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अध्याय 6: सार्वभौम भट्टाचार्य की मुक्ति
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| श्लोक 1: मैं भगवान गौरचन्द्र को सादर प्रणाम करता हूँ, जिन्होंने सभी बुरे तर्कों के भण्डार, कठोर हृदय वाले सार्वभौम भट्टाचार्य को एक महान भक्त के रूप में परिवर्तित कर दिया। |
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| श्लोक 2: भगवान चैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान नित्यानंद प्रभु की जय हो! अद्वैत आचार्य की जय हो! और भगवान चैतन्य के सभी भक्तों की जय हो! |
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| श्लोक 3: श्री चैतन्य महाप्रभु परमानंद में डूबे हुए आश्रम से जगन्नाथ मंदिर गए। भगवान जगन्नाथ के दर्शन पाकर वे भगवद्प्रेम से अत्यंत व्याकुल हो गए। |
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| श्लोक 4: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु शीघ्रता से भगवान जगन्नाथ को गले लगाने के लिए आगे बढ़े, लेकिन जब उन्होंने मंदिर में प्रवेश किया, तो वे भगवद् प्रेम से इतने अभिभूत हो गए कि वे फर्श पर गिर पड़े। |
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| श्लोक 5: जब श्री चैतन्य महाप्रभु गिर पड़े, तो सार्वभौम भट्टाचार्य ने उन्हें देखा। जब पहरेदार ने भगवान को पीटने की धमकी दी, तो सार्वभौम भट्टाचार्य ने तुरंत उसे मना कर दिया। |
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| श्लोक 6: सार्वभौम भट्टाचार्य भगवान चैतन्य महाप्रभु के व्यक्तिगत सौंदर्य को देखकर बहुत आश्चर्यचकित हुए, साथ ही भगवद्प्रेम के कारण उनके शरीर पर हुए दिव्य परिवर्तनों को भी देखकर। |
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| श्लोक 7: श्री चैतन्य महाप्रभु बहुत देर तक अचेत रहे। इसी बीच, भगवान जगन्नाथ को प्रसाद अर्पित करने का समय आ गया, और भट्टाचार्य ने कोई उपाय सोचने की कोशिश की। |
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| श्लोक 8: जब भगवान चैतन्य महाप्रभु अचेत थे, तब सार्वभौम भट्टाचार्य ने पहरेदार और कुछ शिष्यों की सहायता से उन्हें अपने घर ले जाकर एक अत्यंत पवित्र कक्ष में लिटा दिया। |
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| श्लोक 9: श्री चैतन्य महाप्रभु के शरीर का निरीक्षण करते हुए, सार्वभौम ने देखा कि उनका उदर हिल नहीं रहा था और वे श्वास नहीं ले रहे थे। उनकी यह स्थिति देखकर भट्टाचार्य अत्यंत चिंतित हो गए। |
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| श्लोक 10: तब भट्टाचार्य ने एक महीन रूई का फाहा भगवान के नथुनों के सामने रखा। जब उन्होंने रूई को थोड़ा सा हिलते देखा, तो उन्हें आशा हुई। |
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| श्लोक 11: श्री चैतन्य महाप्रभु के पास बैठकर उन्होंने सोचा, "यह कृष्ण के प्रेम से उत्पन्न एक दिव्य आनंदमय परिवर्तन है।" |
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| श्लोक 12: शुद्धिप्त-सात्विक के लक्षण को देखकर, सार्वभौम भट्टाचार्य भगवान चैतन्य महाप्रभु के शरीर में हुए दिव्य आनंदमय परिवर्तन को तुरंत समझ गए। ऐसा लक्षण केवल नित्य मुक्त भक्तों के शरीर में ही होता है। |
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| श्लोक 13: सार्वभौम भट्टाचार्य ने विचार किया, "अधिरूढ़ भाव के असाधारण आनंदमय लक्षण श्री चैतन्य महाप्रभु के शरीर में प्रकट हो रहे हैं। यह बहुत अद्भुत है! ये लक्षण मनुष्य के शरीर में कैसे संभव हैं?" |
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| श्लोक 14: जब भट्टाचार्य अपने घर पर इस प्रकार विचार कर रहे थे, तब नित्यानंद प्रभु के नेतृत्व में चैतन्य महाप्रभु के सभी भक्त सिंहद्वार [मंदिर का प्रवेश द्वार] पर पहुँचे। |
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| श्लोक 15: वहाँ भक्तों ने लोगों को एक भिक्षुक के बारे में बात करते सुना जो जगन्नाथ पुरी आया था और उसने जगन्नाथ के विग्रह के दर्शन किये थे। |
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| श्लोक 16: लोगों ने बताया कि भगवान जगन्नाथ के विग्रह को देखकर वह संन्यासी अचेत हो गया था। उसकी चेतना वापस न आने पर सार्वभौम भट्टाचार्य उसे अपने घर ले गए थे। |
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| श्लोक 17: यह सुनकर भक्त समझ गए कि वे भगवान चैतन्य महाप्रभु की बात कर रहे हैं। तभी श्रीगोपीनाथ आचार्य वहाँ आ पहुँचे। |
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| श्लोक 18: गोपीनाथ आचार्य नादिया निवासी, विशारद के दामाद और चैतन्य महाप्रभु के भक्त थे। वे महाप्रभु की वास्तविक पहचान जानते थे। |
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| श्लोक 19: गोपीनाथ आचार्य पहले से ही मुकुंद दत्त से परिचित थे, और जब आचार्य ने उन्हें जगन्नाथ पुरी में देखा, तो वे बहुत आश्चर्यचकित हुए। |
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| श्लोक 20: मुकुंद दत्त ने गोपीनाथ आचार्य से मिलकर उन्हें प्रणाम किया। फिर आचार्य ने मुकुंद दत्त को गले लगाया और श्री चैतन्य महाप्रभु के बारे में पूछा। |
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| श्लोक 21: मुकुंद दत्ता ने उत्तर दिया, "भगवान यहाँ पहले ही आ चुके हैं। हम उनके साथ आए हैं।" |
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| श्लोक 22: गोपीनाथ आचार्य ने नित्यानंद प्रभु को देखते ही उन्हें प्रणाम किया। इस प्रकार सभी भक्तों से मिलकर उन्होंने बार-बार भगवान चैतन्य महाप्रभु का समाचार पूछा। |
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| श्लोक 23: मुकुंद दत्त ने आगे कहा, "संन्यास संप्रदाय स्वीकार करने के बाद, भगवान चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी आए हैं और हम सभी को अपने साथ लाए हैं। |
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| श्लोक 24: "भगवान चैतन्य महाप्रभु हमारी संगति छोड़कर भगवान जगन्नाथ के दर्शन के लिए आगे बढ़े। हम अभी-अभी पहुँचे हैं और अब उनकी तलाश कर रहे हैं। |
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| श्लोक 25: “आम लोगों की बातचीत से हमने अनुमान लगाया है कि भगवान इस समय सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पर हैं। |
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| श्लोक 26: भगवान जगन्नाथ को देखकर चैतन्य महाप्रभु आनंदित हो गए और अचेत हो गए, और सार्वभौम भट्टाचार्य उन्हें इस अवस्था में अपने घर ले गए। |
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| श्लोक 27: “मैं आपसे मिलने के बारे में सोच रहा था, संयोग से हम वास्तव में मिल गए। |
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| श्लोक 28: "पहले हम सब सार्वभौम भट्टाचार्य के घर चलकर चैतन्य महाप्रभु के दर्शन करेंगे। बाद में हम भगवान जगन्नाथ के दर्शन करेंगे।" |
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| श्लोक 29: यह सुनकर और अत्यन्त प्रसन्न होकर गोपीनाथ आचार्य तुरन्त ही सभी भक्तों को साथ लेकर सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पहुँचे। |
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| श्लोक 30: सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पहुँचकर सभी ने भगवान को अचेत अवस्था में पड़ा देखा। उन्हें इस अवस्था में देखकर गोपीनाथ आचार्य बहुत दुःखी हुए, किन्तु साथ ही भगवान के दर्शन मात्र से प्रसन्न भी हुए। |
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| श्लोक 31: सार्वभौम भट्टाचार्य ने सभी भक्तों को अपने घर में प्रवेश करने की अनुमति दी, और नित्यानंद प्रभु को देखकर, भट्टाचार्य ने उन्हें प्रणाम किया। |
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| श्लोक 32: सार्वभौम ने सभी भक्तों से भेंट की और उनका उचित स्वागत किया। वे सभी भगवान चैतन्य महाप्रभु को देखकर प्रसन्न हुए। |
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| श्लोक 33: इसके बाद भट्टाचार्य ने उन सभी को भगवान जगन्नाथ के दर्शन के लिए वापस भेज दिया और अपने पुत्र चण्डनेश्वर को मार्गदर्शक के रूप में उनके साथ चलने को कहा। |
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| श्लोक 34: भगवान जगन्नाथ के विग्रह को देखकर सभी लोग अत्यंत प्रसन्न हुए। विशेषकर भगवान नित्यानंद परमानंद से अभिभूत थे। |
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| श्लोक 35: जब भगवान नित्यानंद प्रभु लगभग मूर्छित हो गए, तो सभी भक्तों ने उन्हें पकड़ लिया और उन्हें संभाला। उस समय, भगवान जगन्नाथ के पुजारी ने भगवान पर चढ़ाई गई एक माला लाकर नित्यानंद प्रभु को अर्पित की। |
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| श्लोक 36: भगवान जगन्नाथ द्वारा धारण की गई यह माला पाकर सभी प्रसन्न हुए। तत्पश्चात वे सभी उस स्थान पर लौट आए जहाँ भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु विराजमान थे। |
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| श्लोक 37: फिर सभी भक्त ज़ोर-ज़ोर से हरे कृष्ण मंत्र का जाप करने लगे। दोपहर से ठीक पहले भगवान को होश आ गया। |
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| श्लोक 38: चैतन्य महाप्रभु उठे और बहुत ऊंचे स्वर में जप किया, “हरि! हरि!” भगवान को पुनः चेतना में आते देख सार्वभौम भट्टाचार्य बहुत प्रसन्न हुए और उन्होंने भगवान के चरणकमलों की धूल ग्रहण की। |
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| श्लोक 39: भट्टाचार्य ने सभी को सूचित किया, "कृपया तुरंत मध्याह्न स्नान कर लें। आज मैं आपको महाप्रसाद, भगवान जगन्नाथ को अर्पित किए गए भोजन का अवशेष, अर्पित करूँगा।" |
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| श्लोक 40: समुद्र में स्नान करके, श्री चैतन्य महाप्रभु और उनके भक्त शीघ्र ही लौट आए। फिर प्रभु ने उनके चरण धोए और भोजन करने के लिए कालीन पर बैठ गए। |
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| श्लोक 41: सार्वभौम भट्टाचार्य ने जगन्नाथ मंदिर से विभिन्न प्रकार के महाप्रसाद लाने की व्यवस्था की। तत्पश्चात श्री चैतन्य महाप्रभु ने बड़ी प्रसन्नता के साथ दोपहर का भोजन स्वीकार किया। |
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| श्लोक 42: चैतन्य महाप्रभु को सोने की थालियों में विशेष चावल और उत्तम सब्ज़ियाँ परोसी गईं। इस प्रकार उन्होंने अपने भक्तों के साथ दोपहर का भोजन ग्रहण किया। |
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| श्लोक 43: जब सार्वभौम भट्टाचार्य स्वयं प्रसाद वितरित कर रहे थे, तब भगवान चैतन्य महाप्रभु ने उनसे अनुरोध किया, "कृपया मुझे केवल उबली हुई सब्जियां दीजिए।" |
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| श्लोक 44: "आप सभी भक्तों को गाढ़े दूध से बने केक और व्यंजन प्रदान कर सकते हैं।" यह सुनकर भट्टाचार्य ने हाथ जोड़कर इस प्रकार कहा। |
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| श्लोक 45: "आज आप सभी लोग भगवान जगन्नाथ की भाँति दोपहर का भोजन ग्रहण करने का प्रयास करें।" |
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| श्लोक 46: यह कहकर उसने उन सबको तरह-तरह के केक और गाढ़े दूध से बनी चीज़ें खिलाईं। उन्हें खाना खिलाने के बाद, उसने उन्हें हाथ-पैर और मुँह धोने के लिए पानी दिया। |
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| श्लोक 47: भगवान चैतन्य महाप्रभु और उनके भक्तों से अनुमति लेकर, सार्वभौम भट्टाचार्य गोपीनाथ आचार्य के साथ दोपहर का भोजन करने चले गए। भोजन समाप्त करने के बाद, वे भगवान चैतन्य महाप्रभु के पास लौट आए। |
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| श्लोक 48: चैतन्य महाप्रभु को प्रणाम करते हुए सर्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, "नमो नारायणाय" ["मैं नारायण को प्रणाम करता हूं"]। |
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| श्लोक 49: ये शब्द सुनकर सार्वभौम ने भगवान चैतन्य को वैष्णव संन्यासी समझा। |
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| श्लोक 50: तब सार्वभौम ने गोपीनाथ आचार्य से कहा, “मैं चैतन्य महाप्रभु की पूर्व स्थिति जानना चाहता हूँ।” |
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| श्लोक 51: गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया, "जगन्नाथ नाम का एक व्यक्ति था, जो नवद्वीप का निवासी था, और जिसका उपनाम मिश्र पुरंदर था। |
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| श्लोक 52: "भगवान चैतन्य महाप्रभु उन्हीं जगन्नाथ मिश्र के पुत्र हैं और उनका पूर्व नाम विश्वम्भर मिश्र था। वे नीलाम्बर चक्रवर्ती के पौत्र भी हैं।" |
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| श्लोक 53: भट्टाचार्य ने कहा, "नीलाम्बर चक्रवर्ती मेरे पिता महेश्वर विशारद के सहपाठी थे। मैं उन्हें इसी रूप में जानता था।" |
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| श्लोक 54: "जगन्नाथ मिश्र पुरंदर मेरे पिता के आदरणीय थे। इसलिए, मेरे पिता के साथ उनके संबंध के कारण, मैं जगन्नाथ मिश्र और नीलाम्बर चक्रवर्ती दोनों का आदर करता हूँ।" |
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| श्लोक 55: यह सुनकर कि श्री चैतन्य महाप्रभु नादिया जिले के हैं, सार्वभौम भट्टाचार्य बहुत प्रसन्न हुए और भगवान को इस प्रकार संबोधित किया। |
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| श्लोक 56: "आप स्वाभाविक रूप से आदरणीय हैं। इसके अलावा, आप एक संन्यासी हैं; इसलिए मैं आपका निजी सेवक बनना चाहता हूँ।" |
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| श्लोक 57: जैसे ही चैतन्य महाप्रभु ने भट्टाचार्य से यह बात सुनी, उन्होंने तुरन्त भगवान विष्णु का स्मरण किया और उनसे विनम्रतापूर्वक इस प्रकार कहने लगे। |
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| श्लोक 58: "क्योंकि आप वेदान्त दर्शन के आचार्य हैं, अतः आप संसार के सभी लोगों के स्वामी और उनके शुभचिंतक भी हैं। आप सभी प्रकार के संन्यासियों के भी कल्याणकारी हैं। |
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| श्लोक 59: "मैं एक युवा संन्यासी हूँ और मुझे वास्तव में यह ज्ञान नहीं है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। इसलिए मैं आपकी शरण में हूँ और आपको अपना गुरु स्वीकार कर रहा हूँ।" |
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| श्लोक 60: मैं यहाँ केवल आपकी संगति करने आया हूँ और अब आपकी शरण में हूँ। क्या आप कृपा करके मेरा सब प्रकार से पालन करेंगे? |
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| श्लोक 61: “आज जो घटना घटी, वह मेरे लिए बहुत बड़ी बाधा थी, परन्तु आपने कृपा करके मुझे उससे मुक्त कर दिया।” |
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| श्लोक 62: भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, "जगन्नाथ मंदिर में विग्रह के दर्शन के लिए अकेले मत जाओ। बेहतर होगा कि तुम मेरे साथ या मेरे आदमियों के साथ जाओ।" |
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| श्लोक 63: भगवान ने कहा, "मैं कभी भी मंदिर में प्रवेश नहीं करूंगा, बल्कि हमेशा गरुड़-स्तंभ की ओर से भगवान का दर्शन करूंगा।" |
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| श्लोक 64: तब सार्वभौम भट्टाचार्य ने गोपीनाथ आचार्य से कहा, "गोस्वामीजी को ले जाओ और उन्हें भगवान जगन्नाथ के दर्शन कराओ।" |
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| श्लोक 65: "और मेरी मौसी का मकान भी बहुत एकांत में है। उनके वहाँ रहने का पूरा इंतज़ाम कर देना।" |
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| श्लोक 66: इस प्रकार गोपीनाथ आचार्य भगवान चैतन्य महाप्रभु को अपने निवासस्थान में ले गए और उन्हें बताया कि जल, कुण्ड और जलपात्र कहाँ मिलेंगे। वास्तव में, उन्होंने सब कुछ व्यवस्थित कर दिया। |
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| श्लोक 67: अगले दिन गोपीनाथ आचार्य भगवान चैतन्य महाप्रभु को भगवान जगन्नाथ के प्रातःकाल उदय के दर्शन कराने ले गए। |
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| श्लोक 68: गोपीनाथ आचार्य मुकुंद दत्त को साथ लेकर सार्वभौम के घर गए। वहाँ पहुँचकर सार्वभौम ने मुकुंद दत्त को इस प्रकार संबोधित किया। |
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| श्लोक 69: "संन्यासी स्वभाव से अत्यंत विनम्र और विनीत होते हैं, और उनका व्यक्तित्व देखने में अत्यंत सुंदर होता है। फलस्वरूप उनके प्रति मेरा स्नेह बढ़ता जाता है।" |
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| श्लोक 70: “उन्होंने किस सम्प्रदाय से संन्यास स्वीकार किया है और उनका नाम क्या है?” |
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| श्लोक 71: गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया, "भगवान का नाम श्री कृष्ण चैतन्य है, और उनके संन्यास गुरु अत्यंत भाग्यशाली केशव भारती हैं।" |
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| श्लोक 72: सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, "श्रीकृष्ण नाम तो बहुत अच्छा है, लेकिन वे भारती समुदाय से हैं। इसलिए वे द्वितीय श्रेणी के संन्यासी हैं।" |
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| श्लोक 73: गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया, "श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु किसी बाह्य औपचारिकता पर निर्भर नहीं हैं। उन्हें किसी उच्चतर संप्रदाय से संन्यास लेने की कोई आवश्यकता नहीं है।" |
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| श्लोक 74: भट्टाचार्य ने पूछा, "श्री चैतन्य महाप्रभु अभी पूर्ण युवावस्था में हैं। वे संन्यास के सिद्धांतों का पालन कैसे कर सकते हैं?" |
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| श्लोक 75: “मैं चैतन्य महाप्रभु के समक्ष निरंतर वेदान्त दर्शन का पाठ करूंगा, ताकि वे अपने त्याग में स्थिर रहें और इस प्रकार अद्वैतवाद के मार्ग पर प्रवेश करें।” |
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| श्लोक 76: तब सार्वभौम भट्टाचार्य ने सुझाव दिया, "यदि श्री चैतन्य महाप्रभु चाहें तो मैं उन्हें भगवा वस्त्र देकर तथा पुनः सुधार प्रक्रिया करके प्रथम श्रेणी के संप्रदाय में ला सकता हूँ।" |
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| श्लोक 77: यह सुनकर गोपीनाथ आचार्य और मुकुंद दत्त बहुत दुखी हुए। इसलिए गोपीनाथ आचार्य ने सार्वभौम भट्टाचार्य को इस प्रकार संबोधित किया। |
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| श्लोक 78: "हे प्रिय भट्टाचार्य, आप भगवान चैतन्य महाप्रभु की महानता को नहीं जानते। भगवान के सभी लक्षण उनमें सर्वोच्च स्तर पर पाए जाते हैं।" |
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| श्लोक 79: गोपीनाथ आचार्य ने आगे कहा, "भगवान चैतन्य महाप्रभु को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान माना जाता है। जो लोग इस विषय में अज्ञानी हैं, उनके लिए ज्ञानियों का निष्कर्ष समझना बहुत कठिन है।" |
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| श्लोक 80: सार्वभौम भट्टाचार्य के शिष्यों ने प्रतिवाद किया, "आप किस प्रमाण से यह निष्कर्ष निकालते हैं कि श्री चैतन्य महाप्रभु ही सर्वोच्च भगवान हैं?" |
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| श्लोक 81: भट्टाचार्य के शिष्यों ने कहा, "हम तार्किक परिकल्पना द्वारा परम सत्य का ज्ञान प्राप्त करते हैं।" |
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| श्लोक 82: गोपीनाथ आचार्य ने आगे कहा, "भगवान के परम व्यक्तित्व को केवल उनकी कृपा से ही समझा जा सकता है, अनुमान या परिकल्पना से नहीं।" |
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| श्लोक 83: आचार्य ने आगे कहा, "यदि कोई भक्ति सेवा के माध्यम से भगवान की कृपा का थोड़ा सा भी अंश प्राप्त करता है, तो वह भगवान के पूर्ण व्यक्तित्व के स्वरूप को समझ सकता है। |
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| श्लोक 84: "हे प्रभु, यदि किसी पर आपके चरणकमलों की थोड़ी सी भी कृपा हो, तो वह आपके व्यक्तित्व की महानता को समझ सकता है। किन्तु जो लोग भगवान को समझने के लिए चिंतन करते हैं, वे आपको जानने में असमर्थ रहते हैं, भले ही वे अनेक वर्षों तक वेदों का अध्ययन करते रहें।" |
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| श्लोक 85-86: गोपीनाथ आचार्य ने तब सार्वभौम भट्टाचार्य को संबोधित किया: "आप एक महान विद्वान और अनेक शिष्यों के गुरु हैं। निस्संदेह, पृथ्वी पर आपके समान कोई दूसरा विद्वान नहीं है। फिर भी, चूँकि आप भगवान की कृपा की एक चुटकी भी नहीं हैं, इसलिए आप उन्हें समझ नहीं पा रहे हैं, भले ही वे आपके घर में विद्यमान हों। |
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| श्लोक 87: "यह तुम्हारा दोष नहीं है; यह शास्त्रों का निर्णय है। तुम केवल विद्वत्ता से भगवान को नहीं समझ सकते।" |
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| श्लोक 88: सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, "मेरे प्रिय गोपीनाथ आचार्य, कृपया बहुत सावधानी से बोलिए। इसका क्या प्रमाण है कि आपको भगवान की कृपा प्राप्त हुई है?" |
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| श्लोक 89: गोपीनाथ आचार्य ने उत्तर दिया, "परम सत्य का ज्ञान, परम भगवान की दया का प्रमाण है।" |
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| श्लोक 90: गोपीनाथ आचार्य ने आगे कहा, "आपने श्री चैतन्य महाप्रभु के शरीर में परमानंद में लीन होने के दौरान भगवान के लक्षण देखे हैं। |
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| श्लोक 91: "श्री चैतन्य महाप्रभु के शरीर में परमेश्वर के लक्षणों को प्रत्यक्ष रूप से देखने पर भी, तुम उन्हें समझ नहीं सकते। इसे सामान्यतः मोह कहा जाता है। |
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| श्लोक 92: "बाह्य ऊर्जा से प्रभावित व्यक्ति को बहिर्मुख जन कहा जाता है, क्योंकि अपनी अनुभूति के बावजूद, वह वास्तविक पदार्थ को नहीं समझ सकता।" गोपीनाथ आचार्य को यह कहते हुए सुनकर, सार्वभौम भट्टाचार्य मुस्कुराए और इस प्रकार बोलने लगे। |
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| श्लोक 93: भट्टाचार्य ने कहा, "हम तो बस मित्रों के बीच शास्त्रों में वर्णित बातों पर विचार-विमर्श कर रहे हैं। आप क्रोधित न हों। मैं तो केवल शास्त्रों के आधार पर बोल रहा हूँ। कृपया बुरा न मानें।" |
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| श्लोक 94: “श्री चैतन्य महाप्रभु निश्चित रूप से एक महान, असाधारण भक्त हैं, लेकिन हम उन्हें भगवान विष्णु के अवतार के रूप में स्वीकार नहीं कर सकते क्योंकि, शास्त्र के अनुसार, इस कलियुग में कोई अवतार नहीं है। |
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| श्लोक 95: "भगवान विष्णु का दूसरा नाम त्रियुग है क्योंकि कलियुग में भगवान विष्णु का कोई अवतार नहीं होता। वास्तव में, यही शास्त्रों का निर्णय है।" |
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| श्लोक 96: यह सुनकर गोपीनाथ आचार्य बहुत दुःखी हुए और भट्टाचार्य से बोले, "आप स्वयं को समस्त वैदिक शास्त्रों का ज्ञाता मानते हैं। |
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| श्लोक 97: “श्रीमद्भागवतम् और महाभारत दो सबसे महत्वपूर्ण वैदिक ग्रंथ हैं, लेकिन आपने उनके कथनों पर कोई ध्यान नहीं दिया है। |
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| श्लोक 98: श्रीमद्भागवत और महाभारत में कहा गया है कि भगवान प्रत्यक्ष रूप से प्रकट होते हैं, लेकिन आप कहते हैं कि इस युग में भगवान विष्णु का कोई प्रकटीकरण या अवतार नहीं है। |
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| श्लोक 99: "इस कलियुग में भगवान का कोई लीला-अवतार नहीं है; इसलिए उन्हें त्रियुग कहा जाता है। यह उनके पवित्र नामों में से एक है।" |
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| श्लोक 100: गोपीनाथ आचार्य ने आगे कहा, "हर युग में एक अवतार अवश्य होता है, और ऐसे अवतार को युग-अवतार कहते हैं। परन्तु तुम्हारा हृदय तर्क और तर्क से इतना कठोर हो गया है कि तुम इन सभी तथ्यों पर विचार ही नहीं कर सकते। |
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| श्लोक 101: “‘पूर्वकाल में, आपके पुत्र के शरीर आयु के अनुसार तीन भिन्न रंगों के थे। ये रंग श्वेत, लाल और पीले थे। इस युग [द्वापरयुग] में उन्होंने श्यामवर्ण शरीर धारण किया है।’ |
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| श्लोक 102: "कलियुग में, तथा द्वापर युग में भी, लोग विभिन्न मंत्रों द्वारा भगवान की स्तुति करते हैं और पूरक वैदिक साहित्य के नियमों का पालन करते हैं। अब कृपया मुझसे यह सुनिए। |
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| श्लोक 103: “इस कलियुग में, बुद्धिमान लोग सामूहिक रूप से हरे कृष्ण महामंत्र का जप करते हैं और भगवान की आराधना करते हैं, जो इस युग में सदैव कृष्ण की महिमा का वर्णन करते हुए प्रकट होते हैं। यह अवतार पीतवर्ण का है और सदैव उनके पूर्ण अंशों [जैसे श्री नित्यानंद प्रभु] और व्यक्तिगत अंशों [जैसे गदाधर], साथ ही उनके भक्तों और सहयोगियों [जैसे स्वरूप दामोदर] से संबद्ध रहता है।” |
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| श्लोक 104: "भगवान [गौरसुंदर अवतार में] स्वर्णिम वर्ण के हैं। वास्तव में, उनका संपूर्ण शरीर, जो अत्यंत सुगठित है, पिघले हुए सोने के समान है। उनके पूरे शरीर पर चंदन का लेप लगा हुआ है। वे आध्यात्मिक जीवन का चौथा क्रम [संन्यास] ग्रहण करेंगे और अत्यंत संयमी होंगे। वे मायावादी संन्यासियों से इस मायने में भिन्न होंगे कि वे भक्ति में लीन रहेंगे और संकीर्तन आंदोलन का प्रसार करेंगे।" |
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| श्लोक 105: गोपीनाथ आचार्य ने तब कहा, "शास्त्रों से इतने प्रमाण उद्धृत करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि आप तो बहुत ही शुष्क सट्टेबाज़ हैं। बंजर भूमि में बीज बोने की कोई आवश्यकता नहीं है। |
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| श्लोक 106: “जब भगवान तुम पर प्रसन्न होंगे, तो तुम भी इन निष्कर्षों को समझोगे और शास्त्रों से उद्धरण दोगे। |
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| श्लोक 107: "आपके शिष्यों के झूठे तर्क और दार्शनिक शब्द-जाल उनके दोष नहीं हैं। उन्हें तो बस मायावाद दर्शन का आशीर्वाद प्राप्त है।" |
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| श्लोक 108: "मैं उन भगवान को सादर प्रणाम करता हूँ, जो अनंत गुणों से परिपूर्ण हैं और जिनकी विभिन्न शक्तियाँ विवादियों में सहमति और असहमति उत्पन्न करती हैं। इस प्रकार माया बार-बार दोनों विवादियों के आत्म-साक्षात्कार को ढक लेती है।" |
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| श्लोक 109: “‘लगभग सभी मामलों में, विद्वान ब्राह्मण जो कुछ भी बोलते हैं वह स्वीकार्य हो जाता है; जो मेरी मायावी शक्ति का आश्रय लेता है और उसके प्रभाव में बोलता है, उसके लिए कुछ भी असंभव नहीं है।’” |
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| श्लोक 110: गोपीनाथ आचार्य से यह सुनकर सार्वभौम भट्टाचार्य ने कहा, "पहले उस स्थान पर जाओ जहाँ श्री चैतन्य महाप्रभु विराजमान हैं और उन्हें उनके पार्षदों सहित यहाँ आमंत्रित करो। मेरे लिए उनसे प्रार्थना करो।" |
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| श्लोक 111: "जगन्नाथ प्रसाद लो और पहले इसे चैतन्य महाप्रभु और उनके सहयोगियों को दो। उसके बाद यहाँ वापस आओ और मुझे अच्छी तरह से शिक्षा दो।" |
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| श्लोक 112: गोपीनाथ आचार्य सार्वभौम भट्टाचार्य के बहनोई थे; इसलिए उनका रिश्ता बहुत मधुर और आत्मीय था। परिस्थितियों के अनुसार, गोपीनाथ आचार्य कभी उनकी निंदा करके, कभी उनकी प्रशंसा करके और कभी उन पर हँसकर उन्हें शिक्षा देते थे। यह सिलसिला कुछ समय से चल रहा था। |
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| श्लोक 113: श्रील मुकुन्द दत्त को गोपीनाथ आचार्य के निर्णायक कथन सुनकर बहुत संतोष हुआ, लेकिन सार्वभौम भट्टाचार्य द्वारा प्रस्तुत कथन सुनकर वे बहुत दुखी और क्रोधित हो गए। |
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| श्लोक 114: सार्वभौम भट्टाचार्य के निर्देशानुसार, गोपीनाथ आचार्य श्री चैतन्य महाप्रभु के पास गए और भट्टाचार्य की ओर से उन्हें आमंत्रित किया। |
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| श्लोक 115: श्री चैतन्य महाप्रभु के समक्ष भट्टाचार्य के कथनों पर चर्चा हुई। गोपीनाथ आचार्य और मुकुंद दत्त ने भट्टाचार्य के कथनों को अस्वीकार कर दिया क्योंकि उनसे मानसिक पीड़ा होती थी। |
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| श्लोक 116: यह सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु बोले, "ऐसा मत कहो। सार्वभौम भट्टाचार्य ने मुझ पर बड़ा स्नेह और दया दिखाई है। |
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| श्लोक 117: "मेरे प्रति पितृवत स्नेह के कारण वे मेरी रक्षा करना चाहते हैं और यह देखना चाहते हैं कि मैं संन्यासी के नियमों का पालन करूँ। इसमें क्या दोष है?" |
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| श्लोक 118: अगली सुबह, श्री चैतन्य महाप्रभु और सार्वभौम भट्टाचार्य एक साथ भगवान जगन्नाथ के मंदिर गए। दोनों ही बहुत प्रसन्नचित्त थे। |
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| श्लोक 119: जब वे मंदिर में दाखिल हुए, तो सार्वभौम भट्टाचार्य ने चैतन्य महाप्रभु को आसन दिया, जबकि स्वयं एक संन्यासी के प्रति सम्मान के कारण फर्श पर बैठ गए। |
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| श्लोक 120: फिर उन्होंने भगवान चैतन्य महाप्रभु को वेदान्त दर्शन की शिक्षा देनी आरम्भ की और स्नेह तथा भक्ति से प्रेरित होकर उन्होंने भगवान से इस प्रकार कहा। |
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| श्लोक 121: भट्टाचार्य ने कहा, "वेदान्त दर्शन का श्रवण करना संन्यासी का मुख्य कार्य है। अतः तुम्हें बिना किसी संकोच के, किसी श्रेष्ठ पुरुष से निरंतर श्रवण करते हुए, वेदान्त दर्शन का अध्ययन करना चाहिए।" |
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| श्लोक 122: भगवान चैतन्य ने उत्तर दिया, "आप मुझ पर बहुत दयालु हैं, और इसलिए मैं समझता हूँ कि आपके आदेश का पालन करना मेरा कर्तव्य है।" |
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| श्लोक 123: इस प्रकार, श्री चैतन्य महाप्रभु ने लगातार सात दिनों तक सार्वभौम भट्टाचार्य द्वारा प्रतिपादित वेदान्त दर्शन का श्रवण किया। हालाँकि, चैतन्य महाप्रभु ने कुछ नहीं कहा और न ही यह बताया कि यह सही है या गलत। वे बस वहीं बैठे रहे और भट्टाचार्य को सुनते रहे। |
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| श्लोक 124: आठवें दिन सार्वभौम भट्टाचार्य ने चैतन्य महाप्रभु से कहा, "आप सात दिनों से लगातार मुझसे वेदान्त दर्शन सुन रहे हैं। |
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| श्लोक 125: "आप तो बस मौन में स्थिर होकर सुन रहे हैं। चूँकि आप यह नहीं कहते कि आपके अनुसार यह सही है या गलत, इसलिए मैं यह नहीं जान सकता कि आप वास्तव में वेदांत दर्शन को समझ रहे हैं या नहीं।" |
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| श्लोक 126: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, "मैं मूर्ख हूँ, इसीलिए मैं वेदान्त-सूत्र का अध्ययन नहीं करता। मैं तो केवल आपसे सुनने का प्रयास कर रहा हूँ क्योंकि आपने मुझे आदेश दिया है।" |
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| श्लोक 127: "मैं केवल संन्यास के कर्तव्य पालन के लिए ही सुनता हूँ। दुर्भाग्य से, मैं आपके द्वारा प्रस्तुत अर्थ को ज़रा भी नहीं समझ पा रहा हूँ।" |
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| श्लोक 128: सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, "मैं स्वीकार करता हूँ कि आप नहीं समझते, फिर भी जो नहीं समझता, वह भी विषय के बारे में पूछताछ करता है। |
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| श्लोक 129: "आप बार-बार सुन रहे हैं, फिर भी चुप हैं। मैं समझ नहीं पा रहा कि आपके मन में क्या है।" |
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| श्लोक 130: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपना मन प्रकट करते हुए कहा, "मैं प्रत्येक सूत्र का अर्थ बहुत स्पष्ट रूप से समझ सकता हूँ, लेकिन आपकी व्याख्याओं ने मेरे मन को केवल विचलित कर दिया है। |
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| श्लोक 131: “वेदान्तसूत्र में सूत्रों के अर्थ अपने आप में स्पष्ट तात्पर्य रखते हैं, किन्तु आपके द्वारा प्रस्तुत अन्य तात्पर्यों ने सूत्रों के अर्थ को बादल की तरह ढक लिया है। |
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| श्लोक 132: "आप ब्रह्मसूत्रों का सीधा अर्थ नहीं समझाते। दरअसल, ऐसा लगता है कि आपका काम उनका असली अर्थ बताना है।" |
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| श्लोक 133: चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "वेदान्त सूत्र सभी उपनिषदों का सारांश है; इसलिए उपनिषदों में जो भी प्रत्यक्ष अर्थ है, वह वेदान्त सूत्र या व्यास सूत्र में भी दर्ज है। |
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| श्लोक 134: "प्रत्येक सूत्र के प्रत्यक्ष अर्थ को बिना किसी व्याख्या के स्वीकार किया जाना चाहिए। हालाँकि, आप प्रत्यक्ष अर्थ को त्यागकर अपनी कल्पनाशील व्याख्या के साथ आगे बढ़ें।" |
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| श्लोक 135: "हालाँकि अन्य प्रमाण भी हैं, फिर भी वैदिक संस्करण में दिए गए प्रमाण को ही सर्वोपरि माना जाना चाहिए। प्रत्यक्ष रूप से समझे गए वैदिक संस्करण ही प्रथम श्रेणी के प्रमाण हैं।" |
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| श्लोक 136: चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "शंख और गोबर कुछ और नहीं बल्कि कुछ जीवों की हड्डियां और मल हैं, लेकिन वैदिक संस्करण के अनुसार वे दोनों बहुत शुद्ध माने जाते हैं। |
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| श्लोक 137: "वेदों के कथन स्वयंसिद्ध हैं। जो कुछ भी कहा गया है उसे स्वीकार करना ही होगा। यदि हम अपनी कल्पना के अनुसार व्याख्या करते हैं, तो वेदों का प्रमाण तुरंत नष्ट हो जाता है।" |
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| श्लोक 138: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "श्रील व्यासदेव द्वारा संकलित ब्रह्मसूत्र सूर्य के समान तेजस्वी है। जो इसका अर्थ समझने का प्रयास करता है, वह उस सूर्य को बादल से ढक देता है।" |
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| श्लोक 139: “सभी वेद और साहित्य जो वैदिक सिद्धांतों का सख्ती से पालन करते हैं, बताते हैं कि परम ब्रह्म परम सत्य है, सबसे महान है, और परम भगवान का एक रूप है। |
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| श्लोक 140: "वास्तव में, परम सत्य एक व्यक्ति हैं, भगवान, समस्त ऐश्वर्यों से परिपूर्ण। आप उन्हें निराकार और निराकार बताने का प्रयास कर रहे हैं। |
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| श्लोक 141: "वेदों में जहाँ कहीं भी निराकार वर्णन है, वेदों का उद्देश्य यह स्थापित करना है कि भगवान से संबंधित प्रत्येक वस्तु दिव्य है और सांसारिक लक्षणों से मुक्त है।" |
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| श्लोक 142: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "वैदिक मंत्र जो भी परम सत्य का निराकार रूप से वर्णन करते हैं, वे अंततः यही सिद्ध करते हैं कि परम सत्य एक व्यक्ति है। परमेश्वर को दो रूपों में समझा जा सकता है - निराकार और साकार। यदि कोई भगवान के परम व्यक्तित्व का दोनों रूपों में विचार करे, तो वह वास्तव में परम सत्य को समझ सकता है। वह जानता है कि साकार बोध अधिक प्रबल होता है क्योंकि हम देखते हैं कि सब कुछ विविधता से परिपूर्ण है। कोई भी ऐसी कोई चीज़ नहीं देख सकता जो विविधता से परिपूर्ण न हो।" |
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| श्लोक 143: “ब्रह्माण्डीय अभिव्यक्ति में प्रत्येक वस्तु परम सत्य से निकलती है, परम सत्य में ही रहती है, तथा प्रलय के पश्चात् पुनः परम सत्य में ही प्रवेश कर जाती है। |
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| श्लोक 144: “परम पुरुषोत्तम भगवान के व्यक्तिगत गुणों को तीन श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया है – अर्थात् अपभ्रंश, साधनात्मक और स्थानिक।” |
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| श्लोक 145-146: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "जब भगवान ने अनेक होने की इच्छा की, तो उन्होंने भौतिक शक्ति पर दृष्टि डाली। सृष्टि से पहले न तो कोई सांसारिक आँखें थीं और न ही मन; इसलिए परम सत्य के मन और नेत्रों की दिव्य प्रकृति की पुष्टि होती है।" |
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| श्लोक 147: "'ब्रह्म' शब्द पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् का सूचक है, जो श्रीकृष्ण हैं। समस्त वैदिक साहित्य का यही मत है।" |
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| श्लोक 148: वेदों का गूढ़ अर्थ सामान्य मनुष्य को आसानी से समझ में नहीं आता; इसलिए उस अर्थ को पुराणों के शब्दों द्वारा पूरक किया गया है। |
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| श्लोक 149: "नन्द महाराज, ग्वाल-बाल और ब्रजभूमि के सभी निवासी कितने भाग्यशाली हैं! उनके सौभाग्य की कोई सीमा नहीं है, क्योंकि परम सत्य, दिव्य आनन्द का स्रोत, सनातन परब्रह्म, उनके मित्र बन गए हैं।" |
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| श्लोक 150: “वैदिक ‘अपाणिपाद’ मंत्र भौतिक हाथ और पैरों को अस्वीकार करता है, फिर भी यह कहता है कि भगवान बहुत तेजी से चलते हैं और उन्हें अर्पित की गई हर चीज को स्वीकार करते हैं। |
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| श्लोक 151: “ये सभी मंत्र इस बात की पुष्टि करते हैं कि परम सत्य व्यक्तिगत है, लेकिन मायावादी प्रत्यक्ष अर्थ को त्यागकर परम सत्य की व्याख्या अवैयक्तिक के रूप में करते हैं। |
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| श्लोक 152: “क्या आप उस भगवान को निराकार कह रहे हैं जिसका दिव्य स्वरूप छह दिव्य ऐश्वर्यों से पूर्ण है? |
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| श्लोक 153: "परम पुरुषोत्तम भगवान की तीन प्रमुख शक्तियाँ हैं। क्या आप यह सिद्ध करना चाह रहे हैं कि उनकी कोई शक्ति नहीं है? |
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| श्लोक 154: "परम भगवान विष्णु की आंतरिक शक्ति आध्यात्मिक है, जैसा कि शास्त्रों द्वारा प्रमाणित है। एक और आध्यात्मिक शक्ति है, जिसे क्षेत्रज्ञ या जीवात्मा कहते हैं। तीसरी शक्ति, जिसे अविद्या कहते हैं, जीवात्मा को ईश्वरविहीन बनाती है और उसे सकाम कर्मों से परिपूर्ण करती है। |
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| श्लोक 155: हे राजन, क्षेत्रज्ञशक्ति ही जीव है। यद्यपि उसे भौतिक या आध्यात्मिक जगत में रहने की सुविधा प्राप्त है, फिर भी वह भौतिक अस्तित्व के त्रिविध दुःखों को भोगता है क्योंकि वह अविद्या [अज्ञान] शक्ति से प्रभावित है, जो उसकी स्वाभाविक स्थिति को ढक लेती है। |
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| श्लोक 156: "यह जीवात्मा, अविद्या के प्रभाव से आवृत होकर, भौतिक अवस्था में विभिन्न रूपों में विद्यमान है। हे राजन, इस प्रकार वह भौतिक शक्ति के प्रभाव से, अधिक या कम मात्रा में, आनुपातिक रूप से मुक्त है।" |
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| श्लोक 157: "भगवान सच्चिदानन्द विग्रह हैं। इसका अर्थ है कि मूलतः उनमें तीन शक्तियाँ हैं - आनन्द शक्ति, शाश्वत शक्ति और ज्ञान शक्ति। इन्हें सम्मिलित रूप से चित् शक्ति कहते हैं, और ये पूर्ण रूप से परमेश्वर में विद्यमान हैं। भगवान के अभिन्न अंग जीवों के लिए, भौतिक जगत में आनन्द शक्ति कभी अप्रिय होती है और कभी मिश्रित। परमेश्वर के साथ ऐसा नहीं है, क्योंकि वे भौतिक शक्ति या उसके गुणों के प्रभाव में नहीं हैं।" |
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| श्लोक 158: "परम पुरुषोत्तम भगवान अपने मूल रूप में शाश्वतता, ज्ञान और आनंद से परिपूर्ण हैं। इन तीन भागों [सत्, चित् और आनंद] में निहित आध्यात्मिक शक्ति तीन भिन्न रूप धारण करती है। |
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| श्लोक 159: "आध्यात्मिक शक्ति के तीन भाग ह्लादिनी [आनंद भाग], संधिनी [शाश्वत भाग] और संवित [ज्ञान भाग] कहलाते हैं। इनके ज्ञान को हम भगवान का पूर्ण ज्ञान मानते हैं।" |
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| श्लोक 160: "परम पुरुषोत्तम भगवान की आध्यात्मिक शक्ति भी तीन अवस्थाओं में प्रकट होती है - आंतरिक, सीमांत और बाह्य। ये सभी प्रेमपूर्वक उनकी भक्ति में लीन रहते हैं।" |
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| श्लोक 161: "परमेश्वर अपनी आध्यात्मिक शक्ति से छह प्रकार के ऐश्वर्यों का आनंद लेते हैं। तुम इस आध्यात्मिक शक्ति को स्वीकार नहीं करते, और यह तुम्हारी महान धृष्टता के कारण है। |
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| श्लोक 162: "भगवान शक्तियों के स्वामी हैं और जीव उनका सेवक है। भगवान और जीव में यही अंतर है। हालाँकि, आप कहते हैं कि भगवान और जीव एक ही हैं।" |
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| श्लोक 163: "भगवद्गीता में जीव को भगवान की सीमांत शक्ति के रूप में स्थापित किया गया है। फिर भी आप कहते हैं कि जीव भगवान से पूर्णतः भिन्न है। |
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| श्लोक 164: “पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि और अहंकार मेरी आठ प्रकार की पृथक् शक्तियां हैं। |
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| श्लोक 165: "इन निम्न शक्तियों के अतिरिक्त, जो भौतिक हैं, एक और शक्ति है, एक आध्यात्मिक शक्ति, और यही जीव है, हे महाबाहु! यह सम्पूर्ण भौतिक जगत जीवों द्वारा ही संचालित है।" |
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| श्लोक 166: "परम पुरुषोत्तम भगवान का दिव्य रूप शाश्वतता, ज्ञान और आनंद से परिपूर्ण है। हालाँकि, आप इस दिव्य रूप को भौतिक अच्छाई का उत्पाद बताते हैं। |
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| श्लोक 167: "जो भगवान के दिव्य रूप को स्वीकार नहीं करता, वह निश्चय ही अज्ञेयवादी है। ऐसे व्यक्ति को न तो देखा जाना चाहिए और न ही छुआ जाना चाहिए। वास्तव में, वह यमराज द्वारा दण्डित किए जाने योग्य है।" |
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| श्लोक 168: "बौद्ध वेदों की प्रामाणिकता को मान्यता नहीं देते; इसलिए उन्हें अज्ञेयवादी माना जाता है। हालाँकि, जो लोग वैदिक शास्त्रों का आश्रय लेकर मायावादी दर्शन के अनुसार अज्ञेयवाद का प्रचार करते हैं, वे निश्चित रूप से बौद्धों से भी अधिक खतरनाक हैं।" |
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| श्लोक 169: “श्रील व्यासदेव ने बद्धजीवों के उद्धार के लिए वेदान्त दर्शन प्रस्तुत किया, किन्तु यदि कोई शंकराचार्य की व्याख्या सुनता है, तो सब कुछ बिगड़ जाता है। |
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| श्लोक 170: “वेदान्त-सूत्र का उद्देश्य यह स्थापित करना है कि ब्रह्माण्डीय अभिव्यक्ति भगवान की अकल्पनीय शक्ति के रूपांतरण से अस्तित्व में आई है। |
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| श्लोक 171: "पात्र, लोहे को छूकर, बिना बदले ही ढेर सारा सोना उत्पन्न कर देता है। इसी प्रकार, भगवान अपनी अचिन्त्य शक्ति द्वारा स्वयं को ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति के रूप में प्रकट करते हैं, फिर भी वे अपने शाश्वत, दिव्य रूप में अपरिवर्तित रहते हैं।" |
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| श्लोक 172: "शंकराचार्य कहते हैं कि वेदान्त-सूत्र में प्रस्तुत परिवर्तन के सिद्धांत का तात्पर्य है कि परम सत्य स्वयं रूपांतरित होता है। इस प्रकार मायावादी दार्शनिक श्रील व्यासदेव पर त्रुटि का आरोप लगाकर उनका अपमान करते हैं। इस प्रकार वे वेदान्त-सूत्र में दोष ढूंढ़ते हैं और भ्रम के सिद्धांत को स्थापित करने के लिए उसकी गलत व्याख्या करते हैं।" |
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| श्लोक 173: "भ्रम का सिद्धांत तभी लागू हो सकता है जब जीव स्वयं को शरीर के साथ तादात्म्य स्थापित कर ले। जहाँ तक ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति का प्रश्न है, उसे मिथ्या नहीं कहा जा सकता, यद्यपि वह निश्चित रूप से अस्थायी है। |
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| श्लोक 174: "दिव्य स्पंदन ओंकार भगवान का नाद रूप है। समस्त वैदिक ज्ञान और यह ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति परम भगवान के इसी नाद स्वरूप से उत्पन्न हुई है।" |
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| श्लोक 175: "तत्त्वम् असि [“तुम वही हो”] का गौण स्पंदन जीवात्मा की समझ के लिए है, लेकिन मुख्य स्पंदन ओंकार है। ओंकार की परवाह न करते हुए, शंकराचार्य ने तत्त्वम् असि स्पंदन पर बल दिया है।" |
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| श्लोक 176: इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु ने शंकराचार्य के सारिक-भाष्य को काल्पनिक बताकर उसकी आलोचना की और उसमें सैकड़ों दोष बताए। हालाँकि, शंकराचार्य का बचाव करने के लिए सार्वभौम भट्टाचार्य ने असीमित विरोध प्रस्तुत किया। |
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| श्लोक 177: भट्टाचार्य ने छद्म तर्कों के साथ नाना प्रकार के मिथ्या तर्क प्रस्तुत किए और अपने प्रतिद्वन्द्वी को अनेक प्रकार से परास्त करने का प्रयास किया। परन्तु श्री चैतन्य महाप्रभु ने इन सभी तर्कों का खंडन किया और अपना मत स्थापित किया। |
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| श्लोक 178: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "परम पुरुषोत्तम भगवान् सभी संबंधों के केंद्रबिंदु हैं, उनकी भक्ति करना ही मनुष्य का वास्तविक कार्य है, और भगवान् के प्रेम की प्राप्ति ही जीवन का परम लक्ष्य है। वैदिक साहित्य में इन तीनों विषयों का वर्णन किया गया है। |
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| श्लोक 179: "यदि कोई वैदिक साहित्य को किसी भिन्न तरीके से समझाने का प्रयास करता है, तो वह कल्पना में लिप्त है। स्वयंसिद्ध वैदिक संस्करण की कोई भी व्याख्या केवल काल्पनिक है।" |
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| श्लोक 180: "वास्तव में शंकराचार्य का कोई दोष नहीं है। उन्होंने तो केवल भगवान के आदेश का पालन किया। उन्हें किसी प्रकार की व्याख्या तो करनी ही थी, इसलिए उन्होंने एक प्रकार का वैदिक साहित्य प्रस्तुत किया जो नास्तिकता से भरा हुआ है।" |
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| श्लोक 181: [भगवान शिव को संबोधित करते हुए, भगवान ने कहा:] 'कृपया वेदों की अपनी ही व्याख्या करके जनसाधारण को मुझसे विमुख कर दीजिए। साथ ही, मुझे इस प्रकार आच्छादित कीजिए कि लोग आध्यात्मिक ज्ञान से विहीन जनसमूह का प्रचार करने के लिए भौतिक सभ्यता के विकास में अधिक रुचि लें।' |
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| श्लोक 182: “[भगवान शिव ने भौतिक जगत की अधिष्ठात्री देवी दुर्गा को बताया:] ‘कलियुग में मैं ब्राह्मण का रूप धारण करता हूँ और बौद्ध दर्शन के समान नास्तिक तरीके से झूठे शास्त्रों के माध्यम से वेदों की व्याख्या करता हूँ।’” |
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| श्लोक 183: यह सुनकर सार्वभौम भट्टाचार्य बहुत आश्चर्यचकित हुए। वे स्तब्ध रह गए और कुछ नहीं बोले। |
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| श्लोक 184: तब भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने उनसे कहा, "आश्चर्य मत करो। वास्तव में, भगवान की भक्ति ही मानव कर्म की सर्वोच्च सिद्धि है। |
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| श्लोक 185: "आत्मसंतुष्ट ऋषिगण भी परम भगवान की भक्ति करते हैं। भगवान के दिव्य गुण ऐसे ही हैं। वे अकल्पनीय आध्यात्मिक शक्ति से परिपूर्ण हैं। |
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| श्लोक 186: "जो लोग आत्म-संतुष्ट हैं और बाह्य भौतिक इच्छाओं से अनासक्त हैं, वे भी श्रीकृष्ण की प्रेममयी सेवा की ओर आकर्षित होते हैं, जिनके गुण दिव्य हैं और जिनकी गतिविधियाँ अद्भुत हैं। भगवान हरि को कृष्ण इसलिए कहा जाता है क्योंकि उनके ऐसे दिव्य आकर्षक स्वरूप हैं।" |
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| श्लोक 187: आत्माराम श्लोक सुनने के बाद, सार्वभौम भट्टाचार्य ने श्री चैतन्य महाप्रभु से कहा, "हे प्रभु, कृपया इस श्लोक की व्याख्या करें। मुझे आपसे इसकी व्याख्या सुनने की बड़ी इच्छा है।" |
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| श्लोक 188: प्रभु ने उत्तर दिया, "पहले मुझे तुम्हारा स्पष्टीकरण सुनने दो। उसके बाद, मैं जो थोड़ा-बहुत जानता हूँ, उसे समझाने का प्रयास करूँगा।" |
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| श्लोक 189: तब सार्वभौम भट्टाचार्य ने आत्माराम श्लोक की व्याख्या शुरू की और तर्क के सिद्धांतों के अनुसार उन्होंने विभिन्न प्रस्ताव प्रस्तुत किये। |
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| श्लोक 190: भट्टाचार्य ने शास्त्रों के आधार पर आत्माराम श्लोक की नौ प्रकार से व्याख्या की। उनकी व्याख्या सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने हल्की-सी मुस्कान के साथ बोलना शुरू किया। |
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| श्लोक 191: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "हे प्रिय भट्टाचार्य, आप बिल्कुल स्वर्ग के पुरोहित बृहस्पति के समान हैं। वास्तव में, इस संसार में किसी में भी शास्त्रों की इस प्रकार व्याख्या करने की शक्ति नहीं है। |
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| श्लोक 192: “हे प्रिय भट्टाचार्य, आपने अपने विशाल ज्ञान के बल पर इस श्लोक की व्याख्या अवश्य की है, किन्तु आपको यह जान लेना चाहिए कि इस विद्वत्तापूर्ण व्याख्या के अतिरिक्त इस श्लोक का एक और तात्पर्य भी है।” |
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| श्लोक 193: सार्वभौम भट्टाचार्य के अनुरोध पर, भगवान चैतन्य महाप्रभु ने श्लोक की व्याख्या करना शुरू किया, भट्टाचार्य द्वारा दी गई नौ व्याख्याओं को छुए बिना। |
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| श्लोक 194: आत्माराम श्लोक में ग्यारह शब्द हैं, और श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रत्येक शब्द की एक के बाद एक व्याख्या की है। |
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| श्लोक 195: भगवान चैतन्य महाप्रभु ने प्रत्येक शब्द को विशिष्ट रूप से लिया और उसे "आत्माराम" शब्द के साथ जोड़ दिया। इस प्रकार उन्होंने "आत्माराम" शब्द की अठारह विभिन्न विधियों से व्याख्या की। |
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| श्लोक 196: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "परम पुरुषोत्तम भगवान, उनकी विभिन्न शक्तियाँ और उनके दिव्य गुण, सभी अकल्पनीय पराक्रम रखते हैं। इनकी पूर्ण व्याख्या करना संभव नहीं है। |
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| श्लोक 197: "ये तीन चीजें आध्यात्मिक गतिविधियों में लगे एक पूर्ण छात्र के मन को आकर्षित करती हैं और आध्यात्मिक गतिविधि की अन्य सभी प्रक्रियाओं पर विजय प्राप्त करती हैं।" |
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| श्लोक 198: श्री चैतन्य महाप्रभु ने शुकदेव गोस्वामी और चार ऋषियों - सनक, सनत्कुमार, सनातन और सनन्दन - के संदर्भ में प्रमाण देकर इस श्लोक का अर्थ समझाया। इस प्रकार भगवान ने विभिन्न अर्थ और व्याख्याएँ दीं। |
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| श्लोक 199: चैतन्य महाप्रभु द्वारा आत्माराम श्लोक की व्याख्या सुनकर, सार्वभौम भट्टाचार्य आश्चर्यचकित हो गए। तब उन्हें भगवान श्रीचैतन्य महाप्रभु का साक्षात् कृष्ण समझ में आया, और उन्होंने स्वयं की निन्दा निम्नलिखित शब्दों में की। |
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| श्लोक 200: "चैतन्य महाप्रभु निस्संदेह स्वयं भगवान कृष्ण हैं। चूँकि मैं उन्हें समझ नहीं पाया और अपनी विद्वत्ता पर बहुत अभिमान करता था, इसलिए मैंने अनेक अपराध किए हैं।" |
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| श्लोक 201: जब सार्वभौम भट्टाचार्य ने स्वयं को अपराधी घोषित किया और भगवान की शरण ली, तो भगवान ने उन पर दया करने की इच्छा की। |
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| श्लोक 202: उस पर दया करने के लिए, श्री चैतन्य महाप्रभु ने उसे अपने विष्णु रूप के दर्शन कराए। इस प्रकार उन्होंने तुरन्त चार भुजाएँ धारण कर लीं। |
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| श्लोक 203: श्री चैतन्य महाप्रभु ने पहले उन्हें अपना चतुर्भुज रूप दिखाया और फिर कृष्ण के मूल रूप में उनके सामने प्रकट हुए, जिनका रंग श्याम वर्ण था और जिनके होठों पर बांसुरी थी। |
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| श्लोक 204: जब सार्वभौम भट्टाचार्य ने चैतन्य महाप्रभु में भगवान कृष्ण का स्वरूप देखा, तो वे तुरंत उन्हें प्रणाम करने के लिए नीचे गिर पड़े। फिर वे खड़े हो गए और हाथ जोड़कर प्रार्थना करने लगे। |
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| श्लोक 205: भगवान की कृपा से सार्वभौम भट्टाचार्य को सभी सत्यों का ज्ञान हो गया और वे पवित्र नाम के कीर्तन तथा सर्वत्र भगवत्प्रेम के वितरण के महत्व को समझ सके। |
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| श्लोक 206: सार्वभौम भट्टाचार्य ने बहुत ही कम समय में सौ श्लोकों की रचना की। यहाँ तक कि स्वर्ग के पुरोहित बृहस्पति भी इतनी शीघ्रता से श्लोकों की रचना नहीं कर सकते थे। |
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| श्लोक 207: एक सौ श्लोकों को सुनने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रसन्नतापूर्वक सार्वभौम भट्टाचार्य को गले लगा लिया, जो तुरंत भगवान के प्रेम में अभिभूत हो गए और बेहोश हो गए। |
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| श्लोक 208: भगवान के प्रेम में विह्वल होकर भट्टाचार्य की आँखों से आँसू बहने लगे और उनका शरीर स्तब्ध हो गया। वे भावविभोर हो गए, पसीना-पसीना हो गए, काँपने लगे और थरथराने लगे। वे कभी नाचते, कभी कीर्तन करते, कभी रोते और कभी भगवान के चरणकमलों को छूने के लिए गिर पड़ते। |
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| श्लोक 209: जब सार्वभौम भट्टाचार्य इस आनंद में थे, गोपीनाथ आचार्य अत्यंत प्रसन्न हुए। श्री चैतन्य महाप्रभु के सभी पार्षद भट्टाचार्य को इस प्रकार नृत्य करते देख हँस पड़े। |
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| श्लोक 210: गोपीनाथ आचार्य ने भगवान चैतन्य महाप्रभु से कहा, "महाराज, आपने यह सब सार्वभौम भट्टाचार्य पर लाद दिया है।" |
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| श्लोक 211: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, "आप भक्त हैं। आपकी संगति के कारण भगवान जगन्नाथ ने उन पर कृपा की है।" |
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| श्लोक 212: इसके बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु ने भट्टाचार्य को शांत किया, और जब वे शांत हो गए, तो उन्होंने भगवान की अनेक प्रार्थनाएँ कीं। |
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| श्लोक 213: सार्वभौम भट्टाचार्य बोले, "हे महाराज, आपने समस्त जगत का उद्धार किया है, किन्तु यह कोई बहुत बड़ा कार्य नहीं है। तथापि, आपने मेरा भी उद्धार किया है, और यह निश्चय ही अत्यंत अद्भुत शक्तियों का कार्य है।" |
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| श्लोक 214: "तर्कशास्त्र की बहुत सारी किताबें पढ़ने के कारण मैं मंदबुद्धि हो गया था। परिणामस्वरूप मैं लोहे की छड़ जैसा हो गया था। फिर भी, आपने मुझे पिघला दिया है, और इसलिए आपका प्रभाव बहुत महान है।" |
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| श्लोक 215: सार्वभौम भट्टाचार्य द्वारा की गई प्रार्थना सुनने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु अपने निवास पर लौट आए, और भट्टाचार्य ने गोपीनाथ आचार्य के माध्यम से भगवान को वहाँ दोपहर का भोजन स्वीकार करने के लिए प्रेरित किया। |
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| श्लोक 216: अगली सुबह श्री चैतन्य महाप्रभु भगवान जगन्नाथ के दर्शन करने मंदिर गए और उन्होंने भगवान को अपने शयन-शयन से उठते देखा। |
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| श्लोक 217: वहाँ के पुजारी ने उन्हें भगवान जगन्नाथ को अर्पित की गई मालाएँ और प्रसाद भेंट किया। इससे चैतन्य महाप्रभु बहुत प्रसन्न हुए। |
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| श्लोक 218: प्रसाद और माला को सावधानीपूर्वक कपड़े में बांधकर, चैतन्य महाप्रभु शीघ्रता से सार्वभौम भट्टाचार्य के घर पहुंचे। |
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| श्लोक 219: वह सूर्योदय से कुछ पहले भट्टाचार्य के घर पहुंचे, ठीक उसी समय जब भट्टाचार्य बिस्तर से उठ रहे थे। |
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| श्लोक 220: जैसे ही सार्वभौम भट्टाचार्य बिस्तर से उठे, उन्होंने स्पष्ट रूप से जप किया, "कृष्ण, कृष्ण।" भगवान चैतन्य उन्हें कृष्ण का पवित्र नाम जपते हुए सुनकर बहुत प्रसन्न हुए। |
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| श्लोक 221: भट्टाचार्य ने श्री चैतन्य महाप्रभु को बाहर देखा और बड़ी शीघ्रता से उनके पास गए तथा उनके चरणकमलों की प्रार्थना की। |
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| श्लोक 222: भट्टाचार्य ने भगवान के बैठने के लिए एक कालीन बिछाया और दोनों वहाँ बैठ गए। फिर श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रसाद खोला और भट्टाचार्य के हाथों में रख दिया। |
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| श्लोक 223: उस समय भट्टाचार्य ने न तो मुँह धोया था, न स्नान किया था और न ही अपने प्रातःकालीन कार्य पूरे किए थे। फिर भी, भगवान जगन्नाथ का प्रसाद पाकर वे अत्यंत प्रसन्न हुए। |
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| श्लोक 224: श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपा से सार्वभौम भट्टाचार्य के मन की सारी मंदता दूर हो गई। निम्नलिखित दो श्लोकों का पाठ करने के बाद, उन्होंने उन्हें अर्पित प्रसाद ग्रहण किया। |
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| श्लोक 225: भट्टाचार्य ने कहा, "भगवान का महाप्रसाद प्राप्त होते ही उसे तुरंत खा लेना चाहिए, चाहे वह सूखा हुआ, बासी या दूर देश से लाया हुआ ही क्यों न हो। न तो समय का विचार करना चाहिए और न ही स्थान का।" |
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| श्लोक 226: "भगवान कृष्ण का प्रसाद सज्जनों को प्राप्त होते ही ग्रहण कर लेना चाहिए; इसमें कोई संकोच नहीं होना चाहिए। समय और स्थान संबंधी कोई नियम नहीं हैं। यह भगवान का आदेश है।" |
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| श्लोक 227: श्री चैतन्य महाप्रभु यह देखकर अत्यंत प्रसन्न हुए। वे भगवान के प्रेम में विभोर हो गए और सार्वभौम भट्टाचार्य को गले लगा लिया। |
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| श्लोक 228: प्रभु और सेवक एक-दूसरे से गले मिले और नाचने लगे। एक-दूसरे को छूने मात्र से ही वे आनंदित हो गए। |
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| श्लोक 229: जैसे-जैसे वे नाचते और गले मिलते, उनके शरीर में आध्यात्मिक लक्षण प्रकट होते। वे पसीने से तर-बतर, काँपते और आँसू बहाते, और प्रभु अपने परमानंद में बोलने लगे। |
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| श्लोक 230: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "आज मैंने तीनों लोकों पर बड़ी सरलता से विजय प्राप्त कर ली है। आज मैं परमधाम पहुँच गया हूँ।" |
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| श्लोक 231: चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "मैं सोचता हूँ कि आज मेरी सभी इच्छाएँ पूरी हो गई हैं क्योंकि मैं देखता हूँ कि सार्वभौम भट्टाचार्य ने भगवान जगन्नाथ के महाप्रसाद में विश्वास प्राप्त कर लिया है। |
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| श्लोक 232: “वास्तव में, आज तुमने निस्संदेह कृष्ण के चरणकमलों की शरण ली है, और कृष्ण, बिना किसी शर्त के, तुम्हारे प्रति बहुत दयालु हो गए हैं। |
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| श्लोक 233: “मेरे प्रिय भट्टाचार्य, आज आप जीवन की शारीरिक धारणा में भौतिक बंधन से मुक्त हो गए हैं; आपने मायावी ऊर्जा के बंधनों को काट दिया है। |
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| श्लोक 234: “आज तुम्हारा मन कृष्ण के चरणकमलों की शरण लेने के योग्य हो गया है, क्योंकि तुमने वैदिक विधि-विधानों का उल्लंघन करते हुए भगवान को अर्पित भोजन का अवशेष खाया है। |
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| श्लोक 235: "जब कोई व्यक्ति बिना किसी शर्त के भगवान के चरणकमलों की शरण ग्रहण करता है, तो असीम दयालु भगवान उस पर अपनी अहैतुकी कृपा करते हैं। इस प्रकार वह अज्ञान के दुर्गम सागर को पार कर सकता है। जिनकी बुद्धि देह-बोध में स्थिर है, जो सोचते हैं, "मैं यह शरीर हूँ," वे कुत्तों और गीदड़ों का आहार हैं। ऐसे लोगों पर भगवान कभी कृपा नहीं करते।" |
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| श्लोक 236: सार्वभौम भट्टाचार्य से इस प्रकार बात करके श्री चैतन्य महाप्रभु अपने निवास स्थान पर लौट आए। उस दिन से भट्टाचार्य मुक्त हो गए क्योंकि उनका मिथ्या अभिमान नष्ट हो गया था। |
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| श्लोक 237: उस दिन से सार्वभौम भट्टाचार्य भगवान चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों के अतिरिक्त कुछ भी नहीं जानते थे, और उस दिन से वे केवल भक्ति की विधि के अनुसार ही प्रकट शास्त्रों की व्याख्या कर सकते थे। |
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| श्लोक 238: यह देखकर कि सार्वभौम भट्टाचार्य वैष्णव धर्म में दृढ़तापूर्वक स्थित हो गए हैं, उनके बहनोई गोपीनाथ आचार्य नाचने लगे, ताली बजाने लगे और “हरि! हरि!” का जाप करने लगे। |
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| श्लोक 239: अगले दिन, भट्टाचार्य भगवान जगन्नाथ के मंदिर में दर्शन करने गए, लेकिन मंदिर पहुंचने से पहले, वे चैतन्य महाप्रभु के दर्शन करने गए। |
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| श्लोक 240: भगवान चैतन्य महाप्रभु से मिलने पर भट्टाचार्य ने उन्हें प्रणाम किया और उनके चरणों में गिर पड़े। अनेक प्रार्थनाएँ करने के बाद, उन्होंने बड़ी विनम्रता से अपने पिछले बुरे स्वभाव के बारे में बताया। |
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| श्लोक 241: तब भट्टाचार्य ने चैतन्य महाप्रभु से पूछा, "भक्ति के निष्पादन में कौन सी बात सबसे महत्वपूर्ण है?" भगवान ने उत्तर दिया कि सबसे महत्वपूर्ण बात भगवान के पवित्र नाम का जप है। |
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| श्लोक 242: "इस कलह और पाखंड के युग में, मुक्ति का एकमात्र साधन भगवान के पवित्र नामों का जाप है। इसके अलावा और कोई रास्ता नहीं है। इसके अलावा और कोई रास्ता नहीं है। इसके अलावा और कोई रास्ता नहीं है।" |
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| श्लोक 243: श्री चैतन्य महाप्रभु ने बृहन्नारदीय पुराण के हरेरनाम श्लोक की बहुत ही विस्तारपूर्वक व्याख्या की, और सार्वभौम भट्टाचार्य उनकी व्याख्या सुनकर आश्चर्यचकित हो गए। |
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| श्लोक 244: गोपीनाथ आचार्य ने सार्वभौम भट्टाचार्य को याद दिलाया, “मेरे प्रिय भट्टाचार्य, मैंने जो कुछ आपसे कहा था, वह अब घटित हो गया है।” |
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| श्लोक 245: गोपीनाथ आचार्य को प्रणाम करते हुए भट्टाचार्य ने कहा, "चूँकि मैं आपका संबंधी हूँ और आप भक्त हैं, आपकी कृपा से भगवान ने मुझ पर दया की है। |
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| श्लोक 246: "आप एक प्रथम श्रेणी के भक्त हैं, जबकि मैं तर्क-वितर्क के अंधकार में हूँ। प्रभु के साथ आपके संबंध के कारण, प्रभु ने मुझ पर अपना आशीर्वाद प्रदान किया है।" |
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| श्लोक 247: श्री चैतन्य महाप्रभु इस विनम्र कथन से अत्यंत प्रसन्न हुए। भट्टाचार्य को गले लगाकर उन्होंने कहा, "अब मंदिर में जाकर भगवान जगन्नाथ के दर्शन करो।" |
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| श्लोक 248: भगवान जगन्नाथ के मंदिर में दर्शन करने के बाद, सार्वभौम भट्टाचार्य जगदानंद और दामोदर के साथ घर लौट आए। |
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| श्लोक 249: भट्टाचार्य भगवान जगन्नाथ द्वारा आशीर्वादित उत्तम भोजन के अवशेष बड़ी मात्रा में लाए। यह सारा प्रसाद उन्होंने अपने ब्राह्मण सेवक, जगदानंद और दामोदर को दिया। |
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| श्लोक 250: सार्वभौम भट्टाचार्य ने तब एक ताड़ के पत्ते पर दो श्लोक रचे। ताड़ का पत्ता जगदानंद प्रभु को देते हुए, भट्टाचार्य ने उनसे अनुरोध किया कि वे इसे श्री चैतन्य महाप्रभु तक पहुँचा दें। |
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| श्लोक 251: जगदानंद और दामोदर फिर श्री चैतन्य महाप्रभु के पास लौटे और उन्हें प्रसाद और वह ताड़पत्र, जिस पर श्लोक रचे गए थे, दोनों लाये। लेकिन मुकुंद दत्त ने जगदानंद के हाथों से ताड़पत्र, श्री चैतन्य महाप्रभु को देने से पहले ही, ले लिया। |
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| श्लोक 252: मुकुंद दत्त ने कमरे के बाहर दीवार पर दोनों श्लोकों की प्रतिलिपि बनाई। इसके बाद, जगदानंद ने मुकुंद दत्त से ताड़पत्र लिया और उसे भगवान चैतन्य महाप्रभु को सौंप दिया। |
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| श्लोक 253: जैसे ही भगवान चैतन्य महाप्रभु ने ये दोनों श्लोक पढ़े, उन्होंने तुरंत ताड़पत्र फाड़ दिया। हालाँकि, सभी भक्तों ने ये श्लोक बाहरी दीवार पर पढ़े और उन्हें अपने हृदय में धारण कर लिया। श्लोक इस प्रकार हैं। |
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| श्लोक 254: "मैं उन परम पुरुषोत्तम भगवान श्री कृष्ण की शरण ग्रहण करूँ, जो हमें वास्तविक ज्ञान, अपनी भक्ति और कृष्णभावनामृत को बढ़ावा न देने वाली किसी भी चीज़ से वैराग्य की शिक्षा देने के लिए भगवान चैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतरित हुए हैं। वे इसलिए अवतरित हुए हैं क्योंकि वे दिव्य दया के सागर हैं। मैं उनके चरणकमलों में शरणागत हूँ।" |
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| श्लोक 255: "मेरी चेतना, जो मधुमक्खी के समान है, उन भगवान के चरणकमलों की शरण ग्रहण करे, जो अभी-अभी श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में स्वयं को भक्ति की प्राचीन पद्धति सिखाने के लिए अवतरित हुए हैं। यह पद्धति समय के प्रभाव से लगभग लुप्त हो चुकी थी।" |
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| श्लोक 256: सार्वभौम भट्टाचार्य द्वारा रचित ये दो श्लोक सदैव उनके नाम और यश की घोषणा ढोल की तरह जोर से करते रहेंगे, क्योंकि ये सभी भक्तों के गले में मोतियों की माला बन गए हैं। |
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| श्लोक 257: वास्तव में, सार्वभौम भट्टाचार्य चैतन्य महाप्रभु के अनन्य भक्त बन गए; वे भगवान की सेवा के अलावा कुछ नहीं जानते थे। |
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| श्लोक 258: भट्टाचार्य सदैव माता शची के पुत्र और समस्त गुणों के आगार श्री कृष्ण चैतन्य का पवित्र नाम जपते थे। वास्तव में, पवित्र नामों का जप ही उनका ध्यान बन गया था। |
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| श्लोक 259: एक दिन सार्वभौम भट्टाचार्य चैतन्य महाप्रभु के समक्ष आये और उन्हें प्रणाम करने के बाद एक श्लोक सुनाने लगे। |
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| श्लोक 260: उन्होंने श्रीमद्भागवत से भगवान ब्रह्मा की एक प्रार्थना उद्धृत करना शुरू किया, लेकिन उन्होंने श्लोक के अंत में दो शब्दांश बदल दिए। |
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| श्लोक 261: भट्टाचार्य ने कहा, "जो आपकी दया का आकांक्षी है और इस प्रकार अपने पूर्व कर्मों के कारण सभी प्रकार की प्रतिकूल परिस्थितियों को सहन करता है, जो मन, वचन और शरीर से सदैव आपकी भक्ति में लगा रहता है, और जो सदैव आपको नमस्कार करता है, वह निश्चित रूप से आपका अनन्य भक्त बनने के लिए एक प्रामाणिक उम्मीदवार है।" |
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| श्लोक 262: श्री चैतन्य महाप्रभु ने तुरंत कहा, "उस श्लोक में शब्द 'मुक्ति-पदे' है, लेकिन आपने इसे 'भक्ति-पदे' में बदल दिया है। आपका इरादा क्या है?" |
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| श्लोक 263: सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, "भक्ति के फलस्वरूप उत्पन्न होने वाला भगवान के प्रति शुद्ध प्रेम का जागरण, भवबंधन से मुक्ति से कहीं बढ़कर है। जो लोग भक्ति से विमुख हैं, उनके लिए ब्रह्मतेज में लीन होना एक प्रकार का दंड है।" |
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| श्लोक 264-265: भट्टाचार्य ने आगे कहा, "जो निर्विशेषवादी भगवान श्रीकृष्ण के दिव्य रूप को स्वीकार नहीं करते, और जो राक्षस सदैव उनकी निन्दा और उनसे युद्ध में लगे रहते हैं, वे ब्रह्मतेज में विलीन होकर दण्डित होते हैं। किन्तु भगवान की भक्ति में लीन व्यक्ति के साथ ऐसा नहीं होता। |
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| श्लोक 266: “मुक्ति के पाँच प्रकार हैं: सालोक्य, सामीप्य, सारूप्य, साृष्टि और सायुज्य। |
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| श्लोक 267: “यदि भगवान की सेवा करने का अवसर मिले, तो शुद्ध भक्त कभी-कभी सालोक्य, सारूप्य, सामीप्य या साृष्टि मोक्ष स्वीकार कर लेता है, किन्तु सायुज्य मोक्ष कभी स्वीकार नहीं करता। |
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| श्लोक 268: "एक शुद्ध भक्त सायुज्य-मुक्ति के बारे में सुनना भी पसंद नहीं करता, क्योंकि वह उसे भय और घृणा से भर देता है। वास्तव में, शुद्ध भक्त भगवान के तेज में विलीन होने के बजाय नरक में जाना पसंद करता है।" |
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| श्लोक 269: सार्वभौम भट्टाचार्य ने आगे कहा, "सायुज्य-मुक्ति दो प्रकार की होती है: ब्रह्म तेज में विलीन होना और भगवान के सगुण शरीर में विलीन होना। भगवान के शरीर में विलीन होना, उनके तेज में विलीन होने से भी अधिक घृणित है।" |
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| श्लोक 270: सार्वभौम भट्टाचार्य ने निष्कर्ष निकाला, "'भले ही उसे सभी प्रकार की मुक्ति प्रदान की जाए, फिर भी शुद्ध भक्त उन्हें स्वीकार नहीं करता। वह भगवान की सेवा में संलग्न होकर पूर्णतः संतुष्ट रहता है।'" |
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| श्लोक 271: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, "'मुक्ति-पदे' शब्द का एक और अर्थ है। 'मुक्ति-पदे' का सीधा अर्थ भगवान है।" |
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| श्लोक 272: "सभी प्रकार की मुक्ति भगवान के चरणों में विद्यमान है; इसलिए उन्हें मुक्ति-पाद कहा जाता है। एक अन्य अर्थ के अनुसार, मुक्ति नौवाँ विषय है, और भगवान मुक्ति के आश्रय हैं। |
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| श्लोक 273: “चूँकि मैं कृष्ण को इन दो अर्थों के अनुसार समझ सकता हूँ,” चैतन्य महाप्रभु ने कहा, “श्लोक बदलने का क्या मतलब है?” सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, “मैं श्लोक को वह पाठ नहीं दे पाया था।” सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, “मैं श्लोक को वह पाठ नहीं दे पाया था। सार्वभौम भट्टाचार्य ने उत्तर दिया, “मैं श्लोक को वह पाठ नहीं दे पाया था। |
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| श्लोक 274: यद्यपि आपका स्पष्टीकरण सही है, फिर भी इसका प्रयोग नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि 'मुक्ति-पाद' शब्द में अस्पष्टता है। |
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| श्लोक 275: "मुक्ति" शब्द पाँच प्रकार की मुक्ति का संकेत देता है। लेकिन इसका सीधा अर्थ आमतौर पर ईश्वर के साथ एकाकार होने का विचार व्यक्त करता है। |
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| श्लोक 276: "'मुक्ति' शब्द का उच्चारण मात्र से ही घृणा और भय उत्पन्न होता है, लेकिन जब हम 'भक्ति' शब्द कहते हैं, तो हम स्वाभाविक रूप से मन में पारलौकिक आनंद का अनुभव करते हैं।" |
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| श्लोक 277: यह व्याख्या सुनकर भगवान हंसने लगे और अत्यन्त प्रसन्न होकर तुरन्त ही सार्वभौम भट्टाचार्य को दृढ़तापूर्वक गले लगा लिया। |
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| श्लोक 278: वास्तव में, वही व्यक्ति जो मायावाद दर्शन पढ़ने और पढ़ाने का आदी था, अब "मुक्ति" शब्द से भी घृणा करने लगा था। यह श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपा से ही संभव हुआ। |
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| श्लोक 279: जब तक वह अपने स्पर्श से लोहे को सोने में नहीं बदल देता, तब तक कोई भी अज्ञात पत्थर को पारस पत्थर नहीं पहचान सकता। |
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| श्लोक 280: सार्वभौम भट्टाचार्य में दिव्य वैष्णव दर्शन को देखकर सभी समझ गए कि भगवान चैतन्य कोई और नहीं बल्कि नन्द महाराज के पुत्र कृष्ण थे। |
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| श्लोक 281: इस घटना के बाद, काशी मिश्र सहित जगन्नाथपुरी के सभी निवासी भगवान के चरणकमलों की शरण में आये। |
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| श्लोक 282: बाद में मैं वर्णन करूँगा कि किस प्रकार सार्वभौम भट्टाचार्य सदैव भगवान की सेवा में लगे रहते थे। |
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| श्लोक 283: मैं यह भी विस्तार से वर्णन करूंगा कि किस प्रकार सार्वभौम भट्टाचार्य ने श्री चैतन्य महाप्रभु को भिक्षा देकर उनकी उत्तम सेवा की। |
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| श्लोक 284-285: यदि कोई भगवान चैतन्य महाप्रभु की सार्वभौम भट्टाचार्य से भेंट से संबंधित इन लीलाओं को श्रद्धा और प्रेम के साथ सुनता है, तो वह शीघ्र ही चिन्तन और सकाम कर्म के जाल से मुक्त हो जाता है और श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण प्राप्त करता है। |
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| श्लोक 286: श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरणकमलों की प्रार्थना करते हुए, सदैव उनकी कृपा की कामना करते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिन्हों का अनुसरण करते हुए, श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ। |
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