वास्तव में, भगवान रामचन्द्र के पवित्र नाम के जप के बिना, वह ब्राह्मण एक शब्द भी नहीं बोलता था। |
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| श्लोक 20: उस दिन भगवान चैतन्य वहीं रहे और उनके घर प्रसाद ग्रहण किया। इस प्रकार उन पर कृपा करके भगवान आगे बढ़ गए। |
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| श्लोक 21: स्कंदक्षेत्र नामक पवित्र स्थान पर भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्कंद मंदिर में दर्शन किए। वहाँ से वे त्रिमठ गए, जहाँ उन्होंने विष्णु विग्रह त्रिविक्रम के दर्शन किए। |
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| श्लोक 22: त्रिविक्रम के मंदिर में दर्शन करने के बाद भगवान सिद्धवट लौट आये, जहाँ वे पुनः ब्राह्मण के घर गये, जो अब निरंतर हरे कृष्ण महामंत्र का जप कर रहा था। |
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| श्लोक 23: वहाँ भोजन समाप्त करने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु ने ब्राह्मण से पूछा, "मेरे प्रिय मित्र, कृपया मुझे बताएं कि अब आपकी स्थिति क्या है। |
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| श्लोक 24: "पहले आप निरंतर भगवान राम का पवित्र नाम जपते थे। अब आप निरंतर कृष्ण का पवित्र नाम क्यों जप रहे हैं?" |
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| श्लोक 25: ब्राह्मण ने उत्तर दिया, "यह सब आपके प्रभाव के कारण है, महाराज। आपके दर्शन के बाद मेरी जीवन भर की साधना छूट गई है।" |
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| श्लोक 26: “मैं बचपन से ही भगवान रामचन्द्र का पवित्र नाम जपता रहा हूँ, लेकिन आपको देखकर मैंने केवल एक बार भगवान कृष्ण का पवित्र नाम जपा। |
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| श्लोक 27: "तब से, कृष्ण का पवित्र नाम मेरी जिह्वा पर दृढ़ता से आरूढ़ हो गया है। वास्तव में, जब से मैं कृष्ण के पवित्र नाम का जप कर रहा हूँ, भगवान रामचंद्र का पवित्र नाम मुझसे दूर चला गया है। |
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| श्लोक 28: “मैं बचपन से ही पवित्र शास्त्रों से पवित्र नाम की महिमा का संग्रह करता रहा हूँ। |
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| श्लोक 29: 'परम सत्य को राम इसलिए कहा जाता है क्योंकि अध्यात्मवादी आध्यात्मिक अस्तित्व के असीमित सच्चे आनंद में आनंद लेते हैं।' |
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| श्लोक 30: "कृष्ण" शब्द भगवान के अस्तित्व का आकर्षक स्वरूप है, और "ण" का अर्थ आध्यात्मिक आनंद है। जब क्रिया "कृष्ण" को "ण" प्रत्यय के साथ जोड़ दिया जाता है, तो वह "कृष्ण" बन जाता है, जो परम सत्य का सूचक है।" |
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| श्लोक 31: “जहाँ तक राम और कृष्ण के पवित्र नामों का प्रश्न है, वे समान स्तर पर हैं, किन्तु आगे की प्रगति के लिए हमें प्रकट शास्त्रों से कुछ विशिष्ट जानकारी प्राप्त होती है। |
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| श्लोक 32: “[भगवान शिव ने अपनी पत्नी दुर्गा से कहा:] ‘हे वराना, मैं राम, राम, राम के पवित्र नाम का जप करता हूँ और इस प्रकार इस सुंदर ध्वनि का आनंद लेता हूँ। रामचंद्र का यह पवित्र नाम भगवान विष्णु के एक हज़ार पवित्र नामों के बराबर है।’ |
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| श्लोक 33: 'विष्णु के एक हजार पवित्र नामों का तीन बार जप करने से जो पुण्य फल प्राप्त होता है, वह कृष्ण के पवित्र नाम के केवल एक उच्चारण से प्राप्त हो सकता है।' |
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| श्लोक 34: "शास्त्रों के इस कथन के अनुसार, कृष्ण के पवित्र नाम की महिमा अपरम्पार है। फिर भी मैं उनका पवित्र नाम नहीं जप सका। कृपया इसका कारण सुनिए।" |
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| श्लोक 35: "मेरे आराध्य भगवान भगवान रामचंद्र हैं, और उनके पवित्र नाम का जप करने से मुझे सुख प्राप्त हुआ। मुझे ऐसा सुख प्राप्त हुआ, इसलिए मैंने दिन-रात भगवान राम के पवित्र नाम का जप किया।" |
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| श्लोक 36: “आपके प्रकट होने से भगवान कृष्ण का पवित्र नाम भी प्रकट हुआ, और उस समय कृष्ण के नाम की महिमा मेरे हृदय में जागृत हुई। |
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| श्लोक 37: “महाराज, आप स्वयं भगवान कृष्ण हैं। यह मेरा निष्कर्ष है।” यह कहकर ब्राह्मण श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों पर गिर पड़ा। |
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| श्लोक 38: ब्राह्मण पर दया करके, भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु अगले दिन वहां से चले गए और वृद्धकाशी पहुंचे, जहां उन्होंने भगवान शिव के मंदिर का दर्शन किया। |
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| श्लोक 39: श्री चैतन्य महाप्रभु वृद्धकाशी छोड़कर आगे बढ़े। एक गाँव में उन्होंने देखा कि वहाँ के अधिकांश निवासी ब्राह्मण थे, और उन्होंने वहीं विश्राम किया। |
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| श्लोक 40: भगवान चैतन्य महाप्रभु के प्रभाव से लाखों लोग केवल उनके दर्शन हेतु आते थे। सभा असीमित होने के कारण, उसके सदस्यों की गिनती नहीं की जा सकती थी। |
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| श्लोक 41: भगवान के शारीरिक रूप अत्यंत सुंदर थे, और इसके अतिरिक्त वे सदैव भगवद्प्रेम के आनंद में लीन रहते थे। उनके दर्शन मात्र से ही सभी लोग कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करने लगे और इस प्रकार सभी वैष्णव भक्त बन गए। |
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| श्लोक 42: दार्शनिक कई प्रकार के होते हैं। कुछ तर्कशास्त्री होते हैं जो गौतम या कणाद का अनुसरण करते हैं। कुछ जैमिनी के मीमांसा दर्शन का अनुसरण करते हैं। कुछ शंकराचार्य के मायावाद दर्शन का अनुसरण करते हैं, और कुछ कपिल के सांख्य दर्शन या पतंजलि की योग-पद्धति का अनुसरण करते हैं। कुछ बीस धार्मिक ग्रंथों से बने स्मृति-शास्त्र का अनुसरण करते हैं, और कुछ पुराणों और तंत्र-शास्त्र का। इस प्रकार दार्शनिक कई प्रकार के होते हैं। |
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| श्लोक 43: विभिन्न धर्मग्रंथों के ये सभी अनुयायी अपने-अपने धर्मग्रंथों के निष्कर्ष प्रस्तुत करने के लिए तत्पर थे, लेकिन श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनके सभी मतों को खंडित कर दिया और वेद, वेदान्त, ब्रह्मसूत्र तथा अचिन्त्यभेदभेदतत्त्व के दर्शन पर आधारित अपना भक्ति पंथ स्थापित किया। |
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| श्लोक 44: श्री चैतन्य महाप्रभु ने सर्वत्र भक्ति-पंथ की स्थापना की। उन्हें कोई पराजित नहीं कर सका। |
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| श्लोक 45: इस प्रकार भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु से पराजित होकर, ये सभी दार्शनिक और उनके अनुयायी उनके पंथ में शामिल हो गए। इस प्रकार भगवान चैतन्य ने दक्षिण भारत को वैष्णवों का देश बना दिया। |
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| श्लोक 46: जब अविश्वासियों ने श्री चैतन्य महाप्रभु के पाण्डित्य के बारे में सुना, तो वे बड़े गर्व के साथ अपने शिष्यों को साथ लेकर उनके पास आये। |
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| श्लोक 47: उनमें से एक बौद्ध पंथ का नेता और बहुत विद्वान था। बौद्ध धर्म के नौ दार्शनिक निष्कर्षों को स्थापित करने के लिए, वह भगवान के सामने आया और बोलने लगा। |
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| श्लोक 48: यद्यपि बौद्ध लोग चर्चा के लिए अयोग्य हैं और वैष्णवों को उनसे मिलना नहीं चाहिए, फिर भी चैतन्य महाप्रभु ने उनके मिथ्या अभिमान को कम करने के लिए ही उनसे बात की। |
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| श्लोक 49: बौद्ध पंथ के धर्मग्रंथ मुख्यतः तर्क और युक्ति पर आधारित हैं, और उनमें नौ प्रमुख सिद्धांत निहित हैं। चूँकि श्री चैतन्य महाप्रभु ने बौद्धों को उनके तर्क में पराजित कर दिया था, इसलिए वे अपना पंथ स्थापित नहीं कर सके। |
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| श्लोक 50: बौद्ध पंथ के गुरु ने नौ सिद्धांत स्थापित किए, लेकिन श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपने मजबूत तर्क से उन्हें टुकड़े-टुकड़े कर दिया। |
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| श्लोक 51: श्री चैतन्य महाप्रभु ने सभी मानसिक विचारकों और विद्वानों को पराजित कर दिया, और जब लोग हंसने लगे, तो बौद्ध दार्शनिकों को शर्म और भय दोनों का अनुभव हुआ। |
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| श्लोक 52: बौद्धों को यह समझ आ गया कि भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु वैष्णव हैं, और वे बहुत दुखी होकर घर लौट गए। हालाँकि, बाद में उन्होंने भगवान के विरुद्ध षडयंत्र रचना शुरू कर दिया। |
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| श्लोक 53: अपनी योजना बनाकर, बौद्ध लोग भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु के समक्ष अछूत भोजन की एक थाली लाए और उसे महाप्रसाद कहा। |
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| श्लोक 54: जब श्री चैतन्य महाप्रभु को दूषित भोजन परोसा गया, तो एक बहुत बड़ा पक्षी वहां प्रकट हुआ, उसने थाली को अपनी चोंच में उठा लिया और उड़ गया। |
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| श्लोक 55: दरअसल, अछूत भोजन बौद्धों पर गिर गया, और बड़े पक्षी ने थाली मुख्य बौद्ध शिक्षक के सिर पर गिरा दी। जब वह उनके सिर पर गिरा, तो एक ज़ोरदार आवाज़ हुई। |
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| श्लोक 56: प्लेट धातु की बनी थी और जब उसका किनारा शिक्षक के सिर पर लगा तो वह कट गया और शिक्षक तुरंत बेहोश होकर जमीन पर गिर पड़े। |
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| श्लोक 57: जब गुरु अचेत हो गए, तो उनके बौद्ध शिष्य जोर से चिल्लाए और शरण के लिए श्री चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों की ओर दौड़े। |
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| श्लोक 58: सभी ने भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु से प्रार्थना की, उन्हें स्वयं भगवान कहकर संबोधित किया और कहा, "महाराज, कृपया हमारा अपराध क्षमा करें। हम पर दया करें और हमारे गुरु को पुनर्जीवित करें।" |
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| श्लोक 59: तब भगवान ने बौद्ध शिष्यों को उत्तर दिया, "तुम सभी को अपने आध्यात्मिक गुरु के कान के पास कृष्ण और हरि के नामों का बहुत जोर से जप करना चाहिए। |
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| श्लोक 60: “इस विधि से तुम्हारे आध्यात्मिक गुरु पुनः चेतना प्राप्त कर लेंगे।” श्री चैतन्य महाप्रभु की सलाह का पालन करते हुए, सभी बौद्ध शिष्यों ने सामूहिक रूप से कृष्ण के पवित्र नाम का जप करना शुरू कर दिया। |
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| श्लोक 61: जब सभी शिष्यों ने कृष्ण, राम और हरि के पवित्र नामों का जाप किया, तो बौद्ध गुरु को होश आ गया और उन्होंने तुरन्त भगवान हरि के पवित्र नाम का जाप करना शुरू कर दिया। |
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| श्लोक 62: जब बौद्धों के आध्यात्मिक गुरु ने कृष्ण के पवित्र नाम का जप करना शुरू किया और भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु को समर्पित हुए, तो वहां एकत्रित सभी लोग आश्चर्यचकित हो गए। |
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| श्लोक 63: तब शचीदेवी के पुत्र श्री चैतन्य महाप्रभु अचानक और खेल-खेल में सबकी दृष्टि से ओझल हो गए, और किसी के लिए भी उन्हें ढूंढ पाना असंभव हो गया। |
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| श्लोक 64: श्री चैतन्य महाप्रभु इसके बाद तिरुपति और तिरुमला पहुँचे, जहाँ उन्होंने एक चतुर्भुजी विग्रह के दर्शन किए। फिर वे वेंकट पर्वत की ओर बढ़े। |
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| श्लोक 65: तिरुपति पहुँचने पर, भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु भगवान रामचंद्र के मंदिर गए। उन्होंने राजा रघु के वंशज रामचंद्र को प्रणाम किया और उनकी पूजा की। |
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| श्लोक 66: श्री चैतन्य महाप्रभु जहाँ भी गए, उनके प्रभाव ने सभी को चकित कर दिया। इसके बाद वे पान-नृसिंह के मंदिर पहुँचे। भगवान अत्यंत दयालु हैं। |
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| श्लोक 67: श्री चैतन्य महाप्रभु ने अत्यन्त प्रेम से भरकर भगवान नृसिंह को प्रणाम और प्रार्थना की। भगवान चैतन्य का प्रभाव देखकर लोग आश्चर्यचकित रह गए। |
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| श्लोक 68: शिवकांची पहुँचकर चैतन्य महाप्रभु ने भगवान शिव के विग्रह के दर्शन किए। अपने प्रभाव से उन्होंने भगवान शिव के सभी भक्तों को वैष्णव बना लिया। |
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| श्लोक 69: इसके बाद भगवान विष्णुकांची नामक एक पवित्र स्थान पर गए। वहाँ उन्होंने लक्ष्मी-नारायण विग्रह के दर्शन किए और उन्हें प्रसन्न करने के लिए उनकी पूजा-अर्चना की। |
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| श्लोक 70: जब श्री चैतन्य महाप्रभु दो दिन विष्णुकांची में रुके, तो उन्होंने आनंद में नृत्य किया और कीर्तन किया। जब सभी लोगों ने उन्हें देखा, तो वे भगवान कृष्ण के भक्त बन गए। |
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| श्लोक 71: त्रिमालय में दर्शन करने के बाद, चैतन्य महाप्रभु त्रिकाल-हस्ति के दर्शन के लिए गए। वहाँ उन्होंने भगवान शिव के दर्शन किए और उन्हें प्रणाम किया। |
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| श्लोक 72: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने पक्षी-तीर्थ में भगवान शिव के मंदिर में दर्शन किए। तत्पश्चात वे वृद्धकोल तीर्थस्थल गए। |
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| श्लोक 73: वृद्धकोला में, भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्वेत वराह अवतार, श्वेत वराह के मंदिर में दर्शन किए। उन्हें प्रणाम करने के बाद, भगवान शिव के मंदिर गए, जहाँ भगवान शिव पीले वस्त्र धारण किए हुए थे। |
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| श्लोक 74: श्यालि-भैरवी [देवी दुर्गा का एक रूप] के मंदिर में दर्शन करने के बाद, माता शची के पुत्र श्री चैतन्य महाप्रभु कावेरी नदी के तट पर गए। |
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| श्लोक 75: इसके बाद भगवान गो-समाज नामक स्थान पर गए, जहाँ उन्होंने भगवान शिव के मंदिर के दर्शन किए। इसके बाद वे वेदवन पहुँचे, जहाँ उन्होंने भगवान शिव के एक अन्य विग्रह के दर्शन किए और उनकी स्तुति की। |
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| श्लोक 76: अमृत-लिंग नामक शिव विग्रह के दर्शन करके, भगवान चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें प्रणाम किया। इस प्रकार उन्होंने भगवान शिव के सभी मंदिरों का दर्शन किया और शिवभक्तों को वैष्णव बना दिया। |
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| श्लोक 77: देवस्थान में, चैतन्य महाप्रभु भगवान विष्णु के मंदिर गए और वहाँ उन्होंने रामानुजाचार्य की शिष्य परंपरा के वैष्णवों से बातचीत की। ये वैष्णव श्री वैष्णव कहलाते हैं। |
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| श्लोक 78: कुंभकर्ण-कपाल में, श्री चैतन्य महाप्रभु ने एक विशाल सरोवर देखा और फिर शिव-क्षेत्र नामक पवित्र स्थान देखा, जहाँ भगवान शिव का एक मंदिर स्थित है। |
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| श्लोक 79: शिवक्षेत्र नामक पवित्र स्थान का भ्रमण करने के बाद, चैतन्य महाप्रभु पापनाशन पहुँचे और वहाँ भगवान विष्णु के मंदिर के दर्शन किए। फिर अंततः वे श्रीरंगक्षेत्र पहुँचे। |
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| श्लोक 80: कावेरी नदी में स्नान करने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु ने रंगनाथ मंदिर के दर्शन किए और वहाँ अपनी भावपूर्ण प्रार्थना और वंदना की। इस प्रकार उन्होंने स्वयं को सफल माना। |
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| श्लोक 81: रंगनाथ मंदिर में श्री चैतन्य महाप्रभु भगवान के प्रेम में मग्न होकर कीर्तन और नृत्य कर रहे थे। उनका यह प्रदर्शन देखकर सभी आश्चर्यचकित हो गए। |
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| श्लोक 82: तब वेणकट्ट भट्ट नामक एक वैष्णव ने श्री चैतन्य महाप्रभु को बड़े आदर के साथ अपने घर आमंत्रित किया। |
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| श्लोक 83: श्री वेंकट भट्ट श्री चैतन्य महाप्रभु को अपने घर ले गए। जब उन्होंने भगवान के चरण धोए, तो उनके परिवार के सभी सदस्यों ने जल पिया। |
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| श्लोक 84: भगवान को भोजन कराने के बाद, वेंकट भट्ट ने कहा कि चातुर्मास्य काल आ चुका है। |
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| श्लोक 85: वेंकट भट्ट बोले, "कृपया मुझ पर कृपा करें और चातुर्मास्य काल में मेरे घर पर निवास करें। भगवान कृष्ण की लीलाओं का वर्णन करें और अपनी कृपा से मेरा उद्धार करें।" |
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| श्लोक 86: श्री चैतन्य महाप्रभु लगातार चार महीने तक वेंकट भट्ट के घर पर रहे। भगवान ने भगवान कृष्ण की लीलाओं की चर्चा करते हुए, परम सुख में अपना समय बिताया। |
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| श्लोक 87: वहाँ रहते हुए, श्री चैतन्य महाप्रभु ने कावेरी नदी में स्नान किया और श्रीरंग मंदिर के दर्शन किए। प्रतिदिन भगवान आनंद में नृत्य भी करते थे। |
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| श्लोक 88: भगवान चैतन्य के शरीर की सुंदरता और ईश्वर के प्रति उनके असीम प्रेम को सभी ने देखा। बहुत से लोग उनके दर्शन करने आते थे, और उनके दर्शन करते ही उनका सारा दुःख और दुःख दूर हो जाता था। |
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| श्लोक 89: विभिन्न देशों से लाखों लोग भगवान के दर्शन हेतु आये और उनके दर्शन के पश्चात उन्होंने हरे कृष्ण महामंत्र का जाप किया। |
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| श्लोक 90: वास्तव में, उन्होंने हरे कृष्ण महामंत्र के अलावा कुछ भी नहीं जपा, और वे सभी भगवान कृष्ण के भक्त बन गए। इससे आम जनता आश्चर्यचकित हो गई। |
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| श्लोक 91: श्रीरंगक्षेत्र में निवास करने वाले सभी वैष्णव ब्राह्मण भगवान को अपने घर आमंत्रित करते थे। वास्तव में, उन्हें प्रतिदिन निमंत्रण मिलता था। |
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| श्लोक 92: प्रत्येक दिन भगवान को एक अलग ब्राह्मण द्वारा आमंत्रित किया जाता था, लेकिन कुछ ब्राह्मणों को उन्हें दोपहर का भोजन देने का अवसर नहीं मिलता था क्योंकि चातुर्मास्य काल समाप्त हो जाता था। |
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| श्लोक 93: श्रीरंगक्षेत्र के पवित्र स्थान में एक ब्राह्मण वैष्णव प्रतिदिन मंदिर में आते थे और भगवद्गीता का संपूर्ण पाठ करते थे। |
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| श्लोक 94: ब्राह्मण नियमित रूप से भगवद्गीता के अठारह अध्यायों को बड़े दिव्य आनंद के साथ पढ़ता था, लेकिन क्योंकि वह शब्दों का सही उच्चारण नहीं कर पाता था, लोग उसका मजाक उड़ाते थे। |
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| श्लोक 95: उनके गलत उच्चारण के कारण लोग कभी-कभी उनकी आलोचना करते और उन पर हँसते थे, लेकिन उन्हें इसकी परवाह नहीं थी। भगवद्गीता पढ़कर वे आनंद से भर जाते थे और व्यक्तिगत रूप से बहुत प्रसन्न रहते थे। |
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| श्लोक 96: पुस्तक पढ़ते समय, ब्राह्मण को दिव्य शारीरिक परिवर्तन का अनुभव हुआ। उसके शरीर के रोंगटे खड़े हो गए, आँखों में आँसू आ गए, और पढ़ते समय उसका शरीर काँपने लगा और पसीना बहने लगा। यह देखकर श्री चैतन्य महाप्रभु अत्यंत प्रसन्न हुए। |
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| श्लोक 97: श्री चैतन्य महाप्रभु ने ब्राह्मण से पूछा, "हे प्रभु, आप इतने आनंदित प्रेम में क्यों हैं? भगवद्गीता का कौन सा अंश आपको इतना दिव्य आनंद देता है?" |
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| श्लोक 98: ब्राह्मण ने उत्तर दिया, "मैं अनपढ़ हूँ, इसलिए शब्दों का अर्थ नहीं जानता। मैं कभी भगवद्गीता को सही ढंग से पढ़ता हूँ और कभी गलत ढंग से, लेकिन मैं यह सब अपने गुरु के आदेशानुसार कर रहा हूँ।" |
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| श्लोक 99: ब्राह्मण ने आगे कहा, "वास्तव में मैं तो केवल भगवान कृष्ण को ही अर्जुन के सारथी के रूप में रथ पर बैठे हुए देखता हूँ। लगाम अपने हाथों में लिए हुए, वे अत्यंत सुंदर और श्यामवर्णी प्रतीत होते हैं। |
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| श्लोक 100: “भगवान कृष्ण को रथ पर बैठे और अर्जुन को शिक्षा देते हुए देखकर मैं परम आनंद से भर जाता हूँ। |
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| श्लोक 101: "जब तक मैं भगवद्गीता पढ़ता हूँ, मुझे भगवान के सुंदर स्वरूपों का ही दर्शन होता है। इसीलिए मैं भगवद्गीता पढ़ रहा हूँ, और मेरा मन इससे विचलित नहीं हो सकता।" |
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| श्लोक 102: श्री चैतन्य महाप्रभु ने ब्राह्मण से कहा, "निःसंदेह, आप भगवद्गीता के पारंगत विद्वान हैं। आप जो कुछ भी जानते हैं, वही भगवद्गीता का वास्तविक अर्थ है।" |
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| श्लोक 103: ऐसा कहकर भगवान चैतन्य महाप्रभु ने ब्राह्मण को गले लगा लिया और ब्राह्मण भगवान के चरणकमलों को पकड़कर रोने लगा। |
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| श्लोक 104: ब्राह्मण बोला, "आपको देखकर मेरी खुशी दोगुनी हो गई है। मैं समझता हूँ कि आप ही भगवान कृष्ण हैं।" |
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| श्लोक 105: भगवान कृष्ण के प्रकाश से ब्राह्मण का मन शुद्ध हो गया, और इसलिए वह श्री चैतन्य महाप्रभु के सत्य को सभी विवरणों में समझ सका। |
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| श्लोक 106: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने ब्राह्मण को बहुत विस्तार से शिक्षा दी और उससे अनुरोध किया कि वह यह तथ्य प्रकट न करे कि वह स्वयं भगवान कृष्ण हैं। |
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| श्लोक 107: वह ब्राह्मण श्री चैतन्य महाप्रभु का महान भक्त बन गया और लगातार चार महीनों तक उसने भगवान का साथ नहीं छोड़ा। |
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| श्लोक 108: श्री चैतन्य महाप्रभु वेंकट भट्ट के घर पर ही रहे और उनसे निरंतर भगवान कृष्ण के विषय में बातें करते रहे। इस प्रकार वे अत्यंत प्रसन्न हुए। |
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| श्लोक 109: रामानुज-संप्रदाय में वैष्णव होने के नाते, वेंकट भट्ट ने लक्ष्मी और नारायण के विग्रहों की पूजा की। उनकी शुद्ध भक्ति देखकर, श्री चैतन्य महाप्रभु बहुत संतुष्ट हुए। |
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| श्लोक 110: श्री चैतन्य महाप्रभु और वेंकट भट्ट के बीच निरंतर एक-दूसरे के साथ संगति करते हुए, धीरे-धीरे मैत्रीपूर्ण संबंध विकसित हो गए। वास्तव में, कभी-कभी वे साथ मिलकर हँसी-मज़ाक भी करते थे। |
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| श्लोक 111: श्री चैतन्य महाप्रभु ने भट्टाचार्य से कहा, "आपकी पूजनीय लक्ष्मीजी सदैव नारायण की छाती पर विराजमान रहती हैं, और वह निश्चित रूप से सृष्टि की सबसे पवित्र महिला हैं। |
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| श्लोक 112: "हालाँकि, मेरे भगवान तो भगवान श्रीकृष्ण हैं, एक ग्वाला जो गाय चराता है। ऐसा क्यों है कि लक्ष्मी, इतनी पतिव्रता पत्नी होकर भी, मेरे भगवान से संबंध बनाना चाहती हैं? |
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| श्लोक 113: “केवल कृष्ण की संगति करने के लिए, लक्ष्मी ने वैकुंठ में सभी दिव्य सुखों को त्याग दिया और लंबे समय तक व्रत और विनियामक सिद्धांतों को स्वीकार किया और असीमित तपस्या की।” |
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| श्लोक 114: चैतन्य महाप्रभु ने तब कहा, "हे प्रभु, हम नहीं जानते कि कालिय नाग को आपके चरणकमलों की धूलि का स्पर्श पाने का ऐसा अवसर कैसे प्राप्त हुआ। यहाँ तक कि लक्ष्मीजी ने भी इसी उद्देश्य से सदियों तक तपस्या की, अन्य सभी कामनाओं का त्याग किया और कठोर व्रतों का पालन किया। वास्तव में, हम नहीं जानते कि कालिय नाग को ऐसा अवसर कैसे प्राप्त हुआ।" |
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| श्लोक 115: तब वेंकट भट्ट ने कहा, "भगवान कृष्ण और भगवान नारायण एक ही हैं, लेकिन कृष्ण की लीलाएँ उनके क्रीड़ापूर्ण स्वभाव के कारण अधिक आनन्ददायक हैं। |
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| श्लोक 116: "चूँकि कृष्ण और नारायण एक ही व्यक्तित्व हैं, इसलिए लक्ष्मी का कृष्ण के साथ संबंध उनके सतीत्व व्रत को भंग नहीं करता। बल्कि, यह तो बड़े मजे की बात थी कि लक्ष्मी भगवान कृष्ण के साथ संबंध बनाना चाहती थीं।" |
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| श्लोक 117: वेंकट भट्ट ने आगे कहा, "दिव्य अनुभूति के अनुसार, नारायण और कृष्ण के स्वरूपों में कोई अंतर नहीं है। फिर भी, कृष्ण में दाम्पत्य मधुरता के कारण एक विशेष दिव्य आकर्षण है, और फलस्वरूप वे नारायण से भी श्रेष्ठ हैं। यही दिव्य मधुरता का निष्कर्ष है।" |
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| श्लोक 118: "लक्ष्मी ने सोचा कि कृष्ण के साथ उनके संबंध से उनका सतीत्व-व्रत नष्ट नहीं होगा। बल्कि, कृष्ण के साथ संगति करके वे रास नृत्य का लाभ उठा सकेंगी।" |
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| श्लोक 119: वेंकट भट्ट ने आगे समझाया, "लक्ष्मी माता लक्ष्मी भी दिव्य आनंद की भोक्ता हैं; इसलिए यदि वे कृष्ण के साथ आनंद लेना चाहती थीं, तो इसमें क्या दोष है? आप इस विषय में इतना मज़ाक क्यों कर रहे हैं?" |
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| श्लोक 120: भगवान चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, "मैं जानता हूँ कि इसमें भाग्य की देवी का कोई दोष नहीं है, फिर भी वे रास नृत्य में प्रवेश नहीं कर सकीं। यह बात हम शास्त्रों में सुनते हैं।" |
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| श्लोक 121: “जब भगवान श्रीकृष्ण रासलीला में गोपियों के साथ नृत्य कर रहे थे, तब भगवान ने गोपियों को अपने गले में बाँहों में भर लिया था। यह दिव्य कृपा लक्ष्मी या आध्यात्मिक जगत की अन्य पत्नियों को कभी प्राप्त नहीं हुई। न ही स्वर्ग की परम सुंदरी कन्याओं ने कभी ऐसी कल्पना की थी, जिनकी शारीरिक आभा और सुगंध कमल पुष्पों के सौंदर्य और सुगंध के समान थी। और सांसारिक स्त्रियों की तो बात ही क्या, जो भौतिक दृष्टि से अत्यंत सुंदर हो सकती हैं?’ |
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| श्लोक 122: "लेकिन क्या आप मुझे बता सकते हैं कि लक्ष्मीजी रास नृत्य में प्रवेश क्यों नहीं कर सकीं? वैदिक ज्ञान के अधिकारी नृत्य में प्रवेश कर सकते थे और कृष्ण के साथ संगति कर सकते थे। |
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| श्लोक 123: “‘महान ऋषिगण योग साधना और श्वास-प्रश्वास को नियंत्रित करके मन और इंद्रियों पर विजय प्राप्त करते हैं। इस प्रकार योग में लीन होकर, वे अपने हृदय में परमात्मा का दर्शन करते हैं और अंततः निराकार ब्रह्म में प्रवेश करते हैं। किन्तु भगवान के शत्रु भी केवल भगवान का चिंतन करके उस पद को प्राप्त कर लेते हैं। किन्तु, व्रज की देवियाँ, गोपियाँ, कृष्ण के सौन्दर्य से आकृष्ट होकर, उन्हें और उनकी सर्प-समान भुजाओं को आलिंगन करने के लिए तत्पर थीं। इस प्रकार गोपियों ने अंततः भगवान के चरण-कमलों के रस का आस्वादन किया। इसी प्रकार, हम उपनिषदवासी भी गोपियों के पदचिन्हों पर चलकर उनके चरण-कमलों के रस का आस्वादन कर सकते हैं।” |
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| श्लोक 124: चैतन्य महाप्रभु द्वारा पूछे जाने पर कि क्यों भाग्य की देवी रास नृत्य में प्रवेश नहीं कर सकतीं, जबकि वैदिक ज्ञान के विशेषज्ञ ऐसा कर सकते हैं, वेंकटा भट्ट ने उत्तर दिया, "मैं इस व्यवहार के रहस्यों में प्रवेश नहीं कर सकता।" |
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| श्लोक 125: तब वेंकट भट्ट बोले, "मैं एक साधारण मनुष्य हूँ। चूँकि मेरी बुद्धि बहुत सीमित है और मैं शीघ्र ही उत्तेजित हो जाता हूँ, इसलिए मेरा मन भगवान की लीलाओं के गहरे सागर में प्रवेश नहीं कर सकता। |
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| श्लोक 126: "आप स्वयं भगवान कृष्ण हैं। आप अपने कार्यों का तात्पर्य जानते हैं, और जिस व्यक्ति को आप ज्ञान देते हैं, वह आपकी लीलाओं को भी समझ सकता है।" |
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| श्लोक 127: भगवान ने उत्तर दिया, "भगवान कृष्ण की एक विशेष विशेषता है: वे अपने व्यक्तिगत दाम्पत्य प्रेम की मधुरता से हर किसी के हृदय को आकर्षित कर लेते हैं। |
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| श्लोक 128: "व्रजलोक या गोलोक वृन्दावन नामक लोक के निवासियों के पदचिन्हों पर चलकर, मनुष्य श्रीकृष्ण के चरणकमलों की शरण प्राप्त कर सकता है। हालाँकि, उस लोक के निवासी यह नहीं जानते कि भगवान कृष्ण ही पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान हैं। |
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| श्लोक 129: "वहाँ कोई उन्हें पुत्र मानकर कभी ओखली से बाँध सकता है। कोई उन्हें अपना घनिष्ठ मित्र मानकर उन पर विजय प्राप्त करके, खेल-खेल में उनके कंधों पर चढ़ सकता है। |
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| श्लोक 130: “व्रजभूमि के निवासी कृष्ण को व्रजभूमि के राजा महाराज नन्द के पुत्र के रूप में जानते हैं, और वे मानते हैं कि ऐश्वर्य के रस में उनका भगवान के साथ कोई सम्बन्ध नहीं हो सकता। |
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| श्लोक 131: "जो व्यक्ति व्रजभूमि के निवासियों के पदचिन्हों पर चलकर भगवान की पूजा करता है, वह उन्हें व्रज के दिव्य लोक में प्राप्त करता है, जहाँ वे महाराज नन्द के पुत्र के रूप में जाने जाते हैं।" |
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| श्लोक 132: चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "माता यशोदा के पुत्र भगवान कृष्ण उन भक्तों के लिए सुलभ हैं जो सहज प्रेममयी सेवा में लगे हुए हैं, किन्तु वे मानसिक चिंतन करने वालों, कठोर तपस्या द्वारा आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रयत्नशील लोगों, या शरीर को स्वयं के समान मानने वालों के लिए उतनी आसानी से सुलभ नहीं हैं।" |
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| श्लोक 133: “वैदिक साहित्य के अधिकारी जिन्हें श्रुति-गण के रूप में जाना जाता है, उन्होंने गोपियों के आनंद में भगवान कृष्ण की पूजा की और उनके पदचिन्हों का अनुसरण किया। |
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| श्लोक 134: "वैदिक ऋचाओं के साकार आचार्यों ने गोपियों के समान शरीर धारण किए और व्रजभूमि में जन्म लिया। उन शरीरों में उन्हें भगवान के रासलीला नृत्य में प्रवेश करने की अनुमति दी गई।" |
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| श्लोक 135: "भगवान कृष्ण ग्वाल समुदाय से हैं और गोपियाँ कृष्ण की परम प्रिय प्रेमिकाएँ हैं। यद्यपि स्वर्ग के निवासियों की पत्नियाँ भौतिक जगत में सर्वाधिक ऐश्वर्यशाली हैं, फिर भी न तो वे और न ही भौतिक ब्रह्मांड की कोई अन्य स्त्रियाँ कृष्ण की संगति प्राप्त कर सकती हैं। |
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| श्लोक 136: "लक्ष्मी, लक्ष्मी, कृष्ण का आनंद लेना चाहती थीं और साथ ही लक्ष्मी रूपी अपने आध्यात्मिक शरीर को भी बनाए रखना चाहती थीं। हालाँकि, उन्होंने कृष्ण की पूजा में गोपियों के पदचिन्हों का अनुसरण नहीं किया। |
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| श्लोक 137: “वैदिक साहित्य के सर्वोच्च विद्वान व्यासदेव ने ‘नायां सुखपो भगवान्’ से प्रारम्भ होने वाले श्लोक की रचना की, क्योंकि गोपी के अतिरिक्त किसी अन्य शरीर में कोई भी रास-लीला नृत्य में प्रवेश नहीं कर सकता।” |
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| श्लोक 138: श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा यह व्याख्या दिए जाने से पहले, वेंकट भट्ट का विचार था कि श्री नारायण ही भगवान हैं। |
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| श्लोक 139: इस प्रकार विचार करते हुए, वेंकट भट्ट का मानना था कि नारायण की पूजा पूजा का सर्वोच्च रूप है, जो भक्ति सेवा की अन्य सभी प्रक्रियाओं से श्रेष्ठ है, क्योंकि रामानुजाचार्य के श्री वैष्णव शिष्यों ने इसका अनुसरण किया था। |
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| श्लोक 140: श्री चैतन्य महाप्रभु ने वेंकट भट्ट की इस भ्रांति को समझ लिया था, और इसे सुधारने के लिए भगवान ने विनोदपूर्वक इतनी बातें कीं। |
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| श्लोक 141: भगवान ने आगे कहा, "मेरे प्रिय वेंकट भट्ट, कृपया संदेह करना बंद कर दें। भगवान कृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान हैं, और यही वैदिक साहित्य का निष्कर्ष है। |
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| श्लोक 142: “भगवान नारायण, कृष्ण का भव्य रूप, भाग्य की देवी और उनके अनुयायियों के मन को आकर्षित करते हैं। |
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| श्लोक 143: "भगवान के ये सभी अवतार या तो पुरुष-अवतारों के पूर्ण अंश हैं या उनके पूर्ण अंशों के अंश हैं। किन्तु कृष्ण स्वयं भगवान हैं। प्रत्येक युग में जब इंद्र के शत्रुओं द्वारा संसार त्रस्त होता है, तब वे अपने विभिन्न रूपों द्वारा जगत की रक्षा करते हैं।" |
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| श्लोक 144: “क्योंकि कृष्ण में चार असाधारण गुण हैं जो भगवान नारायण में नहीं हैं, इसलिए भाग्य की देवी लक्ष्मी हमेशा उनकी संगति चाहती हैं। |
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| श्लोक 145: “आपने ‘सिद्धान्तस त्व अभेदे ऋपि’ से प्रारम्भ होने वाला श्लोक पढ़ा है। यही श्लोक इस बात का प्रमाण है कि कृष्ण ही भगवान हैं। |
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| श्लोक 146: दिव्य अनुभूति के अनुसार, कृष्ण और नारायण के स्वरूपों में कोई अंतर नहीं है। फिर भी, कृष्ण में दाम्पत्य-मैथुन के कारण एक विशेष दिव्य आकर्षण है, और फलस्वरूप वे नारायण से भी श्रेष्ठ हैं। यही दिव्य-मैथुन का निष्कर्ष है। |
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| श्लोक 147: "भगवान कृष्ण लक्ष्मीजी के मन को आकर्षित करते हैं, किन्तु भगवान नारायण गोपियों के मन को आकर्षित नहीं कर सकते। इससे कृष्ण की श्रेष्ठता सिद्ध होती है।" |
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| श्लोक 148: “भगवान नारायण की तो बात ही छोड़िए, भगवान कृष्ण स्वयं गोपियों के साथ मजाक करने के लिए नारायण के रूप में प्रकट हुए थे। |
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| श्लोक 149: यद्यपि कृष्ण ने नारायण का चतुर्भुज रूप धारण किया, फिर भी वे प्रेमोन्मत्त गोपियों का गंभीर ध्यान आकर्षित नहीं कर सके। |
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| श्लोक 150: “एक बार भगवान श्रीकृष्ण ने चार विजयी भुजाओं और अत्यंत सुंदर रूप के साथ स्वयं को नारायण के रूप में क्रीड़ापूर्वक प्रकट किया। हालाँकि, जब गोपियों ने इस उत्कृष्ट रूप को देखा, तो उनकी आनंद-भावनाएँ क्षीण हो गईं। इसलिए, कोई भी विद्वान् विद्वान गोपियों की आनंद-भावनाओं को नहीं समझ सकता, जो नंद महाराज के पुत्र भगवान कृष्ण के मूल रूप पर दृढ़ता से स्थिर हैं। कृष्ण के साथ आनंदित परम-रस में गोपियों की अद्भुत भावनाएँ आध्यात्मिक जीवन का सबसे बड़ा रहस्य हैं।” |
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| श्लोक 151: इस प्रकार भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने वेंकट भट्ट का अभिमान चूर कर दिया, किन्तु उन्हें पुनः प्रसन्न करने के लिए उन्होंने इस प्रकार कहा। |
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| श्लोक 152: भगवान ने वेंकट भट्ट को शांत करते हुए कहा, "वास्तव में मैंने जो कुछ भी कहा है, वह केवल हास्य-विनोद के रूप में है। अब तुम मुझसे शास्त्रों का निष्कर्ष सुन सकते हो, जिसमें प्रत्येक वैष्णव भक्त की दृढ़ श्रद्धा होती है।" |
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| श्लोक 153: "भगवान कृष्ण और भगवान नारायण में कोई अंतर नहीं है, क्योंकि वे एक ही रूप के हैं। इसी प्रकार, गोपियों और लक्ष्मी में भी कोई अंतर नहीं है, क्योंकि वे भी एक ही रूप की हैं।" |
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| श्लोक 154: "लक्ष्मी देवी गोपियों के माध्यम से कृष्ण की संगति का आनंद लेती हैं। भगवान के रूपों में भेद नहीं करना चाहिए, क्योंकि ऐसी धारणा आपत्तिजनक है। |
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| श्लोक 155: "भगवान के दिव्य रूपों में कोई अंतर नहीं है। विभिन्न भक्तों की विभिन्न आसक्तियों के कारण उनके विभिन्न रूप प्रकट होते हैं। वास्तव में भगवान एक ही हैं, किन्तु वे अपने भक्तों को संतुष्ट करने के लिए विभिन्न रूपों में प्रकट होते हैं।" |
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| श्लोक 156: "जब वैदूर्य नामक रत्न विभिन्न पदार्थों का स्पर्श करता है, तो वह विभिन्न रंगों में विभक्त प्रतीत होता है, और फलस्वरूप उसके रूप भी भिन्न प्रतीत होते हैं। इसी प्रकार, भक्त के ध्यान-परमानंद के अनुसार, भगवान, जिन्हें अच्युत [“अचूक”] कहा जाता है, विभिन्न रूपों में प्रकट होते हैं, यद्यपि वे मूलतः एक ही हैं।" |
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| श्लोक 157: तब वेंकट भट्ट ने कहा, "मैं एक साधारण पतित जीव हूँ, लेकिन आप स्वयं भगवान कृष्ण हैं।" |
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| श्लोक 158: "भगवान की दिव्य लीलाएँ अथाह हैं, और मैं उनके बारे में कुछ भी नहीं जानता। आप जो कुछ भी कहते हैं, मैं उसे सत्य मानता हूँ।" |
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| श्लोक 159: “मैं लक्ष्मी-नारायण की सेवा में लगा हुआ हूँ और यह उनकी कृपा के कारण है कि मैं आपके चरणकमलों के दर्शन कर पाया हूँ। |
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| श्लोक 160: "आपने अपनी अहैतुकी कृपा से मुझे भगवान कृष्ण की महिमा का वर्णन किया है। भगवान के ऐश्वर्य, गुणों और रूपों की सीमा तक कोई भी नहीं पहुँच सकता। |
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| श्लोक 161: "अब मैं समझ सकता हूँ कि भगवान कृष्ण की भक्ति ही पूजा का सर्वोच्च रूप है। अपनी अहैतुकी कृपा से आपने केवल तथ्यों की व्याख्या करके मेरा जीवन सफल बना दिया है।" |
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| श्लोक 162: ऐसा कहकर वेंकट भट्ट भगवान के चरणकमलों पर गिर पड़े और भगवान ने अपनी अहैतुकी कृपा से उन्हें हृदय से लगा लिया। |
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| श्लोक 163: जब चातुर्मास्य काल पूरा हो गया, तो श्री चैतन्य महाप्रभु ने वेङ्कट भट्ट से प्रस्थान की अनुमति ली, और श्रीरंग के दर्शन करने के बाद, वे दक्षिण भारत की ओर आगे बढ़े। |
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| श्लोक 164: वेंकट भट्ट घर लौटना नहीं चाहते थे, बल्कि भगवान के साथ जाना चाहते थे। श्री चैतन्य महाप्रभु ने बड़ी मेहनत से उन्हें विदा किया। |
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| श्लोक 165: ऐसा करते ही वेंकट भट्ट अचेत होकर गिर पड़े। श्रीरंगक्षेत्र में माता शची के पुत्र भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ ऐसी ही हैं। |
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| श्लोक 166: जब भगवान ऋषभ पर्वत पर पहुंचे, तो उन्होंने भगवान नारायण के मंदिर के दर्शन किए और उन्हें प्रणाम किया तथा विभिन्न प्रार्थनाएँ कीं। |
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| श्लोक 167: परमानंद पुरी वर्षा ऋतु के चार महीनों के दौरान ऋषभ पर्वत पर रहे थे और जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने यह सुना तो वे तुरंत उनसे मिलने गए। |
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| श्लोक 168: परमानंद पुरी से मिलने पर, श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनके चरण कमलों को छूकर उन्हें सादर प्रणाम किया और परमानंद पुरी ने आनंदित होकर भगवान को गले लगा लिया। |
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| श्लोक 169: श्री चैतन्य महाप्रभु परमानंद पुरी के साथ उस ब्राह्मण के घर में रुके जहाँ वे निवास करते थे। वहाँ दोनों ने तीन दिन कृष्ण-विषयक चर्चा करते हुए बिताए। |
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| श्लोक 170: परमानंद पुरी ने श्री चैतन्य महाप्रभु को सूचित किया कि वे जगन्नाथ पुरी में पुरुषोत्तम के दर्शन करने जा रहे हैं। वहाँ भगवान जगन्नाथ के दर्शन करने के बाद, वे गंगा स्नान के लिए बंगाल जाएँगे। |
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| श्लोक 171: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनसे कहा, "कृपया जगन्नाथ पुरी लौट जाओ, क्योंकि मैं रामेश्वर [सेतुबंध] से शीघ्र ही वहाँ लौटूंगा।" |
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| श्लोक 172: "मेरी इच्छा है कि मैं आपके साथ रहूँ, और इसलिए यदि आप जगन्नाथ पुरी लौटेंगे, तो आप मुझ पर बड़ी कृपा करेंगे।" |
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| श्लोक 173: परमानंद पुरी से इस प्रकार बात करने के बाद भगवान ने उनसे जाने की अनुमति ली और अत्यंत प्रसन्न होकर दक्षिण भारत के लिए प्रस्थान कर गए। |
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| श्लोक 174: इस प्रकार परमानंद पुरी ने जगन्नाथ पुरी की ओर चलना शुरू किया, और श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्री शैल की ओर चलना शुरू किया। |
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| श्लोक 175: श्री शैल में भगवान शिव और उनकी पत्नी दुर्गा ब्राह्मण वेश में रहते थे और जब उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु को देखा तो वे बहुत प्रसन्न हुए। |
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| श्लोक 176: भगवान शिव ने ब्राह्मण वेश धारण करके श्री चैतन्य महाप्रभु को भिक्षा दी और उन्हें एकांत स्थान पर तीन दिन बिताने के लिए आमंत्रित किया। वहाँ बैठकर उन्होंने बड़ी गोपनीय बातें कीं। |
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| श्लोक 177: भगवान शिव से बात करने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रस्थान की अनुमति ली और कामकोष्ठी-पुरी चले गए। |
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| श्लोक 178: जब श्री चैतन्य महाप्रभु कामाकोष्ठी से दक्षिणी मथुरा पहुंचे, तो उनकी मुलाकात एक ब्राह्मण से हुई। |
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| श्लोक 179: श्री चैतन्य महाप्रभु से मिलने वाले ब्राह्मण ने भगवान को अपने घर आमंत्रित किया। यह ब्राह्मण भगवान श्री रामचंद्र का एक महान भक्त और विद्वान था। वह सदैव भौतिक कार्यों से विरक्त रहता था। |
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| श्लोक 180: कृतमाला नदी में स्नान करने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु दोपहर का भोजन करने के लिए ब्राह्मण के घर गए, लेकिन उन्होंने देखा कि भोजन तैयार नहीं था क्योंकि ब्राह्मण ने इसे पकाया नहीं था। |
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| श्लोक 181: यह देखकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "हे प्रभु, कृपया मुझे बताइए कि आपने खाना क्यों नहीं बनाया। दोपहर हो चुकी है।" |
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| श्लोक 182: ब्राह्मण ने उत्तर दिया, "हे प्रभु, हम जंगल में रह रहे हैं। इस समय हमें खाना पकाने के लिए सभी सामग्रियाँ नहीं मिल पा रही हैं। |
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| श्लोक 183: “जब लक्ष्मण वन से सभी सब्जियां, फल और कंदमूल लाएंगे, तो सीता आवश्यक खाना पकाएँगी।” |
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| श्लोक 184: श्री चैतन्य महाप्रभु ब्राह्मण की पूजा-पद्धति सुनकर बहुत संतुष्ट हुए। अंततः ब्राह्मण ने जल्दी से भोजन बनाने की व्यवस्था की। |
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| श्लोक 185: श्री चैतन्य महाप्रभु ने लगभग तीन बजे भोजन किया, परन्तु ब्राह्मण अत्यन्त दुःखी होकर उपवास पर रहा। |
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| श्लोक 186: जब ब्राह्मण उपवास कर रहा था, श्री चैतन्य महाप्रभु ने उससे पूछा, "तुम उपवास क्यों कर रहे हो? तुम इतने दुखी क्यों हो? तुम इतने चिंतित क्यों हो?" |
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| श्लोक 187: ब्राह्मण ने उत्तर दिया, "मेरे पास जीने का कोई कारण नहीं है। मैं अग्नि या जल में प्रवेश करके अपने प्राण त्याग दूँगा।" |
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| श्लोक 188: "हे महाराज, माता सीता जगत जननी और परम सौभाग्यवती हैं। उन्हें राक्षस रावण ने छू लिया है, और यह समाचार सुनकर मैं व्याकुल हूँ। |
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| श्लोक 189: "साहब, अपने दुःख के कारण मैं अब और नहीं जी सकता। मेरा शरीर जल रहा है, पर प्राण नहीं निकल रहे।" |
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| श्लोक 190: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, "कृपया अब इस तरह न सोचें। आप एक विद्वान पंडित हैं। आप इस मामले पर विचार क्यों नहीं करते?" |
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| श्लोक 191: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "परम प्रभु रामचंद्र की परमप्रिय पत्नी सीतादेवी का स्वरूप निश्चित रूप से आनंद से परिपूर्ण है। कोई भी उन्हें भौतिक आँखों से नहीं देख सकता, क्योंकि किसी भी भौतिकवादी में ऐसी शक्ति नहीं है।" |
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| श्लोक 192: "माता सीता को छूने की तो बात ही क्या, भौतिक इंद्रियों वाला व्यक्ति उन्हें देख भी नहीं सकता। जब रावण ने उनका अपहरण किया, तो उसने केवल उनके भौतिक, मायावी रूप का ही अपहरण किया।" |
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| श्लोक 193: "जैसे ही रावण सीता के सामने पहुँचा, वह अदृश्य हो गई। फिर रावण को धोखा देने के लिए उसने एक मायावी, भौतिक रूप भेजा। |
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| श्लोक 194: "आध्यात्मिक पदार्थ कभी भी भौतिक अवधारणा के अधिकार क्षेत्र में नहीं आता। वेदों और पुराणों का हमेशा यही मत रहा है।" |
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| श्लोक 195: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने ब्राह्मण को आश्वासन दिया, "मेरे वचनों पर विश्वास रखो और इस भ्रांति से अपने मन को और अधिक बोझिल मत बनाओ।" |
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| श्लोक 196: यद्यपि ब्राह्मण उपवास कर रहा था, फिर भी उसने श्री चैतन्य महाप्रभु के वचनों पर विश्वास करके भोजन ग्रहण कर लिया। इस प्रकार उसके प्राण बच गए। |
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| श्लोक 197: इस प्रकार ब्राह्मण को आश्वस्त करने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु दक्षिण भारत में आगे बढ़े और अंततः दुर्वासन पहुंचे, जहाँ उन्होंने कृतमाला नदी में स्नान किया। |
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| श्लोक 198: दुर्वासन में श्री चैतन्य महाप्रभु ने भगवान रामचन्द्र के मंदिर में दर्शन किये और महेन्द्रशैल नामक पहाड़ी पर उन्होंने भगवान परशुराम के दर्शन किये। |
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| श्लोक 199: इसके बाद श्री चैतन्य महाप्रभु सेतुबंध (रामेश्वर) गए, जहाँ उन्होंने धनुष-तीर्थ नामक स्थान पर स्नान किया। वहाँ से वे रामेश्वर मंदिर गए और फिर विश्राम किया। |
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| श्लोक 200: वहाँ, ब्राह्मणों के बीच, श्री चैतन्य महाप्रभु ने कूर्म पुराण सुना, जिसमें पतिव्रता स्त्री की कथा का उल्लेख है। |
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| श्लोक 201: श्रीमती सीतादेवी तीनों लोकों की माता और भगवान रामचन्द्र की पत्नी हैं। वे पतिव्रता स्त्रियों में सर्वोच्च हैं और राजा जनक की पुत्री हैं। |
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| श्लोक 202: जब रावण माता सीता का अपहरण करने आया और सीता ने उसे देखा, तो उन्होंने अग्निदेव की शरण ली। अग्निदेव ने माता सीता के शरीर को ढक लिया और इस तरह वे रावण के हाथों से सुरक्षित रहीं। |
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| श्लोक 203: कूर्म पुराण से यह सुनकर कि कैसे रावण ने माता सीता के मिथ्या रूप का अपहरण किया था, श्री चैतन्य महाप्रभु बहुत संतुष्ट हुए। |
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| श्लोक 204: अग्निदेव असली सीता को उठाकर पार्वती, देवी दुर्गा के यहाँ ले आए। फिर माता सीता का एक मायावी रूप रावण को सौंप दिया गया, और इस प्रकार रावण के साथ छल किया गया। |
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| श्लोक 205: भगवान रामचन्द्र द्वारा रावण के वध के बाद, सीतादेवी को अग्नि के समक्ष लाया गया और उनकी परीक्षा ली गई। |
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| श्लोक 206: जब भगवान रामचन्द्र ने मायावी सीता को अग्नि के समक्ष लाया, तो अग्निदेव ने मायावी रूप को लुप्त कर दिया और वास्तविक सीता को भगवान रामचन्द्र को सौंप दिया। |
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| श्लोक 207: जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने यह कथा सुनी तो वे अत्यन्त प्रसन्न हुए और उन्हें रामदास विप्र के वचन याद आ गये। |
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| श्लोक 208: वास्तव में, जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने कूर्म पुराण के ये निर्णायक कथन सुने, तो उन्हें अपार प्रसन्नता हुई। ब्राह्मणों की अनुमति लेकर, उन्होंने कूर्म पुराण के पाण्डुलिपि पृष्ठ अपने अधिकार में ले लिए। |
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| श्लोक 209: चूँकि कूर्म पुराण बहुत पुराना था, इसलिए उसकी पांडुलिपि भी बहुत पुरानी थी। श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रत्यक्ष प्रमाण के लिए मूल पृष्ठ अपने कब्जे में ले लिए। पुराण को प्रतिस्थापित करने के लिए पाठ को नए पृष्ठों पर प्रतिलिपिबद्ध किया गया। |
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| श्लोक 210: श्री चैतन्य महाप्रभु दक्षिणी मथुरा [मदुरै] लौट आए और रामदास विप्र को कूर्म पुराण की मूल पांडुलिपि सौंपी। |
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| श्लोक 211-212: "जब माता सीता ने अग्निदेव से प्रार्थना की, तो अग्निदेव ने सीता का एक मायावी रूप प्रकट किया और दस सिरों वाले रावण ने उस नकली सीता का अपहरण कर लिया। तब असली सीता अग्निदेव के धाम चली गईं। जब भगवान रामचंद्र ने सीता के शरीर की परीक्षा ली, तो वही नकली, मायावी सीता अग्नि में प्रविष्ट हो गईं। उस समय अग्निदेव असली सीता को अपने धाम से लाकर भगवान रामचंद्र को सौंप गए।" |
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| श्लोक 213: कूर्म पुराण की मूल पाण्डुलिपि प्राप्त करके रामदास विप्र अत्यन्त प्रसन्न हुए और तुरन्त ही श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में गिर पड़े और रोने लगे। |
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| श्लोक 214: पाण्डुलिपि प्राप्त करने के बाद ब्राह्मण बहुत प्रसन्न हुआ और बोला, “महाराज, आप स्वयं भगवान रामचन्द्र हैं और संन्यासी वेश में मुझसे मिलने आये हैं। |
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| श्लोक 215: "मेरे प्रिय महोदय, आपने मुझे एक बहुत ही दुःखद स्थिति से मुक्ति दिलाई है। मैं आपसे अनुरोध करता हूँ कि आप अपना दोपहर का भोजन मेरे घर पर ही करें। कृपया इस निमंत्रण को स्वीकार करें।" |
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| श्लोक 216: "अपनी मानसिक व्यथा के कारण मैं पिछले दिन आपको अच्छा भोजन नहीं दे पाया था। अब, सौभाग्य से, आप पुनः मेरे घर आए हैं।" |
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| श्लोक 217: यह कहकर ब्राह्मण ने बड़ी प्रसन्नता से भोजन पकाया और श्री चैतन्य महाप्रभु को उत्तम भोजन कराया गया। |
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| श्लोक 218: श्री चैतन्य महाप्रभु उस रात ब्राह्मण के घर में रुके। फिर, उस पर दया करके, भगवान पाण्ड्यदेश में ताम्रपर्णी नदी की ओर चल पड़े। |
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| श्लोक 219: ताम्रपर्णी नदी के तट पर, नयात्रिपाटी में भगवान विष्णु के नौ मंदिर थे, और नदी में स्नान करने के बाद, भगवान चैतन्य महाप्रभु ने बड़ी जिज्ञासा से विग्रहों को देखा और आगे चले गए। |
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| श्लोक 220: इसके बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु च्यड़ताल नामक पवित्र स्थान पर गए, जहाँ उन्होंने दोनों भाइयों भगवान रामचंद्र और लक्ष्मण के विग्रहों के दर्शन किए। इसके बाद वे तिलकांची गए, जहाँ उन्होंने भगवान शिव के मंदिर के दर्शन किए। |
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| श्लोक 221: इसके बाद भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु गजेन्द्र मोक्ष नामक पवित्र स्थान पर गए, जहाँ उन्होंने भगवान विष्णु के मंदिर में दर्शन किए। इसके बाद वे पनागदी नामक पवित्र स्थान पर पहुँचे, जहाँ उन्होंने भगवान रामचंद्र और सीता के विग्रहों के दर्शन किए। |
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| श्लोक 222: बाद में भगवान चंपापुर गए, जहाँ उन्होंने भगवान रामचंद्र और लक्ष्मण के विग्रहों के दर्शन किए। फिर वे श्री वैकुंठ गए और वहाँ भगवान विष्णु के मंदिर के दर्शन किए। |
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| श्लोक 223: इसके बाद श्री चैतन्य महाप्रभु मलय पर्वत गए और अगस्त्य मुनि की पूजा की। इसके बाद वे कन्याकुमारी [केप कोमोरिन] गए। |
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| श्लोक 224: कन्याकुमारी के दर्शन के पश्चात् श्री चैतन्य महाप्रभु आमलिताला पहुँचे, जहाँ उन्होंने श्री रामचन्द्र के श्रीविग्रह के दर्शन किए। तत्पश्चात वे मल्लारदेश नामक स्थान पर गए, जहाँ भटठारियों का एक समुदाय रहता था। |
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| श्लोक 225: मल्लार देश की यात्रा के बाद, चैतन्य महाप्रभु तमालकार्तिक और फिर वेतापानी गए। वहाँ उन्होंने रघुनाथ भगवान रामचंद्र के मंदिर के दर्शन किए और रात्रि विश्राम किया। |
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| श्लोक 226: श्री चैतन्य महाप्रभु अपने सेवक कृष्णदास के साथ वहाँ आए थे। वे ब्राह्मण थे, लेकिन वहाँ उनकी भेंट भट्टारियों से हुई। |
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| श्लोक 227: भट्टारियों ने स्त्रियों के साथ मिलकर सरल और सौम्य ब्राह्मण कृष्णदास को मोहित किया। अपनी कुसंगति के कारण उन्होंने उनकी बुद्धि को दूषित कर दिया। |
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| श्लोक 228: भट्टारियों के आकर्षण में आकर कृष्णदास प्रातःकाल ही उनके घर पहुँच गए। भगवान भी उन्हें ढूँढ़ने के लिए शीघ्र ही वहाँ पहुँच गए। |
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| श्लोक 229: अपने समुदाय में पहुँचकर, श्री चैतन्य महाप्रभु ने भट्टारियों से पूछा, "तुम मेरे ब्राह्मण सहायक को क्यों रख रहे हो?" |
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| श्लोक 230: "मैं संन्यास आश्रम में हूँ, और तुम भी। फिर भी तुम जानबूझकर मुझे कष्ट दे रहे हो, और मुझे इसमें कोई तर्क नज़र नहीं आता।" |
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| श्लोक 231: श्री चैतन्य महाप्रभु की बात सुनकर सभी भट्टारि अपने-अपने हाथों में शस्त्र लेकर भगवान को चोट पहुँचाने की इच्छा से चारों ओर से दौड़ पड़े। |
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| श्लोक 232: किन्तु उनके हथियार उनके हाथों से छूटकर उनके ही शरीर पर लगे। इस प्रकार जब कुछ भट्टारि कटकर टुकड़े-टुकड़े हो गए, तो शेष चारों दिशाओं में भाग गए। |
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| श्लोक 233: जब भट्टारी समुदाय में बहुत शोरगुल और रोना-धोना हो रहा था, तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने कृष्णदास को बालों से पकड़ लिया और उन्हें अपने साथ ले गए। |
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| श्लोक 234: उसी रात, श्री चैतन्य महाप्रभु और उनके सहायक कृष्णदास पयस्विनी नदी के तट पर पहुँचे। उन्होंने स्नान किया और फिर आदि-केशव मंदिर देखने गए। |
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| श्लोक 235: जब भगवान ने आदिकेशव मंदिर देखा, तो वे तुरंत आनंद से अभिभूत हो गए। उन्होंने नाना प्रकार की वंदनाएँ और प्रार्थनाएँ कीं, और कीर्तन और नृत्य किया। |
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| श्लोक 236: वहाँ उपस्थित सभी लोग श्री चैतन्य महाप्रभु की आनंदमय लीलाओं को देखकर अत्यन्त आश्चर्यचकित हुए। उन्होंने भगवान का बहुत अच्छी तरह स्वागत किया। |
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| श्लोक 237: आदि-केशव मंदिर में, श्री चैतन्य महाप्रभु ने उच्चकोटि के भक्तों के बीच आध्यात्मिक विषयों पर चर्चा की। वहाँ उन्हें ब्रह्मसंहिता का एक अध्याय मिला। |
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| श्लोक 238: श्री चैतन्य महाप्रभु उस शास्त्र का एक अध्याय पाकर बहुत प्रसन्न हुए, और उनके शरीर में आनंदमय परिवर्तन के लक्षण - कम्पन, आँसू, पसीना, समाधि और उल्लास - प्रकट हुए। |
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| श्लोक 239-240: जहाँ तक अंतिम आध्यात्मिक निष्कर्ष का प्रश्न है, ब्रह्मसंहिता के समान कोई शास्त्र नहीं है। वास्तव में, यह शास्त्र भगवान गोविंद की महिमा का सर्वोच्च प्रकटीकरण है, क्योंकि यह उनके बारे में सर्वोच्च ज्ञान प्रकट करता है। चूँकि ब्रह्मसंहिता में सभी निष्कर्ष संक्षेप में प्रस्तुत किए गए हैं, इसलिए यह सभी वैष्णव साहित्यों में आवश्यक है। |
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| श्लोक 241: श्री चैतन्य महाप्रभु ने ब्रह्मसंहिता की प्रतिलिपि बनाई और फिर बड़ी प्रसन्नता के साथ वे अनंत पद्मनाभ नामक स्थान पर चले गए। |
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| श्लोक 242: श्री चैतन्य महाप्रभु दो-तीन दिन तक अनंत पद्मनाभ में रहे और वहाँ के मंदिर में दर्शन किए। फिर, अत्यंत आनंदित होकर वे श्री जनार्दन के मंदिर में दर्शन करने गए। |
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| श्लोक 243: श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्री जनार्दन में दो दिनों तक जप और नृत्य किया। फिर वे पयस्विनी नदी के तट पर गए और शंकर-नारायण मंदिर में दर्शन किए। |
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| श्लोक 244: फिर उन्होंने आचार्य शंकर के निवास स्थान, श्रृंगरि मठ के दर्शन किए। इसके बाद वे मत्स्य तीर्थ गए और तुंगभद्रा नदी में स्नान किया। |
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| श्लोक 245: चैतन्य महाप्रभु इसके बाद माधवाचार्य के स्थान उडुपी पहुँचे, जहाँ तत्ववादी दार्शनिक निवास करते थे। वहाँ उन्होंने भगवान कृष्ण के विग्रह के दर्शन किए और आनंद से उन्मत्त हो गए। |
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| श्लोक 246: उडुपी मठ में रहते हुए, श्री चैतन्य महाप्रभु ने "नृत्य करते गोपाल" नामक एक अत्यंत सुंदर विग्रह देखा। यह विग्रह माधवाचार्य को स्वप्न में दिखाई दिया। |
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| श्लोक 247: माधवाचार्य ने किसी न किसी तरह से नाव में लाये गये गोपी-चन्दन के ढेर से कृष्ण के विग्रह को प्राप्त कर लिया था। |
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| श्लोक 248: माधवाचार्य इस नृत्यरत गोपाल विग्रह को उडुपी लाए और मंदिर में स्थापित किया। आज भी, माधवाचार्य के अनुयायी, जिन्हें तत्ववादी कहा जाता है, इस विग्रह की पूजा करते हैं। |
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| श्लोक 249: श्री चैतन्य महाप्रभु को गोपाल के इस सुंदर रूप को देखकर अत्यंत आनंद हुआ। वे बहुत देर तक आनंदित होकर नृत्य और कीर्तन करते रहे। |
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| श्लोक 250: जब तत्त्ववादी वैष्णवों ने पहली बार श्री चैतन्य महाप्रभु को देखा, तो उन्होंने उन्हें मायावादी संन्यासी समझा। इसलिए उन्होंने उनसे बात नहीं की। |
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| श्लोक 251: बाद में, श्री चैतन्य महाप्रभु को प्रेम में मग्न देखकर, वे आश्चर्यचकित हो गए। फिर, उन्हें वैष्णव समझकर, उन्होंने उनका भव्य स्वागत किया। |
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| श्लोक 252: श्री चैतन्य महाप्रभु समझ गए कि तत्त्ववादियों को अपने वैष्णव धर्म पर बहुत गर्व है। इसलिए वे मुस्कुराए और उनसे बात करने लगे। |
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| श्लोक 253: उन्हें बहुत अभिमानी समझकर चैतन्य महाप्रभु ने अपनी चर्चा आरम्भ की। |
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| श्लोक 254: तत्त्ववाद संप्रदाय के प्रमुख आचार्य प्रकट शास्त्रों के बहुत विद्वान थे। श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनसे विनम्रतापूर्वक प्रश्न किया। |
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| श्लोक 255: चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "मैं जीवन का उद्देश्य और उसे प्राप्त करने का तरीका ठीक से नहीं जानता। कृपया मुझे मानवता के लिए सर्वोत्तम आदर्श और उसे प्राप्त करने का तरीका बताएँ।" |
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| श्लोक 256: आचार्य ने उत्तर दिया, "जब चारों वर्णों और चारों आश्रमों के कार्य कृष्ण को समर्पित होते हैं, तो वे सर्वोत्तम साधन बन जाते हैं, जिसके द्वारा व्यक्ति जीवन के सर्वोच्च लक्ष्य को प्राप्त कर सकता है। |
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| श्लोक 257: "जब कोई वर्णाश्रम-धर्म के कर्तव्यों को कृष्ण को समर्पित कर देता है, तो वह पाँच प्रकार की मुक्ति का पात्र हो जाता है। इस प्रकार उसे वैकुंठ में आध्यात्मिक लोक में स्थानांतरित कर दिया जाता है। यही जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य और सभी शास्त्रों का निर्णय है।" |
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| श्लोक 258: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "शास्त्रों के अनुसार, श्रवण और कीर्तन की प्रक्रिया कृष्ण की प्रेममयी सेवा प्राप्त करने का सर्वोत्तम साधन है। |
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| श्लोक 259-260: "इस विधि में भगवान के पवित्र नाम, रूप, लीलाओं, गुणों और मण्डल का श्रवण, कीर्तन और स्मरण, समय, स्थान और कर्ता के अनुसार सेवा अर्पित करना, अर्चाविग्रह की पूजा, प्रार्थना, स्वयं को सदैव कृष्ण का सनातन दास मानना, उनसे मित्रता करना और अपना सर्वस्व उन्हें समर्पित करना सम्मिलित है। भक्ति के ये नौ साधन, जब प्रत्यक्ष रूप से कृष्ण को अर्पित किए जाते हैं, तो जीवन की सर्वोच्च उपलब्धि बन जाते हैं। यही शास्त्रों का निर्णय है।" |
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| श्लोक 261: “जब कोई व्यक्ति श्रवण और कीर्तन से प्रारम्भ करके इन नौ प्रक्रियाओं को निष्पादित करके भगवान कृष्ण की प्रेममयी सेवा के स्तर पर पहुँचता है, तो वह सफलता के पाँचवें स्तर और जीवन के लक्ष्यों की सीमा को प्राप्त कर लेता है। |
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| श्लोक 262: "जब कोई व्यक्ति वास्तव में उन्नत होता है और अपने प्रिय भगवान के पवित्र नाम के जाप में आनंद लेता है, तो वह उत्तेजित होकर ज़ोर-ज़ोर से पवित्र नाम का जाप करता है। वह हँसता भी है, रोता भी है, उत्तेजित भी होता है और पागलों की तरह नाम का जाप करता है, बाहरी लोगों की परवाह नहीं करता।" |
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| श्लोक 263: "प्रत्येक प्रकट शास्त्र में सकाम कर्मों की निंदा की गई है। सर्वत्र सकाम कर्मों में संलग्नता त्यागने का उपदेश दिया गया है, क्योंकि इन्हें करके कोई भी व्यक्ति जीवन के सर्वोच्च लक्ष्य, भगवद्प्रेम, को प्राप्त नहीं कर सकता। |
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| श्लोक 264: "धर्मग्रंथों में कर्मों का वर्णन है। यदि कोई उनका विश्लेषण करे, तो वह उनके गुणों और दोषों को पूरी तरह समझ सकता है और फिर भगवान की सेवा के लिए उनका पूर्णतः त्याग कर सकता है। जो व्यक्ति ऐसा करता है, वह उत्तम कोटि का मनुष्य माना जाता है।" |
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| श्लोक 265: " 'सभी प्रकार के धर्मों को त्याग दो और केवल मेरी शरण में आ जाओ। मैं तुम्हें सभी पापों से मुक्ति दिला दूँगा। डरो मत।' |
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| श्लोक 266: 'जब तक मनुष्य सकाम कर्म से तृप्त नहीं होता और श्रवणं कीर्तनं विष्णुः द्वारा भक्ति के प्रति उसकी रुचि जागृत नहीं होती, तब तक उसे वैदिक आदेशों के नियामक सिद्धांतों के अनुसार कार्य करना होता है।' |
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| श्लोक 267: “शुद्ध भक्त पाँच प्रकार की मुक्ति को अस्वीकार करते हैं; वास्तव में, उनके लिए मुक्ति बहुत महत्वहीन है क्योंकि वे इसे नारकीय मानते हैं। |
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| श्लोक 268: "शुद्ध भक्त सदैव पाँच प्रकार की मुक्ति को अस्वीकार करते हैं, जिनमें आध्यात्मिक वैकुंठ लोकों में निवास करना, परम भगवान के समान ऐश्वर्य प्राप्त करना, भगवान के समान शारीरिक आकृतियाँ प्राप्त करना, भगवान की संगति करना और भगवान के शरीर में विलीन होना सम्मिलित है। शुद्ध भक्त भगवान की सेवा के बिना इन वरदानों को स्वीकार नहीं करते।" |
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| श्लोक 269: "भौतिक ऐश्वर्य, भूमि, संतान, समाज, मित्र, धन, पत्नी या लक्ष्मी की कृपा, जिनकी कामना बड़े-बड़े देवता भी करते हैं, का त्याग करना अत्यंत कठिन है। किन्तु राजा भरत ऐसी वस्तुओं की इच्छा नहीं रखते थे, और यह उनकी स्थिति के सर्वथा अनुकूल भी था, क्योंकि एक शुद्ध भक्त के लिए, जिसका मन सदैव भगवान की सेवा में लगा रहता है, मुक्ति या भगवान के अस्तित्व में विलीन होना भी तुच्छ है। और भौतिक अवसरों की तो बात ही क्या?' |
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| श्लोक 270: "भगवान नारायण का भक्त नारकीय स्थिति से नहीं डरता, क्योंकि वह उसे स्वर्ग प्राप्ति या मोक्ष के समान ही मानता है। भगवान नारायण के भक्त इन सभी चीज़ों को एक ही स्तर पर देखने के आदी होते हैं।" |
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| श्लोक 271: "भक्त मोक्ष और सकाम कर्म दोनों को अस्वीकार करते हैं। आप इन्हें जीवन का लक्ष्य और उसे प्राप्त करने की प्रक्रिया के रूप में स्थापित करने का प्रयास कर रहे हैं।" |
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| श्लोक 272: श्री चैतन्य महाप्रभु ने तत्त्ववादी आचार्य से आगे कहा: "यह जानते हुए कि मैं संन्यास आश्रम में एक भिक्षु हूँ, आप मेरे साथ छल कर रहे हैं। आपने वास्तव में प्रक्रिया और परम उद्देश्य का वर्णन नहीं किया है।" |
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| श्लोक 273: श्री चैतन्य महाप्रभु की बात सुनकर, तत्त्ववाद संप्रदाय के आचार्य अत्यंत लज्जित हुए। श्री चैतन्य महाप्रभु की वैष्णव धर्म में दृढ़ आस्था देखकर, वे आश्चर्यचकित हो गए। |
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| श्लोक 274: तत्त्ववादी आचार्य ने उत्तर दिया, "आपने जो कहा है वह निःसंदेह सत्य है। यह वैष्णवों के सभी प्रकट शास्त्रों का निष्कर्ष है।" |
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| श्लोक 275: “फिर भी, माधवाचार्य ने हमारी पार्टी के लिए जो भी सूत्र स्थापित किया है, हम उसे पार्टी की नीति के रूप में अपनाते हैं।” |
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| श्लोक 276: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "सकारात्मक कर्मी और चिंतनशील दार्शनिक, दोनों ही अभक्त माने जाते हैं। हम आपके संप्रदाय में दोनों तत्वों को विद्यमान देखते हैं।" |
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| श्लोक 277: “मैं आपके सम्प्रदाय में एकमात्र योग्यता यह देखता हूँ कि आप भगवान के स्वरूप को सत्य के रूप में स्वीकार करते हैं।” |
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| श्लोक 278: इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु ने तत्ववादियों का अभिमान चूर-चूर कर दिया। तत्पश्चात् वे फल्गु-तीर्थ नामक पवित्र स्थान पर गए। |
| |
| श्लोक 279: माता शची के पुत्र श्री चैतन्य महाप्रभु इसके बाद त्रितकूप गए और वहाँ विशाला विग्रह का दर्शन करने के बाद वे पंचप्सरा तीर्थ नामक पवित्र स्थान पर गए। |
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| श्लोक 280: पंचाप्सरा के दर्शन के बाद श्री चैतन्य महाप्रभु गोकर्ण गये। वहाँ रहते हुए, उन्होंने भगवान शिव के मंदिर का दौरा किया, और फिर वे द्वैपायनी के पास गये। श्री चैतन्य महाप्रभु, सभी संन्यासियों के मुकुटमणि, फिर सुरपरक-तीर्थ गए। |
| |
| श्लोक 281: इसके बाद श्री चैतन्य महाप्रभु कोलापुर नगर गए, जहां उन्होंने क्षीर-भगवती मंदिर में भाग्य की देवी के दर्शन किए तथा कोर-पार्वती नामक एक अन्य मंदिर में लांग-गणेश के दर्शन किए। |
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| श्लोक 282: वहां से श्री चैतन्य महाप्रभु पंडारापुरा गए, जहां उन्होंने प्रसन्नतापूर्वक विट्ठल ठाकुर का मंदिर देखा। |
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| श्लोक 283: श्री चैतन्य महाप्रभु ने हमेशा की तरह नाना प्रकार से कीर्तन और नृत्य किया। उन्हें प्रेम में मग्न देखकर एक ब्राह्मण अत्यंत प्रसन्न हुआ और उसने भगवान को अपने घर भोजन हेतु आमंत्रित किया। |
| |
| श्लोक 284: ब्राह्मण ने बड़े आदर और प्रेम से श्री चैतन्य महाप्रभु को भोजन कराया। भोजन समाप्त होने पर भगवान को शुभ समाचार प्राप्त हुआ। |
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| श्लोक 285: श्री चैतन्य महाप्रभु को खबर मिली कि श्री माधवेंद्र पुरी के शिष्यों में से एक, श्री रंग पुरी, उस गाँव में एक ब्राह्मण के घर पर मौजूद थे। |
| |
| श्लोक 286: यह समाचार सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु तुरन्त श्री रंगपुरी से मिलने ब्राह्मण के घर गए। वहाँ पहुँचकर प्रभु ने उन्हें वहाँ बैठे देखा। |
| |
| श्लोक 287: श्री चैतन्य महाप्रभु ने जैसे ही श्री रंगपुरी को देखा, वे तुरंत ही भावविभोर होकर, प्रेम से भरकर, भूमि पर गिर पड़े और उन्हें प्रणाम किया। दिव्य परिवर्तन के लक्षण स्पष्ट दिखाई दे रहे थे - अर्थात्, आँसू, उल्लास, कम्पन और पसीना। |
| |
| श्लोक 288: श्री चैतन्य महाप्रभु को इस प्रकार आनंदित देखकर श्री रंगपुरी ने कहा, "परम पावन, कृपया उठिए। |
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| श्लोक 289: “आपका परम पावन निश्चित रूप से श्री माधवेन्द्र पुरी से संबंधित हैं, जिनके बिना परमानंद प्रेम की सुगंध नहीं आती।” |
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| श्लोक 290: यह कहकर श्रीरंगपुरी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु को उठाकर गले लगा लिया। कंधे से कंधा मिलाकर वे दोनों आनंद से रोने लगे। |
| |
| श्लोक 291: कुछ क्षणों के बाद, वे अपने होश में आए और धैर्य धारण किया। तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्री रंगपुरी को ईश्वरपुरी के साथ अपने संबंध के बारे में बताया। |
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| श्लोक 292: वे दोनों अपने भीतर उमड़े प्रेम के अद्भुत उल्लास से अभिभूत हो गए। अंततः वे बैठ गए और आदरपूर्वक बातचीत करने लगे। |
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| श्लोक 293: इस प्रकार वे पाँच-सात दिनों तक भगवान कृष्ण के विषय में निरन्तर चर्चा करते रहे। |
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| श्लोक 294: जिज्ञासावश श्रीरंगपुरी ने श्रीचैतन्य महाप्रभु से उनके जन्मस्थान के बारे में पूछा, और भगवान ने उन्हें बताया कि यह नवद्वीप-धाम है। |
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| श्लोक 295: श्रीरंगपुरी पहले श्रीमाधवेन्द्रपुरी के साथ नवद्वीप गये थे, और इसलिए उन्हें वहाँ घटित घटनाएँ याद थीं। |
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| श्लोक 296: श्रीरंगपुरी को नवद्वीप की याद आते ही, उन्हें श्रीमाधवेंद्रपुरी के साथ जगन्नाथ मिश्र के घर दोपहर का भोजन करने की भी याद आ गई। उन्हें केले के फूलों से बनी उस अद्भुत करी का स्वाद भी याद आ गया। |
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| श्लोक 297: श्रीरंगपुरी ने जगन्नाथ मिश्र की पत्नी का भी स्मरण किया। वे अत्यंत पतिव्रता और पतिव्रता थीं। उनके स्नेह की बात करें तो वे बिल्कुल ब्रह्मांड की माता के समान थीं। |
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| श्लोक 298: उन्होंने यह भी याद किया कि श्री जगन्नाथ मिश्र की पत्नी शचीमाता खाना बनाने में कितनी निपुण थीं। उन्होंने याद किया कि वह संन्यासियों के प्रति बहुत स्नेही थीं और उन्हें बिल्कुल अपने पुत्रों जैसा भोजन कराती थीं। |
| |
| श्लोक 299: श्रीरंगपुरी को यह भी स्मरण आया कि उनके एक सुयोग्य पुत्र ने बहुत कम आयु में ही संन्यास ग्रहण कर लिया था। उसका नाम शंकरारण्य था। |
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| श्लोक 300: श्री रंग पुरी ने श्री चैतन्य महाप्रभु को सूचित किया कि शंकरण्य नाम के संन्यासी ने उस पवित्र स्थान, पंडरपुर में पूर्णता प्राप्त की थी। |
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| श्लोक 301: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "मेरे पिछले आश्रम में, शंकरारण्य मेरे भाई थे और जगन्नाथ मिश्र मेरे पिता थे।" |
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| श्लोक 302: श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ अपनी बातचीत समाप्त करने के बाद, श्री रंग पुरी द्वारका-धाम के लिए रवाना हुए। |
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| श्लोक 303: श्री रंग पुरी के द्वारका के लिए प्रस्थान करने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु चार और दिनों तक पंडरपुरा में ब्राह्मण के साथ रहे। उन्होंने भीमा नदी में स्नान किया और विट्ठल मंदिर के दर्शन किये। |
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| श्लोक 304: इसके बाद श्री चैतन्य महाप्रभु कृष्ण-वेण्वा नदी के तट पर गए, जहाँ उन्होंने कई पवित्र स्थानों और विभिन्न देवताओं के मंदिरों का दौरा किया। |
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| श्लोक 305: वहाँ का ब्राह्मण समुदाय शुद्ध भक्तों से बना था। वे नियमित रूप से बिल्वमंगल ठाकुर द्वारा रचित कृष्ण-कर्णामृत नामक ग्रंथ का अध्ययन करते थे। |
| |
| श्लोक 306: श्री चैतन्य महाप्रभु कृष्ण-कर्णामृत नामक ग्रन्थ सुनकर अत्यन्त प्रसन्न हुए और बड़ी उत्सुकता से उन्होंने उसकी प्रतिलिपि बनवाई और उसे अपने साथ ले गए। |
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| श्लोक 307: तीनों लोकों में कृष्ण-कर्णामृत की कोई तुलना नहीं है। इस ग्रंथ का अध्ययन करने से मनुष्य कृष्ण की शुद्ध भक्ति का ज्ञान प्राप्त करता है। |
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| श्लोक 308: जो व्यक्ति निरंतर कृष्ण-कर्णामृत का पाठ करता है, वह भगवान कृष्ण की लीलाओं के सौंदर्य तथा मधुर रस को पूर्णतः समझ सकता है। |
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| श्लोक 309: ब्रह्मसंहिता और कृष्णकर्णामृत, ये दो ग्रंथ थे जिन्हें श्री चैतन्य महाप्रभु अत्यंत मूल्यवान रत्न मानते थे। इसलिए वे अपनी वापसी यात्रा में इन्हें अपने साथ ले गए। |
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| श्लोक 310: श्री चैतन्य महाप्रभु इसके बाद तापी नदी के तट पर पहुँचे। वहाँ स्नान करने के बाद, वे माहिष्मतीपुर गए। वहाँ उन्होंने नर्मदा नदी के तट पर अनेक तीर्थस्थलों के दर्शन किए। |
| |
| श्लोक 311: इसके बाद भगवान धनुष-तीर्थ पहुँचे, जहाँ उन्होंने निर्विन्ध्या नदी में स्नान किया। तत्पश्चात वे ऋष्यमूक पर्वत पर पहुँचे और फिर दण्डकारण्य पहुँचे। |
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| श्लोक 312: दण्डकारण्य वन में श्री चैतन्य महाप्रभु सप्तताल नामक स्थान पर गए। वहाँ सात ताड़ के वृक्ष बहुत पुराने, विशाल और ऊँचे थे। |
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| श्लोक 313: सात ताड़ के वृक्षों को देखकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें गले लगा लिया। परिणामस्वरूप, वे सभी वैकुंठलोक, अर्थात् आध्यात्मिक लोक, लौट गए। |
| |
| श्लोक 314: जब सातों ताड़ के वृक्ष वैकुंठ चले गए, तो सभी यह देखकर आश्चर्यचकित रह गए कि वे चले गए हैं। तब लोग कहने लगे, "श्री चैतन्य महाप्रभु नामक यह संन्यासी अवश्य ही भगवान रामचंद्र का अवतार होगा।" |
| |
| श्लोक 315: “केवल भगवान रामचन्द्र में ही आध्यात्मिक वैकुंठ लोकों में सात ताड़ के वृक्ष भेजने की शक्ति है।” |
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| श्लोक 316: अंततः श्री चैतन्य महाप्रभु पम्पा नामक सरोवर पर पहुँचे, जहाँ उन्होंने स्नान किया। तत्पश्चात वे पंचवटी नामक स्थान पर गए, जहाँ उन्होंने विश्राम किया। |
| |
| श्लोक 317: इसके बाद श्री चैतन्य महाप्रभु नासिका गए, जहाँ उन्होंने त्र्यम्बक (भगवान शिव) के दर्शन किए। इसके बाद वे ब्रह्मगिरि और फिर गोदावरी नदी के उद्गम स्थल कुशावर्त गए। |
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| श्लोक 318: अनेक तीर्थस्थानों का भ्रमण करने के पश्चात् भगवान सप्त गोदावरी गए और अंततः विद्यानगर लौट आए। |
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| श्लोक 319: जब रामानन्द राय को श्री चैतन्य महाप्रभु के आगमन का समाचार मिला तो वे अत्यन्त प्रसन्न हुए और तुरन्त उनसे मिलने चले गये। |
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| श्लोक 320: जब रामानन्द राय श्री चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों को छूते हुए गिर पड़े, तो भगवान ने तुरन्त उन्हें अपने चरणों में उठा लिया और गले लगा लिया। |
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| श्लोक 321: वे दोनों अत्यन्त प्रेमोन्मत्त होकर रोने लगे और इस प्रकार उनका मन शिथिल हो गया। |
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| श्लोक 322: कुछ समय बाद उन्हें होश आया और वे विभिन्न विषयों पर चर्चा करने के लिए एक साथ बैठ गए। |
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| श्लोक 323: श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामानंद राय को अपने तीर्थस्थानों की यात्राओं का विशद वर्णन दिया और बताया कि कैसे उन्होंने कृष्ण-कर्णामृत और ब्रह्म-संहिता नामक दो ग्रंथ प्राप्त किए। भगवान ने ये ग्रंथ रामानंद राय को सौंप दिए। |
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| श्लोक 324: भगवान ने कहा, "आपने मुझे भक्ति सेवा के बारे में जो कुछ भी बताया है, वह सब इन दो पुस्तकों द्वारा समर्थित है।" |
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| श्लोक 325: रामानन्द राय ये पुस्तकें पाकर बहुत प्रसन्न हुए। उन्होंने भगवान के साथ उनकी विषय-वस्तु का स्वाद लिया और प्रत्येक की एक-एक प्रति बनाई। |
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| श्लोक 326: श्री चैतन्य महाप्रभु के आगमन की खबर विद्यानगर गाँव में फैल गई और सभी लोग पुनः उनसे मिलने आये। |
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| श्लोक 327: वहाँ एकत्रित लोगों को देखकर श्री रामानन्द राय अपने घर लौट गए। दोपहर के समय श्री चैतन्य महाप्रभु भोजन करने के लिए उठे। |
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| श्लोक 328: श्री रामानन्द राय रात्रि में लौटे और उन्होंने भगवान कृष्ण से संबंधित विषयों पर चर्चा की। इस प्रकार उन्होंने रात्रि व्यतीत की। |
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| श्लोक 329: रामानन्द राय और श्री चैतन्य महाप्रभु दिन-रात कृष्ण पर चर्चा करते रहे और इस प्रकार उन्होंने पाँच से सात दिन तक बड़े आनन्द से बिताए। |
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| श्लोक 330: रामानन्द राय ने कहा, "हे प्रभु, आपकी अनुमति से मैंने बड़ी विनम्रता के साथ राजा को पत्र लिख दिया है। |
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| श्लोक 331: “राजा ने मुझे जगन्नाथ पुरी लौटने का आदेश दे दिया है और मैं इसके लिए व्यवस्था कर रहा हूँ।” |
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| श्लोक 332: श्री चैतन्य महाप्रभु ने तब कहा, "मैं इसी उद्देश्य से लौटा हूँ। मैं तुम्हें अपने साथ जगन्नाथपुरी ले जाना चाहता हूँ।" |
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| श्लोक 333: रामानन्द राय ने कहा, "हे प्रभु, यह अच्छा है कि आप अकेले ही जगन्नाथ पुरी चलें, क्योंकि मेरे साथ बहुत से घोड़े, हाथी और सैनिक होंगे, जो गर्जना करते हुए चलेंगे। |
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| श्लोक 334: "मैं दस दिनों के भीतर व्यवस्था कर दूँगा। आपका अनुसरण करते हुए, मैं बिना देर किए नीलचल जाऊँगा।" |
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| श्लोक 335: रामानंद राय को नीलाचल आने का आदेश देते हुए, श्री चैतन्य महाप्रभु ने बड़ी प्रसन्नता के साथ जगन्नाथ पुरी के लिए प्रस्थान किया। |
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| श्लोक 336: श्री चैतन्य महाप्रभु उसी मार्ग से लौटे जिस मार्ग से वे पहले विद्यानगर गए थे, और मार्ग में सभी वैष्णवों ने उन्हें पुनः देखा। |
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| श्लोक 337: श्री चैतन्य महाप्रभु जहाँ भी जाते, श्री हरि का पवित्र नाम गूंज उठता। यह देखकर भगवान अत्यंत प्रसन्न होते थे। |
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| श्लोक 338: जब भगवान आलनाथ पहुंचे, तो उन्होंने अपने सहायक कृष्णदास को नित्यानंद प्रभु और अन्य निजी सहयोगियों को बुलाने के लिए भेजा। |
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| श्लोक 339: जैसे ही नित्यानंद प्रभु को श्री चैतन्य महाप्रभु के आगमन का समाचार मिला, वे तुरन्त उठकर उनके दर्शन के लिए चल पड़े। वास्तव में, वे परमानंद में अत्यंत अधीर थे। |
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| श्लोक 340: श्री नित्यानन्द राय, जगदानंद, दामोदर पंडित और मुकुंद सभी प्रसन्नता से आनंदित हो गए और नाचते हुए भगवान से मिलने के लिए चल पड़े। |
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| श्लोक 341: गोपीनाथ आचार्य भी बहुत प्रसन्न मन से गए। वे सभी भगवान से मिलने गए, और अंततः रास्ते में ही उनसे मिले। |
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| श्लोक 342: प्रभु भी प्रेम से भर गए और उन्होंने उन सबको गले लगा लिया। प्रेमवश वे खुशी से रोने लगे। |
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| श्लोक 343: सार्वभौम भट्टाचार्य भी बड़ी प्रसन्नता से भगवान के दर्शन के लिए गये और समुद्र तट पर उनसे मिले। |
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| श्लोक 344: सार्वभौम भट्टाचार्य भगवान के चरणकमलों पर गिर पड़े और भगवान ने उन्हें खींचकर गले लगा लिया। |
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| श्लोक 345: सार्वभौम भट्टाचार्य बड़े प्रेम से आह्लादित होकर रो पड़े। फिर भगवान् उन सबके साथ जगन्नाथ के मंदिर में गए। |
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| श्लोक 346: भगवान जगन्नाथ के दर्शन से उत्पन्न आनंदमय प्रेम के कारण श्री चैतन्य महाप्रभु के शरीर में कम्पन, पसीना, आँसू और उल्लास की बाढ़ आ गई। |
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| श्लोक 347: श्री चैतन्य महाप्रभु प्रेमोन्मत्त होकर नाचने और कीर्तन करने लगे। उस समय सभी सेवक और पुरोहित उन्हें माला और भगवान जगन्नाथ के बचे हुए भोजन की भेंट चढ़ाने आए। |
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| श्लोक 348: भगवान जगन्नाथ की माला और प्रसाद ग्रहण करने के बाद श्री चैतन्य महाप्रभु को धैर्य प्राप्त हुआ। भगवान जगन्नाथ के सभी सेवकों ने बड़ी प्रसन्नता के साथ श्री चैतन्य महाप्रभु का स्वागत किया। |
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| श्लोक 349: तत्पश्चात् काशी मिश्र भगवान के चरणकमलों पर गिर पड़े और भगवान ने उन्हें आदरपूर्वक गले लगा लिया। |
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| श्लोक 350: तब सार्वभौम भट्टाचार्य भगवान को अपने साथ अपने घर ले गए और कहा, “आज का भोजन मेरे घर पर होगा।” इस प्रकार उन्होंने भगवान को आमंत्रित किया। |
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| श्लोक 351: सार्वभौम भट्टाचार्य भगवान जगन्नाथ द्वारा छोड़े गए विभिन्न प्रकार के भोजन के अवशेष लाए। वे तरह-तरह के केक और गाढ़े दूध से बनी चीज़ें लाए। |
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| श्लोक 352: अपने सभी सहयोगियों के साथ, श्री चैतन्य महाप्रभु सार्वभौम भट्टाचार्य के घर गए और वहीं दोपहर का भोजन किया। |
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| श्लोक 353: श्री चैतन्य महाप्रभु को भोजन कराने के बाद, सार्वभौम भट्टाचार्य ने उन्हें विश्राम के लिए लिटा दिया और स्वयं उनके पैरों की मालिश करने लगे। |
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| श्लोक 354: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने सार्वभौम भट्टाचार्य को अपना भोजन करने के लिए भेजा, और भगवान उन्हें प्रसन्न करने के लिए उस रात उनके घर पर ही रहे। |
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| श्लोक 355: श्री चैतन्य महाप्रभु और उनके निजी सहयोगी सार्वभौम भट्टाचार्य के साथ रहे। जब भगवान अपनी तीर्थयात्रा के बारे में बता रहे थे, तब वे सभी पूरी रात जागते रहे। |
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| श्लोक 356: भगवान ने सार्वभौम भट्टाचार्य से कहा, "मैंने अनेक पवित्र स्थानों की यात्रा की है, किन्तु मुझे कहीं भी आपके समान उत्तम वैष्णव नहीं मिला।" |
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| श्लोक 357: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, “मुझे रामानन्द राय की बातों से बहुत आनंद मिला।” |
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| श्लोक 358: इस प्रकार मैंने श्री चैतन्य महाप्रभु की तीर्थयात्रा का संक्षिप्त वर्णन करके अपनी कथा समाप्त की है। इसका बहुत व्यापक वर्णन नहीं किया जा सकता। |
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| श्लोक 359: भगवान चैतन्य की लीलाएँ अनंत हैं। कोई भी उनके कार्यों का ठीक से वर्णन नहीं कर सकता, फिर भी मैं लोभ के कारण ऐसा करने का प्रयास करता हूँ। इससे मेरी निर्लज्जता प्रकट होती है। |
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| श्लोक 360: जो कोई भी श्री चैतन्य महाप्रभु की विभिन्न पवित्र स्थानों की तीर्थयात्रा के बारे में सुनता है, उसे अत्यंत गहन आनंदमय प्रेम की प्राप्ति होती है। |
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| श्लोक 361: कृपया भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की दिव्य लीलाओं को श्रद्धा और भक्ति के साथ सुनें। प्रभु से ईर्ष्या त्यागकर, सभी लोग भगवान के पवित्र नाम, हरि का जप करें। |
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| श्लोक 362: इस कलियुग में वैष्णव भक्तों और वैष्णव धर्मग्रंथों द्वारा स्थापित सिद्धांतों के अलावा कोई भी वास्तविक धार्मिक सिद्धांत नहीं है। यही सबका सार है। |
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| श्लोक 363: श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ अथाह सागर के समान हैं। मेरे लिए उसमें प्रवेश करना संभव नहीं है। किनारे पर खड़े होकर मैं तो बस जल को स्पर्श कर रहा हूँ। |
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| श्लोक 364: जितना अधिक कोई व्यक्ति श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को श्रद्धापूर्वक सुनता है, उनका विश्लेषणात्मक अध्ययन करता है, उतना ही अधिक वह भगवद् प्रेम की परमानंद सम्पदा को प्राप्त करता है। |
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| श्लोक 365: श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरणकमलों की प्रार्थना करते हुए, सदैव उनकी कृपा की कामना करते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिन्हों का अनुसरण करते हुए, श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ। |
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