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अध्याय 8: श्री चैतन्य महाप्रभु तथा श्री रामानन्द राय के बीच वार्तालाप
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| श्लोक 1: श्री चैतन्य महाप्रभु, जिन्हें गौरांग कहा जाता है, भक्ति के समस्त निर्णायक ज्ञान के सागर हैं। उन्होंने श्री रामानन्द राय को शक्ति प्रदान की, जिन्हें भक्ति के बादल के समान कहा जा सकता है। यह बादल भक्ति के समस्त निर्णायक अर्थों के जल से परिपूर्ण था और सागर द्वारा उसे श्री चैतन्य महाप्रभु के सागर पर इस जल को फैलाने की शक्ति प्रदान की गई। इस प्रकार चैतन्य महाप्रभु का सागर शुद्ध भक्ति के ज्ञान रत्नों से परिपूर्ण हो गया। |
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| श्लोक 2: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान नित्यानंद की जय हो! अद्वैत आचार्य की जय हो! और भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु के सभी भक्तों की जय हो! |
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| श्लोक 3: अपने पूर्व निर्धारित कार्यक्रम के अनुसार भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु अपने भ्रमण पर आगे बढ़े और कुछ दिनों के बाद जियाद-नृसिंह नामक तीर्थ स्थान पर पहुँचे। |
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| श्लोक 4: मंदिर में भगवान नृसिंह के विग्रह को देखकर, श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें प्रणाम किया। तत्पश्चात, प्रेमोन्मत्त होकर, उन्होंने नाना प्रकार के नृत्य, कीर्तन और प्रार्थनाएँ कीं। |
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| श्लोक 5: “नृसिंहदेव की जय हो! नृसिंहदेव की जय हो, जो प्रह्लाद महाराज के स्वामी हैं और मधुमक्खी की तरह सदैव लक्ष्मी के कमल-सदृश मुख को निहारने में लगे रहते हैं।” |
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| श्लोक 6: “यद्यपि सिंहनी अत्यंत क्रूर है, फिर भी वह अपने शावकों के प्रति अत्यंत दयालु है। इसी प्रकार, यद्यपि हिरण्यकशिपु जैसे अभक्तों के प्रति अत्यंत क्रूर है, फिर भी भगवान नृसिंहदेव प्रह्लाद महाराज जैसे भक्तों के प्रति अत्यंत कोमल और दयालु हैं।” |
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| श्लोक 7: इस प्रकार भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने शास्त्रों के विभिन्न श्लोक पढ़े। फिर भगवान नृसिंहदेव के पुरोहित ने मालाएँ और भगवान के भोजन के अवशेष लाकर श्री चैतन्य महाप्रभु को अर्पित किए। |
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| श्लोक 8: हमेशा की तरह, एक ब्राह्मण ने श्री चैतन्य महाप्रभु को निमंत्रण दिया। भगवान ने मंदिर में रात बिताई और फिर अपनी यात्रा शुरू की। |
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| श्लोक 9: अगली सुबह, प्रेम के महान् उल्लास में भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु बिना किसी उचित दिशा के ज्ञान के साथ अपने भ्रमण पर निकल पड़े, और वे पूरे दिन और रात इसी प्रकार चलते रहे। |
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| श्लोक 10: जैसा कि पहले भी हुआ था, श्री चैतन्य महाप्रभु ने रास्ते में मिले कई लोगों को वैष्णव धर्म में परिवर्तित कर लिया। कुछ दिनों बाद, भगवान गोदावरी नदी के तट पर पहुँचे। |
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| श्लोक 11: जब उन्होंने गोदावरी नदी देखी, तो भगवान को यमुना नदी याद आई, और जब उन्होंने नदी के तट पर वन देखा, तो उन्हें श्री वृन्दावन-धाम याद आया। |
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| श्लोक 12: इस वन में कुछ समय तक अपना सामान्य जप और नृत्य करने के बाद, भगवान ने नदी पार की और दूसरे तट पर स्नान किया। |
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| श्लोक 13: नदी में स्नान करने के बाद भगवान स्नान स्थल से थोड़ी दूर चले गए और कृष्ण के पवित्र नाम का जप करने लगे। |
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| श्लोक 14: उस समय, संगीत की ध्वनि के साथ, रामानन्द राय स्नान करने के लिए पालकी पर सवार होकर वहाँ आये। |
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| श्लोक 15: वैदिक सिद्धांतों का पालन करने वाले अनेक ब्राह्मण रामानंद राय के साथ थे। वैदिक अनुष्ठानों के अनुसार, रामानंद राय ने स्नान किया और अपने पूर्वजों का तर्पण किया। |
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| श्लोक 16: श्री चैतन्य महाप्रभु समझ गए कि नदी में स्नान करने आया व्यक्ति रामानंद राय है। प्रभु उनसे मिलने के लिए इतने उत्सुक थे कि उनका मन तुरंत उनकी ओर दौड़ने लगा। |
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| श्लोक 17: यद्यपि श्री चैतन्य महाप्रभु मन ही मन उनके पीछे दौड़ रहे थे, फिर भी वे धैर्यपूर्वक बैठे रहे। रामानन्द राय उस अद्भुत संन्यासी को देखकर उनसे मिलने आए। |
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| श्लोक 18: श्रील रामानन्द राय ने तब श्री चैतन्य महाप्रभु को सौ सूर्यों के समान तेजस्वी देखा। भगवान ने भगवा वस्त्र धारण किया हुआ था। उनका शरीर विशाल और शरीर अत्यंत सुदृढ़ था, और उनकी आँखें कमल की पंखुड़ियों के समान थीं। |
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| श्लोक 19: जब रामानन्द राय ने उस अद्भुत संन्यासी को देखा, तो वे आश्चर्यचकित हो गए। वे उनके पास गए और तुरंत दंड की भाँति नीचे गिरकर उन्हें सादर प्रणाम किया। |
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| श्लोक 20: भगवान उठे और रामानन्द राय से कहा कि वे उठकर कृष्ण का पवित्र नाम जपें। श्री चैतन्य महाप्रभु उन्हें गले लगाने के लिए बहुत उत्सुक थे। |
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| श्लोक 21: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा कि क्या वह रामानन्द राय हैं, और उन्होंने उत्तर दिया, "हाँ, मैं आपका बहुत ही निम्न सेवक हूँ, और मैं शूद्र समुदाय से हूँ।" |
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| श्लोक 22: श्री चैतन्य महाप्रभु ने तब श्री रामानन्द राय को दृढ़ता से गले लगा लिया। स्वामी और सेवक दोनों ही प्रेमोन्मत्त होकर लगभग बेहोश हो गए। |
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| श्लोक 23: उन दोनों में एक दूसरे के प्रति स्वाभाविक प्रेम जागृत हो गया और वे गले लगकर जमीन पर गिर पड़े। |
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| श्लोक 24: जब उन्होंने एक-दूसरे को गले लगाया, तो उनके शरीर में आनंद के लक्षण प्रकट हुए - लकवा, पसीना, आँसू, कंपकंपी, पीलापन और शरीर के रोंगटे खड़े हो जाना। उनके मुँह से "कृष्ण" शब्द लड़खड़ाते हुए निकला। |
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| श्लोक 25: जब वैदिक सिद्धांतों का पालन करने वाले रूढ़िबद्ध, कर्मकांडी ब्राह्मणों ने प्रेम के इस आनंदमय प्रकटीकरण को देखा, तो वे आश्चर्यचकित रह गए। सभी ब्राह्मण इस प्रकार विचार करने लगे। |
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| श्लोक 26: ब्राह्मणों ने सोचा, "हम देख सकते हैं कि इस संन्यासी की चमक ब्रह्म के समान है, लेकिन यह कैसे हो सकता है कि वह एक शूद्र, जो सामाजिक व्यवस्था में चौथी जाति का सदस्य है, को गले लगाने पर रो रहा है?" |
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| श्लोक 27: उन्होंने सोचा, "यह रामानन्द राय मद्रास का राज्यपाल है, एक बहुत विद्वान और गंभीर व्यक्ति है, एक महा-पंडित है, लेकिन इस संन्यासी को छूते ही यह पागल की तरह बेचैन हो गया है।" |
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| श्लोक 28: जब ब्राह्मण इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु और रामानन्द राय के कार्यों के विषय में विचार कर रहे थे, तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन बाहरी लोगों को देखा और अपनी दिव्य भावनाओं को नियंत्रित किया। |
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| श्लोक 29: जब वे पुनः सचेत हुए, तो वे दोनों बैठ गए और श्री चैतन्य महाप्रभु मुस्कुराये और इस प्रकार बोलने लगे। |
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| श्लोक 30: “सार्वभौम भट्टाचार्य ने आपके अच्छे गुणों की चर्चा की, और उन्होंने मुझे आपसे मिलने के लिए मनाने का बहुत प्रयास किया। |
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| श्लोक 31: "सच में, मैं यहाँ सिर्फ़ आपसे मिलने आया हूँ। यह बहुत अच्छी बात है कि बिना किसी प्रयास के ही मुझे आपका इंटरव्यू यहाँ मिल गया।" |
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| श्लोक 32: रामानंद राय ने उत्तर दिया, "सार्वभौम भट्टाचार्य मुझे अपना सेवक मानते हैं। मेरी अनुपस्थिति में भी वे मेरा भला करने में बहुत सावधानी बरतते हैं।" |
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| श्लोक 33: "उनकी कृपा से मुझे यहाँ आपका साक्षात्कार प्राप्त हुआ है। फलस्वरूप मैं आज एक सफल मनुष्य बन गया हूँ, ऐसा मेरा विश्वास है।" |
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| श्लोक 34: "मैं देख सकता हूँ कि आपने सार्वभौम भट्टाचार्य पर विशेष कृपा की है। इसीलिए आपने मुझे छुआ है, हालाँकि मैं अछूत हूँ। यह केवल आपके प्रति उनके प्रेम के कारण है।" |
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| श्लोक 35: "आप स्वयं भगवान नारायण हैं, और मैं तो केवल एक सरकारी सेवक हूँ जो भौतिक कार्यों में रुचि रखता है। वास्तव में, मैं चतुर्थ वर्ण के मनुष्यों में सबसे नीच हूँ। |
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| श्लोक 36: "तुम्हें वैदिक आदेशों का भय नहीं है कि तुम्हें शूद्रों से संगति नहीं करनी चाहिए। तुमने मेरे स्पर्श का तिरस्कार नहीं किया, हालाँकि वेदों में तुम्हें शूद्रों से संगति करने की मनाही है।" |
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| श्लोक 37: "आप स्वयं भगवान हैं; इसलिए कोई भी आपके उद्देश्य को नहीं समझ सकता। अपनी कृपा से आप मुझे स्पर्श कर रहे हैं, हालाँकि वेदों द्वारा इसकी अनुमति नहीं है। |
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| श्लोक 38: "आप यहाँ विशेष रूप से मुझे मुक्ति दिलाने आए हैं। आप इतने दयालु हैं कि केवल आप ही सभी पतित आत्माओं का उद्धार कर सकते हैं।" |
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| श्लोक 39: "सभी साधु-संतों का सामान्य रिवाज़ है कि वे पतितों का उद्धार करें। इसलिए वे लोगों के घर जाते हैं, हालाँकि उनका वहाँ कोई निजी काम नहीं होता।" |
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| श्लोक 40: "हे प्रभु, कभी-कभी बड़े-बड़े साधु पुरुष गृहस्थों के घर जाते हैं, हालाँकि ये गृहस्थ प्रायः तुच्छ बुद्धि वाले होते हैं। जब कोई साधु पुरुष उनके घर जाता है, तो समझ लेना चाहिए कि उसका उद्देश्य गृहस्थों का कल्याण करना ही है।" |
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| श्लोक 41: मेरे साथ लगभग एक हजार पुरुष हैं - जिनमें ब्राह्मण भी शामिल हैं - और ऐसा प्रतीत होता है कि आपके दर्शन मात्र से ही उन सभी का हृदय द्रवित हो गया है। |
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| श्लोक 42: "मैं सभी को कृष्ण के पवित्र नाम का जाप करते सुन रहा हूँ। सभी का शरीर आनंद से पुलकित है और सभी की आँखों में आँसू हैं। |
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| श्लोक 43: "हे प्रभु, आपके आचरण और शारीरिक बनावट के अनुसार, आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान हैं। सामान्य जीवों में ऐसे दिव्य गुणों का होना असंभव है।" |
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| श्लोक 44: भगवान ने रामानन्द राय को उत्तर दिया, “महाराज, आप श्रेष्ठतम भक्तों में श्रेष्ठ हैं; इसलिए आपके दर्शन मात्र से ही सभी के हृदय द्रवित हो गए हैं। |
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| श्लोक 45: यद्यपि मैं एक मायावादी संन्यासी हूँ, एक अभक्त हूँ, फिर भी मैं भी आपको स्पर्श मात्र से कृष्ण के प्रेम सागर में तैर रहा हूँ। और दूसरों की तो बात ही क्या? |
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| श्लोक 46: “सार्वभौम भट्टाचार्य जानते थे कि ऐसा होगा, और इस प्रकार मेरे हृदय को सुधारने के लिए, जो बहुत कठोर है, उन्होंने मुझसे आपसे मिलने के लिए कहा।” |
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| श्लोक 47: इस प्रकार दोनों ने एक दूसरे के गुणों की प्रशंसा की और दोनों एक दूसरे को देखकर प्रसन्न हुए। |
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| श्लोक 48: इसी समय एक वैदिक धर्मनिष्ठ वैष्णव ब्राह्मण आया और उसने श्री चैतन्य महाप्रभु को प्रणाम किया। वह उनके चरणों में गिर पड़ा और उन्हें भोजन के लिए आमंत्रित किया। |
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| श्लोक 49: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने ब्राह्मण को भक्त जानकर निमंत्रण स्वीकार कर लिया और हल्के से मुस्कुराते हुए रामानन्द राय से इस प्रकार कहा। |
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| श्लोक 50: "मैं आपसे भगवान कृष्ण के बारे में सुनना चाहता हूँ। वास्तव में, मेरा मन यही चाहता है; इसलिए मैं आपसे पुनः मिलना चाहता हूँ।" |
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| श्लोक 51-52: रामानंद राय ने उत्तर दिया, "हे प्रभु, यद्यपि आप मुझ पतित आत्मा को सुधारने आए हैं, फिर भी आपके दर्शन मात्र से मेरा मन अभी शुद्ध नहीं हुआ है। कृपया पाँच-सात दिन रुककर मेरे कलुषित मन को शुद्ध कीजिए। इतने समय के बाद, मेरा मन अवश्य ही शुद्ध हो जाएगा।" |
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| श्लोक 53: यद्यपि दोनों में से कोई भी एक दूसरे से अलग होना सहन नहीं कर सका, फिर भी रामानन्द राय ने भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु को प्रणाम किया और चले गये। |
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| श्लोक 54: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु उस ब्राह्मण के घर गए जिसने उन्हें आमंत्रित किया था और वहीं भोजन किया। उस दिन शाम होने पर, रामानन्द राय और भगवान दोनों एक-दूसरे से पुनः मिलने के लिए उत्सुक थे। |
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| श्लोक 55: संध्या स्नान समाप्त करने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु बैठ गए और रामानंद राय के आने की प्रतीक्षा करने लगे। तभी रामानंद राय एक सेवक के साथ उनसे मिलने आए। |
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| श्लोक 56: रामानन्द राय भगवान श्री चैतन्य के पास पहुँचे और उन्हें सादर प्रणाम किया, और भगवान ने उन्हें गले लगा लिया। फिर वे एकांत स्थान पर कृष्ण पर चर्चा करने लगे। |
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| श्लोक 57: श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय को आदेश दिया, "जीवन के परम लक्ष्य से संबंधित शास्त्रों से एक श्लोक सुनाओ।" |
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| श्लोक 58: " 'परम पुरुषोत्तम भगवान विष्णु की पूजा वर्ण और आश्रम की व्यवस्था में निर्धारित कर्तव्यों के उचित पालन द्वारा की जाती है। भगवान को प्रसन्न करने का कोई अन्य उपाय नहीं है। व्यक्ति को चारों वर्णों और आश्रमों की व्यवस्था में स्थित होना चाहिए।'" |
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| श्लोक 59: भगवान ने उत्तर दिया, "यह बाह्य है। बेहतर होगा कि आप मुझे कोई अन्य उपाय बताएँ।" रामानन्द ने उत्तर दिया, "अपने कर्मों का फल कृष्ण को अर्पित करना ही समस्त सिद्धियों का सार है।" रामानन्द ने उत्तर दिया, "अपने कर्मों का फल कृष्ण को अर्पित करना ही समस्त सिद्धियों का सार है।" |
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| श्लोक 60: रामानन्द राय ने आगे कहा, "मेरे प्रिय कुन्तीपुत्र, तुम जो कुछ भी करते हो, जो कुछ भी खाते हो, जो कुछ भी यज्ञ में अर्पित करते हो, जो कुछ भी दान देते हो, और जो भी तपस्या करते हो, ऐसे सभी कार्यों के फल मुझे, भगवान कृष्ण को, अर्पित किए जाने चाहिए।" |
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| श्लोक 61: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "यह भी बाह्य है। कृपया आगे बढ़ें और इस विषय पर आगे बोलें।" |
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| श्लोक 62: रामानंद राय ने आगे कहा, "धर्मग्रंथों में व्यावसायिक कर्तव्यों का वर्णन किया गया है। यदि कोई उनका विश्लेषण करे, तो वह उनके गुणों और दोषों को पूरी तरह समझ सकता है और फिर भगवान की सेवा के लिए उनका पूर्णतः त्याग कर सकता है। ऐसा व्यक्ति प्रथम श्रेणी का मनुष्य माना जाता है।" |
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| श्लोक 63: "जैसा कि शास्त्र [भ.गी. 18.66] में कहा गया है, 'यदि तुम सभी प्रकार के धार्मिक और व्यावसायिक कर्तव्यों को त्यागकर, मुझ भगवान की, शरण में आओ, तो मैं तुम्हें जीवन के सभी पाप कर्मों से सुरक्षा प्रदान करूँगा। चिंता मत करो।'" |
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| श्लोक 64: रामानन्द राय को इस प्रकार बोलते हुए सुनकर भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने पुनः उनके कथन को अस्वीकार कर दिया और कहा, “आगे बढ़ो और कुछ और कहो।” |
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| श्लोक 65: रामानंद राय ने आगे कहा, "भगवद्गीता के अनुसार, 'जो इस प्रकार दिव्य स्थिति में स्थित हो जाता है, वह तुरन्त ही परम ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है और पूर्ण आनंदित हो जाता है। वह कभी शोक नहीं करता, न ही किसी वस्तु की इच्छा करता है। वह प्रत्येक जीव के प्रति समभाव रखता है। उस अवस्था में वह मेरी शुद्ध भक्ति प्राप्त करता है।'" |
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| श्लोक 66: यह सुनकर, भगवान ने, हमेशा की तरह, इसे बाह्य भक्ति समझकर अस्वीकार कर दिया। उन्होंने पुनः रामानन्द राय से आगे बोलने के लिए कहा, और रामानन्द राय ने उत्तर दिया, "विचार-रहित शुद्ध भक्ति ही पूर्णता का सार है।" |
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| श्लोक 67: रामानन्द राय ने आगे कहा, "भगवान ब्रह्मा ने कहा, 'हे प्रभु, जिन भक्तों ने परम सत्य की निराकार धारणा को त्याग दिया है और इसलिए अनुभवजन्य दार्शनिक सत्यों की चर्चा करना छोड़ दिया है, उन्हें आत्म-सिद्ध भक्तों से आपके पवित्र नाम, रूप, लीलाओं और गुणों का श्रवण करना चाहिए। उन्हें भक्ति के सिद्धांतों का पूर्णतः पालन करना चाहिए और अवैध मैथुन, जुआ, नशा और पशु-वध से दूर रहना चाहिए। वे शरीर, वचन और मन से पूर्ण समर्पण करके किसी भी आश्रम या सामाजिक पद पर रह सकते हैं। निस्संदेह, ऐसे लोग आपको जीत लेते हैं, यद्यपि आप सदैव अजेय हैं।'" |
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| श्लोक 68: इस बिंदु पर, श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, "यह सब ठीक है, लेकिन फिर भी आप इस विषय पर और अधिक बोल सकते हैं।" |
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| श्लोक 69: रामानंद राय ने आगे कहा, "जब तक पेट में भूख और प्यास है, तब तक खाने-पीने की विविध वस्तुएँ मनुष्य को अत्यंत सुख देती हैं। इसी प्रकार, जब भगवान की शुद्ध प्रेमपूर्वक पूजा की जाती है, तो उस पूजा के दौरान किए गए विविध कार्य भक्त के हृदय में दिव्य आनंद जगाते हैं।" |
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| श्लोक 70: "कृष्णभावनामृत में शुद्ध भक्ति सैकड़ों-हजारों जन्मों के पुण्य कर्मों से भी प्राप्त नहीं की जा सकती। इसे केवल एक ही कीमत चुकाकर प्राप्त किया जा सकता है - वह है इसे प्राप्त करने के लिए तीव्र लोभ। यदि यह कहीं उपलब्ध हो, तो इसे बिना देर किए खरीद लेना चाहिए।" |
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| श्लोक 71: सहज प्रेम की हद तक सुनकर प्रभु बोले, "यह तो ठीक है, लेकिन यदि आप और अधिक जानते हों तो कृपया मुझे बताएँ।" |
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| श्लोक 72: " 'जिन भगवान के चरणकमलों से तीर्थस्थानों का निर्माण होता है, उनके पवित्र नाम के श्रवण मात्र से ही मनुष्य पवित्र हो जाता है। अतः जो उनके सेवक बन गए हैं, उनके लिए प्राप्त करने को क्या शेष रह जाता है?' |
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| श्लोक 73: "आपकी निरंतर सेवा करने से मनुष्य सभी भौतिक इच्छाओं से मुक्त हो जाता है और पूर्णतः शांत हो जाता है। मैं कब आपका स्थायी सनातन सेवक बनूँगा और ऐसे पूर्ण स्वामी को पाकर सदैव आनंदित रहूँगा?" |
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| श्लोक 74: रामानन्द राय की यह बात सुनकर भगवान ने उनसे पुनः एक कदम आगे बढ़ने का अनुरोध किया। उत्तर में, रामानन्द राय ने कहा, "भ्रातृभाव से की गई कृष्ण की प्रेममयी सेवा ही सर्वोच्च सिद्धि है।" |
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| श्लोक 75: "न तो वे लोग जो भगवान के ब्रह्म तेज की सराहना करते हुए आत्म-साक्षात्कार में लगे हुए हैं, न ही वे लोग जो भगवान को स्वामी मानकर भक्ति में लगे हुए हैं, और न ही वे लोग जो माया के चंगुल में फंसे हुए हैं और भगवान को एक साधारण व्यक्ति मानते हैं, वे यह समझ सकते हैं कि कुछ महान व्यक्तित्व, पुण्य कार्यों के भंडार जमा करने के बाद, अब भगवान के साथ ग्वालबालों के रूप में मित्रतापूर्वक खेल रहे हैं।" |
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| श्लोक 76: प्रभु ने कहा, “यह कथन बहुत अच्छा है, लेकिन कृपया इससे भी आगे बढ़ें।” |
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| श्लोक 77: रामानंद राय ने आगे कहा, "हे ब्राह्मण! नंद महाराज ने कौन से पुण्य कर्म किए थे जिनसे उन्हें भगवान कृष्ण पुत्र रूप में प्राप्त हुए? और माता यशोदा ने कौन से पुण्य कर्म किए थे जिससे भगवान कृष्ण ने उन्हें "माँ" कहा और उनके स्तन चूसे?" |
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| श्लोक 78: “‘माता यशोदा को मोक्षदाता श्रीकृष्ण से जो कृपा प्राप्त हुई, वह ब्रह्मा या शिवजी को भी नहीं मिली, यहाँ तक कि लक्ष्मी जी को भी नहीं, जो सदैव भगवान विष्णु के वक्षस्थल पर विराजमान रहती हैं।’” |
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| श्लोक 79: भगवान ने कहा, "आपके कथन निश्चित रूप से एक के बाद एक बेहतर होते जा रहे हैं, लेकिन उन सभी को पार करते हुए एक और पारलौकिक मधुरता है, और आप इसे सबसे उदात्त कह सकते हैं।" |
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| श्लोक 80: “जब भगवान श्रीकृष्ण रासलीला में गोपियों के साथ नृत्य कर रहे थे, तब भगवान ने गोपियों को अपने गले में बाँहों में भर लिया था। यह दिव्य कृपा लक्ष्मी या आध्यात्मिक जगत की अन्य पत्नियों को कभी प्राप्त नहीं हुई। न ही स्वर्ग की परम सुंदरी कन्याओं ने कभी ऐसी कल्पना की थी, जिनकी शारीरिक कांति और सुगंध कमल पुष्पों के सौंदर्य और सुगंध के समान थी। और सांसारिक स्त्रियों की तो बात ही क्या, जो भौतिक दृष्टि से अत्यंत सुंदर हो सकती हैं?’ |
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| श्लोक 81: "अचानक, विरह-भावना के कारण, भगवान कृष्ण पीले वस्त्र पहने और पुष्पमाला धारण किए गोपियों के बीच प्रकट हुए। उनका मुखकमल जैसा मुस्कुरा रहा था, और वे सीधे कामदेव के मन को आकर्षित कर रहे थे।" |
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| श्लोक 82: "ऐसे कई साधन और प्रक्रियाएँ हैं जिनके द्वारा व्यक्ति भगवान कृष्ण की कृपा प्राप्त कर सकता है। उन सभी दिव्य प्रक्रियाओं का तुलनात्मक महत्व के दृष्टिकोण से अध्ययन किया जाएगा। |
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| श्लोक 83: "यह सत्य है कि किसी भक्त का भगवान के साथ जो भी सम्बन्ध है, वह उसके लिए सर्वोत्तम है; फिर भी, जब हम तटस्थ होकर सभी विभिन्न विधियों का अध्ययन करते हैं, तो हम समझ सकते हैं कि प्रेम की उच्चतर और निम्नतर डिग्री होती है। |
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| श्लोक 84: "बढ़ते हुए प्रेम का अनुभव विभिन्न रुचियों में होता है, एक के ऊपर एक। लेकिन वह प्रेम जो इच्छाओं के क्रमिक क्रम में सर्वोच्च स्वाद रखता है, वह दाम्पत्य प्रेम के रूप में प्रकट होता है।" |
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| श्लोक 85: "प्रारंभिक मधुरताओं से लेकर परवर्ती मधुरताओं तक, दिव्य मधुरताओं में क्रमिक सुधार का क्रम होता है। प्रत्येक परवर्ती मधुरता में पूर्ववर्ती मधुरताओं के गुण प्रकट होते हैं, दो से शुरू होकर तीन, और पाँच पूर्ण गुणों तक।" |
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| श्लोक 86: "जैसे-जैसे गुण बढ़ते हैं, वैसे-वैसे प्रत्येक राग में स्वाद भी बढ़ता जाता है। इसलिए शांत-रस, दास्य-रस, सख्य-रस और वात्सल्य-रस में पाए जाने वाले सभी गुण दाम्पत्य प्रेम [माधुर्य-रस] में प्रकट होते हैं।" |
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| श्लोक 87: “भौतिक तत्वों - आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी - में गुण एक, दो और तीन की क्रमिक प्रक्रिया से एक के बाद एक बढ़ते हैं, और अंतिम चरण में, पृथ्वी तत्व में, सभी पांच गुण पूरी तरह से दिखाई देते हैं। |
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| श्लोक 88: "भगवान कृष्ण के चरणकमलों की पूर्ण प्राप्ति भगवद्प्रेम, विशेषतः माधुर्य-रस, या दाम्पत्य प्रेम से संभव है। भगवान कृष्ण वास्तव में प्रेम के इस मानक से मोहित हैं। श्रीमद्भागवत में यह कहा गया है। |
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| श्लोक 89: भगवान कृष्ण ने गोपियों से कहा, 'मेरी कृपा प्राप्त करने का साधन मेरी प्रेममयी सेवा है, और सौभाग्य से तुम सभी इसी में लगी हुई हो। जो जीव मेरी सेवा करते हैं, वे वैकुण्ठलोक में जाने और ज्ञान एवं आनंद सहित शाश्वत जीवन प्राप्त करने के पात्र हैं।' |
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| श्लोक 90: "भगवान कृष्ण ने सदैव के लिए एक दृढ़ प्रतिज्ञा की है। यदि कोई उनकी सेवा करता है, तो कृष्ण उसे भगवान की भक्ति में उतनी ही सफलता प्रदान करते हैं।" |
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| श्लोक 91: [भगवद्गीता (4.11) में भगवान कृष्ण के अनुसार:] 'जैसे-जैसे सभी मेरी शरण लेते हैं, मैं उन्हें वैसा ही फल देता हूँ। हे पृथापुत्र, सभी लोग सभी प्रकार से मेरे मार्ग का अनुसरण करते हैं।' |
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| श्लोक 92: श्रीमद्भागवतम् (10.32.22) में कहा गया है कि भगवान कृष्ण माधुर्य रस में भक्ति का उचित प्रतिदान नहीं कर सकते; इसलिए वे ऐसे भक्तों के सदैव ऋणी रहते हैं। |
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| श्लोक 93: “जब गोपियाँ भगवान कृष्ण की रासलीला में अनुपस्थिति के कारण असंतोष से अभिभूत हो गईं, तो कृष्ण उनके पास लौट आए और उनसे कहा, ‘हे गोपियो, हमारा मिलन निश्चित रूप से सभी भौतिक कल्मषों से मुक्त है। मुझे स्वीकार करना होगा कि अनेक जन्मों में भी तुम्हारे ऋण से उऋण होना मेरे लिए असंभव होगा क्योंकि तुमने केवल मेरी खोज के लिए गृहस्थ जीवन के बंधनों को तोड़ दिया है। इसलिए मैं तुम्हारा ऋण चुकाने में असमर्थ हूँ। इसलिए कृपया इस संबंध में अपने ईमानदार कार्यों से संतुष्ट रहें।’ |
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| श्लोक 94: यद्यपि कृष्ण का अद्वितीय सौन्दर्य भगवान के प्रेम का सर्वोच्च माधुर्य है, किन्तु जब वे गोपियों के साथ होते हैं तो उनका माधुर्य असीम रूप से बढ़ जाता है। फलस्वरूप, गोपियों के साथ कृष्ण का प्रेम-विनिमय भगवान के प्रेम की सर्वोच्च पूर्णता है। |
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| श्लोक 95: “यद्यपि देवकीपुत्र भगवान सभी प्रकार की सुन्दरता के आगार हैं, फिर भी जब वे गोपियों के बीच होते हैं तो वे और भी सुन्दर हो जाते हैं, क्योंकि वे सोने और अन्य रत्नों से घिरे हुए मरकत मणि के समान प्रतीत होते हैं।” |
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| श्लोक 96: भगवान चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, "यह निश्चित रूप से पूर्णता की सीमा है, लेकिन कृपया मुझ पर दया करें और यदि और कुछ हो तो और बोलें।" |
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| श्लोक 97: राय रामानन्द ने उत्तर दिया, "आज तक मैं इस भौतिक संसार में किसी ऐसे व्यक्ति को नहीं जानता था जो भक्ति सेवा के इस पूर्ण स्तर से परे जिज्ञासा कर सके। |
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| श्लोक 98: रामानंद राय ने आगे कहा, "गोपियों के प्रेम प्रसंगों में, श्रीमति राधारानी का श्री कृष्ण के प्रति प्रेम सर्वोच्च है। वास्तव में, श्रीमति राधारानी की महिमा का सभी शास्त्रों में अत्यधिक आदर किया गया है।" |
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| श्लोक 99: "जिस प्रकार श्रीमति राधारानी श्री कृष्ण को सर्वाधिक प्रिय हैं, उसी प्रकार उनका स्नान-स्थान [राधा-कुण्ड] भी उन्हें प्रिय है। समस्त गोपियों में श्रीमति राधारानी भगवान कृष्ण को सर्वोच्च और अत्यंत प्रिय हैं।" |
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| श्लोक 100: “[जब गोपियाँ आपस में बात करने लगीं, तो उन्होंने कहा:] ‘प्रिय मित्रों, जिस गोपी को कृष्ण एकांत स्थान पर ले गए हैं, उसने अवश्य ही अन्य किसी की अपेक्षा भगवान की अधिक पूजा की होगी।’” |
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| श्लोक 101: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "कृपया बोलिए। मुझे आपकी बात सुनकर बहुत खुशी हो रही है क्योंकि आपके मुख से अभूतपूर्व अमृत की नदी बह रही है।" |
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| श्लोक 102: "रास नृत्य के दौरान अन्य गोपियों की उपस्थिति के कारण श्रीकृष्ण ने श्रीमती राधारानी के साथ प्रेम-प्रसंग नहीं किया। अन्य गोपियों की निर्भरता के कारण, राधा और कृष्ण के बीच प्रेम की प्रगाढ़ता प्रकट नहीं हुई। इसलिए उन्होंने राधा को चुरा लिया।" |
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| श्लोक 103: "यदि भगवान कृष्ण ने श्रीमती राधारानी के लिए अन्य गोपियों की संगति को अस्वीकार कर दिया, तो हम समझ सकते हैं कि भगवान श्रीकृष्ण का उनके प्रति गहरा स्नेह है।" |
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| श्लोक 104: रामानन्द राय ने आगे कहा, "अतः आप मुझसे श्रीमती राधारानी के प्रेम-प्रसंगों की महिमा सुनिए। वे तीनों लोकों में अतुलनीय हैं।" |
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| श्लोक 105: "स्वयं को अन्य सभी गोपियों के समान ही पाकर, श्रीमती राधारानी ने अपना चतुराईपूर्ण व्यवहार प्रदर्शित किया और रास नृत्य मंडली से बाहर निकल गईं। श्रीमती राधारानी की उपस्थिति न पाकर, कृष्ण अत्यंत दुखी हुए और विलाप करने लगे तथा उन्हें ढूँढ़ने के लिए पूरे वन में भटकने लगे। |
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| श्लोक 106: कंस के शत्रु भगवान कृष्ण ने श्रीमती राधारानी को अपने हृदय में धारण कर लिया, क्योंकि वे उनके साथ नृत्य करना चाहते थे। इस प्रकार उन्होंने रास-नृत्य का क्षेत्र और व्रज की अन्य सभी सुंदर युवतियों का साथ छोड़ दिया। |
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| श्लोक 107: "कामदेव के बाण से पीड़ित होकर और श्रीमती राधारानी के साथ किए गए दुर्व्यवहार का दुःखी होकर, भगवान् माधव, कृष्ण, यमुना नदी के तट पर उनकी खोज करने लगे। जब वे उन्हें नहीं पा सके, तो वे वृन्दावन की झाड़ियों में प्रवेश कर गए और विलाप करने लगे।" |
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| श्लोक 108: "इन दो श्लोकों पर विचार करने मात्र से ही यह समझ में आ जाता है कि ऐसे व्यवहार में कितना अमृत छिपा है। यह बिल्कुल अमृत की खान को मुक्त करने जैसा है।" |
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| श्लोक 109: यद्यपि कृष्ण रास नृत्य के दौरान लाखों गोपियों के बीच थे, फिर भी उन्होंने स्वयं को श्रीमती राधारानी के पास अपने दिव्य रूपों में से एक में रखा। |
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| श्लोक 110: “भगवान कृष्ण अपने सामान्य व्यवहार में सभी के प्रति समान हैं, लेकिन श्रीमती राधारानी के परस्पर विरोधी आनंदमय प्रेम के कारण, विरोधी तत्व थे। |
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| श्लोक 111: "युवा लड़के और युवती के बीच प्रेम संबंधों की प्रगति साँप की चाल के समान होती है। इसी कारण, युवक और युवती के बीच दो प्रकार का क्रोध उत्पन्न होता है - कारण सहित क्रोध और अकारण क्रोध।" |
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| श्लोक 112: “जब राधारानी क्रोध और आक्रोश के कारण रास नृत्य छोड़ कर चली गईं, तो भगवान श्रीकृष्ण बहुत चिंतित हो गए क्योंकि वे उन्हें देख नहीं पा रहे थे। |
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| श्लोक 113: “रासलीला चक्र में भगवान कृष्ण की इच्छा पूर्णतः पूर्ण है, किन्तु श्रीमती राधारानी उस इच्छा को जोड़ने वाली कड़ी हैं। |
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| श्लोक 114: "श्रीमती राधारानी के बिना कृष्ण के हृदय में रास नृत्य नहीं चमकता। इसलिए, वे भी रास नृत्य का चक्र त्यागकर उनकी खोज में निकल पड़े।" |
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| श्लोक 115: "जब कृष्ण श्रीमती राधारानी को खोजने निकले, तो वे इधर-उधर भटकते रहे। उन्हें न पाकर, वे कामदेव के बाण से पीड़ित हो गए और विलाप करने लगे। |
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| श्लोक 116: "चूँकि कृष्ण की काम वासनाएँ लाखों गोपियों के बीच भी संतुष्ट नहीं थीं और वे इस प्रकार श्रीमती राधारानी की खोज कर रहे थे, इसलिए हम आसानी से कल्पना कर सकते हैं कि वे कितनी दिव्य योग्यता रखती हैं।" |
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| श्लोक 117: यह सुनकर भगवान चैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से कहा, "जिस उद्देश्य से मैं आपके निवास पर आया हूँ, वह अब मेरे ज्ञान में सत्य हो गया है। |
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| श्लोक 118: "अब मैं जीवन के उदात्त लक्ष्य और उसे प्राप्त करने की प्रक्रिया को समझ गया हूँ। फिर भी, मुझे लगता है कि आगे कुछ और भी है, और मेरा मन उसे पाने की इच्छा कर रहा है।" |
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| श्लोक 119: कृपया कृष्ण और श्रीमती राधारानी के दिव्य स्वरूप की व्याख्या करें। साथ ही दिव्य प्रेम के सत्य और भगवान के प्रेम के दिव्य स्वरूप की भी व्याख्या करें। |
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| श्लोक 120: "कृपया ये सभी सत्य मुझे समझाएँ। लेकिन स्वयं कोई भी इन्हें प्रमाणित नहीं कर सकता।" |
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| श्लोक 121: श्री रामानन्द राय ने उत्तर दिया, "मैं इस विषय में कुछ नहीं जानता। मैं तो केवल उस ध्वनि को कंपनित करता हूँ जो आप मुझे बोलने के लिए कहते हैं।" |
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| श्लोक 122: "आपने मुझे जो भी निर्देश दिए हैं, मैं उन्हें तोते की तरह दोहराता हूँ। आप स्वयं भगवान हैं। आपके नाट्य अभिनय को कौन समझ सकता है? |
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| श्लोक 123: "आप मेरे हृदय में प्रेरणा देते हैं और मुझे ज़ुबान से बोलने के लिए प्रेरित करते हैं। मुझे नहीं पता कि मैं अच्छा बोल रहा हूँ या बुरा।" |
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| श्लोक 124: भगवान चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "मैं संन्यास आश्रम में एक मायावादी हूँ, और मुझे यह भी नहीं पता कि भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा क्या होती है। मैं तो बस मायावाद दर्शन के सागर में तैर रहा हूँ।" |
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| श्लोक 125: "सार्वभौम भट्टाचार्य की संगति से मेरा मन प्रकाशित हो गया। इसलिए मैंने उनसे कृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा के सत्य के बारे में पूछा।" |
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| श्लोक 126: सार्वभौम भट्टाचार्य ने मुझसे कहा, 'मैं वास्तव में भगवान कृष्ण के विषयों के बारे में नहीं जानता। वे सब केवल रामानंद राय को ही ज्ञात हैं, लेकिन वे यहाँ उपस्थित नहीं हैं।'" |
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| श्लोक 127: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "आपकी महिमा सुनकर मैं आपके यहाँ आया हूँ। लेकिन आप एक संन्यासी के सम्मान में मेरी स्तुति कर रहे हैं। |
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| श्लोक 128: “चाहे कोई ब्राह्मण हो, संन्यासी हो या शूद्र हो - चाहे वह जो भी हो - यदि वह कृष्ण के विज्ञान को जानता है तो वह आध्यात्मिक गुरु बन सकता है।” |
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| श्लोक 129: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "कृपया मुझे विद्वान संन्यासी समझकर मुझे धोखा देने का प्रयास न करें। कृपया राधा और कृष्ण के सत्य का वर्णन करके मेरे मन को संतुष्ट करें।" |
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| श्लोक 130-131: श्री रामानन्द राय भगवान के महान भक्त तथा भगवद् प्रेमी थे, और यद्यपि उनका मन कृष्ण की माया से आच्छादित नहीं हो सका, तथा यद्यपि वे भगवान के मन को समझ सकते थे, जो कि अत्यन्त प्रबल तथा तीव्र था, फिर भी रामानन्द का मन थोड़ा विचलित हो गया। |
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| श्लोक 132: श्री रामानन्द राय ने कहा, "मैं तो बस एक नाचने वाली कठपुतली हूँ, और आप उसके तार खींचते हैं। आप मुझे जिस ओर नचाएँगे, मैं नचाऊँगा।" |
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| श्लोक 133: "हे प्रभु, मेरी जीभ एक तार वाले वाद्य की तरह है, और आप उसके वादक हैं। इसलिए आपके मन में जो भी उठता है, मैं उसे ही झंकृत कर देता हूँ।" |
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| श्लोक 134: फिर रामानंद राय ने कृष्ण-तत्व पर बोलना शुरू किया। उन्होंने कहा, "कृष्ण पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान हैं।" "वे स्वयं आदि भगवान हैं, सभी अवतारों के स्रोत और सभी कारणों के कारण हैं।" |
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| श्लोक 135: "असंख्य वैकुंठ लोक हैं, साथ ही असंख्य अवतार भी हैं। भौतिक जगत में भी असंख्य ब्रह्मांड हैं, और कृष्ण उन सभी के परम विश्राम स्थल हैं। |
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| श्लोक 136: "श्रीकृष्ण का दिव्य शरीर शाश्वत है, आनंद और ज्ञान से परिपूर्ण है। वे नंद महाराज के पुत्र हैं। वे समस्त ऐश्वर्यों और शक्तियों के साथ-साथ समस्त आध्यात्मिक सुखों से परिपूर्ण हैं।" |
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| श्लोक 137: "कृष्ण, जो गोविंद कहलाते हैं, परम नियन्ता हैं। उनका एक शाश्वत, आनंदमय, आध्यात्मिक शरीर है। वे ही सबके मूल हैं। उनका कोई अन्य मूल नहीं है, क्योंकि वे ही समस्त कारणों के आदि कारण हैं।" |
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| श्लोक 138: "वृंदावन के आध्यात्मिक क्षेत्र में, कृष्ण आध्यात्मिक, नित्य-नवजात कामदेव हैं। उनकी पूजा आध्यात्मिक बीज क्लीं से काम-गायत्री मंत्र के जाप द्वारा की जाती है।" |
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| श्लोक 139: "कृष्ण नाम का अर्थ ही यह है कि वे कामदेव को भी आकर्षित करते हैं। इसलिए वे सभी के लिए आकर्षक हैं - नर-नारी, चर-जड़ जीव। वास्तव में, कृष्ण सर्व-आकर्षक माने जाते हैं।" |
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| श्लोक 140: "जब कृष्ण रासलीला नृत्य छोड़कर चले गए, तो गोपियाँ अत्यंत उदास हो गईं, और जब वे शोक में डूबीं, तो कृष्ण पीले वस्त्र धारण किए पुनः प्रकट हुए। फूलों की माला पहने और मुस्कुराते हुए, वे कामदेव को भी आकर्षित कर रहे थे। इस प्रकार कृष्ण गोपियों के बीच प्रकट हुए।" |
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| श्लोक 141: "प्रत्येक भक्त का कृष्ण के प्रति एक विशिष्ट प्रकार का दिव्य प्रेम होता है। किन्तु सभी दिव्य संबंधों में भक्त ही उपासक (आश्रय) होता है और कृष्ण ही पूजा के विषय (विषय) होते हैं।" |
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| श्लोक 142: "भगवान कृष्ण की जय हो! अपने विस्तृत होते आकर्षक स्वरूप से उन्होंने तारका और पाली नामक गोपियों को वश में कर लिया तथा श्यामा और ललिता के मन को अपने वश में कर लिया। वे श्रीमती राधारानी के परम आकर्षक प्रेमी हैं और समस्त दिव्य रसों में भक्तों के आनंद के आगार हैं।" |
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| श्लोक 143: "कृष्ण सभी प्रकार के भक्तों के लिए सर्व-आकर्षक हैं क्योंकि वे दाम्पत्य रस के साक्षात् स्वरूप हैं। कृष्ण न केवल सभी भक्तों के लिए, बल्कि स्वयं के लिए भी आकर्षक हैं।" |
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| श्लोक 144: "मेरे प्यारे दोस्तों, ज़रा देखो तो! श्रीकृष्ण किस तरह वसन्त ऋतु का आनंद ले रहे हैं! गोपियाँ उनके प्रत्येक अंग को आलिंगन कर रही हैं, वे मानो प्रेम के साक्षात् स्वरूप हैं। अपनी दिव्य लीलाओं से वे समस्त गोपियों और समस्त सृष्टि को अनुप्राणित कर रहे हैं। अपने कोमल नीले-काले हाथों और पैरों से, जो नीले कमल पुष्पों के समान हैं, उन्होंने कामदेव के लिए एक उत्सव रचा है।" |
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| श्लोक 145: "वह नारायण को भी आकर्षित करते हैं, जो संकर्षण के अवतार और भाग्य की देवी के पति हैं। वह न केवल नारायण को, बल्कि सभी स्त्रियों को भी आकर्षित करते हैं, जिनमें नारायण की पत्नी, भाग्य की देवी भी शामिल हैं।" |
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| श्लोक 146: [कृष्ण और अर्जुन को संबोधित करते हुए, भगवान महाविष्णु (महापुरुष) ने कहा:] 'मैं आप दोनों के दर्शन करना चाहता था, इसलिए मैं ब्राह्मण पुत्रों को यहाँ लाया हूँ। आप दोनों ही धर्म की पुनर्स्थापना के लिए भौतिक जगत में अवतरित हुए हैं, और आप दोनों अपनी समस्त शक्तियों के साथ यहाँ प्रकट हुए हैं। सभी राक्षसों का वध करके, कृपया शीघ्र ही वैकुंठलोक में लौट जाएँ।' |
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| श्लोक 147: "हे प्रभु, हम नहीं जानते कि कालिय नाग को आपके चरणकमलों की धूलि का स्पर्श पाने का अवसर कैसे प्राप्त हुआ। इसी उद्देश्य से, लक्ष्मीजी ने सदियों तक सभी कामनाओं का त्याग करके कठोर व्रतों का पालन करते हुए कठोर तपस्या की। वास्तव में, हम नहीं जानते कि इस कालिय नाग को ऐसा अवसर कैसे प्राप्त हुआ।" |
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| श्लोक 148: भगवान कृष्ण का माधुर्य इतना आकर्षक है कि वह उनका मन ही हर लेता है। इसलिए वे स्वयं को भी गले लगाना चाहते हैं। |
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| श्लोक 149: “द्वारका के एक रत्नजटित स्तंभ में अपना प्रतिबिम्ब देखकर, कृष्ण ने उसे आलिंगन करने की इच्छा व्यक्त करते हुए कहा, “हाय! मैंने ऐसा व्यक्ति पहले कभी नहीं देखा। वह कौन है? उसे देखकर ही मैं उसे गले लगाने के लिए उत्सुक हो गया हूँ, ठीक श्रीमती राधारानी की तरह।” |
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| श्लोक 150: तब श्री रामानन्द राय ने कहा, "मैंने संक्षेप में भगवान के मूल स्वरूप का वर्णन किया है। अब मैं श्रीमती राधारानी की स्थिति का वर्णन करता हूँ।" |
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| श्लोक 151: "कृष्ण की असीमित शक्तियाँ हैं, जिन्हें तीन मुख्य भागों में विभाजित किया जा सकता है। ये हैं आध्यात्मिक शक्ति, भौतिक शक्ति और सीमांत शक्ति, जिन्हें जीवात्माएँ कहते हैं। |
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| श्लोक 152: "दूसरे शब्दों में, ये सभी ईश्वर की शक्तियाँ हैं—आंतरिक, बाह्य और सीमांत। लेकिन आंतरिक शक्ति ईश्वर की निजी ऊर्जा है और अन्य दो के ऊपर स्थित है।" |
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| श्लोक 153: "भगवान विष्णु की मूल शक्ति श्रेष्ठ या आध्यात्मिक है, और जीव वास्तव में उसी श्रेष्ठ शक्ति से संबंधित है। लेकिन एक और शक्ति है, जिसे भौतिक शक्ति कहते हैं, और यह तीसरी शक्ति अज्ञान से भरी है।" |
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| श्लोक 154: “मूलतः भगवान कृष्ण सच्चिदानन्द विग्रह हैं, जो शाश्वतता, आनन्द और ज्ञान का दिव्य रूप हैं; इसलिए उनकी व्यक्तिगत शक्ति, आंतरिक शक्ति, के तीन भिन्न रूप हैं। |
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| श्लोक 155: “ह्लादिनी उनका आनन्द का स्वरूप है; संधिनी, शाश्वत अस्तित्व का स्वरूप है; और संवित्, संज्ञान का स्वरूप है, जिसे ज्ञान के रूप में भी स्वीकार किया जाता है। |
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| श्लोक 156: "मेरे प्रिय प्रभु, आप समस्त दिव्य गुणों के दिव्य आगार हैं। आपकी सुख-शक्ति, अस्तित्व-शक्ति और ज्ञान-शक्ति वास्तव में एक ही आंतरिक आध्यात्मिक शक्ति हैं। बद्धजीव, यद्यपि वास्तव में आध्यात्मिक है, कभी सुख, कभी दुःख और कभी दुःख तथा सुख का मिश्रण अनुभव करता है। ऐसा उसके पदार्थ द्वारा स्पर्श किए जाने के कारण होता है। किन्तु चूँकि आप सभी भौतिक गुणों से ऊपर हैं, इसलिए ये आप में नहीं पाए जाते। आपकी श्रेष्ठ आध्यात्मिक शक्ति पूर्णतः दिव्य है, और आपके लिए सापेक्ष सुख, दुःख-मिश्रित सुख, या स्वयं दुःख जैसी कोई चीज़ नहीं है।" |
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| श्लोक 157: "ह्लादिनी नामक शक्ति कृष्ण को दिव्य आनंद प्रदान करती है। इस आनंद शक्ति के माध्यम से, कृष्ण स्वयं समस्त आध्यात्मिक आनंद का आस्वादन करते हैं। |
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| श्लोक 158: "भगवान कृष्ण सभी प्रकार के दिव्य सुखों का आस्वादन करते हैं, यद्यपि वे स्वयं साक्षात् सुख हैं। उनके शुद्ध भक्तों द्वारा भोगा गया सुख भी उनकी सुख-शक्ति द्वारा प्रकट होता है। |
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| श्लोक 159: "इस आनंद शक्ति का सबसे आवश्यक अंग भगवद्प्रेम [प्रेम] है। फलस्वरूप, भगवद्प्रेम की व्याख्या भी आनंद से परिपूर्ण एक दिव्य रस है।" |
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| श्लोक 160: भगवान के प्रेम का आवश्यक भाग महाभाव, दिव्य परमानंद कहलाता है, और उस परमानंद का प्रतिनिधित्व श्रीमती राधारानी करती हैं। |
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| श्लोक 161: “वृन्दावन की गोपियों में श्रीमती राधारानी और एक अन्य गोपी प्रमुख मानी जाती हैं। लेकिन जब हम गोपियों की तुलना करते हैं, तो ऐसा प्रतीत होता है कि श्रीमती राधारानी सबसे महत्वपूर्ण हैं क्योंकि उनका वास्तविक स्वरूप प्रेम के सर्वोच्च आनंद को व्यक्त करता है। अन्य गोपियों द्वारा अनुभव किए गए प्रेम के आनंद की तुलना श्रीमती राधारानी के आनंद से नहीं की जा सकती।” |
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| श्लोक 162: “श्रीमती राधारानी का शरीर भगवान के प्रेम का वास्तविक रूपांतरण है; वे कृष्ण की परम सखी हैं, और यह बात सम्पूर्ण विश्व में विदित है। |
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| श्लोक 163: “मैं उन आदि भगवान गोविंद की पूजा करता हूँ, जो अपने ही लोक, गोलोक में राधा के साथ निवास करते हैं, जो उनके ही स्वरूप से मिलती-जुलती हैं और जो परमानंद शक्ति [ह्लादिनी] का स्वरूप हैं। उनके साथी उनके विश्वासपात्र हैं, जो उनके ही शारीरिक रूप के विस्तार हैं और जो सदा आनंदमय आध्यात्मिक रस से ओतप्रोत और व्याप्त हैं।” |
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| श्लोक 164: "श्रीमती राधारानी का वह परमानंद आध्यात्मिक जीवन का सार है। उनका एकमात्र कार्य कृष्ण की सभी इच्छाओं को पूरा करना है।" |
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| श्लोक 165: “श्रीमती राधारानी सर्वोच्च आध्यात्मिक रत्न हैं, और अन्य गोपियाँ - ललिता, विशाखा इत्यादि - उनके आध्यात्मिक शरीर के विस्तार हैं। |
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| श्लोक 166: "श्रीमती राधारानी का दिव्य शरीर दीप्तिमान है और सभी दिव्य सुगंधियों से परिपूर्ण है। भगवान कृष्ण का उन पर स्नेह सुगंधित मालिश के समान है।" |
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| श्लोक 167: “श्रीमती राधारानी अपना पहला स्नान करुणा के अमृत की वर्षा में करती हैं, और वह अपना दूसरा स्नान यौवन के अमृत में करती हैं। |
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| श्लोक 168: “दोपहर के स्नान के बाद, राधारानी शारीरिक तेज के अमृत में पुनः स्नान करती हैं, और लज्जा का वस्त्र पहनती हैं, जो उनकी काली रेशमी साड़ी है। |
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| श्लोक 169: "श्रीमती राधारानी का कृष्ण के प्रति स्नेह उनका ऊपरी वस्त्र है, जो गुलाबी रंग का है। फिर वे अपने वक्षों को कृष्ण के प्रति स्नेह और क्रोध से युक्त एक अन्य वस्त्र से ढक लेती हैं। |
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| श्लोक 170: "श्रीमती राधारानी का स्वरूप कुंकुम नामक लाल रंग का चूर्ण है, अपने गणों के प्रति उनका स्नेह चंदन का लेप है और उनकी मुस्कान की मधुरता कपूर है। ये सभी मिलकर उनके शरीर पर लेप किए जाते हैं।" |
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| श्लोक 171: “कृष्ण के प्रति दाम्पत्य प्रेम कस्तूरी की प्रचुरता है, और उस कस्तूरी से उनका पूरा शरीर सुशोभित है। |
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| श्लोक 172: "धूर्तता और छिपा हुआ क्रोध उसके केश विन्यास का निर्माण करते हैं। ईर्ष्याजन्य क्रोध का गुण उसके शरीर को ढकने वाला रेशमी वस्त्र है।" |
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| श्लोक 173: "कृष्ण के प्रति उनकी आसक्ति उनके उज्ज्वल होठों पर लगे सुपारी के लाल रंग के समान है। प्रेम-संबंधों में उनके दोहरे व्यवहार उनकी आँखों के चारों ओर लगे काले लेप के समान हैं।" |
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| श्लोक 174: "उनके शरीर को सुशोभित करने वाले आभूषण सत्व के प्रज्वलित उल्लास और उल्लास से युक्त निरंतर विद्यमान उल्लास हैं। ये सभी उल्लास उनके सम्पूर्ण शरीर के आभूषण हैं।" |
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| श्लोक 175: "उनके शरीर को किल-किंचित से आरंभ होने वाले बीस प्रकार के आनंदमय लक्षण भी अलंकृत करते हैं। उनके दिव्य गुण उनके शरीर पर पूर्ण रूप से लटकी हुई पुष्पमाला का निर्माण करते हैं।" |
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| श्लोक 176: "उनके सुन्दर चौड़े माथे पर सौभाग्य का तिलक है। उनके विविध प्रेम-संबंध रत्न हैं और उनका हृदय लॉकेट है।" |
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| श्लोक 177: "श्रीमती राधारानी की गोपी सखियाँ उनकी मानसिक गतिविधियाँ हैं, जो श्रीकृष्ण की लीलाओं पर केंद्रित हैं। वे अपनी सखी के कंधे पर हाथ रखती हैं, जो युवावस्था का प्रतीक है। |
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| श्लोक 178: "श्रीमती राधारानी का शयन-स्थल अभिमान ही है, और वह उनकी शारीरिक सुगंध के धाम में स्थित है। वे सदैव कृष्ण की संगति का चिंतन करती हुई वहाँ विराजमान रहती हैं। |
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| श्लोक 179: "श्रीमती राधारानी के कुण्डल भगवान कृष्ण के नाम, यश और गुणों के प्रतीक हैं। भगवान कृष्ण के नाम, यश और गुणों की महिमा सदैव उनकी वाणी में व्याप्त रहती है। |
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| श्लोक 180: "श्रीमती राधारानी कृष्ण को दाम्पत्य रूपी मधुपान कराती हैं। इसलिए वे कृष्ण की समस्त वासनाओं की पूर्ति में लगी रहती हैं।" |
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| श्लोक 181: "श्रीमती राधारानी कृष्ण प्रेम के बहुमूल्य रत्नों से भरी हुई खान हैं। उनका दिव्य शरीर अद्वितीय आध्यात्मिक गुणों से परिपूर्ण है।" |
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| श्लोक 182: “यदि कोई कृष्ण के प्रेम की उत्पत्ति के बारे में पूछे, तो उत्तर है कि उत्पत्ति केवल श्रीमती राधारानी में है। कृष्ण की सबसे प्रिय सखी कौन है? उत्तर भी केवल श्रीमती राधारानी ही हैं। कोई और नहीं। श्रीमती राधारानी के बाल बहुत घुंघराले हैं, उनकी दोनों आँखें हमेशा इधर-उधर घूमती रहती हैं, और उनके वक्षस्थल दृढ़ हैं। चूँकि सभी दिव्य गुण श्रीमती राधारानी में प्रकट होते हैं, इसलिए केवल वे ही कृष्ण की सभी इच्छाओं को पूरा करने में सक्षम हैं। कोई और नहीं।” |
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| श्लोक 183-184: "श्रीकृष्ण की रानियों में से एक, सत्यभामा भी श्रीमती राधारानी के सौभाग्यशाली पद और उत्तम गुणों की अभिलाषा रखती हैं। सभी गोपियाँ श्रीमती राधारानी से वस्त्राभूषण सीखती हैं, यहाँ तक कि लक्ष्मी और शिवजी की पत्नी पार्वती भी उनके सौन्दर्य और गुणों की अभिलाषा रखती हैं। वास्तव में, वसिष्ठ की सुप्रसिद्ध पतिव्रता पत्नी अरुंधती भी श्रीमती राधारानी के सतीत्व और धार्मिक सिद्धांतों का अनुकरण करना चाहती हैं।" |
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| श्लोक 185: "श्रीमती राधारानी के दिव्य गुणों की सीमा तक तो स्वयं भगवान कृष्ण भी नहीं पहुँच सकते। फिर, कोई तुच्छ जीव उन्हें कैसे गिन सकता है?" |
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| श्लोक 186: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, "अब मुझे राधा और कृष्ण के प्रेम संबंधों का सत्य समझ में आ गया है। फिर भी, मैं अब भी यह सुनना चाहता हूँ कि वे दोनों किस प्रकार इस प्रेम का आनंद लेते हैं।" |
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| श्लोक 187: राय रामानंद ने उत्तर दिया, "भगवान कृष्ण धीर-ललिता हैं, क्योंकि वे अपनी सखियों को सदैव वश में रख सकते हैं। अतः उनका एकमात्र कार्य इंद्रिय-तृप्ति का आनंद लेना है।" |
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| श्लोक 188: 'जो पुरुष अत्यंत चतुर, सदैव युवा रहने वाला, विनोद करने में निपुण, चिंता रहित तथा अपनी सखियों को सदैव वश में रखने वाला हो, उसे धीर-ललिता कहते हैं।' |
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| श्लोक 189: "भगवान श्रीकृष्ण दिन-रात वृन्दावन की झाड़ियों में श्रीमती राधारानी की संगति का आनंद लेते हैं। इस प्रकार उनकी पूर्व-यौवनावस्था श्रीमती राधारानी के साथ उनके संबंधों के माध्यम से पूर्ण होती है।" |
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| श्लोक 190: “इस प्रकार भगवान श्रीकृष्ण ने पिछली रात्रि की यौन गतिविधियों का वर्णन किया। इस प्रकार उन्होंने श्रीमती राधारानी को लज्जा से आँखें बंद करने को कहा। इस अवसर का लाभ उठाकर, श्रीकृष्ण ने उनके वक्षस्थल पर विभिन्न प्रकार की डॉल्फ़िनों का चित्रांकन किया। इस प्रकार वे सभी गोपियों के लिए एक अत्यंत कुशल कलाकार बन गए। ऐसी लीलाओं के दौरान, भगवान ने अपनी युवावस्था की पूर्णता का आनंद लिया।” |
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| श्लोक 191: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, “यह सब ठीक है, लेकिन कृपया जारी रखें।” उस समय राय रामानंद ने उत्तर दिया, “मुझे नहीं लगता कि मेरी बुद्धि इससे आगे जाती है।” उस समय राय रामानंद ने उत्तर दिया, “मुझे नहीं लगता कि मेरी बुद्धि इससे आगे जाती है।” |
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| श्लोक 192: तब राय रामानंद ने श्री चैतन्य महाप्रभु को बताया कि एक और विषय है, जिसे प्रेम-विलास-विवर्त कहते हैं। रामानंद राय ने कहा, "आप इसके बारे में मुझसे सुन सकते हैं, लेकिन मुझे नहीं पता कि आप इससे प्रसन्न होंगे या नहीं।" |
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| श्लोक 193: यह कहकर रामानन्द राय ने अपना रचा हुआ गीत गाना आरम्भ किया, किन्तु भगवान के प्रेम के उन्माद में श्री चैतन्य महाप्रभु ने तुरन्त ही अपने हाथ से रामानन्द का मुख ढक दिया। |
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| श्लोक 194: “ 'अफसोस, हमारे मिलने से पहले ही हमारे बीच एक प्रारंभिक आसक्ति थी जो नज़रों के आदान-प्रदान से उत्पन्न हुई थी। इस तरह आसक्ति विकसित हुई। वह आसक्ति धीरे-धीरे बढ़ी है, और इसकी कोई सीमा नहीं है। अब वह आसक्ति हमारे बीच एक स्वाभाविक क्रम बन गई है। ऐसा नहीं है कि यह कृष्ण, जो भोक्ता हैं, के कारण है, न ही यह मेरे कारण है, क्योंकि मैं ही भोक्ता हूँ। ऐसा नहीं है। यह आसक्ति परस्पर मिलन से संभव हुई थी। आकर्षण के इस पारस्परिक आदान-प्रदान को मनोभाव या कामदेव के रूप में जाना जाता है। कृष्ण का मन और मेरा मन एक हो गए हैं। अब, इस वियोग के दौरान, इन प्रेम संबंधों को समझाना बहुत कठिन है। मेरे प्रिय मित्र, यद्यपि कृष्ण ये सब बातें भूल गए होंगे, तुम समझ सकते हो और यह संदेश उन तक पहुँचा सकते हो। लेकिन हमारी पहली मुलाकात के दौरान हमारे बीच कोई दूत नहीं था, न ही मैंने किसी से उन्हें देखने का अनुरोध किया था। वास्तव में, कामदेव के पाँच बाण हमारे माध्यम थे। अब, इस वियोग के दौरान, वह आकर्षण बढ़ गया है "एक अलग ही आनंदमय अवस्था में। मेरे प्रिय मित्र, कृपया मेरी ओर से एक संदेशवाहक बनो, क्योंकि अगर कोई किसी सुंदर व्यक्ति से प्रेम करता है, तो उसका यही परिणाम होता है।" |
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| श्लोक 195: “हे प्रभु, आप गोवर्धन पर्वत के वन में निवास करते हैं और हाथियों के राजा के समान दाम्पत्य प्रेम की कला में निपुण हैं। हे जगत के स्वामी, आपका हृदय और श्रीमती राधारानी का हृदय कौड़ी के समान है और अब आपके आध्यात्मिक स्वेद से पिघल गया है। अतः अब आपमें और श्रीमती राधारानी में कोई भेद नहीं रह गया है। अब आपने अपने नव-आवाहित स्नेह को, जो सिंदूर के समान है, अपने पिघले हुए हृदयों में मिला दिया है और समस्त जगत के कल्याण के लिए आपने इस ब्रह्मांड रूपी महान महल में अपने दोनों हृदयों को लाल रंग से रंग लिया है।” |
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| श्लोक 196: श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्री रामानन्द राय द्वारा गाए गए इन श्लोकों की पुष्टि करते हुए कहा, "यह मानव जीवन के लक्ष्य की सीमा है। केवल आपकी कृपा से ही मैं इसे निर्णायक रूप से समझ पाया हूँ।" |
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| श्लोक 197: "जीवन का लक्ष्य तब तक प्राप्त नहीं किया जा सकता जब तक कोई विधि का अभ्यास न करे। अब, मुझ पर कृपा करके, कृपया वह उपाय बताइए जिससे यह लक्ष्य प्राप्त किया जा सके।" |
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| श्लोक 198: श्री रामानन्द राय ने उत्तर दिया, "मुझे नहीं पता कि मैं क्या कह रहा हूँ, लेकिन आपने ही मुझे जो कुछ भी कहलवाया है, चाहे वह अच्छा हो या बुरा। मैं तो बस उस संदेश को दोहरा रहा हूँ।" |
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| श्लोक 199: “इन तीनों लोकों में ऐसा कौन है जो आपकी विभिन्न शक्तियों के संचालन के समय भी स्थिर रह सके? |
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| श्लोक 200: "दरअसल आप मेरे मुख से बोल रहे हैं और साथ ही सुन भी रहे हैं। यह बहुत रहस्यमय है। खैर, कृपया उस विधि का विवरण सुनें जिससे लक्ष्य प्राप्त किया जा सकता है।" |
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| श्लोक 201: "राधा और कृष्ण की लीलाएँ अत्यंत गोपनीय हैं। उन्हें दासता, बंधुत्व या माता-पिता के स्नेह के माध्यम से नहीं समझा जा सकता। |
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| श्लोक 202: “वास्तव में, केवल गोपियाँ ही इन दिव्य लीलाओं की सराहना करने की अधिकारी हैं, और केवल उनसे ही इन लीलाओं का विस्तार हो सकता है। |
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| श्लोक 203: "गोपियों के बिना राधा और कृष्ण की ये लीलाएँ पोषित नहीं हो सकतीं। उनके सहयोग से ही ऐसी लीलाएँ प्रसारित होती हैं। रस का आस्वादन करना उनका काम है।" |
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| श्लोक 204-205: "गोपियों की सहायता के बिना, इन लीलाओं में प्रवेश नहीं हो सकता। केवल वही व्यक्ति जो गोपियों के आनंद में भगवान की आराधना करता है, उनके पदचिन्हों पर चलते हुए, वृंदावन की झाड़ियों में श्रीराधा-कृष्ण की सेवा में लग सकता है। तभी कोई राधा और कृष्ण के दाम्पत्य प्रेम को समझ सकता है। समझने की कोई अन्य विधि नहीं है।" |
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| श्लोक 206: “श्रीराधा और कृष्ण की लीलाएँ स्वयं प्रकाशमान हैं। वे साक्षात् आनंद हैं, असीम हैं और सर्वशक्तिमान हैं। फिर भी, ऐसी लीलाओं का आध्यात्मिक रस भगवान की सखियों, गोपियों के बिना कभी पूरा नहीं होता। भगवान अपनी आध्यात्मिक शक्तियों के बिना कभी पूर्ण नहीं होते; इसलिए जब तक कोई गोपियों की शरण में न जाए, वह राधा और कृष्ण की संगति में प्रवेश नहीं कर सकता। उनकी शरण में आए बिना उनकी आध्यात्मिक लीलाओं में कौन रुचि ले सकता है?’ |
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| श्लोक 207: "गोपियों की स्वाभाविक प्रवृत्ति के बारे में एक अकथनीय तथ्य है। गोपियाँ कभी भी कृष्ण के साथ व्यक्तिगत रूप से आनंद नहीं लेना चाहतीं। |
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| श्लोक 208: “गोपियों का सुख करोड़ों गुना बढ़ जाता है जब वे श्रीराधा और कृष्ण को उनकी दिव्य लीलाओं में संलग्न करती हैं। |
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| श्लोक 209: “स्वभाव से श्रीमती राधारानी भगवान के प्रेम की लता के समान हैं और गोपियाँ उस लता की टहनियाँ, फूल और पत्ते हैं। |
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| श्लोक 210: “जब कृष्ण की लीलाओं का अमृत उस लता पर छिड़का जाता है, तो टहनियों, फूलों और पत्तियों से प्राप्त होने वाला सुख, लता से प्राप्त होने वाले सुख से करोड़ गुना अधिक होता है। |
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| श्लोक 211: “श्रीमती राधारानी की सखियाँ, सभी गोपियाँ, उनके समान हैं। कृष्ण व्रजभूमिवासियों को उसी प्रकार प्रिय हैं, जैसे कमल पुष्प को चन्द्रमा प्रिय है। उनकी सुखदायी शक्ति आह्लादिनी कहलाती है, जिसका क्रियाशील तत्त्व श्रीमती राधारानी हैं। उनकी तुलना नए-नए पुष्पों और पत्तियों वाली लता से की गई है। जब श्रीमति राधारानी पर कृष्ण की लीलाओं का रस छिड़का जाता है, तो उनकी सभी सखियाँ, गोपियाँ, उस रस का सौ गुना अधिक आनंद लेती हैं, जितना कि स्वयं उन पर छिड़का जाता। वास्तव में यह कोई अद्भुत बात नहीं है।” |
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| श्लोक 212: यद्यपि गोपियाँ, जो कि श्रीमती राधारानी की सखियाँ हैं, कृष्ण के साथ सीधे आनंद लेने की इच्छा नहीं रखतीं, तथापि श्रीमती राधारानी कृष्ण को गोपियों के साथ आनंद लेने के लिए प्रेरित करने का महान प्रयास करती हैं। |
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| श्लोक 213: "गोपियों के लिए विभिन्न प्रार्थनाएँ प्रस्तुत करते हुए, श्रीमती राधारानी कभी-कभी गोपियों को कृष्ण के पास भेजती हैं ताकि वे प्रत्यक्ष रूप से उनसे जुड़ सकें। ऐसे समय में, उन्हें प्रत्यक्ष संगति से मिलने वाले आनंद से करोड़ गुना अधिक आनंद मिलता है।" |
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| श्लोक 214: "भगवान के दिव्य प्रेम में पारस्परिक व्यवहार से दिव्य मधुरता का पोषण होता है। जब भगवान कृष्ण देखते हैं कि गोपियों ने उनके प्रति किस प्रकार शुद्ध प्रेम विकसित कर लिया है, तो वे अत्यंत संतुष्ट हो जाते हैं। |
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| श्लोक 215: "यह ध्यान देने योग्य है कि गोपियों का स्वाभाविक गुण परम भगवान से प्रेम करना है। उनकी काम-वासना की तुलना भौतिक वासना से नहीं की जा सकती। फिर भी, चूँकि उनकी इच्छा कभी-कभी भौतिक वासना जैसी प्रतीत होती है, इसलिए कृष्ण के प्रति उनके दिव्य प्रेम को कभी-कभी वासना कहा जाता है। |
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| श्लोक 216: "यद्यपि गोपियों का कृष्ण के साथ व्यवहार विशुद्ध भगवद्प्रेम के स्तर पर होता है, फिर भी ऐसे व्यवहार को कभी-कभी वासनापूर्ण माना जाता है। किन्तु चूँकि वे पूर्णतः आध्यात्मिक होते हैं, इसलिए उद्धव और भगवान के अन्य सभी प्रिय भक्त उनमें भाग लेने की इच्छा रखते हैं।" |
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| श्लोक 217: "कामुक इच्छाएँ तब अनुभव होती हैं जब व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत इंद्रिय-तृप्ति में लगा रहता है। गोपियों की मनोदशा ऐसी नहीं है। उनकी एकमात्र इच्छा कृष्ण की इंद्रियों को तृप्त करना है।" |
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| श्लोक 218: "गोपियों में इन्द्रिय-तृप्ति की तनिक भी इच्छा नहीं है। उनकी एकमात्र इच्छा कृष्ण को प्रसन्न करना है, और इसीलिए वे उनके साथ घुल-मिल जाती हैं और उनके साथ आनंद मनाती हैं।" |
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| श्लोक 219: [सभी गोपियों ने कहा:] 'प्रिय कृष्ण, हम आपके कोमल चरणकमलों को अपने कठोर वक्षस्थलों पर सावधानी से धारण करती हैं। जब आप वन में विचरण करते हैं, तो आपके कोमल चरणकमलों में छोटे-छोटे पत्थर चुभ जाते हैं। हमें भय है कि इससे आपको पीड़ा हो रही होगी। चूँकि आप हमारे प्राण हैं, इसलिए जब आपके चरणकमलों में पीड़ा होती है, तो हमारा मन बहुत व्याकुल हो जाता है।' |
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| श्लोक 220: "जो व्यक्ति गोपियों के उस आनंदमय प्रेम से आकृष्ट होता है, वह लोकमत या वैदिक जीवन के नियमों की परवाह नहीं करता। बल्कि, वह पूर्णतः कृष्ण के प्रति समर्पित हो जाता है और उनकी सेवा करता है।" |
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| श्लोक 221: “यदि कोई सहज प्रेम के मार्ग पर भगवान की पूजा करता है और वृंदावन जाता है, तो उसे नंद महाराज के पुत्र व्रजेंद्र-नंदन की शरण मिलती है। |
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| श्लोक 222: "अपनी मुक्त अवस्था में भक्त भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा के पंच रसों में से किसी एक के प्रति आकर्षित होता है। जैसे-जैसे वह उस दिव्य भाव में भगवान की सेवा करता रहता है, उसे गोलोक वृंदावन में कृष्ण की सेवा करने के लिए एक आध्यात्मिक शरीर प्राप्त होता है। |
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| श्लोक 223: "उपनिषदों के प्रतिनिधि वे ऋषिगण इसके ज्वलंत उदाहरण हैं। सहज प्रेम के मार्ग पर भगवान की आराधना करके, उन्होंने नंद महाराज के पुत्र व्रजेंद्रनंदन के चरणकमलों को प्राप्त किया।" |
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| श्लोक 224: “‘महान ऋषिगण योग साधना और श्वास-प्रश्वास को नियंत्रित करके मन और इंद्रियों पर विजय प्राप्त करते हैं। इस प्रकार योग में लीन होकर, वे अपने हृदय में परमात्मा का दर्शन करते हैं और अंततः निराकार ब्रह्म में प्रवेश करते हैं। किन्तु भगवान के शत्रु भी केवल भगवान का चिंतन करके उस पद को प्राप्त कर लेते हैं। किन्तु, व्रज की देवियाँ, गोपियाँ, कृष्ण के सौन्दर्य से आकृष्ट होकर, उन्हें और उनकी सर्प-समान भुजाओं को आलिंगन करने के लिए तत्पर थीं। इस प्रकार गोपियों ने अंततः भगवान के चरण-कमलों के रस का आस्वादन किया। इसी प्रकार, हम उपनिषदवासी भी गोपियों के पदचिन्हों पर चलकर उनके चरण-कमलों के रस का आस्वादन कर सकते हैं।” |
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| श्लोक 225: पिछले श्लोक की चौथी पंक्ति में उल्लिखित ‘समादृश’ शब्द का अर्थ है ‘गोपियों की मनोदशा का अनुसरण करना।’ ‘समाः’ शब्द का अर्थ है ‘श्रुतियों द्वारा गोपियों के समान शरीर प्राप्त करना।’ |
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| श्लोक 226: "अंघ्रि-पद्म-सुधा" शब्द का अर्थ है 'कृष्ण के साथ घनिष्ठता से जुड़ना।' ऐसी पूर्णता केवल भगवान के सहज प्रेम से ही प्राप्त की जा सकती है। गोलोक वृंदावन में केवल विधि-विधानों के अनुसार भगवान की सेवा करने से कृष्ण प्राप्त नहीं हो सकते। |
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| श्लोक 227: “‘माता यशोदा के पुत्र भगवान कृष्ण उन भक्तों के लिए सुलभ हैं जो सहज प्रेममयी सेवा में लगे रहते हैं, किन्तु वे मानसिक चिंतन करने वालों, कठोर तपस्या द्वारा आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रयत्नशील रहने वालों, या शरीर को आत्मा के समान मानने वालों के लिए उतनी आसानी से सुलभ नहीं हैं।’ |
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| श्लोक 228: "अतः गोपियों की सेवा में उनकी मनोवृत्ति को स्वीकार करना चाहिए। ऐसी दिव्य मनोवृत्ति में, सदैव श्रीराधा और कृष्ण की लीलाओं का चिंतन करना चाहिए।" |
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| श्लोक 229: "लंबे समय तक राधा और कृष्ण तथा उनकी लीलाओं का चिंतन करने और भौतिक कल्मष से पूर्णतः मुक्त होने के बाद, व्यक्ति आध्यात्मिक जगत में स्थानांतरित हो जाता है। वहाँ भक्त को गोपियों के रूप में राधा और कृष्ण की सेवा करने का अवसर प्राप्त होता है।" |
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| श्लोक 230: "जब तक कोई गोपियों के पदचिन्हों का अनुसरण नहीं करता, वह नन्द महाराज के पुत्र कृष्ण के चरणकमलों की सेवा प्राप्त नहीं कर सकता। यदि कोई भगवान के ऐश्वर्य के ज्ञान से अभिभूत है, तो वह भगवान के चरणकमलों को प्राप्त नहीं कर सकता, भले ही वह भक्ति में लीन हो। |
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| श्लोक 231: "इस संबंध में एक अलिखित उदाहरण भाग्य की देवी का है, जिन्होंने वृंदावन में भगवान कृष्ण की लीलाओं का आनंद लेने के लिए उनकी पूजा की थी। लेकिन अपनी वैभवशाली जीवनशैली के कारण, वे वृंदावन में कृष्ण की सेवा प्राप्त नहीं कर सकीं। |
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| श्लोक 232: “जब भगवान श्रीकृष्ण रासलीला में गोपियों के साथ नृत्य कर रहे थे, तब भगवान ने गोपियों को अपने गले में बाँहों में भर लिया था। यह दिव्य कृपा लक्ष्मी या आध्यात्मिक जगत की अन्य पत्नियों को कभी प्राप्त नहीं हुई। न ही स्वर्ग की परम सुंदरी कन्याओं ने कभी ऐसी कल्पना की थी, जिनकी शारीरिक आभा और सुगंध कमल पुष्पों के सौंदर्य और सुगंध के समान थी। और सांसारिक स्त्रियों की तो बात ही क्या, जो भौतिक दृष्टि से अत्यंत सुंदर हो सकती हैं?’” |
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| श्लोक 233: यह सुनकर भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय को गले लगा लिया और दोनों कंधे से कंधा मिलाकर रोने लगे। |
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| श्लोक 234: इस प्रकार भगवान के प्रेम में मग्न होकर सारी रात बीत गई। प्रातःकाल वे दोनों अपने-अपने काम पर चले गए। |
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| श्लोक 235: श्री चैतन्य महाप्रभु से विदा लेने से पहले, रामानन्द राय ने भूमि पर गिरकर भगवान के चरणकमलों को पकड़ लिया। फिर उन्होंने विनम्रतापूर्वक इस प्रकार कहा। |
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| श्लोक 236: श्री रामानन्द राय ने कहा, "आप यहाँ केवल अपनी अहैतुकी कृपा दिखाने के लिए आए हैं। अतः कम से कम दस दिन यहाँ रहकर मेरे कलुषित मन को शुद्ध कीजिए।" |
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| श्लोक 237: "लेकिन आपके अलावा, ऐसा कोई नहीं है जो सभी जीवों का उद्धार कर सके, क्योंकि केवल आप ही कृष्ण के प्रेम का उद्धार कर सकते हैं।" |
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| श्लोक 238: भगवान ने उत्तर दिया, "तुम्हारे गुणों के बारे में सुनकर मैं यहाँ आया हूँ। मैं तुमसे कृष्ण के बारे में सुनने और अपने मन को शुद्ध करने आया हूँ।" |
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| श्लोक 239: "अब जब मैंने आपकी महिमा देख ली है, तो आपके बारे में जो कुछ मैंने सुना था, वह सत्य हो गया है। जहाँ तक राधा और कृष्ण की प्रेममयी लीलाओं का प्रश्न है, आप ज्ञान की पराकाष्ठा हैं।" |
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| श्लोक 240: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "दस दिन की तो बात ही छोड़िए, जब तक मैं जीवित रहूँगा, मुझे आपका साथ छोड़ना असंभव लगेगा। |
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| श्लोक 241: "तुम और मैं जगन्नाथ पुरी में साथ-साथ रहेंगे। हम कृष्ण और उनकी लीलाओं पर चर्चा करते हुए आनंदपूर्वक अपना समय साथ-साथ बिताएँगे।" |
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| श्लोक 242: इस प्रकार वे दोनों अपने-अपने कार्य करने के लिए चले गए। फिर, शाम को, रामानन्द राय भगवान चैतन्य महाप्रभु के दर्शन करने के लिए लौटे। |
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| श्लोक 243: इस प्रकार वे बार-बार मिलते, एकांत स्थान पर बैठते और प्रश्नोत्तर द्वारा भक्ति-सेवा पर प्रसन्नतापूर्वक चर्चा करते। |
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| श्लोक 244: श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रश्न पूछे और श्री रामानन्द राय ने उत्तर दिए। इस प्रकार वे रात भर चर्चा में लगे रहे। |
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| श्लोक 245: एक अवसर पर प्रभु ने पूछा, “सभी प्रकार की शिक्षाओं में से सबसे महत्वपूर्ण कौन सी है?” |
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| श्लोक 246: श्री चैतन्य महाप्रभु ने तब रामानन्द राय से पूछा, "सभी गौरवशाली कार्यों में से सबसे गौरवशाली कौन सा है?" |
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| श्लोक 247: श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, "अनेक पूँजीपतियों में, जिनके पास अपार धन है, सर्वोच्च कौन है?" |
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| श्लोक 248: श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, "सभी प्रकार के कष्टों में सबसे अधिक दुःखदायी क्या है?" |
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| श्लोक 249: श्री चैतन्य महाप्रभु ने तब पूछा, "सभी मुक्त पुरुषों में से, किसे सबसे महान माना जाना चाहिए?" |
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| श्लोक 250: श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से पूछा, "अनेक गीतों में से कौन सा गीत जीव का वास्तविक धर्म माना जाना चाहिए?" |
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| श्लोक 251: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, "सभी शुभ और लाभकारी कार्यों में से, जीव के लिए कौन सा सर्वोत्तम है?" |
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| श्लोक 252: श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, “सभी जीवों को क्या निरंतर स्मरण रखना चाहिए?” |
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| श्लोक 253: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे पूछा, "कई प्रकार के ध्यानों में से, सभी जीवों के लिए कौन सा ध्यान आवश्यक है?" |
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| श्लोक 254: श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, "जीव को अन्य सभी स्थानों को त्यागकर कहाँ रहना चाहिए?" |
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| श्लोक 255: श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, "लोग जितने भी विषय सुनते हैं, उनमें से कौन सा विषय सभी जीवों के लिए सर्वोत्तम है?" |
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| श्लोक 256: श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, “सभी पूजनीय वस्तुओं में प्रमुख कौन सी है?” |
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| श्लोक 257: श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, "और जो मोक्ष चाहते हैं और जो इन्द्रिय तृप्ति चाहते हैं, उनका गंतव्य क्या है?" |
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| श्लोक 258: रामानन्द राय ने आगे कहा, "जो लोग समस्त दिव्य सुखों से रहित हैं, वे कौओं के समान हैं जो ज्ञान के निम्ब वृक्ष के कड़वे फलों से रस चूसते हैं, जबकि जो लोग सुखों का आनंद लेते हैं, वे कोयल के समान हैं जो भगवत्प्रेम के आम के वृक्ष की कलियाँ खाती हैं।" |
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| श्लोक 259: रामानंद राय ने निष्कर्ष निकाला, "अभागे अनुभववादी दार्शनिक दार्शनिक ज्ञान की शुष्क प्रक्रिया का स्वाद लेते हैं, जबकि भक्त नियमित रूप से कृष्ण प्रेम रूपी अमृत का पान करते हैं। इसलिए वे सबसे भाग्यशाली हैं।" |
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| श्लोक 260: इस प्रकार चैतन्य महाप्रभु और रामानन्द राय ने पूरी रात कृष्ण-कथा का रसपान करते हुए बिताई। वे कीर्तन, नृत्य और विलाप करते हुए रात समाप्त हो गई। |
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| श्लोक 261: अगली सुबह वे दोनों अपने-अपने कर्तव्यों का पालन करने के लिए चले गए, लेकिन शाम को रामानन्द राय पुनः भगवान से मिलने के लिए लौट आए। |
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| श्लोक 262: उस शाम, कुछ समय तक कृष्ण के विषय में चर्चा करने के बाद, रामानन्द राय ने भगवान के चरणकमलों को पकड़ लिया और इस प्रकार बोले। |
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| श्लोक 263: “विविध प्रकार के दिव्य सत्य हैं - कृष्ण के बारे में सत्य, राधारानी के बारे में सत्य, उनके प्रेममय प्रसंगों के बारे में सत्य, दिव्य हास्य के बारे में सत्य, तथा भगवान की लीलाओं के बारे में सत्य। |
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| श्लोक 264: "आपने मेरे हृदय में ये सभी दिव्य सत्य प्रकट किए हैं। ठीक इसी प्रकार नारायण ने भगवान ब्रह्मा को शिक्षा दी थी।" |
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| श्लोक 265: रामानंद राय ने आगे कहा, "प्रत्येक के हृदय में स्थित परमात्मा बाहर से नहीं, बल्कि भीतर से बोलता है। वह भक्तों को सभी प्रकार से शिक्षा देता है, और यही उसकी शिक्षा का तरीका है।" |
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| श्लोक 266: “ हे मेरे प्रभु, वसुदेवपुत्र श्रीकृष्ण, हे सर्वव्यापी भगवान, मैं आपको सादर प्रणाम करता हूँ। मैं भगवान श्रीकृष्ण का ध्यान करता हूँ क्योंकि वे परम सत्य हैं और व्यक्त ब्रह्मांडों की उत्पत्ति, पालन और संहार के सभी कारणों के आदि कारण हैं। वे प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से सभी अभिव्यक्तियों के प्रति सचेत हैं, और वे स्वतंत्र हैं क्योंकि उनसे परे कोई अन्य कारण नहीं है। उन्होंने ही सर्वप्रथम आदि जीव ब्रह्माजी के हृदय में वैदिक ज्ञान का संचार किया था। उनके द्वारा बड़े-बड़े ऋषि और देवता भी मोह में पड़ जाते हैं, जैसे अग्नि में दिखाई देने वाले जल या जल पर दिखाई देने वाली भूमि के मायावी चित्रण से मोहग्रस्त हो जाते हैं। केवल उन्हीं के कारण प्रकृति के तीन गुणों की प्रतिक्रियाओं से अस्थायी रूप से प्रकट होने वाले भौतिक ब्रह्मांड वास्तविक प्रतीत होते हैं, यद्यपि वे अवास्तविक हैं। इसलिए मैं उन भगवान श्रीकृष्ण का ध्यान करो, जो दिव्य धाम में नित्य विद्यमान हैं, जो भौतिक जगत के मायावी स्वरूपों से सर्वदा मुक्त है। मैं उनका ध्यान करता हूँ, क्योंकि वे परम सत्य हैं।’” |
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| श्लोक 267: तब रामानन्द राय ने कहा कि उनके हृदय में एक ही संदेह है, और उन्होंने भगवान से प्रार्थना की, "कृपया मुझ पर दया करें और मेरा संदेह दूर करें।" |
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| श्लोक 268: तब रामानन्द राय ने भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु से कहा, "पहले मैंने आपको एक संन्यासी के रूप में देखा था, लेकिन अब मैं आपको श्यामसुन्दर, ग्वालबाल के रूप में देख रहा हूँ। |
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| श्लोक 269: “अब मैं आपको एक स्वर्ण गुड़िया की तरह देख रहा हूँ, और आपका पूरा शरीर स्वर्णिम आभा से आच्छादित प्रतीत होता है। |
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| श्लोक 270: मैं देख रहा हूँ कि आप अपने मुख में बांसुरी पकड़े हुए हैं और आपके कमल जैसे नेत्र विभिन्न आनंदों के कारण अत्यन्त बेचैनी से घूम रहे हैं। |
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| श्लोक 271: "मैं वास्तव में आपको इसी रूप में देखता हूँ, और यह बहुत अद्भुत है। हे प्रभु, कृपया मुझे बिना किसी द्वैधता के बताएँ कि इसका कारण क्या है।" |
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| श्लोक 272: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, "आपका कृष्ण के प्रति गहरा प्रेम है, और जिसका भगवान के प्रति इतना गहरा आनंदमय प्रेम होता है, वह स्वाभाविक रूप से चीज़ों को इसी प्रकार देखता है। कृपया मेरी इस बात को निश्चितता से स्वीकार करें।" |
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| श्लोक 273: "आध्यात्मिक स्तर पर उन्नत भक्त हर चराचर और जड़ को परम भगवान के रूप में देखता है। उसके लिए, यहाँ-वहाँ जो कुछ भी वह देखता है, वह भगवान कृष्ण का ही एक रूप है।" |
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| श्लोक 274: महाभागवत, अर्थात् उन्नत भक्त, निश्चित रूप से सभी चल और अचल वस्तुओं को देखता है, किन्तु वह उनके स्वरूप को ठीक-ठीक नहीं देख पाता। बल्कि, वह सर्वत्र परमेश्वर के स्वरूप को प्रत्यक्ष देखता है। |
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| श्लोक 275: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "भक्ति में प्रगाढ़ व्यक्ति प्रत्येक वस्तु के भीतर आत्माओं की आत्मा, भगवान श्रीकृष्ण को देखता है। फलस्वरूप, वह सदैव भगवान के स्वरूप को सभी कारणों का कारण मानता है और समझता है कि सभी वस्तुएँ उन्हीं में स्थित हैं।" |
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| श्लोक 276: “कृष्ण के प्रेमोन्मत्त होने के कारण पौधे, लताएँ और वृक्ष फलों और फूलों से लदे हुए थे। सचमुच, इतने भरे होने के कारण, वे नतमस्तक हो रहे थे। वे कृष्ण के प्रति इतने गहरे प्रेम से प्रेरित थीं कि वे निरंतर मधु की वर्षा कर रही थीं। इस प्रकार गोपियों ने वृंदावन के सभी वनों को देखा।” |
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| श्लोक 277: भगवान चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "हे मेरे प्रिय राय, तुम एक परम भक्त हो और राधा और कृष्ण के प्रति सदैव आनंदित प्रेम से ओतप्रोत रहते हो। इसलिए तुम जो कुछ भी देखते हो - कहीं भी और सर्वत्र - वह तुम्हारी कृष्णभावनामृत को जागृत कर देता है।" |
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| श्लोक 278: रामानंद राय ने उत्तर दिया, "हे प्रभु, कृपया ये सब गंभीर बातें छोड़ दीजिए। कृपया अपना वास्तविक रूप मुझसे मत छिपाइए।" |
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| श्लोक 279: रामानंद राय ने आगे कहा, "हे प्रभु, मैं समझ सकता हूँ कि आपने श्रीमती राधारानी का परमानंद और शारीरिक रंग धारण कर लिया है। इसे स्वीकार करके, आप अपने निजी दिव्य हास्य का आस्वादन कर रहे हैं और इसीलिए श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट हुए हैं।" |
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| श्लोक 280: "मेरे प्रिय प्रभु, आप अपने निजी उद्देश्य से भगवान चैतन्य के इस अवतार में अवतरित हुए हैं। आप अपने आध्यात्मिक आनंद का स्वाद लेने आए हैं, और साथ ही आप भगवद् प्रेम का परमानंद फैलाकर पूरे विश्व को परिवर्तित कर रहे हैं। |
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| श्लोक 281: "हे प्रभु, अपनी अहैतुकी कृपा से आप मुझे मुक्ति प्रदान करने के लिए मेरे समक्ष प्रकट हुए हैं। अब आप कपटपूर्ण व्यवहार कर रहे हैं। इस व्यवहार का कारण क्या है?" |
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| श्लोक 282: भगवान श्रीकृष्ण समस्त सुखों के आगार हैं और श्रीमती राधारानी भगवान के आनंदमय प्रेम का साक्षात् स्वरूप हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु में ये दोनों रूप एकाकार हो गए थे। अतः भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामानंद राय को अपना वास्तविक रूप प्रकट किया। |
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| श्लोक 283: इस रूप को देखकर रामानन्द राय दिव्य आनंद में खो गए। वे खड़े न रह सके और ज़मीन पर गिर पड़े। |
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| श्लोक 284: जब रामानन्द राय अचेत होकर ज़मीन पर गिर पड़े, तो चैतन्य महाप्रभु ने उनका हाथ छुआ और वे तुरंत होश में आ गए। लेकिन जब उन्होंने भगवान चैतन्य को संन्यासी वेश में देखा, तो वे आश्चर्यचकित रह गए। |
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| श्लोक 285: रामानन्द राय को गले लगाने के बाद भगवान ने उन्हें शांत करते हुए कहा, "लेकिन आपके लिए, किसी ने भी यह रूप नहीं देखा है।" |
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| श्लोक 286: श्री चैतन्य महाप्रभु ने पुष्टि की, "मेरी लीलाओं और लीलाओं के सभी सत्य तुम्हें ज्ञात हैं। इसलिए मैंने तुम्हें यह रूप दिखाया है।" |
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| श्लोक 287: "वास्तव में मेरे शरीर का रंग गोरा नहीं है। ऐसा केवल इसलिए प्रतीत होता है क्योंकि इसने श्रीमती राधारानी के शरीर का स्पर्श किया है। हालाँकि, वे नंद महाराज के पुत्र के अलावा किसी और को स्पर्श नहीं करतीं।" |
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| श्लोक 288: “मैंने अब अपने शरीर और मन को श्रीमती राधारानी के आनंद में परिवर्तित कर लिया है; इस प्रकार मैं उस रूप में अपनी निजी मधुरता का आस्वादन कर रहा हूँ।” |
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| श्लोक 289: तब भगवान चैतन्य महाप्रभु ने अपने शुद्ध भक्त रामानंद राय से कहा, "अब कोई भी गोपनीय कार्य आपसे अज्ञात नहीं है। भले ही मैं अपने कार्यों को छिपाने का प्रयास करूँ, फिर भी आप मेरे प्रति अपने प्रगाढ़ प्रेम के कारण सब कुछ विस्तार से समझ सकते हैं।" |
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| श्लोक 290: तब भगवान ने रामानंद राय से अनुरोध किया, "इन सब बातों को गुप्त रखें। कृपया इन्हें कहीं भी और हर जगह प्रकट न करें। चूँकि मेरे कार्य पागलों जैसे प्रतीत होते हैं, इसलिए लोग इन्हें हल्के में लें और हँसें।" |
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| श्लोक 291: चैतन्य महाप्रभु ने तब कहा, "वास्तव में, मैं पागल हूँ और तुम भी पागल हो। इसलिए हम एक ही मंच पर हैं।" |
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| श्लोक 292: दस रातों तक भगवान चैतन्य महाप्रभु और रामानन्द राय ने कृष्ण की लीलाओं पर चर्चा करते हुए आनन्दपूर्वक समय बिताया। |
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| श्लोक 293: रामानंद राय और श्री चैतन्य महाप्रभु के बीच हुए वार्तालापों में अत्यंत गोपनीय विषय समाहित हैं, जिनमें वृंदावन [व्रजभूमि] में राधा और कृष्ण के दाम्पत्य प्रेम का भी ज़िक्र है। हालाँकि उन्होंने इन लीलाओं पर विस्तार से चर्चा की, फिर भी वे चर्चा की सीमा तक नहीं पहुँच पाए। |
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| श्लोक 294: दरअसल, ये वार्तालाप एक बड़ी खदान की तरह हैं, जहां एक ही स्थान से सभी प्रकार की धातुएं - तांबा, बेल धातु, चांदी और सोना - निकाली जा सकती हैं, साथ ही सभी धातुओं का आधार, पारस पत्थर भी निकाला जा सकता है। |
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| श्लोक 295: श्री चैतन्य महाप्रभु और रामानंद राय खनिकों की तरह काम करते थे, हर तरह की कीमती धातुएँ निकालते थे, हर एक दूसरे से बेहतर। उनके प्रश्न और उत्तर बिल्कुल वैसे ही हैं। |
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| श्लोक 296: अगले दिन श्री चैतन्य महाप्रभु ने रामानन्द राय से जाने की अनुमति मांगी और विदाई के समय भगवान ने उन्हें निम्नलिखित आदेश दिए। |
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| श्लोक 297: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनसे कहा, "सारी भौतिक व्यस्तताएँ त्याग दो और जगन्नाथ पुरी आ जाओ। मैं अपनी यात्रा और तीर्थयात्रा समाप्त करके शीघ्र ही वहाँ लौट आऊँगा।" |
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| श्लोक 298: हम दोनों जगन्नाथ पुरी में एक साथ रहेंगे और कृष्ण पर चर्चा करते हुए आनंदपूर्वक अपना समय व्यतीत करेंगे। |
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| श्लोक 299: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्री रामानन्द राय को गले लगाया और उन्हें उनके घर वापस भेजकर स्वयं विश्राम किया। |
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| श्लोक 300: अगली सुबह बिस्तर से उठकर, श्री चैतन्य महाप्रभु स्थानीय मंदिर गए, जहाँ हनुमान जी की मूर्ति थी। उन्हें प्रणाम करके, भगवान दक्षिण भारत के लिए प्रस्थान कर गए। |
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| श्लोक 301: विद्यानगर के सभी निवासी अलग-अलग धर्मों के थे, लेकिन श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन के बाद, उन्होंने अपने-अपने धर्म त्याग दिए और वैष्णव बन गए। |
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| श्लोक 302: जब रामानन्द राय को श्री चैतन्य महाप्रभु से वियोग का अनुभव होने लगा, तो वे अभिभूत हो गए। प्रभु का ध्यान करते हुए, उन्होंने अपने सभी भौतिक व्यवसाय त्याग दिए। |
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| श्लोक 303: मैंने श्री चैतन्य महाप्रभु और रामानंद राय के मिलन का संक्षेप में वर्णन किया है। वास्तव में कोई भी इस मिलन का सम्पूर्ण वर्णन नहीं कर सकता। हज़ारों फनों वाले भगवान शेषनाग के लिए भी यह असंभव है। |
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| श्लोक 304: श्री चैतन्य महाप्रभु के कार्यकलाप गाढ़े दूध के समान हैं, और रामानन्द राय के कार्यकलाप बड़ी मात्रा में मिश्री के समान हैं। |
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| श्लोक 305: उनका मिलन बिल्कुल गाढ़े दूध और मिश्री के मिश्रण जैसा है। जब वे राधा और कृष्ण की लीलाओं का वर्णन करते हैं, तो कपूर मिलाया जाता है। जो इस मिश्रित व्यंजन का स्वाद चख लेता है, वह परम सौभाग्यशाली है। |
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| श्लोक 306: इस अद्भुत व्यंजन को श्रवण द्वारा ग्रहण करना आवश्यक है। यदि कोई इसे ग्रहण करता है, तो वह इसका और भी अधिक आनंद लेने के लिए लालायित हो उठता है। |
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| श्लोक 307: रामानन्द राय और श्री चैतन्य महाप्रभु के बीच के संवादों को सुनकर, व्यक्ति राधा और कृष्ण की लीलाओं के दिव्य ज्ञान से आलोकित हो जाता है। इस प्रकार, व्यक्ति राधा और कृष्ण के चरणकमलों के प्रति अनन्य प्रेम विकसित कर सकता है। |
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| श्लोक 308: लेखक प्रत्येक पाठक से अनुरोध करता है कि वे इन प्रवचनों को श्रद्धापूर्वक और बिना किसी तर्क के सुनें। इस प्रकार इनका अध्ययन करने से श्री चैतन्य महाप्रभु के गूढ़ सत्य को समझने में सहायता मिलेगी। |
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| श्लोक 309: श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का यह भाग अत्यंत गोपनीय है। श्रद्धा से ही शीघ्र लाभ प्राप्त होता है; अन्यथा तर्क-वितर्क करने से मनुष्य सदैव दूर ही रहेगा। |
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| श्लोक 310: जिसने श्री चैतन्य महाप्रभु, नित्यानंद प्रभु और अद्वैत प्रभु के चरण कमलों को अपना सर्वस्व मान लिया है, वही इस दिव्य निधि को प्राप्त कर सकता है। |
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| श्लोक 311: मैं श्री रामानन्द राय के चरण कमलों में करोड़ बार नमस्कार करता हूँ, क्योंकि उनके मुख से श्री चैतन्य महाप्रभु ने बहुत सी आध्यात्मिक जानकारी प्रदान की है। |
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| श्लोक 312: मैंने श्रीस्वरूप दामोदर की पुस्तिकाओं के अनुसार भगवान श्रीचैतन्य महाप्रभु की रामानन्द राय से भेंट की लीलाओं का प्रचार करने का प्रयास किया है। |
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| श्लोक 313: श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरणकमलों की प्रार्थना करते हुए, सदैव उनकी कृपा की कामना करते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिन्हों का अनुसरण करते हुए, श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ। |
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