सर्व-धर्मन परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज

अहं त्वां सर्व-पा‍पेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः

"सभी प्रकार के धर्मों का त्याग करो और मेरी शरण लो। मैं तुम्हें सभी पापों से मुक्त कर दूँगा। भय मत करो।"

चैतन्य महाप्रभु ने जिस श्लोक (श्रीमद्-भागवतम 2.7.42) का उद्धरण दिया है, वह श्री कृष्ण के कथन का अर्थ बताता है। श्री कृष्ण ने केवल अर्जुन को शरीर की धारणा से बाहर निकालने के लिए अपनी अकारण कृपा दी। यह भगवद-गीता (2.13) के दूसरे अध्याय के शुरुआत में बताया गया है, जहाँ कृष्ण कहते हैं, "देहिनो ऽस्मिन यथा देहे कौमारं यौवनं जरा"। इस शरीर में, एक अधिकारी है, और किसी को शरीर को ही स्वयं नहीं मानना ​​चाहिए। यह पहला निर्देश है जिसे एक भक्त को आत्मसात करना होता है। यदि कोई शारीरिक धारणा के अधीन है, तो वह अपनी वास्तविक पहचान का एहसास करने और भगवान की प्रेममयी भक्ति सेवा में संलग्न होने में असमर्थ है। जब तक कोई पारलौकिक स्थिति में नहीं आता, वह परम प्रभु की अकारण कृपा की अपेक्षा नहीं कर सकता, न ही वह भौतिक अज्ञान के विशाल समुद्र को पार कर सकता है। भगवान कृष्ण भगवद-गीता (7.14) में इसकी पुष्टि करते हैं: माँ एव ये प्रपद्यन्ते मायाँ एतां तरन्ति ते। श्री कृष्ण के चरणों में आत्मसमर्पण किए बिना, कोई भी माया के चंगुल से मुक्ति की उम्मीद नहीं कर सकता, भ्रामक ऊर्जा। श्रीमद्-भागवतम (10.2.32) के अनुसार, मायावादी सन्यासी जो झूठे तौर पर खुद को माया के चंगुल से मुक्त मानते हैं, उन्हें विमुक्त-मानिनः कहा जाता है। वास्तव में, वे मुक्त नहीं हैं, लेकिन वे सोचते हैं कि वे मुक्त हो गए हैं और स्वयं नारायण बन गए हैं। हालाँकि उन्होंने स्पष्ट रूप से महसूस किया है कि वे भौतिक शरीर नहीं हैं, बल्कि आत्मा हैं, फिर भी वे आत्मा का कर्तव्य उपेक्षित करते हैं, जो परम आत्मा की सेवा करना है। इसलिए उनकी बुद्धि अपवित्र बनी हुई है। जब तक किसी की बुद्धि पवित्र नहीं होती, तब तक वह उसे भक्ति सेवा को समझने के लिए लागू नहीं कर सकता। भक्ति सेवा तब शुरू होती है जब मन, बुद्धि और अहंकार पूरी तरह से शुद्ध हो जाते हैं। मायावादी सन्यासी अपनी बुद्धि, मन और अहंकार को शुद्ध नहीं करते हैं, और परिणामस्वरूप वे भगवान की सेवा में संलग्न नहीं हो सकते हैं या भगवान की अकारण कृपा की अपेक्षा कर सकते हैं। यद्यपि वे गंभीर तपस्याएँ और तपस्याएँ करके बहुत ऊँचे पद पर पहुँचते हैं, फिर भी वे भगवान के चरणों के आशीर्वाद के बिना भौतिक दुनिया में मँडराते रहते हैं। कभी-कभी वे ब्रह्म तेज में उठते हैं, लेकिन क्योंकि उनके दिमाग पूरी तरह से शुद्ध नहीं होते हैं, उन्हें भौतिक अस्तित्व में लौटना होगा।

कर्मी जीवन की शारीरिक धारणा के अधीन हैं, और ज्ञानी, यद्यपि सैद्धांतिक रूप से यह समझते हैं कि वे शरीर नहीं हैं, फिर भी उन्हें भगवान के चरणों के बारे में कोई जानकारी नहीं है क्योंकि वे अवैयक्तिकता पर जोर देते हैं। परिणामस्वरूप, कर्मी और ज्ञानी दोनों भगवान की दया प्राप्त करने और भक्त बनने के लिए अयोग्य हैं। नारायण दास ठाकुर इसलिए कहते हैं, कर्म-कांड ज्ञान-कांड केवल विषेर भाण्ड: जिन लोगों ने कर्म-कांड (फलदायी गतिविधि) और ज्ञान-कांड (अनुवाद के विज्ञान पर अटकलें) की प्रक्रिया को अपनाया है, उन्होंने केवल जहरीले बर्तन खाए हैं। जब तक वे कृष्ण के चरणों की शरण नहीं लेते, तब तक वे जीवन के बाद भौतिक अस्तित्व में बने रहने के लिए अभिशप्त हैं। श्रीमद भगवद-गीता (7.19) में इसकी पुष्टि की जाती है:

बहुनां जन्मनां अन्ते ज्ञानवान् माम प्रपद्यते

वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सु-दुर्लभः

"कई जन्मों और मृत्युओं के बाद, जो वास्तव में ज्ञान में है वह मुझे समर्पण करता है, मुझे सभी कारणों और सभी का कारण जानता है। ऐसी महान आत्मा बहुत दुर्लभ है।"