|
| |
| |
अध्याय 8: श्री चैतन्य महाप्रभु तथा श्री रामानन्द राय के बीच वार्तालाप
 |
| |
| |
| श्लोक 1: श्री चैतन्य महाप्रभु, जिन्हें गौरांग भी कहा जाता है, भक्ति विषयक समस्त सैद्धान्तिक ज्ञान के सागर हैं। उन्होंने श्री रामानंद राय को, जिन्हें भक्ति विषयक ज्ञान के मेघ से तुलना की जा सकती है, शक्ति प्रदान की। यह मेघ भक्ति विषयक समस्त सैद्धान्तिक ज्ञान के जल से भरा था और इस ज्ञान को श्री चैतन्य महाप्रभु के स्वयं के सागर पर बरसाने के लिए सागर द्वारा सशक्त बनाया गया था। इस प्रकार चैतन्य महाप्रभु का सागर शुद्ध भक्ति विषयक ज्ञान के रत्नों से भर गया। |
| |
| श्लोक 2: श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो! श्री नित्यानंद प्रभु की जय हो! श्री अद्वैत आचार्य की जय हो और श्री चैतन्य महाप्रभु के सभी भक्तों की जय हो! |
| |
| श्लोक 3: अपने पहले के कार्यक्रम के अनुसार श्री चैतन्य महाप्रभु आगे अपनी यात्रा पर बढ़े और कुछ दिनों के बाद जियड़ - नृसिंह नामक तीर्थस्थल पर पहुंचे। |
| |
| श्लोक 4: मंदिर में नृसिंह भगवान के विग्रह को देखकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रेम पूर्वक दंडवत कर प्रणाम किया, फिर हर्ष से कई नृत्य किए, जप किया और स्तुति की। |
| |
| श्लोक 5: “नृसिंहदेव की जय हो! प्रह्लाद महाराज के प्रभु नृसिंहदेव की जय हो, जो भ्रमर के समान सदा भाग्य की देवी के कमल सदृश मुख को निहार रहे हैं।” |
|
|
| |
| श्लोक 6: यद्यपि सिंहिनी अधिक हिंस्र होती है, परन्तु वह अपने शावकों के प्रति अत्यन्त दयालु होती है। इसी प्रकार यद्यपि भगवान नृसिंहदेव हिरण्यकशिपु जैसे अभक्तों के प्रति अत्यन्त उग्र हैं, किन्तु वे प्रह्लाद महाराज जैसे भक्तों के प्रति अत्यन्त कोमल एवं दयालु हैं। |
| |
| श्लोक 7: इस तरह श्री चैतन्य महाप्रभु ने शास्त्रों से अनेक श्लोक सुनाए। तब नृसिंहदेव के पुजारी ने महाप्रभु को मालाएँ तथा प्रसाद भेंट किया। |
| |
| श्लोक 8: श्री चैतन्य महाप्रभु को एक ब्राह्मण ने उनकी पुरानी दिनचर्या के अनुसार ही अपने यहाँ रहने का न्योता दिया। भगवान ने वह रात्रि मंदिर में बिताई और फिर अपनी यात्रा पुनः शुरू कर दी। |
| |
| श्लोक 9: अगले प्रातः, प्रेम के महान् उत्साह में, भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु अपनी यात्रा पर बिना उचित दिशा के ज्ञान के चल दिए और पूरे दिन और रात चलते रहे। |
| |
| श्लोक 10: पहले की ही तरह श्री चैतन्य महाप्रभु ने रास्ते में मिलने वाले कई लोगों को वैष्णव बनाया। कुछ दिनों बाद महाप्रभु गोदावरी नदी के तट पर पहुँचे। |
|
|
| |
| श्लोक 11: जब उन्होंने गोदावरी नदी देखी, तो उन्हें यमुना नदी की याद आ गयी, और जब उन्होंने नदी के किनारे जंगल देखा, तो उन्हें श्री वृन्दावन धाम की याद आ गयी। |
| |
| श्लोक 12: इस वन में कुछ समय तक अपने पुराने ढर्रे से कीर्तन-नृत्य करने के बाद प्रभु ने नदी पार की और उसके दूसरे किनारे पर स्नान किया। |
| |
| श्लोक 13: नदी में स्नान करने के बाद भगवान भगवान कुछ दूर चलके कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करने में डूब गए। |
| |
| श्लोक 14: उस समय, संगीत की धुनों से घिरे हुए, रामानन्द राय अपनी पालकी पर चढ़कर वहाँ स्नान करने के लिए पहुँचे। |
| |
| श्लोक 15: रामानंद राय के साथ वैदिक सिद्धांतों का पालन करने वाले कई ब्राह्मण थे। वेदों के अनुसार, रामानंद राय ने स्नान किया और अपने पितरों को तर्पण दिया। |
|
|
| |
| श्लोक 16: श्री चैतन्य महाप्रभु ने समझ लिया कि जो व्यक्ति नदी में स्नान करने आए हैं, वे रामानंद राय हैं। महाप्रभु उनसे मिलने के लिए इतने उत्सुक हो उठे कि उनका मन तुरंत उनके पीछे दौड़ने लगा। |
| |
| श्लोक 17: श्री चैतन्य महाप्रभु का मन यद्यपि उनके पीछे-पीछे दौर रहा था, फिर भी वे धैर्यपूर्वक बैठे रहे। तब रामानन्द राय ने इस अपूर्व संन्यासी को देखकर उनके पास जाकर उनसे मुलाकात की। |
| |
| श्लोक 18: तब श्रील रामानन्द राय ने देखा कि श्री चैतन्य महाप्रभु सौ सूर्यों के समान प्रकाशवान हैं। उन्होंने केसरिया वस्त्र पहन रखा था। उनका शरीर बड़ा और बहुत मज़बूत था, और उनकी आँखें कमल की पंखुड़ियों की तरह थीं। |
| |
| श्लोक 19: जब रामानन्द राय ने उस अद्भुत संन्यासी को देखा, तो वे विस्मित हो गये। वे उनके पास पहुँचे और तुरंत भूमि पर साष्टांग प्रणाम किया। |
| |
| श्लोक 20: महाप्रभु उठ खड़े हुए और श्री रामानान्द राय से उठकर कृष्ण के नाम का कीर्तन करने के लिए कहा। श्री चैतन्य महाप्रभु उनको गले लगाने के लिए बहुत उत्सुक थे। |
|
|
| |
| श्लोक 21: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा की क्या तुम रमानंद राय हो? तो उन्होंने उत्तर दिया, "हाँ, मैं तुम्हारा तुच्छ दास हूँ और शूद्र समुदाय से हूँ।" |
| |
| श्लोक 22: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्री रामानन्द राय को प्रेमपूर्वक आलिंगन किया। इससे दोनों, गुरु और शिष्य, लगभग अचेत हो गये। |
| |
| श्लोक 23: उन दोनों के भीतर उनके एक-दूसरे के प्रति प्राकृतिक प्रेम जाग उठा, दोनों ने एक-दूसरे को गले लगाया और दोनों जमीन पर गिर पड़े। |
| |
| श्लोक 24: एक-दूसरे का आलिंगन करते हुए, उनमें स्तंभ, स्वेद, अश्रु, कम्प, पुलकित होना और शरीर के रोएँ खड़े होना जैसे भावलक्षण दिखने लगे। उनके मुँह से रुक-रुक कर "कृष्ण" शब्द निकल रहा था। |
| |
| श्लोक 25: जब रूढ़िवादी कर्मकाण्डी वैदिक ब्राह्मणों ने इस दिव्य प्रेम के प्रकट होने को देखा, तो वे आश्चर्यचकित रह गये। वे सभी ब्राह्मण इस प्रकार विचार करने लगे। |
|
|
| |
| श्लोक 26: ब्राह्मणों ने मन में सोचा, "हम देख रहे हैं कि इस संन्यासी में ब्रह्म के समान तेज है, लेकिन समाज की चौथी जाति के एक शूद्र के गले लगकर वह क्यों रो रहा है?" |
| |
| श्लोक 27: उन्होंने सोचा, "ये रामानंद राय मद्रास के गवर्नर हैं और एक श्रेष्ठ पंडित और गंभीर व्यक्ति हैं, किंतु इस संन्यासी के स्पर्श से वो पागल व्यक्ति की तरह व्याकुल हो गए हैं।" |
| |
| श्लोक 28: जब सारे ब्राह्मण श्री चैतन्य महाप्रभु और रामानंद राय के कामों के बारे में इस तरह सोच रहे थे, तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन बाहरी ब्राह्मणों को देखा, इसलिए उन्होंने अपने दिव्य भावों को रोक दिया। |
| |
| श्लोक 29: जब दोनों का मन स्थिर हो गया तो दोनों बैठ गए। श्री चैतन्य महाप्रभु मुस्कुराए और इस तरह बोलना शुरू किया। |
| |
| श्लोक 30: “सार्वभौम भट्टाचार्य ने आपकी सारी अच्छी विशेषताएँ मुझे बताई हैं, और उन्होंने आपको मिलने के लिए मुझे मनाने की भरसक कोशिश की है।” |
|
|
| |
| श्लोक 31: "निःसंदेह, मैं यहाँ सिर्फ आपसे मिलने आया हूँ। अच्छा हुआ कि बिना किसी प्रयास के यहाँ आपका इंटरव्यू हो गया।" |
| |
| श्लोक 32: रामानंद राय ने उत्तर दिया, "सार्वभौम भट्टाचार्य मुझे अपने सेवक मानते हैं और मेरी अनुपस्थिति में भी मेरा भला करने के लिए प्रयत्नशील रहते हैं।" |
| |
| श्लोक 33: उनकी दया से मुझे यहीं पर आपके दर्शन हुए हैं। इसलिए मैं मानता हूं कि मेरा आज ये मनुष्य जन्म सार्थक हो गया। |
| |
| श्लोक 34: "मैं देख रहा हूँ कि आपने सार्वभौम भट्टाचार्य पर विशेष कृपा की है। इसलिए आपने मुझसे स्पर्श किया है, जबकि मैं अछूत हूँ। यह उनके आपके प्रति प्रेम के कारण ही है।" |
| |
| श्लोक 35: "आप साक्षात् पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान नारायण हैं और मैं एक सरकारी नौकरीपेशा व्यक्ति हूँ जो केवल भौतिकतावादी कार्यों में लगा रहता है। निःसंदेह, मैं चारों वर्णों में सबसे नीच शूद्र हूँ।" |
|
|
| |
| श्लोक 36: "आप वेदों के उस कथन से भी नहीं डरते कि आपको शूद्र से मित्रता नहीं रखनी चाहिए। यद्यपि वेदों में शूद्रों की संगति न करने की आज्ञा दी गई है, फिर भी आपको मेरे स्पर्श में कोई बुराई नहीं लगी।" |
| |
| श्लोक 37: "आप स्वयं परमेश्वर के परम व्यक्तित्व हैं, इसलिए कोई भी आपके उद्देश्य (रहस्य) को नहीं समझ सकता। यह आपकी दया है कि आप मुझको छू रहे हैं, हालाँकि वेदों द्वारा इसकी अनुमति नहीं है।" |
| |
| श्लोक 38: "आप मेरे उद्धार के लिए ही यहाँ विशेष रूप से आए हैं। आप इतने दयालु हैं कि सिर्फ आप ही सभी पतित आत्माओं को उबार सकते हैं।" |
| |
| श्लोक 39: "सारे सन्त पुरुषों का यह सामान्य काम है कि वे पतितों का उद्धार करते हैं। इसलिए वे लोगों के घरों में जाते हैं, यद्यपि वहाँ उनका कोई निजी कार्य नहीं रहता।" |
| |
| श्लोक 40: हे प्रभु, कभी-कभी बड़े-बड़े संत भी गृहस्थों के घर जाते हैं, हालाँकि ये गृहस्थ सामान्यतया संकुचित और स्वार्थी बुद्धि वाले होते हैं। जब कोई संत उनके घर जाता है, तो यही समझना चाहिए कि गृहस्थों का भला करने के अलावा उनका कोई अन्य उद्देश्य नहीं हो सकता। |
|
|
| |
| श्लोक 41: “मेरे संग लगभग एक हजार मनुष्य हैं जिनमें ब्राह्मण भी हैं और वे सभी आपका दर्शन करके हृदय से पिघल गए हैं।” |
| |
| श्लोक 42: “मैं हर कोई को कृष्ण का पवित्र नाम जपते हुए सुन रहा हूँ। प्रत्येक व्यक्ति का शरीर आनंद से रोमांचित है और हर एक की आँखों में आँसू हैं।” |
| |
| श्लोक 43: "हे महान पुरुष, आपके शारीरिक लक्षण और स्वभाव से आप परम पुरुषोत्तम भगवान हैं। सामान्य जीवों में ऐसे दिव्य गुणों का पाया जाना असंभव है।" |
| |
| श्लोक 44: महाप्रभु ने रामानांद राय से कहा, "महोदय, आप सबसे श्रेष्ठ भक्त हैं; इसलिए आपके दर्शन से ही सबका हृदय पसीज गया।" |
| |
| श्लोक 45: “मैं मायावादी संन्यासी होते हुए भी, अर्थात भगवान् के प्रति कोई भक्ति भाव न होने के बावजूद, मात्र आपके स्पर्श से ही कृष्ण प्रेम के सागर में तैर रहा हूँ। अब अन्य लोगों की स्थिति की तो बात ही मत करो!” |
|
|
| |
| श्लोक 46: “सार्वभौम भट्टाचार्य को पता था कि ऐसा होगा, और इसलिए मेरा कठोर हृदय शुद्ध हो जाए, इसीलिए उन्होंने मुझसे आपके मिलने का आग्रह किया है।” |
| |
| श्लोक 47: इस प्रकार दोनों एक-दूसरे की खूबियों की प्रशंसा करते रहे, और दोनों एक-दूसरे को देखकर बहुत खुश हुए। |
| |
| श्लोक 48: उसी समय एक वैष्णव ब्राह्मण, जो वैदिक सिद्धांत के नियमों का पालन करने वाला था, वहाँ आया और प्रणाम किया। उसने श्री चैतन्य महाप्रभु के सामने दंडवत प्रणाम कर भोजन करने का निमंत्रण दिया। |
| |
| श्लोक 49: महाप्रभु ने उस ब्राह्मण को भक्त जानकर उसके निमंत्रण को स्वीकार कर लिया और थोड़ा-थोड़ा मुस्कुराते हुए रामानंद राय से इस प्रकार बोले। |
| |
| श्लोक 50: “मैं भगवान् कृष्ण के बारे में आपसे सुनना चाहता हूँ। सचमुच, मेरा मन ऐसा चाहता है; इसलिए मैं आपसे फिर से मिलना चाहता हूँ।” |
|
|
| |
| श्लोक 51-52: रामानन्द राय ने उत्तर दिया, "हे प्रभु, यद्यपि आप मुझ पतित का उद्धार करने आये हैं, परंतु मेरा मन आपको देख लेने से अभी शुद्ध नहीं हुआ है। कृपया आप पाँच-सात दिन रुकें और मेरे दूषित मन को शुद्ध कर दें। इतने दिनों में मेरा मन अवश्य ही शुद्ध हो जाएगा।" |
| |
| श्लोक 53: हालाँकि वे दोनों एक-दूसरे के विरह को सहन नहीं कर पाते थे, लेकिन फिर भी, रामानंद राय ने महाप्रभु को प्रणाम किया और वहाँ से विदा ले ली। |
| |
| श्लोक 54: श्री चैतन्य महाप्रभु फिर उस ब्राह्मण के घर गये जिसने उन्हें आमंत्रित किया था और वहाँ दोपहर का भोजन किया। जब उस दिन शाम हुई, तो रामानन्द राय और भगवान दोनों ही एक-दूसरे से दोबारा मिलने के लिए उत्सुक हो उठे। |
| |
| श्लोक 55: सांध्य स्नान करने के बाद श्री चैतन्य महाप्रभु बैठ गए और रामानन्द राय के आने का इंतजार करने लगे। तभी रामानन्द राय एक नौकर के साथ उनसे मिलने आए। |
| |
| श्लोक 56: रामानंद राय ने महाप्रभु श्री चैतन्य के पास आ कर नमस्कार किया और महाप्रभु ने उनको गले लगा लिया। तत्पश्चात दोनों एकान्त स्थान में कृष्ण जी के विषय में चर्चा करने लगे। |
|
|
| |
| श्लोक 57: श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामानंद राय को आज्ञा दी, “जीवन के सर्वोच्च उद्देश्य से संबंधित शास्त्रों से एक श्लोक सुनाओ।” जिस पर रामानंद ने उत्तर दिया, “जब व्यक्ति अपने सामाजिक स्थितियों से जुड़े नियत कर्मों को पूरा करता है, तो वह अपने मूल कृष्णभावनामृत को जागृत करता है।” |
| |
| श्लोक 58: “वर्ण और आश्रम प्रणाली में नियत कर्तव्यों को भली-भाँति निभाकर ही परम पुरुषोत्तम भगवान विष्णु की पूजा होती है। भगवान को प्रसन्न करने का कोई दूसरा रास्ता नहीं है। मनुष्य को चारों वर्णों और चारों आश्रमों के संस्था में स्थित रहना चाहिए।” |
| |
| श्लोक 59: महाप्रभु ने कहा, "यह बाहरी है। आप मुझे कोई और साधन बताएं।" इस पर रामानन्द ने उत्तर दिया, "अपने कर्मों के फल श्रीकृष्ण को समर्पित कर देना ही सारी पूर्णता का सार है।" |
| |
| श्लोक 60: रामानन्द राय ने आगे कहा, "हे कुन्ती-पुत्र, तुम जो भी करो, चाहे खाओ, चाहे कोई यज्ञ करो, चाहे दान दो और चाहे जितनी भी तपस्याएँ करो, उन सबके फल मुझ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान कृष्ण को अर्पण करो।" |
| |
| श्लोक 61: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "यह भी बाहरी है। इस विषय पर और बताओ।" तब रामानन्द राय ने उत्तर दिया, "वर्णाश्रम में अपने नियत कर्मों को त्यागना ही पूर्णता का सार है।" |
|
|
| |
| श्लोक 62: रामानन्द राय ने आगे कहा, "शास्त्रों में नियत कर्तव्यों का वर्णन हुआ है। उनका विश्लेषण करने पर उनके गुण - दोषों का पता चल सकता है। जब हमें उनकी पूर्ण समझ हो जाये तब उनका पूर्ण परित्याग करके पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की सेवा की जा सकती है। ऐसा व्यक्ति उच्च कोटि का माना जाता है।" |
| |
| श्लोक 63: जैसा कि शास्त्रों (भगवद्गीता 18:66) में लिखा है, अगर तुम सब तरह के धार्मिक और वर्णनात्मक कर्तव्यों को छोड़ कर मेरे पास, जो कि भगवान हूँ, शरण में आ जाओ, तो मैं तुम्हें तुम्हारे पूरे जीवन के सारे पापों के फल से मुक्त करा दूंगा। तुम चिंता मत करो। |
| |
| श्लोक 64: रामानंद राय को इस तरह बातें करते सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनके कथन को अस्वीकार करते हुए कहा, "आगे कुछ और कहो।" तब रामानंद राय ने कहा, "ज्ञानमिश्रित भक्ति ही पूर्णता का सार है।" |
| |
| श्लोक 65: रामानन्द राय ने आगे कहा, “भगवद्गीता के अनुसार - ‘जो इस प्रकार पूर्णत: परमात्मा से जुड़ा हुआ है, उसे परम ब्रह्म का अनुभव तुरंत हो जाता है और वह पूरी तरह से प्रसन्न हो जाता है। वह न तो कभी चिंता करता है, न किसी वस्तु की इच्छा रखता है। वह सभी जीवों के प्रति समान भाव रखता है। उस अवस्था में वह मेरी पूर्ण भक्ति को प्राप्त कर लेता है।” |
| |
| श्लोक 66: इसे सुनकर महाप्रभु ने पुनः पहले के समान इसे भी बाहरी भक्ति समझकर अस्वीकार कर दिया। फिर, उन्होंने रामानंद राय से आगे बोलने के लिए कहा। तब रामानंद राय ने उत्तर दिया, “ज्ञान से रहित शुद्ध भक्ति ही पूर्णता का सार है।” |
|
|
| |
| श्लोक 67: रामानन्द ने आगे कहा, “[ब्रह्माजी ने कहा:] ‘हे प्रभु, जिन भक्तों ने परम सत्य के बारे में निर्विशेष खयाल को त्याग दिया है और जिन्होंने चिन्तन के दार्शनिक सत्यों के बारे में विचार - विमर्श करना त्याग दिया है, उन्हें स्वरूपसिद्ध भक्तों से आपके नाम, रूप, लीलाओं तथा गुणों के बारे में श्रवण करना चाहिए। उन्हें भक्ति के नियमों का पूर्णतया पालन करना चाहिए और अवैध सम्बन्ध, जुआ, नशा तथा पशु - हत्या से दूर रहना चाहिए। मन, कर्म तथा वचन से शरणागत होकर वे किसी भी वर्ण या आश्रम में रह सकते हैं। निस्सन्देह, आप सदैव अजेय होते हुए भी ऐसे व्यक्तियों द्वारा जीते जाते हैं।” |
| |
| श्लोक 68: इस पर श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, "ठीक है, फिर भी आप इस विषय पर और कुछ कह सकते हैं।" तब रामानन्द राय ने कहा, "सारी पूर्णता का निचोड़ पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान की भावपूर्ण प्रेमाभक्ति है।" |
| |
| श्लोक 69: रामानन्द राय ने आगे कहा, “जब तक पेट में भूख और प्यास है, तब तक खाने-पीने की चीजों से व्यक्ति बेहद खुश रहता है। उसी तरह जब भगवान की शुद्ध प्रेम से पूजा की जाती है, तो उस पूजा के दौरान किए जाने वाले तरह-तरह के काम भक्त के दिल में दिव्य आनंद जगाते हैं।” |
| |
| श्लोक 70: “कृष्णभावनाभावित शुद्ध भक्ति सैंकड़ों-हज़ारों जन्मों के पुण्यकर्मों से भी नहीं मिलती। इसे तो बस एक कीमत देकर ही पाया जा सकता है - उसे पाने की गहन लालसा। यदि यह कहीं भी मिले, तो उसे तुरंत ख़रीद लेना चाहिए।” |
| |
| श्लोक 71: स्वतःस्फूर्त प्रेम के वर्णन को सुनकर महाप्रभु श्री चैतन्य ने कहा, "यह सब उचित है, किंतु यदि आप इससे भी अधिक जानते हों तो कृपया मुझे बताएं।" इसके उत्तर में रामानंद राय ने कहा, "स्वतःस्फूर्त दास्य प्रेम - स्वामी और सेवक के मध्य आदान-प्रदान होने वाला प्रेम - ही सर्वोच्च पूर्णता है।" |
|
|
| |
| श्लोक 72: “जिन पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान के चरणकमल तीर्थों को उत्पन्न करते हैं, उनके पवित्र नाम के श्रवण मात्र से ही मनुष्य पवित्र हो जाता है। अतः, जो लोग उनके सेवक बन चुके हैं, उनके लिए अब और क्या प्राप्त करना शेष है?” |
| |
| श्लोक 73: “आपकी सेवा में लीन रहकर व्यक्ति भौतिक इच्छाओं से मुक्त होकर, सुकून से भरा हुआ जीवन व्यतीत करता है। वह दिन कब आएगा जब मैं आपकी सनातन दासता में बँधकर, पूर्ण गुरु के तौर पर आपके सान्निध्य में सदैव आनंदित रहूँगा?” |
| |
| श्लोक 74: रामानन्द राय से यह सुनकर महाप्रभु ने फिर से प्रार्थना की कि वे और आगे बढ़ें। रामानन्द राय ने उत्तर में कहा, "सख्य भाव से की गई कृष्ण की प्रेमाभक्ति सबसे ऊँची पूर्णता है।" |
| |
| श्लोक 75: जो लोग भगवान के ब्रह्मतेज की सराहना करते हुए आत्म-साक्षात्कार में लगे हैं, जो लोग भगवान को स्वामी मानकर भक्ति कर रहे हैं, और जो लोग भगवान को एक साधारण व्यक्ति मानकर माया के चंगुल में फंसे हैं, वे ये नहीं समझ सकते कि कुछ विशेष लोग, जो बहुत सारे पुण्य कर्म कर चुके हैं, अब भगवान के साथ ग्वालों के रूप में मित्र बनकर खेल रहे हैं। |
| |
| श्लोक 76: प्रभु ने उत्तर दिया, "यह कथन अति उत्तम है, लेकिन आगे कहते चलो।" तब रामानन्द राय ने उत्तर दिया, "ईश्वर के प्रति वात्सल्य प्रेम सबसे पूर्ण अवस्था है।" |
|
|
| |
| श्लोक 77: रामानंद राय कहते रहे, "हे ब्राह्मण, भला नंद महाराज ने ऐसा कौन सा नेक काम किया था जिसके फलस्वरूप उन्हें भगवान कृष्ण जैसे पूर्ण पुरुषोत्तम को पुत्र के रूप में प्राप्त हुए? और माँ यशोदा ने ऐसा कौन सा पुण्यकर्म किया था, जिसके कारण भगवान कृष्ण ने उन्हें "माँ" कहकर पुकारा और उनके स्तनों का पान किया?" |
| |
| श्लोक 78: “मुक्तिदाता श्री कृष्ण की कृपा, जो माता यशोदा को प्राप्त हुई, वो ब्रह्माजी को भी नहीं मिली, ना शिवजी को और ना ही लक्ष्मीजी को, जो सदैव भगवान विष्णु की छाती पर निवास करती हैं।” |
| |
| श्लोक 79: महाप्रभु ने कहा, "तुम्हारे कथन उत्तरोत्तर अच्छे होते जा रहे हैं, किन्तु इन सबसे बढ़कर अन्य दिव्य रस है, जिसके विषय में तुम अच्छी तरह बतला सकते हो।" तब रामानन्द राय ने उत्तर दिया, "भगवत्प्रेम में कृष्ण के प्रति माधुर्य आसक्ति सर्वोपरि है।" |
| |
| श्लोक 80: "जब भगवान श्रीकृष्ण गोपियों के साथ रासलीला में नृत्य कर रहे थे, तब उनकी भुजाएँ गोपियों के गले के इर्द-गिर्द थीं। वैकुण्ठ की अन्य प्रेयसियों या लक्ष्मीजी को यह दिव्य अनुग्रह कभी नहीं मिला। स्वर्गलोक की बेहतरीन सुंदरियों ने भी कभी इसकी कल्पना नहीं की होगी, जिनकी शारीरिक कांति और सुगंध कमल के फूल जैसी है। और उन सांसारिक स्त्रियों की तो बात ही क्या, जो भौतिक दृष्टि से बहुत ही सुंदर हो सकती हैं?" |
| |
| श्लोक 81: “विरह भावनाओं के कारण, भगवान कृष्ण पीले वस्त्र पहने हुए और फूलों की माला पहने हुए गोपियों के बीच अचानक प्रकट हुए। उनका कमल जैसा चेहरा मुस्कुरा रहा था और वे कामदेव के मन को भी अपनी ओर आकर्षित कर रहे थे।” |
|
|
| |
| श्लोक 82: “प्रभु कृष्ण की कृपा प्राप्त करने हेतु अनेक साधन और विधियाँ हैं। अब उन सारी दिव्य विधियों का अध्ययन उनकी सापेक्ष महत्त्व के आधार पर किया जाएगा।” |
| |
| श्लोक 83: "यह सच है कि प्रभु के साथ भक्त का जो भी सम्बन्ध होता है, वही उसके लिए सबसे अच्छा होता है। परन्तु फिर भी जब हम विभिन्न विधियों का अध्ययन निष्पक्ष भाव से करते हैं, तो हम समझ पाते हैं कि प्रेम की ऊँची और नीची श्रेणियाँ होती हैं।" |
| |
| श्लोक 84: “एक के बाद एक रसों में अधिकाधिक प्रेम का अनुभव होता है, लेकिन सर्वोच्च स्वाद वाला प्रेम तो संयोगात्मक प्रेम के रूप में ही प्रकट होता है।” |
| |
| श्लोक 85: अनुवर्ती मधुर रसों में प्रारंभिक रसों से क्रमशः वृद्धि होती जाती है। बाद के प्रत्येक रस के गुण में पूर्ववर्ती रस के गुण प्रकट होते हैं। जैसे कि दो से तीन और फिर पाँच पूर्ण गुणों तक की गणना की जाती है। |
| |
| श्लोक 86: "गुणों की वृद्धि के साथ-साथ प्रत्येक रस के आनंद में भी वृद्धि होती है। इसलिए शांत रस, दास्य रस, सख्य रस और वात्सल्य रस के सभी गुण माधुर्य रस में प्रकट होते हैं।" |
|
|
| |
| श्लोक 87: तत्वों - आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी - में गुण एक-दो-तीन की क्रमिक प्रक्रिया द्वारा एक के बाद एक बढ़ते जाते हैं, और अंत में, पृथ्वी तत्व में, सभी पांच गुण पूरी तरह से दिखाई देते हैं। |
| |
| श्लोक 88: "भगवान कृष्ण के चरण कमलों को पाने का पूर्ण आनंद भगवत् प्रेम द्वारा संभव है, विशेष रूप से माधुर्य रस, या दाम्पत्य प्रेम से।" श्रीमद्भागवत में कहा गया है कि भगवान कृष्ण भी इस स्तर के प्रेम के वशीभूत हो जाते हैं। |
| |
| श्लोक 89: भगवान कृष्ण ने गोपियों को समझाया, "मेरी कृपा प्राप्त करने का एकमात्र मार्ग मेरी ओर प्रेमपूर्ण सेवा है, और सौभाग्य से तुम सब उसी में लगी हुई हो। जो प्राणी मेरी सेवा करते हैं वे वैकुण्ठ पहुँचने और ज्ञान और परमानंद से भरे अनन्त जीवन को प्राप्त करने के योग्य हैं।" |
| |
| श्लोक 90: भगवान कृष्ण ने हमेशा के लिए एक वादा किया है। कोई व्यक्ति जितना उनके प्रति समर्पित रहेगा, उतनी ही सफलता वे उसे भक्ति सेवा में प्रदान करेंगे। |
| |
| श्लोक 91: [भगवद्गीता (4.11) में भगवान कृष्ण के अनुसार:] ‘जिस भाव से सभी लोग मेरी शरण में आते हैं, उसी के अनुरूप मैं उन्हें फल प्रदान करता हूँ। हे पृथा-पुत्र, प्रत्येक व्यक्ति सभी प्रकार से मेरे मार्ग का अनुसरण करता है।’ |
|
|
| |
| श्लोक 92: “श्रीमद्भागवत (10.32.22) में बताया गया है कि माधुर्य रस में प्रेम भाव से भक्ति करने पर भगवान कृष्ण भक्तों को समान अनुपात में प्रेम नहीं लौटा पाते हैं, इसलिए ऐसे भक्तों के वे हमेशा ऋणी रहते हैं।” |
| |
| श्लोक 93: “जब गोपियाँ कृष्ण की रासलीला में अनुपस्थिति के कारण असंतुष्ट होकर बेहाल हो गईं, तब कृष्ण वापस लौट आए और उन्होंने उनसे कहा, ‘हे गोपियों, निश्चित रूप से हमारा मिलन सभी भौतिक मलिनताओं से मुक्त है। मैं स्वीकार करता हूं कि मैं तुम सबके ऋण को अनेक जन्मों में भी नहीं चुका पाऊँगा क्योंकि तुमने मुझे खोजने के लिए अपने पारिवारिक बंधनों को तोड़ डाला है। इसलिए मैं ऋण चुकाने में असमर्थ हूं। |
| |
| श्लोक 94: यद्यपि कृष्ण का अद्भुत सौन्दर्य भगवान के प्रति प्रेम का सबसे मीठा रूप है, लेकिन जब वे गोपियों के साथ होते हैं, तो उनकी मिठास अनंत रूप से बढ़ जाती है। इसलिए गोपियों के साथ कृष्ण का प्रेम-प्रदान भगवत्प्रेम की सर्वोच्च पूर्णता है। |
| |
| श्लोक 95: “देवकी का पुत्र होते हुए भी भगवान सभी प्रकार के सौंदर्य के भंडार हैं फिर भी जब वो गोपियों के बीच होते हैं, तो और भी सुंदर लगते हैं, क्योंकि वे सोने और अन्य रत्नों से घिरे मरकत मणि जैसे लगते हैं।” |
| |
| श्लोक 96: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, "यह निश्चय ही पूर्णता की चरम सीमा है। किन्तु आप मुझ पर कृपा करें और यदि कुछ और हो तो उसे भी कहें।" |
|
|
| |
| श्लोक 97: रामानंद राय ने उत्तर दिया, "आज तक मैं भौतिक संसार के किसी ऐसे व्यक्ति को नहीं जानता था, जो भक्ति की इस पूर्णावस्था से परे क्या है, यह पूछ सके।" |
| |
| श्लोक 98: रामानंद राय ने कहा, "गोपियों के प्रेम व्यापार में से श्रीमती राधारानी का श्री कृष्ण के प्रति प्रेम सबसे महान है। निस्संदेह, श्रीमती राधारानी की महिमा का वर्णन सभी पवित्र ग्रंथों में बहुत ऊँचा किया गया है।" |
| |
| श्लोक 99: “श्री कृष्ण को जिस प्रकार श्रीमती राधारानी अति प्रिय हैं, उसी प्रकार उनका स्नान-स्थल राधाकुंड भी उन्हें प्रिय है। सभी गोपियों में से श्रीमती राधारानी सर्वोच्च हैं और श्री कृष्ण को अत्यंत प्रिय हैं।” |
| |
| श्लोक 100: “[जब गोपियाँ आपस में बातें करने लगीं, तो उन्होंने कहा:] ‘हे सहेलियों, कृष्ण जिस गोपी को अपने साथ एकांत स्थान पर ले गए हैं, उसने अवश्य ही भगवान की पूजा सबसे अधिक की होगी।’” |
| |
| श्लोक 101: श्री चैतन्य महाप्रभु बोले, “बोलते जाओ। तुम्हें बोलते सुनकर मुझे अति आनंद हो रहा है, क्योंकि तुम्हारे मुख से अद्वितीय अमृत की नदी बह रही है।” |
|
|
| |
| श्लोक 102: “रासनृत्य के दौरान श्री कृष्ण ने अन्य गोपियों की उपस्थिति के कारण श्रीमती राधारानी से प्रेम लीला नहीं की। क्योंकि बाकी कुछ अन्य गोपियों पर निर्भरता के कारण राधा और कृष्ण के बीच के प्यार की तीव्रता प्रगट नहीं हो पाई थी। इसीलिए उन्होंने उन्हें चुरा लिया।” |
| |
| श्लोक 103: यदि भगवान् कृष्ण ने राधारानी के लिए अन्य गोपियों को त्याग दिया, तो इससे हम यह जान सकते हैं कि भगवान् श्री कृष्ण राधारानी से बहुत प्रेम करते हैं। |
| |
| श्लोक 104: रामानन्द राय ने आगे कहा, "इसलिए आपसे श्रीमती राधारानी के प्रेम की महिमा के बारे में सुनिए। तीनों लोकों में इसकी तुलना में कुछ और नहीं है।" |
| |
| श्लोक 105: “श्रीमती राधारानी ने जब अपने साथ अन्य गोपियों जैसा व्यवहार होते देखा तो अपनी चतुराई दिखाई और रासलीला के मंडल (गोलाकार) को छोड़ दिया। श्रीमती राधारानी को न पाकर कृष्ण बहुत दुःखी हुए और विलाप करते हुए उनकी खोज में पूरे वन में भटकने लगे।” |
| |
| श्लोक 106: "कंस के शत्रु भगवान कृष्ण ने श्रीमती राधारानी को अपने हृदय में बसाया, क्योंकि वह उनके साथ नृत्य करना चाहते थे। इसलिए उन्होंने रासलीला के मैदान और व्रज की अन्य सुंदरियों का साथ छोड़ दिया।" |
|
|
| |
| श्लोक 107: कामदेव के बाणों से आहत होकर और श्री राधिका जी से किए गए बुरे व्यवहार से दुखी होकर माधव, भगवान श्रीकृष्ण, श्रीमती राधिका की तलाश में यमुना नदी के किनारे - किनारे घूमने लगे। जब वह उन्हें नहीं ढूँढ सके, तो वह वृन्दावन की झाड़ियों में जाकर विलाप करने लगे। |
| |
| श्लोक 108: “बस इन दो श्लोकों पर गौर करके समझा जा सकता है कि ऐसे प्रेम - व्यापारों में कितना अमृत है। यह बिलकुल वैसा ही है जैसे अमृत की खान को खुला छोड़ दिया जाए।” |
| |
| श्लोक 109: "वैसे तो श्रीकृष्ण रासलीला के दौरान लाखों गोपियों के बीच थे, परन्तु वो एक पारलौकिक रूप में स्वयं को श्रीमती राधारानी के निकट रखते थे।" |
| |
| श्लोक 110: "यद्यपि भगवान कृष्ण अपने सामान्य व्यवहार में सभी के साथ एक समान रहते हैं, लेकिन रानी राधा के कुटिल प्रेमभाव के कारण विपरीत तत्वों का उदय हुआ।" |
| |
| श्लोक 111: तरुण लड़के और लड़की के बीच प्यार की प्रगति एक सांप की गति की तरह होती है। इसी कारण से तरुण प्रेमियों में दो प्रकार के गुस्से पैदा होते हैं। एक गुस्सा कारण सहित होता है और दूसरा गुस्सा बिना किसी कारण के होता है। |
|
|
| |
| श्लोक 112: जब राधिका राणी क्रोध और झुंझलाहट में रासलीला से चली गईं, तो श्री कृष्ण बहुत व्याकुल हो गए क्योंकि वे उन्हें देख नहीं सके। |
| |
| श्लोक 113: रासलीला के चक्र में श्री कृष्ण की इच्छा सर्वथा पूर्ण है, परन्तु उस इच्छा को बाँधने वाली कड़ी श्रीमती राधारानी हैं। |
| |
| श्लोक 114: ‘‘श्रीमती राधारानी के बिना कृष्ण के मन को रास नृत्य में आनंद नहीं मिलता। इसलिए उन्होंने भी रास नृत्य के मंडल को छोड़ दिया और राधा की खोज में चल पड़े।’’ |
| |
| श्लोक 115: "जब कृष्ण श्रीमती राधारानी को खोजने निकल गये, इधर-उधर घूमते रहे। लेकिन उन्हें न पाकर, वे कामदेव के बाण से घायल हो गये और विलाप करने लगे।" |
| |
| श्लोक 116: "चूंकि कृष्ण की काम वासना लाखों गोपियों के होते हुए भी पूर्ण नहीं हो सकी, इसलिए उन्होंने श्रीमती राधारानी की तलाश की। इससे हम अनुमान लगा सकते हैं कि राधारानी में कितने दिव्य गुण थे।" |
|
|
| |
| श्लोक 117: यह सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से कहा, "जिस कारण मैं आपके घर आया था, वह अब मेरे ज्ञान की वस्तु बन गया है।" |
| |
| श्लोक 118: “अब मुझे जीवन के महान लक्ष्य और उसे कैसे हासिल किया जाए, यह समझ आ गया है। पर फिर भी मुझे लगता है कि अभी कुछ और है, जिसे पाने की इच्छा मेरा मन कर रहा है।” |
| |
| श्लोक 119: “कृपया कृष्ण और श्रीमती राधारानी की दिव्य विशेषताओं का वर्णन करें। इसके साथ ही दिव्य भाव और भगवान के लिए दिव्य प्रेम के स्वरूप के बारे में भी बताएं।” |
| |
| श्लोक 120: "इन सारे तत्त्वों को कृपया करके मुझे अच्छे से समझाएँ, क्योंकि आपके अलावा कोई और इन्हें ठीक से समझा ही नहीं सकता।" |
| |
| श्लोक 121: श्री रामानंद राय ने उत्तर दिया, "मैं इस बारे में कुछ नहीं जानता। मैं सिर्फ़ वह शब्दों का उच्चारण करता हूँ जो तुम मुझसे कहलवाते हो।" |
|
|
| |
| श्लोक 122: "मैं याज्ञवल्क्य केवल एक तोता हूँ, जो आपके उपदेशों को दोहराता है। आप परम व्यक्तित्व, स्वयं भगवान हैं। आपके कर्मों की गहराई को कौन समझ सकता है?" |
| |
| श्लोक 123: "आप मेरे हृदय में प्रेरणा भरते हैं, और मेरी जीभ से बुलवाते हैं। मैं नहीं जानता कि मैं अच्छा बोल रहा हूं या बुरा।" |
| |
| श्लोक 124: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "मैं एक मायावादी संन्यासी हूं और मैं यह भी नहीं जानता कि भगवान के प्रति दिव्य प्रेमपूर्ण सेवा क्या है। मैं तो बस मायावादी दर्शन के सागर में ही तैरता रहता हूं।" |
| |
| श्लोक 125: “सार्वभौम भट्टाचार्य की संगति से मेरा मन शुद्ध हो गया है। इसलिए मैंने उनसे श्री कृष्ण की दिव्य प्रेम भक्ति के सार के बारे में पूछताछ की।” |
| |
| श्लोक 126: सार्वभौम भट्टाचार्य जी ने मुझसे कहा, ‘मैं भगवान कृष्ण की कथा का विषय नहीं जानता। उसकी चर्चा केवल रमानंद राय ही कर सकते हैं पर अभी वो यहाँ मौजूद नहीं हैं।’ |
|
|
| |
| श्लोक 127: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "मैं आपकी महिमा के बारे में सुनकर आपके यहाँ आया हूँ। परन्तु आप मुझे संन्यासी समझकर मेरी प्रशंसा कर रहे हैं।" |
| |
| श्लोक 128: “चाहे कोई ब्राह्मण हो, संन्यासी हो या शूद्र हो - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह क्या है - यदि वह कृष्ण विज्ञान को जानता है, तो वह आध्यात्मिक गुरु बन सकता है।” |
| |
| श्लोक 129: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "मुझे विद्वान संन्यासी समझकर छलने की कोशिश मत करो। राधा और कृष्ण के तत्त्व का वर्णन करके मेरे मन को तृप्त करो।" |
| |
| श्लोक 130-131: श्री रामानंद राय भगवान् की महान भक्त तथा भगवत प्रेमी थे और यद्यपि उनका मन क्रिशन जी की माया से कभी आच्छादित नहीं किया जा सकता था और वे महाप्रभु के दृढ़ और गंभीर मन की बात समझ सकते थे, किन्तु फिर भी रामानंद का मन कुछ-कुछ विचलित हो उठा। |
| |
| श्लोक 132: श्री रामानंद राय ने कहा, "मैं बस एक नाचने वाली कठपुतली हूँ और आप मेरे तार खींचने वाले हैं। आप मुझे जिस तरह से नचाना चाहेंगे, मैं नाचूँगा।" |
|
|
| |
| श्लोक 133: "हे मेरे प्रभु, मेरी जीभ वीणा के समान है, और आप ही इसके वादक हैं। इसलिए मैं वही धुन बजाता हूँ जो आपके मन में उठती है।" |
| |
| श्लोक 134: फिर रामानन्द राय कृष्ण - तत्त्व पर चर्चा करने लगे। उन्होंने कहा, "कृष्ण सर्वोच्च पुरुषोत्तम भगवान हैं। वे स्वयं सर्वप्रथम और आदि ईश्वर हैं, समस्त अवतारों के उदगम और समस्त कारणों के कारण हैं।" |
| |
| श्लोक 135: "वैकुण्ठ ग्रहों की संख्या असंख्य है और अवतार भी अनगिनत हैं। भौतिक दुनिया में भी असंख्य ब्रह्मांड हैं और कृष्ण उन सभी के परम अवलंब हैं।" |
| |
| श्लोक 136: "श्री कृष्ण का दिव्य शरीर सनातन है और आनंद और ज्ञान से परिपूर्ण है। वे नंद महाराज के पुत्र हैं। वे सभी ऐश्वर्य, शक्तियों और दिव्य मधुरता से परिपूर्ण हैं।" |
| |
| श्लोक 137: "गोविन्द के रूप में विख्यात श्रीकृष्ण परम नियन्ता हैं। उनकी देह शाश्वत, आनन्दमय और आध्यात्मिक है। सभी चीज़ों के मूल कारण होने की वजह से उनका कोई और उद्गम नहीं है।" |
|
|
| |
| श्लोक 138: वृन्दावन के आध्यात्मिक क्षेत्र में, कृष्ण चिरनवीन आध्यात्मिक कामदेव हैं। उनकी उपासना आध्यात्मिक बीज क्लीम् के साथ काम-गायत्री मन्त्र का उच्चारण करके की जाती है। |
| |
| श्लोक 139: "कृष्ण नाम का अर्थ ही है कामदेव को आकर्षित करने वाले हैं। इस कारण वे सभी के लिए - पुरुषों और महिलाओं, चल और अचल जीवों के लिए आकर्षक हैं। वास्तव में, कृष्ण को सर्वप्रेमपूर्ण के रूप में जाना जाता है।" |
| |
| श्लोक 140: "जब कृष्ण रासलीला नृत्य छोड़कर चले गए, तब गोपियाँ बहुत दुखी हो गई थीं; लेकिन जब वे शोक में डूबी हुई थीं, तभी कृष्ण ने पीले वस्त्र पहनकर फिर से प्रकट हुए। फूलों की माला पहने और मुस्कुराते हुए, वे कामदेव को भी आकर्षित कर रहे थे। इस तरह कृष्ण गोपियों के बीच प्रकट हुए।" |
| |
| श्लोक 141: “हर भक्त का कृष्ण से एक ख़ास तरह का दिव्य रिश्ता होता है। पर हर दिव्य रिश्ते में भक्त पूजने वाला (आश्रय) होता है और कृष्ण पूजे जाने वाले (विषय) होते हैं।” |
| |
| श्लोक 142: “सर्वोच्च पुरुषोत्तम भगवान कृष्ण की जय हो! अपने लगातार बढ़ते हुए आकर्षक गुणों के द्वारा उन्होंने तारका और पाली नामक गोपियों को जीत लिया है और श्यामा और ललिता के मन को अपने वश में कर लिया है। श्रीमति राधारानी के सर्वोत्कृष्ट मनोहारी प्रेमी और समस्त भावों में भक्तों के लिए आनंद के भंडार हैं।” |
|
|
| |
| श्लोक 143: "कृष्ण सभी मधुरताओं में भक्तों के लिए सर्व-आकर्षक हैं, क्योंकि वे माधुर्य रस के अवतार हैं। कृष्ण न केवल सभी भक्तों के लिए आकर्षक हैं, बल्कि स्वयं के लिए भी हैं।" |
| |
| श्लोक 144: "हे सखियों, जरा देखो तो, श्रीकृष्ण किस तरह वसंत ऋतु की बहार को आत्मसात कर रहे हैं! गोपियाँ उनके अंग-अंग को आलिंगन कर रही हैं, जिससे वह प्रेम के साक्षात् स्वरूप बन गए हैं। अपने दिव्य लीलाओं से वह सभी गोपियों और समस्त सृष्टि को जीवन दे रहे हैं। उनके कोमल श्याम हात और पैर नीले कमल के समान हैं, जिससे उन्होंने कामदेव के लिए उत्सव का निर्माण कर दिया है।" |
| |
| श्लोक 145: “वे संकर्षण के अवतार और लक्ष्मी के पति नारायण को भी अपनी ओर खींचने वाले हैं। वे न केवल नारायण को, बल्कि लक्ष्मी सहित समस्त स्त्रियों को भी अपनी ओर आकर्षित करते हैं।” |
| |
| श्लोक 146: “[कृष्ण तथा अर्जुन को सम्बोधित करते हुए महाविष्णु (महापुरुष) ने कहा: ] ‘मैं आप दोनों को देखना चाहता था, इसलिए मैं ब्राह्मण - पुत्रों को यहाँ ले आया हूँ। आप दोनों इस भौतिक जगत् में धर्म की स्थापना करने के लिए अपनी - अपनी समस्त शक्तियों समेत प्रकट हुए हैं। आप कृपया सारे असुरों का वध करने के बाद तुरन्त आध्यात्मिक जगत् में लौट जायें।” |
| |
| श्लोक 147: "हे प्रभु! हम नहीं जानते कि किस तरह कालिय नाग को आपके चरणकमलों की धूल स्पर्श करने का अवसर मिला। वे तो लक्ष्मीजी हैं, जिन्होंने इसके लिए अन्य सारी इच्छाओं का त्याग कर दिया और दृढ़ व्रत धारण करके शताब्दियों तक तपस्या में लगी रहीं। निश्चय ही, हम नहीं जानते कि इस कालिय नाग को ऐसा सौभाग्य कैसे मिल गया।" |
|
|
| |
| श्लोक 148: "भगवान श्रीकृष्ण की मिठास का आकर्षण इतना अद्भुत और मनमोहक है कि यह उनके स्वयं के मन को भी चुरा लेता है। ऐसा यह है कि वे स्वयं को ही गले लगाना चाहते हैं।" |
| |
| श्लोक 149: “द्वारका के महल के एक रत्नजड़ित स्तंभ में अपनी परछाई देखकर कृष्ण ने उसे देखकर आलिंगन करना चाहा और कहा, "अरे, मैंने इससे पहले इतना सुन्दर व्यक्ति कभी नहीं देखा। यह कौन है? इसे देखकर ही मैं उससे गले मिलने के लिए उत्सुक हो रहा हूँ, बिलकुल श्रीमती राधारानी की तरह।" |
| |
| श्लोक 150: तब श्री रामानन्द राय ने कहा, "इस तरह मैँने भगवान के मौलिक रूप को संक्षेप में समझाया है। अब मैँ श्रीमती राधारानी की स्थिति का वर्णन करूँगा।" |
| |
| श्लोक 151: "श्रीकृष्ण में असीम शक्तियाँ हैं, जिन्हें तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है। ये अध्यात्मिक शक्ति, भौतिक शक्ति और जीव रूप में जानी जाने वाली मध्यवर्ती शक्ति हैं।" |
| |
| श्लोक 152: "अन्य शब्दों में, ये सभी ईश्वर की क्षमताएँ - आंतरिक, बाहरी और सीमांत हैं, परन्तु आंतरिक क्षमता प्रभु की व्यक्तिगत ऊर्जा है तथा अन्य दो से महान है।" |
|
|
| |
| श्लोक 153: "भगवान विष्णु की मूल शक्ति श्रेष्ठ या आध्यात्मिक है, और जीव वास्तव में उस श्रेष्ठ ऊर्जा से संबंधित है। लेकिन एक और ऊर्जा है, जिसे भौतिक ऊर्जा कहा जाता है, और यह तीसरी ऊर्जा अज्ञान से भरी है।" |
| |
| श्लोक 154: “मूलतः भगवान कृष्ण सच्चिदानंद-विग्रह हैं, यानी अनंतता, आनंद और ज्ञान के पारलौकिक स्वरूप हैं, इसलिए उनकी अपनी शक्ति - आंतरिक शक्ति - के तीन भिन्न रूप हैं।” |
| |
| श्लोक 155: "ह्लादिनी उनका आनंद आयाम है, संधिनी उनका अस्तित्व आयाम है और संवित ज्ञान आयाम है, जिसे ज्ञान के रूप में भी स्वीकार किया जाता है।" |
| |
| श्लोक 156: "हे प्रभु, आप सभी पवित्र शक्तियों का दिव्य स्रोत हैं। आपकी ह्लादिनी (आनंद देने वाली शक्ति), सन्धिनी (अस्तित्व शक्ति) और सम्वित (ज्ञान शक्ति) शक्तियाँ वास्तव में आपकी एक ही आंतरिक आध्यात्मिक शक्ति हैं। बँधी हुई आत्मा, आध्यात्मिक होते हुए भी कभी खुशी का अनुभव करती है, तो कभी दर्द का और कभी खुशी और दर्द दोनों का मिश्रण अनुभव करती है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि वह पदार्थ से प्रभावित होती है। लेकिन आप सभी भौतिक गुणों से परे हैं; इसलिए ये गुण आपमें नहीं पाए जाते। आपकी उच्च आध्यात्मिक शक्ति पूरी तरह से पवित्र है, और आपके लिए सापेक्ष खुशी, दर्द के साथ मिश्रित खुशी या स्वयं दर्द जैसी कोई चीज़ नहीं है।" |
| |
| श्लोक 157: “ह्लादिनी शक्ति कृष्ण को परम आनंद प्रदान करती है। इसी आनंद शक्ति के माध्यम से कृष्ण स्वयं समस्त आध्यात्मिक आनंद का अनुभव करते हैं।” |
|
|
| |
| श्लोक 158: भगवान कृष्ण स्वयं तो सुख के साक्षात् रूप हैं, किंतु वे सभी प्रकार के दिव्य सुखों का आनंद भी लेते हैं। उनके शुद्ध भक्तों द्वारा उपभोग किए गए सुख का भी प्रकटीकरण उनकी ह्लादिनी शक्ति से ही होता है। |
| |
| श्लोक 159: “इस क्लादिनी शक्ति का सबसे महत्वपूर्ण भाग भगवत्प्रेम है। परिणामस्वरूप भगवत्प्रेम की व्याख्या भी आनंद से पूर्ण पारलौकिक रस है।” |
| |
| श्लोक 160: "भगवत्प्रेम का सारतत्व महाभाव है, जो दिव्य आनंद है और इस महाभाव का प्रतिनिधित्व करने वाली हैं श्रीमती राधारानी।" |
| |
| श्लोक 161: “वृंदावन की गोपियों में श्रीमती राधारानी और एक अन्य गोपी को सर्वश्रेष्ठ माना जाता है। लेकिन जब उनकी तुलना की जाती है तो ऐसा लगता है कि श्रीमती राधारानी सबसे महत्वपूर्ण हैं क्योंकि उनके असली स्वरूप से सर्वोच्च स्तर का प्रेम झलकता है। अन्य गोपियों द्वारा अनुभव किया जाने वाला प्रेम श्रीमती राधारानी के प्रेम और भक्ति की बराबरी नहीं कर सकता।” |
| |
| श्लोक 162: "श्रीमती राधारानी का शरीर ईश्वर के प्रति प्रेम के वास्तविक परिवर्तन जैसा है; वे कृष्ण की सबसे प्रिय सहेली हैं, जो पूरे संसार में प्रसिद्ध हैं।" |
|
|
| |
| श्लोक 163: “मैं आदि भगवान गोविंद की पूजा करता हूँ, जो अपने गोलोक-धाम में राधा के साथ निवास करते हैं। ये राधा उनके आध्यात्मिक स्वरूप के समान हैं, और आनंददायिनी ह्लादिनी-शक्ति स्वरूपा हैं। उनकी अंतरंग सखियाँ उनके स्वरूप के विस्तार रूप हैं, और सदैव आनंदमय रस से परिव्याप्त रहती हैं।” |
| |
| श्लोक 164: “श्रीमती राधारानी के अपार प्रेम का वही रूप आध्यात्मिक जीवन का सार है। उनकी केवल एक ही इच्छा है कि श्री कृष्ण की समस्त इच्छाओं को पूर्ण किया जाए।” |
| |
| श्लोक 165: "श्रीमती राधारानी सबसे उत्कृष्ट आध्यात्मिक रत्न हैं, और अन्य गोपियाँ - जैसे कि ललिता, विशाखा आदि - उनके आध्यात्मिक शरीर के विस्तार हैं।" |
| |
| श्लोक 166: "श्रीमती राधारानी का दिव्य शरीर कांतिमान और सुगंधित है। उनके प्रति श्री कृष्ण का प्रेम सुगंधित तेलों से उनकी मालिश करने जैसा है।" |
| |
| श्लोक 167: श्री राधा जी करुणा रूपी अमृत की धारा में अपना पहला स्नान करती हैं और दूसरा स्नान यौवन के अमृत में करती हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 168: “दोपहर के स्नान के बाद श्रीमती राधारानी शारीरिक कान्ति के अमृत से पुनः स्नान करती हैं और तब लज्जा रूपी वस्त्र धारण करती हैं, जो उनकी काली रेशमी साड़ी होती है।” |
| |
| श्लोक 169: "कृष्ण के प्रति श्रीमती राधारानी का स्नेह उनका ऊपर का वस्त्र है जिसका रंग गुलाबी है। वे उसके बाद अपने सीने को एक और वस्त्र से ढकती हैं जो कृष्ण के प्रति स्नेह और रोष से भरा रहता है।" |
| |
| श्लोक 170: "श्रीमती राधारानी के प्राकृतिक सौंदर्य की तुलना कुंकुम नामक लाल चूर्ण से की जाती है। उनकी सखियों के प्रति उनका प्रेम चंदन के लेप जैसा है, और उनकी मुस्कान की मिठास कपूर के समान है। इन सभी को मिलाकर उनके शरीर पर लेपित किया जाता है।" |
| |
| श्लोक 171: “कृष्ण के प्रति प्रेम कस्तूरी के प्रचुरता के समान है, और उसी कस्तूरी से राधारानी का पूरा शरीर सुशोभित होता है।” |
| |
| श्लोक 172: छिपा हुआ मान और ढका हुआ क्रोध उनके बालों का सँवारना है। ईर्ष्या के कारण हुए क्रोध का गुण उनकी देह पर बिछे रेशमी वस्त्र का आवरण है। |
|
|
| |
| श्लोक 173: “कृष्ण के प्रति उनका लगाव उनके चमकीले होठों पर पान के लाल रंग जैसा है। प्रेम में उनकी खट्टी-मीठी नोक-झोंक उनकी आँखों में लगा काजल है।” |
| |
| श्लोक 174: माँ के शरीर पर धारण किए गए गहने जगमगाती सत्व प्रधान उमंगें हैं और इन उमंगों में हर्ष प्रमुख है। ये सारी उमंगें उन्हीं के पूरे शरीर में गहनों की तरह चमक रही हैं। |
| |
| श्लोक 175: "किलकिंचित से शुरू होने वाली बीस तरह की भाव दशाएँ उनके शरीर का श्रंगार करती हैं। उनके दिव्य गुण उनके पूरे शरीर पर लटकती एक फूलों की माला के समान हैं।" |
| |
| श्लोक 176: उनके सुंदर चौड़े मस्तक पर सौभाग्य का तिलक सुशोभित है। उनके विविध प्रेम - व्यवहार मणि के समान अनमोल हैं और उनका हृदय उस मणि के लिए लाकेट के समान है। |
| |
| श्लोक 177: “श्रीमती राधारानी की गोपी सखियाँ उनकी मानसिक क्रियाएँ हैं जो सदैव श्री कृष्ण की लीलाओं पर ही केन्द्रित रहती हैं। वे अपने एक हाथ को एक सखी के कंधे पर रखती हैं जो युवावस्था का प्रतीक है।” |
|
|
| |
| श्लोक 178: "श्रीमती राधारानी की पलंग मानो गर्व का प्रतीक है, जो उनकी शारीरिक सुगंध से युक्त वातावरण में स्थित है। वह हमेशा वहाँ बैठी कृष्ण जी के साथ के बारे में सोचती रहती हैं।" |
| |
| श्लोक 179: "श्रीमती राधारानी के कान की बालियां भगवान कृष्ण के नाम, यश और गुणों का प्रतीक हैं। भगवान कृष्ण के नाम, यश और गुणों की महिमा उनकी वाणी में निरंतर बहती रहती है।" |
| |
| श्लोक 180: "श्रीमती राधारानी जी कृष्ण जी को माधुर्य रस का मधुर स्वाद चखाती रहती हैं। इसलिए वे कृष्ण जी की सभी काम वासनाओं को पूरा करती रहती हैं।" |
| |
| श्लोक 181: "श्रीमती राधारानी, कृष्ण के लिए प्रेम रूपी अनमोल मणियों से भरी एक खदान की तरह हैं। उनका दिव्य शरीर अद्वितीय आध्यात्मिक गुणों से परिपूर्ण है।" |
| |
| श्लोक 182: यदि कोई पूछे कि कृष्ण-प्रेम का जन्म कहाँ हुआ, तो उत्तर होगा एकमात्र श्रीमती राधारानी में है। कृष्ण का सबसे प्रिय मित्र कौन है? पुनः उत्तर होगा एकमात्र श्रीमती राधारानी। कोई अन्य नहीं। श्रीमती राधारानी के बाल अति सुंदर घुँघराले हैं, उनकी दोनों आँखें हमेशा चंचल रहती हैं, और उनके स्तन दृढ़ हैं। चूँकि श्रीमती राधारानी में सारे दिव्य गुण प्रकट हैं, अतः अकेली वे ही कृष्ण की सारी इच्छाएँ पूरी करने में समर्थ हैं - अन्य कोई नहीं। |
|
|
| |
| श्लोक 183-184: “यहाँ तक कि श्रीकृष्ण की रानियों में से एक सत्यभामा भी श्रीमती राधारानी के सौभाग्य और उत्तम गुणों के लिए इच्छा करती हैं। सभी गोपियाँ श्रीमती राधारानी से सजने का हुनर सीखती हैं और यहाँ तक कि भाग्य की देवी लक्ष्मी और शिव की पत्नी पार्वती भी उनके सौंदर्य और गुणों के लिए इच्छा करती हैं। वास्तव में, वशिष्ठ की प्रसिद्ध पवित्र पत्नी अरुन्धती भी श्रीमती राधारानी के सतीत्व और धार्मिक सिद्धांतों का अनुकरण करना चाहती हैं।” |
| |
| श्लोक 185: "यदि स्वयं भगवान श्री कृष्ण भी श्रीमती राधारानी के दिव्य गुणों के अंत तक नहीं पहुँच पाते हैं, तो कोई तुच्छ प्राणी उनकी गणना कैसे कर सकता है?" |
| |
| श्लोक 186: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, "अब जाकर मैं राधा तथा कृष्ण के प्रेम - तत्त्व को समझ पाया हूँ। फिर भी, मैं अब भी सुनना चाहता हूँ कि कैसे दोनों ही अपने प्रेम का आनंद लेते हैं।" |
| |
| श्लोक 187: रामानंद राय ने उत्तर दिया, "भगवान कृष्ण धीरललित हैं, क्यूंकि वे अपनी प्रेमिकाओं को हमेशा वश में रख सकते हैं। इस प्रकार उनका एकमात्र काम इंद्रिय सुखों का आनंद लेना है।" |
| |
| श्लोक 188: “जो व्यक्ति चतुर होता है, हमेशा जवान रहता है, हास्य-व्यंग्य करने में निपुण होता है, चिंतामुक्त होता है और अपनी प्रेमिकाओं को हमेशा नियंत्रण में रखता है, वह "धीरललित" कहलाता है।” |
|
|
| |
| श्लोक 189: भगवान श्रीकृष्ण वृन्दावन के कुंजों में श्रीमती राधारानी के साथ दिन-रात विहार करते हैं। इस तरह उनका किशोरावस्था का समय राधारानी के साथ रासलीला में बीतता है। |
| |
| श्लोक 190: "ऐसे ही परमात्मा श्री कृष्ण ने पिछली रात की रति-क्रीड़ा का वर्णन किया। इससे राधारानी ने लज्जा के कारण अपनी आँखें बंद कर लीं। इस मौके का लाभ उठाकर श्री कृष्ण ने उनके स्तनों पर तरह-तरह की मछलियाँ चित्रित कर दीं। इस तरह वह सभी गोपियों के लिए बेहद कुशल चित्रकार बन गए। ऐसी लीलाओं में परमात्मा ने अपनी किशोरावस्था का पूरी तरह आनंद लिया।" |
| |
| श्लोक 191: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "यह तो ठीक है, लेकिन और आगे बढ़िए।" तब राय रामानंद ने उत्तर दिया, "मुझे नहीं लगता कि मेरी बुद्धि इससे आगे जा सकती है।" |
| |
| श्लोक 192: तब रामानंद राय ने श्री चैतन्य महाप्रभु से कहा, “एक अन्य विषय है जिसे प्रेम-विलास-विवर्त कहते हैं। आप चाहें तो उसे मुझसे सुन सकते हैं किंतु मुझे मालूम नहीं कि उससे आप खुश होंगे या नहीं।” |
| |
| श्लोक 193: ऐसा कहकर रामानंद राय ने स्वरचित एक गीत गाना शुरू किया, किंतु श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रेममय भावना से प्रेरित होकर तुरंत ही अपने हाथ से रामानंद राय का मुंह बंद कर दिया। |
|
|
| |
| श्लोक 194: ‘‘हाय! हमारे मिलन से पहले हमारे बीच नेत्रों के आदान-प्रदान से प्रारंभिक अनुराग उत्पन्न हो गया था। इस प्रकार अनुराग विकसित होता रहा। यह अनुराग धीरे-धीरे बढ़ता गया, और इसकी कोई सीमा नहीं है। अब वह अनुराग हमारे बीच सहज हो गया है। ऐसा नहीं कि वह कृष्ण, जो उपभोक्ता हैं, के कारण है और न ही यह मेरे कारण है, क्योंकि मैं उपभोग की जाने वाली वस्तु हूँ। ऐसी बात नहीं है। यह अनुराग परस्पर मिलने पर संभव हुआ था। इस आपसी आकर्षण के आदान-प्रदान को मनोभाव या कामदेव कहते हैं। कृष्ण और मेरा मन मिलकर एक हो गया है। अब, विरह के इस समय में, ये प्रेम-प्रसंग समझाना बहुत कठिन है। मेरे प्रिय सखी, कृष्ण ने भले ही ये सब बातें भूल दी हों, पर तुम ये बातें समझ सकती हो और यह संदेश उन्हें पहुँचा सकती हो। किंतु हमारे प्रथम मिलन के दौरान हमारे बीच कोई संदेशवाहक नहीं था, न ही मैंने किसी से उन्हें देखने का अनुरोध किया। सचमुच, कामदेव के पाँच बाण ही हमारे बीच मध्यस्थ बने। अब, इस विरह के दौरान, वह आकर्षण एक और परमानंद की स्थिति तक पहुँच गया है। मेरे प्रिय सखी, कृपा करके मेरी ओर से संदेशवाहिका का कार्य करो, क्योंकि यदि कोई सुंदर व्यक्ति के प्रति प्रेम में होता है, तो इसका परिणाम यही होता है।’’ |
| |
| श्लोक 195: “हे प्रभु, आप गोवर्धन पर्वत के जंगल में निवास करते हैं और हाथियों के राजा की तरह संभोग प्रेम की कला में निपुण हैं। हे ब्रह्मांड के स्वामी, आपका हृदय और श्रीमती राधारानी का हृदय दोनों लाख की तरह हैं और वे अब आपके आध्यात्मिक स्वेद में पिघल गए हैं। इसलिए अब कोई भी व्यक्ति आपके और राधारानी के बीच अंतर नहीं बता सकता है। अब आपने अपने नवीन प्रेम को, जो सिंदूर की तरह है, दोनों के पिघले हुए हृदयों के साथ मिला दिया है और संपूर्ण विश्व के कल्याण के लिए इस ब्रह्मांड रूपी महल के भीतर दोनों के हृदयों को लाल रंग से रंग दिया है।” |
| |
| श्लोक 196: श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्री रामानंद राय द्वारा सुनाए गए इन श्लोकों की पुष्टि करते हुए कहा, "यह मानव जीवन के लक्ष्य की चरम सीमा है। केवल आपकी कृपा से मैं इसे निश्चित ही समझ पाया हूं।" |
| |
| श्लोक 197: “विधि के बिना जीवन का लक्ष्य प्राप्त नहीं किया जा सकता। अतः मुझ पर दया करते हुए कृपया वह उपाय बताएँ, जिससे जीवन का लक्ष्य प्राप्त किया जा सकता है।” |
| |
| श्लोक 198: श्री रामानन्द राय ने उत्तर दिया, "मैं क्या कह रहा हूं, यह मुझे नहीं पता, पर अच्छा या बुरा जो भी है, इस संदेश को आप ही मुझसे कहलवा रहे हैं। मैं तो केवल उसी को दोहरा रहा हूं।" |
|
|
| |
| श्लोक 199: “इन तीनों लोकों में ऐसा कौन अविचलित व्यक्ति होगा, जो आपकी अलग-अलग शक्तियों को आपस में बदलने पर भी स्थिर बना रह सके?” |
| |
| श्लोक 200: "असल में आप मेरे मुंह से बोल रहे हैं, और साथ ही आप ही सुन भी रहे हैं। यह बड़ा ही रहस्यमय है। खैर, कृपया करके इस व्याख्या को सुन लें जिससे लक्ष्य प्राप्त किया जा सकता है।" |
| |
| श्लोक 201: राधा और कृष्ण की लीलाएँ अत्यंत रहस्यपूर्ण हैं। उन्हें दास्य, सख्य या वात्सल्य रसों के माध्यम से समझा नहीं जा सकता। |
| |
| श्लोक 202: “वास्तव में, केवल गोपियों को ही यह अधिकार है कि वे इन परम लीलाओं का आनंद लें, और केवल वे ही इन लीलाओं का विस्तार कर सकती हैं।” |
| |
| श्लोक 203: "गोपियों के बिना राधा-कृष्ण की इन लीलाओं का संवर्धन नहीं हो सकता। इन लीलाओं का विस्तार केवल उन्हीं के सहयोग से होता है। इन रसों का आस्वादन करना भी उन्हीं का कार्य है।" |
|
|
| |
| श्लोक 204-205: “गोपियों के बिना इन लीलाओं में प्रवेश नहीं किया जा सकता। केवल गोपी भाव में भगवान की पूजा करने वाला जीवात्मा और गोपियों के पदचिह्नों पर चलने वाला व्यक्ति ही श्री श्री राधा-कृष्ण की सेवा वृन्दावन के कुंजों में कर सकता है। तब जाकर वह राधा-कृष्ण के माधुर्य रस को समझ सकता है। इसके अतिरिक्त इसे समझने का कोई अन्य उपाय नहीं है।” |
| |
| श्लोक 206: “श्री राधा और कृष्ण की लीलाएँ स्वतः तेजोमय हैं। वे सुख के मूर्तिमान स्वरूप हैं, अनंत और सर्वशक्तिमान हैं। इतना होने पर भी ऐसी लीलाओं का आध्यात्मिक रस भगवान् की सखियों अर्थात् गोपियों के बिना कभी पुष्ट नहीं होता। पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपनी आध्यात्मिक शक्तियों के बिना कभी भी पूर्ण नहीं होते। इसलिए गोपियों की शरण लिए बिना कोई राधा और कृष्ण की संगति प्राप्त नहीं कर सकता। भला गोपियों की शरण लिए बिना राधा - कृष्ण की आध्यात्मिक लीलाओं में कौन रुचि रख सकता है?” |
| |
| श्लोक 207: गोपियों का स्वाभाविक रुझान (प्रकृति) अवर्णनीय है। गोपियाँ कभी भी अपना सुख के लिए कृष्ण के साथ नहीं रहना चाहतीं। |
| |
| श्लोक 208: जब गोपियाँ श्री श्री राधा और कृष्ण को उनकी अलौकिक लीलाओं में प्रवृत्त करने के लिए सेवा करती हैं, तो उनका सुख दस लाख गुना बढ़ जाता है। |
| |
| श्लोक 209: “स्वभाव से श्रीमती राधारानी भगवत्प्रेम की लता के समान हैं और गोपियाँ उस लता की टहनियाँ, फूल तथा पत्तियाँ हैं।” |
|
|
| |
| श्लोक 210: "जब कृष्ण लीला रूपी अमृत की फुहारें इस लता पर पड़ती हैं, तो टहनियों, फूलों, पत्तियों को मिलने वाला आनंद स्वयं लता द्वारा प्राप्त आनंद के मुकाबले दस लाख गुना ज्यादा होता है।" |
| |
| श्लोक 211: “श्रीमती राधारानी जी की निजी सखियाँ यानी गोपियाँ भी उन्हीं के समान हैं। जिस प्रकार चाँद कमल के फूलों को भाता है, उसी प्रकार कृष्ण व्रजभूमि के निवासियों को प्रिय हैं। उनकी आनंददायिनी शक्ति को आह्लादिनी कहा जाता है, जिसका मुख्य सक्रिय तत्व श्रीमती राधारानी हैं। उनकी तुलना ऐसी लता से की जाती है, जिसमें नए-नए फूल और कोपलें लगी हों। जब श्रीमती राधारानी पर कृष्ण लीला रूपी अमृत छिड़का जाता है, तो उनकी सारी सखियाँ (गोपियाँ) उसी अमृत को अपने ऊपर छिड़के जाने की तुलना में सैकड़ों गुना अधिक आनंद अनुभव करती हैं। असल में यह आश्चर्यजनक नहीं है।” |
| |
| श्लोक 212: यद्यपि श्रीमती राधारानी की प्रिय सखियाँ कृष्ण के साथ निजी तौर पर आनंद नहीं लेना चाहती हैं, फिर भी श्रीमती राधारानी कृष्ण को गोपियों के साथ आनंद लेने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए काफी प्रयास करती हैं। |
| |
| श्लोक 213: “श्रीमती राधारानी कई बार अलग-अलग बहाने बनाकर गोपियों को कृष्ण के पास भेजती हैं। ऐसा करने से उन्हें कृष्ण के साथ प्रत्यक्ष रूप से मिलने का मौका मिलता है। ऐसे मौकों पर उन्हें कृष्ण के साथ प्रत्यक्ष रूप से मिलने के बजाय एक करोड़ गुना ज्यादा खुशी होती है।” |
| |
| श्लोक 214: भगवत् प्रेम में पारस्परिक व्यवहार से ही दिव्य रस की वृद्धि होती है। जब कृष्ण गोपियों के उनके प्रति निर्मल प्रेम को देखते हैं तब वे अत्यंत प्रसन्न होते हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 215: ध्यान देने वाली बात यह है कि परम भगवान से प्रेम करना गोपियों का सहज स्वभाव है। उनकी कामुक इच्छा की तुलना भौतिक वासना से नहीं की जानी चाहिए। तथापि, कभी-कभी उनकी इच्छा भौतिक वासना के समान प्रतीत होती है, इसलिए कभी-कभी कृष्ण के प्रति उनके दिव्य प्रेम को "काम" कहा जाता है। |
| |
| श्लोक 216: "गोपियों और कृष्ण के बीच के व्यवहार शुद्ध भगवत् प्रेम पर आधारित हैं, पर उन्हें कभी-कभी वासनापूर्ण समझ लिया जाता है। लेकिन उनकी हरकतें पूरी तरह से आध्यात्मिक हैं, इसलिए उद्धव और भगवान के अन्य सभी प्रिय भक्त भी उनमें भाग लेने के लिए इच्छुक रहते हैं।" |
| |
| श्लोक 217: “कामेच्छाओं का अनुभव तब होता है जब कोई अपनी इन्द्रियों को तृप्त करने के लिए लालायित रहता है। गोपियों का भाव ऐसा नहीं होता। वे केवल कृष्ण की इन्द्रियों को तृप्त करना चाहती हैं।” |
| |
| श्लोक 218: "गोपियों में खुद की इच्छामुक्त इन्द्रियतृप्ति की इच्छा नही होती| उनका सिर्फ़ एकमात्र उद्देश्य कृष्ण को प्रसन्न रखना होता है| इसीलिए वे कृष्ण के साथ मिलती हैं और उनके साथ भोग करती हैं|" |
| |
| श्लोक 219: [सभी गोपियाँ बोलीं:] हे कृष्ण, हम आपके कोमल चरणकमलों को बड़ी सावधानी से अपने सख्त सीने से लगाए रहती हैं। जब आप जंगल में चलते हैं, तो आपके कोमल चरणकमलों को कंकड़ - पत्थर चुभते हैं। हमें डर रहता है कि इससे आपको दर्द होता होगा। चूंकि आप हमारी जान और आत्मा हैं, इसलिए जब आपके चरणकमलों को पीड़ा पहुँचती है, तो हमारे मन अत्यंत व्याकुल हो उठते हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 220: “जिसका मन गोपियों के प्रेमभाव की ओर आकर्षित होता है, वह वैदिक जीवन के नियमों या लोकमत की चिंता नहीं करता। वह तो कृष्ण के शरण में जाकर उनकी सेवा में लीन हो जाता है।” |
| |
| श्लोक 221: यदि कोई व्यक्ति रागानुग मार्ग पर (स्वतःस्फूर्त प्रेम से) भगवान् की पूजा करता है और वृन्दावन जाता है, तो उसे नन्द महाराज के पुत्र व्रजेन्द्रनन्दन की शरण प्राप्त होती है। |
| |
| श्लोक 222: “भक्ति की मुक्त अवस्था में, भक्त भगवान् की दिव्य प्रेममयी सेवा के पाँच रसों में से किसी एक रस के प्रति आकर्षित होता है। वह उसी भाव से भगवान् की सेवा करता रहता है, और इस तरह गोलोक वृन्दावन में कृष्ण की सेवा करने के लिए एक आध्यात्मिक शरीर प्राप्त करता है।” |
| |
| श्लोक 223: रागानुग प्रेम के मार्ग पर भगवान् की पूजा करके, वे नन्द महाराज के पुत्र व्रजेन्द्रनन्दन के चरणकमल प्राप्त किये। जो सन्तजन उपनिषदों का प्रतिनिधित्व करते हैं, वे इसके ज्वलन्त उदाहरण हैं। |
| |
| श्लोक 224: “बड़े ऋषि योगाभ्यास और प्राणायाम से अपने मन और इंद्रियों को जीतते हैं। इस तरह योग में डूबकर वे अपने दिल में परमात्मा को देखते हैं और अंत में उस अद्वैत ब्रह्म में विलीन हो जाते हैं। लेकिन, भगवान श्रीकृष्ण के दुश्मन भी बस उन्हें याद करके ही उस पद को पा लेते हैं। परन्तु, व्रज की गोपियाँ तो कृष्ण के सौंदर्य से खींची चली आईं और उन्हें उनके साँपों जैसे हाथों से गले लगाना था। इस तरह अंत में गोपियों ने भगवान के चरणों के अमृत का स्वाद चखा। उसी तरह हम उपनिषद भी गोपियों के रास्ते पर चलकर भगवान कृष्ण के चरणों के अमृत का स्वाद चख सकते हैं।” |
|
|
| |
| श्लोक 225: “पिछले श्लोक की चौथी पंक्ति में उल्लिखित ‘समदृशः’ शब्द का अर्थ है, ‘गोपियों के भाव का अनुगमन करते हुए।’ ‘समाः’ का अर्थ है, ‘श्रुतियों द्वारा गोपियों जैसा शरीर प्राप्त करके।’” |
| |
| श्लोक 226: ‘अङ्घ्रि-पद्मसुधा’ शब्द का अर्थ है, कृष्ण से निरंतर घनिष्ठतापूर्वक संगति करते हुए। प्रेम की अविरल धारा के द्वारा ही ऐसी पूर्णता प्राप्त की जा सकती है। केवल रीति-रिवाजों और नियंमों द्वारा भगवान की सेवा करने मात्र से गोलोक वृंदावन में कृष्ण को प्राप्त नहीं किया जा सकता। |
| |
| श्लोक 227: “यशोदा नंदन भगवान श्री कृष्ण केवल उन्हें ही सहजता से प्राप्त होते हैं, जो भक्ति के अवलंब से रागानुगा भक्ति में लीन रहते हैं। किंतु वे मानसिक तर्कों को आधार मानने वालों, तप व संयम से आत्मसाक्षात्कार के लिए प्रयत्न करने वालों या शरीर को ही आत्मा मानने वालों को इतनी सरलता से सुलभ नहीं हैं।” |
| |
| श्लोक 228: इसलिए मनुष्य को गोपियों के सेवाभाव को हृदय से अपना लेना चाहिए। ऐसे दिव्य भाव में श्री राधाकृष्ण की लीलाओं का निरंतर चिन्तन करना चाहिए। |
| |
| श्लोक 229: "राधा-कृष्ण और उनकी लीलाओं का दीर्घकाल तक चिन्तन करने के बाद और भौतिक कलुष से पूरी तरह मुक्त होने पर व्यक्ति आध्यात्मिक जगत में चला जाता है। वहाँ भक्त को गोपी के रूप में राधा और कृष्ण की सेवा करने का सुअवसर प्राप्त होता है।" |
|
|
| |
| श्लोक 230: “जब तक मनुष्य गोपियों के पदचिह्नों का अनुसरण नहीं करता, तब तक उसे नंद महाराज के पुत्र कृष्ण के चरणकमलों की सेवा नहीं मिल सकती। यदि वह भगवान की संपन्नता के ज्ञान से अभिभूत रहता है, तो वह भगवान के चरणकमल नहीं पा सकता, भले ही वह भक्तिमय सेवा में क्यों न लगा हुआ हो।” |
| |
| श्लोक 231: “इस प्रसंग का एक अनकहा उदाहरण देवी लक्ष्मी का है, जिन्होंने भगवान कृष्ण की लीलाओं को वृंदावन में प्राप्त करने के लिए उनकी पूजा की। लेकिन उनकी ऐश्वर्यमयी जीवनशैली के कारण वे वृंदावन में कृष्ण की सेवा प्राप्त नहीं कर सकीं।” |
| |
| श्लोक 232: जब भगवान् श्रीकृष्ण गोपियों के साथ रासलीला में नृत्य कर रहे थे, तब भगवान् की भुजाएँ गोपियों के गले में लिपटी हुई थीं। यह दिव्य आशीर्वाद न तो लक्ष्मीजी को मिला और न ही वैकुण्ठ में अन्य किसी प्रेयसी को। यहाँ तक कि स्वर्गलोक की उन सुंदरियों ने भी ऐसी कल्पना नहीं की, जिनकी देह तेज और सुगंध कमल के फूल जैसी होती है। तो फिर सांसारिक स्त्रियों के विषय में क्या कहा जाए, जो भौतिक दृष्टि से कितनी भी सुन्दर क्यों न हों? |
| |
| श्लोक 233: यह सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय को अपने बाहों में भर लिया और दोनों एक-दूसरे से कंधे से कंधा मिलाकर रुदन करने लगे। |
| |
| श्लोक 234: रात भर श्रीकृष्ण भगवान के प्रेममय ध्यान में बीत गई और प्रातःकाल दोनों अपने अपने कार्यों पर चले गए। |
|
|
| |
| श्लोक 235: श्री चैतन्य महाप्रभु से प्रस्थान करने से पहले, रामानंद राय ने भूमि पर गिरकर प्रभु के चरणों को पकड़ लिया। फिर उन्होंने अति विनम्र भाव से इस प्रकार बोला। |
| |
| श्लोक 236: श्री रामानंद राय ने कहा, "आप केवल मुझ पर अपनी अकारण दया दिखाने के लिए यहाँ आए हैं। इसलिए, कृपया यहाँ कम से कम दस दिन और रुकें और मेरे अपवित्र मन को शुद्ध करें।" |
| |
| श्लोक 237: “आपके सिवा, और कौन ऐसा है जो सारे प्राणियों को मुक्ति दिला सके, क्योंकि सिर्फ आप ही कृष्ण-प्रेम प्रदान कर सकते हैं।” |
| |
| श्लोक 238: महाप्रभु ने उत्तर दिया, 'मैंने तुम्हारे सद्गुणों के बारे में सुना है, इसलिए मैं यहाँ आया हूँ। मैं तुम्हारे पास कृष्ण का गुणानुवाद सुनने और इस तरह अपने मन को शुद्ध करने आया हूँ।' |
| |
| श्लोक 239: "मैंने जिसकी चर्चा सुनी थी, अब मैं उसकी महिमा अपने सामने देख रहा हूँ। राधा-कृष्ण की प्रेम लीलाओं के विषय में तो आप ज्ञान की सीमा हैं।" |
|
|
| |
| श्लोक 240: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "दस दिन की क्या बात है, जब तक मैं इस धरती पर हूँ तब तक आपका साथ छोड़ पाना मेरे लिए असम्भव होगा।" |
| |
| श्लोक 241: “तुम और मैं दोनों एकसाथ ही जगन्नाथपुरी में रहेंगे। हम दोनों मिलकर कृष्ण और उनकी लीलाओं के बारे में चर्चा करते हुए अपने समय को आनंद में व्यतीत करेंगे।” |
| |
| श्लोक 242: इस तरह वे दोनों अपने-अपने कामों से निपट कर चले गए। तत्पश्चात्, संध्या के समय रामानंद राय श्री चैतन्य महाप्रभु से मिलने आए। |
| |
| श्लोक 243: इस तरह वे बारम्बार मिलते, एकान्त स्थान में बैठते और प्रेमपूर्वक श्री कृष्ण प्रेम और सेवा पर चर्चा करते थे। |
| |
| श्लोक 244: श्री चैतन्य महाप्रभु सवाल पूछते और श्री रामानंद राय उत्तर देते थे। इस प्रकार, वे पूरी रात चर्चा में लगे रहे। |
|
|
| |
| श्लोक 245: एक बार प्रभु ने पूछा, "सब विद्याओं में सबसे महत्वपूर्ण विद्या कौन-सी है?" रामानन्द राय ने उत्तर दिया, "श्री कृष्ण की भक्ति को छोड़कर और कोई विद्या सार्थक नहीं है।" |
| |
| श्लोक 246: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से पूछा, "समस्त यशस्वी कार्यों में कौन - सा कार्य सर्वाधिक यशस्वी है?" रामानन्द राय ने उत्तर दिया, "वह व्यक्ति जो भगवान् कृष्ण के भक्त के रूप में विख्यात है, वही सर्वाधिक यश तथा कीर्ति भोगता है।" |
| |
| श्लोक 247: श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रश्न किया, "विपुल धन-संपत्ति वाले अनेक धनिकों में सर्वोच्च कौन है?" रामानंद राय ने उत्तर दिया, "जो राधा और कृष्ण के प्रेम का सबसे अधिक धनी है, वही सबसे बड़ा धनवान है।" |
| |
| श्लोक 248: श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, "सभी प्रकार के दुःखों में कौन-सा दुःख सबसे कष्टदायक है?" श्री रामानंद राय ने जवाब दिया, "मेरे ज्ञान में कृष्ण-भक्त के विरह से बढ़कर कोई दूसरा असहनीय दुख नहीं है।" |
| |
| श्लोक 249: श्री चैतन्य महाप्रभु ने फिर पूछा, "सभी मुक्त व्यक्तियों में से किसे सबसे महान माना जाना चाहिए?" रामानंद राय ने उत्तर दिया, "जो कृष्ण-प्रेम से युक्त है, वही सर्वोच्च मुक्ति प्राप्त कर चुका है।" |
|
|
| |
| श्लोक 250: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से पूछा कि "अनेक गीतों में से किस गीत को जीव का वास्तविक धर्म माना जाए?" |
| |
| श्लोक 251: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, "सभी शुभ और लाभदायक कार्यों में, जीव के लिए सबसे अच्छा कार्य कौन सा है?" रामानंद राय ने उत्तर दिया, "कृष्ण-भक्तों की संगति ही एकमात्र शुभ कार्य है।" |
| |
| श्लोक 252: श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, "सभी जीवों को निरंतर किसका स्मरण करना चाहिए?" रामानंद राय ने उत्तर दिया, "स्मरण करने की मुख्य वस्तु हमेशा भगवान के नाम, गुण और लीलाएँ हैं।" |
| |
| श्लोक 253: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे पूछा, "समस्त प्रकार के ध्यान में से कौन-सा ध्यान जीवों के लिए आवश्यक है?" श्रील रामानन्द राय ने उत्तर दिया, "प्रत्येक जीव का प्रधान कर्तव्य यही है कि वो राधाकृष्ण के चरणकमलों का ध्यान करे।" |
| |
| श्लोक 254: श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, “जीव को अन्य सारे स्थान छोड़कर कहाँ रहना चाहिए?” रामानन्द राय ने उत्तर दिया, “उसे उस पवित्र स्थान में रहना चाहिए, जहाँ भगवान् ने रासनृत्य किया था।” |
|
|
| |
| श्लोक 255: श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, "सभी प्रकार की चर्चाओं में से, कौन सा विषय सभी जीवों के लिए सबसे अच्छा है?" रामानंद राय ने उत्तर दिया, "राधा और कृष्ण के प्रेम-व्यवहार के बारे में सुनना कानों को सबसे सुखद लगता है।" |
| |
| श्लोक 256: श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रश्न किया, "समस्त पूजनीय वस्तुओं में सर्वप्रमुख कौन-सी है?" |
| |
| श्लोक 257: श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, “और जो मुक्ति चाहते हैं तथा जो इन्द्रियतृप्ति की इच्छा करते हैं, उनका गन्तव्य क्या है?” रामानन्द राय ने उत्तर दिया, “जो लोग भगवान् के अस्तित्व में लीन होना चाहते हैं, उन्हें वृक्ष के समान शरीर धारण करना होगा और जो लोग इन्द्रियतृप्ति में अधिक आसक्त हैं, उन्हें देवताओं का शरीर मिलेगा”। |
| |
| श्लोक 258: रामानंद राय ने आगे कहा, "जो लोग सभी दिव्य भावों से रहित हैं (अरसिक) वे उन कौओं के समान हैं जो ज्ञान के नीम वृक्ष के कड़वे फलों का रस चूसते हैं, जबकि जो लोग भावों का आनंद लेते हैं वे उन कोयलों के समान हैं जो ईश्वर के प्रेम के आम के पेड़ की कलियों को खाते हैं।" |
| |
| श्लोक 259: रामानन्द राय ने निष्कर्ष निकाला, "विचारों के पीछे भागने वाले लोग ज्ञान पाने की कठिन और बेस्वाद प्रक्रिया से गुजरते हैं, जबकि भक्त निरंतर कृष्ण प्रेम रूपी अमृत का पान करते हैं। इसलिए वे सभी लोगों में सबसे भाग्यशाली हैं।" |
|
|
| |
| श्लोक 260: इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु और रामानन्द राय ने कृष्ण-कथा के रस का आस्वादन करते हुए पूरी रात बिताई। उनके कीर्तन करते, नाचते और रोते हुए मध्यरात्रि तक रात्रि का समय बीत गया। |
| |
| श्लोक 261: अगली सुबह, वे दोनों अपने-अपने कर्तव्यों के लिए रवाना हो गए, लेकिन शाम के समय रामानंद राय फिर से भगवान से मिलने आए। |
| |
| श्लोक 262: उसी दिन शाम को, कुछ देर तक कृष्ण कथा के विषयों पर चर्चा करने के बाद, रामानंद राय ने प्रभु के चरणकमलों को पकड़ लिया और इस प्रकार बोले। |
| |
| श्लोक 263: “कृष्ण के विषय में तत्व, राधारानी के विषय में तत्व और उनके दिव्य प्रेम, रस और लीलाओं के विषय में अनेकों दिव्य तत्व हैं।” |
| |
| श्लोक 264: आपने मेरे हृदय में इन सारे परम सत्यों को प्रकट कर दिया है। नारायण ने भी ऐसे ही ब्रह्मा जी को शिक्षा प्रदान की थी। |
|
|
| |
| श्लोक 265: रामानन्द राय ने आगे कहा, "परमात्मा सबके हृदय के भीतर से बोलते हैं, बाहर से नहीं। वो भक्तों को हर तरह से उपदेश देते हैं, और यही उनका उपदेश देने का तरीका है।" |
| |
| श्लोक 266: “हे मेरे स्वामी, वसुदेव के पुत्र श्रीकृष्ण, हे सर्वव्यापी भगवान्, मैं तुम्हें प्रणाम करता हूँ। मैं भगवान् श्रीकृष्ण का ध्यान करता हूँ, क्योंकि वे परम अद्वय सत्य हैं और संपूर्ण सृष्टि के आदि कारण हैं। वे प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से समस्त जगत् से अवगत रहते हैं और वे स्वतंत्र हैं, क्योंकि उनसे परे अन्य कोई भी कारण नहीं है। उन्होंने ही सबसे पहले ब्रह्मा को वैदिक ज्ञान प्रदान किया था। उनके द्वारा बड़े - बड़े ऋषि और देवी-देवता भी मोहित हो जाते हैं, जैसे अग्नि में जल या जल में भूमि दिखने से मनुष्य भ्रमित हो जाता है। उन्हीं के कारण तीन गुणों की क्रिया - प्रतिक्रियाओं से निर्मित भौतिक ब्रह्माण्ड वास्तविकता प्रतीत होते हैं, यद्यपि वे अवास्तविक होते हैं। अतः मैं परम सत्य श्री कृष्ण का ध्यान करता हूँ, जो अपने दिव्य धाम में निरंतर रहते हैं, जो भौतिक जगत् के मायाजाल से सदा मुक्त है। मैं उनका ध्यान करता हूँ, क्योंकि वे परम सत्य हैं।” |
| |
| श्लोक 267: तदनंतर रामानंद राय कहने लगे कि उनके हृदय में अब एक ही संशय शेष है, अतः उन्होंने महाप्रभु से प्रार्थना की कि, “कृपा करके मेरा संशय दूर करें।” |
| |
| श्लोक 268: तब रामानन्द राय ने श्री चैतन्य महाप्रभु से कहा, "पहले मैंने आपको संन्यासी के रूप में देखा था, लेकिन अब मैं आपको एक ग्वाले के बालक श्यामसुन्दर के रूप में देख रहा हूँ।" |
| |
| श्लोक 269: “अब मैं देख रहा हूँ कि आप सुनहरे गुड्डे की तरह प्रकट हो रहे हैं और आपका पूरा शरीर सुनहरी चमक से ढका हुआ लग रहा है।” |
|
|
| |
| श्लोक 270: मैं देख रहा हूँ कि आप अपने मुख में बाँसुरी लिये हुए हैं और आपकी कमल जैसी आँखें विभिन्न भावों के कारण तेजी से इधर-उधर घूम रही हैं। |
| |
| श्लोक 271: “मैं तुम्हें वास्तव में इसी रूप में देख रहा हूँ और यह अत्यन्त अद्भुत है। हे प्रभु, कृपया बिना किसी छिपाव के बताओ कि ऐसा क्यों हो रहा है।” |
| |
| श्लोक 272: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, “तुम में कृष्ण के लिए गहरी प्रेमभावना है और जिसके मन में भगवान् के लिए इतना गाढ़ा और दिव्य प्रेम होता है, वह स्वाभाविक रूप से चीज़ों को इसी तरह से देखता है। इसे निश्चित रूप से जान लो।” |
| |
| श्लोक 273: 'आध्यात्मिक पथ पर उन्नत भक्त प्रत्येक चलती-फिरती और स्थिर वस्तु में सर्वोच्च भगवान का दर्शन करता है। उसकी दृष्टि में जहाँ भी वह देखता है, उसे भगवान कृष्ण के ही रूप का प्रकटीकरण दिखाई देता है।' |
| |
| श्लोक 274: महाभागवत यानी कि महान भक्तों को अवश्य ही सारे चर और अचर दिखाई पड़ते हैं, लेकिन वह उनके दिखने वाले रूपों को नहीं देखता। इसके बजाय वह जहाँ भी देखता है, उसे तुरंत भगवान का रूप प्रकट होता हुआ दिखाई पड़ता है। |
|
|
| |
| श्लोक 275: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "भक्ति में परिपक्व व्यक्ति हर चीज़ में आत्माओं की आत्मा, सर्वोच्च व्यक्तित्व भगवान, श्री कृष्ण को देखता है। नतीजतन, वह हमेशा सर्वोच्च व्यक्तित्व भगवान के स्वरूप को सभी कारणों के कारण के रूप में देखता है और समझता है कि सभी चीजें उन्हीं में स्थित हैं।" |
| |
| श्लोक 276: “कृष्ण-प्रेम के उत्कर्ष में पौधे, लताएँ और वृक्ष फूल-फलों से ऐसे लदे थे कि वे झुक रहे थे। उनका कृष्ण के प्रति प्रेम इतना प्रगाढ़ था कि वे लगातार मधु की वर्षा कर रहे थे। इस तरह गोपियों ने वृंदावन के पूरे जंगल को देखा।" |
| |
| श्लोक 277: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "हे राय, आप एक महान भक्त हैं, और सदैव राधा और कृष्ण के प्रेमभाव से परिपूर्ण रहते हैं। अतः आप जहाँ कहीं भी कुछ भी देखते हैं, वह आप में कृष्णभावनामृत को जगाता है।" |
| |
| श्लोक 278: रामानन्द राय ने उत्तर दिया, "हे प्रभु, कृपया आप ये सब गंभीर बातें छोड़ दें। कृपया आप मुझसे अपना असली रूप छुपाएँ मत।" |
| |
| श्लोक 279: रामानंद राय ने आगे कहा, "हे प्रभु, मुझे पता है आपने श्रीमती राधारानी की आत्मानुभूति और शारीरिक वर्ण धारण कर रखा है। इस तरह से आप अपनी निजी दिव्य अनुभूति का आनंद ले रहे हैं और इसलिए श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट हुए हैं।" |
|
|
| |
| श्लोक 280: "हे प्रभु, निजी कारणों से आप चैतन्य महाप्रभु के इस रूप में प्रकट हुए हैं। आप अपना स्वयं का आध्यात्मिक आनंद चखने आये हैं, और साथ ही आप भगवद्प्रेम का विस्तार करके सारे संसार को बदल रहे हैं।" |
| |
| श्लोक 281: "हे प्रभु, आपकी निस्वार्थ दया से आप मुझे मोक्ष प्रदान करने के लिए मेरे सामने प्रकट हुए हैं। पर अब आप द्वैधतापूर्ण व्यवहार कर रहे हैं। इस व्यवहार का कारण क्या है?" |
| |
| श्लोक 282: भगवान श्री कृष्ण सम्पूर्ण आनंद के भंडार हैं और श्रीमती राधारानी प्रत्यक्ष महाभावमय भगवतप्रेम की मूर्तिमान स्वरूप हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु में ये दोनों स्वरूप मिलकर एक हो गए हैं। ऐसा होने के कारण श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामानंद राय को अपना वास्तविक स्वरूप दिखाया। |
| |
| श्लोक 283: यह स्वरूप देखकर रामानन्द राय दिव्य आनन्द में मग्न होकर मूर्छित हो गये। वे खड़े न रह सके, अतः भूमि पर गिर पड़े। |
| |
| श्लोक 284: जब रामानन्द राय मूर्छित होकर धरती पर गिर पड़े, तब चैतन्य महाप्रभु ने उनके हाथ को छुआ जिससे वे तुरंत होश में आ गए। परन्तु जब उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु को संन्यासी के भेष में देखा तो आश्चर्यचकित रह गए। |
|
|
| |
| श्लोक 285: रामानंद राय को गले लगाने के बाद, महाप्रभु ने उन्हें सांत्वना देते हुए बताया, "आपको छोड़कर, किसी और ने यह रूप नहीं देखा है।" |
| |
| श्लोक 286: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "मेरी लीलाओं और रसों का सारा सार और रहस्य तुम्हें मालूम है। इसलिए मैंने यह रूप तुम्हें दिखाया। " |
| |
| श्लोक 287: "वास्तव में मेरा शरीर गौरा वर्ण का नहीं है। ये तो सिर्फ़ इसलिए ऐसा प्रतीत होता है क्योंकि ये श्रीमती राधारानी के शरीर से स्पर्श हुआ है। किन्तु राधारानी नन्द महाराज के पुत्र के अलावा किसी अन्य का स्पर्श नहीं करती।" |
| |
| श्लोक 288: "अब मैंने सर्वथा अपने तन-मन को श्रीमती राधारानी के भाव में रख लिया है और उस रूप में मैं अपने माधुर्य का आनंद ले रहा हूं।" |
| |
| श्लोक 289: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपने शुद्ध भक्त रामानन्द राय से कहा, "अब तुम्हारे लिए कोई ऐसी गुप्त बात नहीं है जो तुम न जानते हो। भले ही मैं अपने कार्यों को छिपाने की कोशिश करूँ, लेकिन मेरे प्रति तुम्हारे गहरे प्यार के कारण तुम हर चीज़ को विस्तार से समझ सकते हो।" |
|
|
| |
| श्लोक 290: तब भगवान ने रामानंद राय से आग्रह किया, “इन सारी बातों को गुप्त रखें। कृपा करें इन्हें इधर-उधर प्रकट न करें। क्योंकि मेरे कार्य एक पागल व्यक्ति जैसे प्रतीत होते हैं, अतएव लोग उन्हें हल्के में लेते हुए हँसी उड़ा सकते हैं।” |
| |
| श्लोक 291: चैतन्य महाप्रभु ने तब कहा, "सचमुच, मैं पागल हूँ, और तुम भी पागल हो। इसलिए हम दोनों एक ही स्तर पर हैं।" |
| |
| श्लोक 292: श्री चैतन्य महाप्रभु और रामानंद राय ने कृष्ण की लीलाओं पर चर्चा करते हुए दस रातों तक सुखपूर्वक समय बिताया। |
| |
| श्लोक 293: रामानन्द राय तथा श्री चैतन्य महाप्रभु के बीच हुई वार्ताएँ अत्यन्त गूढ़ हैं, जो वृन्दावन (व्रजभूमि) में राधा और कृष्ण के माधुर्य प्रेम से सम्बन्धित हैं। यद्यपि दोनों ने इन लीलाओं पर खूब चर्चा की, परन्तु वे उनका पार नहीं पा सके। |
| |
| श्लोक 294: वस्तुतः, ये वार्तालाप एक विशाल खदान की तरह हैं, जहाँ एक ही स्थान से सभी प्रकार की धातुएँ - तांबा, कांसा, चाँदी, सोना - और सभी धातुओं का आधार, चिंतामणि पत्थर भी प्राप्त किया जा सकता है। |
|
|
| |
| श्लोक 295: श्री चैतन्य महाप्रभु और रमानंद राय ने खनिकों की भूमिका निभाई, जो एक से एक बढ़कर धातुओं का उत्खनन करते हैं। उनके प्रश्न और उत्तर भी बिल्कुल ठीक उसी तरह के हैं। |
| |
| श्लोक 296: अगले दिन श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रस्थान करने की अनुमति रामानन्द राय से मांग ली। विदा लेते समय प्रभु ने राय को यह आज्ञाएँ दीं। |
| |
| श्लोक 297: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनसे कहा, "सारे सांसारिक कामकाज छोड़कर जगन्नाथ पुरी चले जाओ। मैं अपनी तीर्थयात्रा समाप्त करके जल्द ही वहीं लौट आऊँगा।" |
| |
| श्लोक 298: “हम दोनो जगन्नाथ पुरी में ही रहेंगे और कृष्ण - कथा सुना सुना के अपना समय सुख पूर्वक बिताएंगे।” |
| |
| श्लोक 299: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्री रामानंद राय को गले लगाया, और उन्हें उनके घर भेजकर स्वयं विश्राम करने लगे। |
|
|
| |
| श्लोक 300: प्रातःकालीन शयन के पश्चात श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्थानीय मंदिर का दौरा किया जहाँ हनुमानजी का विग्रह था। उन्हें प्रणाम करने के पश्चात प्रभु ने दक्षिण भारत के लिए प्रस्थान किया। |
| |
| श्लोक 301: विद्यानगर के सारे निवासी विभिन्न मतों को मानते थे, परंतु श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन के उपरांत उन्होंने अपने-अपने मत छोड़ दिए और वैष्णव बन गए। |
| |
| श्लोक 302: जब रामानंद राय को श्री चैतन्य महाप्रभु से विरह का अनुभव होने लगा, तो वो बहुत व्याकुल हो गए। वे अपने सभी भौतिक कार्यों को छोड़कर महाप्रभु की ध्यान में ही लीन हो गए। |
| |
| श्लोक 303: मैंने श्री चैतन्य महाप्रभु और रामानंद राय की भेंट का संक्षेप में वर्णन किया है। इसका पूरे विस्तार से वर्णन कर पाना कठिन है। हजार फनों वाले स्वामी शेषनाग भी इसका वर्णन नहीं कर सकते। |
| |
| श्लोक 304: श्री चैतन्य महाप्रभु के कार्यकलाप गाढ़े दूध के समान हैं, और रामानंद राय के कार्यकलाप मिश्री के ढेर के समान हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 305: उनका मिलना गाढ़े दूध और मिश्री के मिश्रण की तरह है। जब वे राधा और कृष्ण के लीलाओं के बारे में बात करते हैं, तो मानो उसमें कपूर मिला दिया जाए। जो व्यक्ति इस मिश्रित व्यंजन का स्वाद लेता है, वह परम भाग्यशाली है। |
| |
| श्लोक 306: यह अद्भुत व्यंजन सुनकर ही ग्रहण किया जाता है। जो इसे सुनता है, वह इसका और अधिक आनंद लेने के लिए लालायित हो जाता है। |
| |
| श्लोक 307: रामानन्द राय तथा श्री चैतन्य महाप्रभु की वार्ताओं से राधाकृष्ण - लीलाओं के मधुरस की दिव्य अनुभूति प्राप्त होती है। इस प्रकार राधा और कृष्ण के श्री चरणकमलों के प्रति आत्मीय और अनन्य प्रेम का विकास होता है। |
| |
| श्लोक 308: लेखक प्रत्येक पाठक से यही आग्रह करता है कि वे इन विचारों को श्रद्धापूर्वक और बिना किसी तर्क के सुनें। इस तरह से अध्ययन करके ही व्यक्ति श्री चैतन्य महाप्रभु के गहन रहस्यों को समझ पाएगा। |
| |
| श्लोक 309: श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का यह भाग परम गोपनीय है। मनुष्य केवल श्रद्धा से ही तुरंत लाभान्वित हो सकता है, अन्यथा तर्कों से वह इससे वंचित रहेगा। |
|
|
| |
| श्लोक 310: जो कोई भी श्री चैतन्य महाप्रभु, नित्यानंद प्रभु और अद्वैत प्रभु के चरणकमलों को सर्वस्व मानकर अपने दिल में बसा लेता है, वो यही दैवीय खजाना प्राप्त कर सकता है। |
| |
| श्लोक 311: मैं श्री रामानंद राय के श्री चरणकमलों में दस लाख बार नमन करता हूँ, क्योंकि श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनके मुखारबिंद से अपार आध्यात्मिक ज्ञान का प्रसार किया। |
| |
| श्लोक 312: मैंने श्री स्वरूप दामोदर की नोटबुकों के अनुसार श्री चैतन्य महाप्रभु और रामानंद राय की मुलाकात के बारे में बताया है। |
| |
| श्लोक 313: श्री रूप और श्री रघुनाथ दास के चरणकमलों पर प्रार्थना करते हुए और उनकी कृपा की कामना करते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके चरणचिह्नों पर चलकर श्रीचैतन्य - चरितामृत का वर्णन कर रहा हूँ। |
| |
|