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अध्याय 25: वाराणसी के सारे निवासियों का वैष्णव बनना
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| श्लोक 1: वाराणसी के सभी निवासियों को, जिनके प्रमुख संन्यासी थे, वैष्णवों में परिवर्तित करने तथा वहाँ सनातन गोस्वामी को पूर्ण रूप से शिक्षित और निर्देशित करने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी लौट आये। |
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| श्लोक 2: भगवान चैतन्य की जय हो! भगवान नित्यानंद की जय हो! अद्वैतचंद्र की जय हो! और भगवान चैतन्य के सभी भक्तों की जय हो! |
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| श्लोक 3: भगवान चैतन्य महाप्रभु ने श्री सनातन गोस्वामी को लगातार दो महीनों तक भक्ति सेवा के सभी निष्कर्षों का निर्देश दिया। |
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| श्लोक 4: जब तक श्री चैतन्य महाप्रभु वाराणसी में थे, तब तक चन्द्रशेखर के मित्र परमानंद कीर्तनिया ने श्री चैतन्य महाप्रभु के लिए बहुत ही विनोदपूर्ण ढंग से हरे कृष्ण महामंत्र और अन्य गीतों का जाप किया। |
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| श्लोक 5: जब वाराणसी के मायावादी संन्यासियों ने श्री चैतन्य महाप्रभु की आलोचना की, तो भगवान के भक्त अत्यंत निराश हो गए। उन्हें संतुष्ट करने के लिए, श्री चैतन्य महाप्रभु ने संन्यासियों पर अपनी कृपा की। |
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| श्लोक 6: आदि-लीला के सातवें अध्याय में मैंने पहले ही श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा वाराणसी में संन्यासियों के उद्धार का विस्तृत वर्णन किया है, लेकिन मैं इस अध्याय में इसे संक्षेप में दोहराऊंगा। |
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| श्लोक 7: जब वाराणसी में मायावादी संन्यासी हर जगह श्री चैतन्य महाप्रभु की निन्दा कर रहे थे, तब महाराष्ट्रीयन ब्राह्मण यह निन्दा सुनकर दुःखी होकर इस विषय में सोचने लगे। |
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| श्लोक 8: महाराष्ट्रीयन ब्राह्मण ने सोचा, "जो कोई भी श्री चैतन्य महाप्रभु के गुणों को निकट से देखता है, वह तुरन्त उनके व्यक्तित्व को समझ लेता है और उन्हें परम भगवान के रूप में स्वीकार कर लेता है। |
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| श्लोक 9: “यदि मैं किसी प्रकार से सभी संन्यासियों को एकत्रित कर सकूँ, तो वे उनके व्यक्तिगत गुणों को देखकर अवश्य ही उनके भक्त बन जायेंगे। |
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| श्लोक 10: "मुझे अपना शेष जीवन वाराणसी में ही बिताना होगा। अगर मैं इस योजना को पूरा करने का प्रयास नहीं करूँगा, तो मैं निश्चित रूप से मानसिक अवसाद से ग्रस्त रहूँगा।" |
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| श्लोक 11: ऐसा सोचकर, महाराष्ट्रीयन ब्राह्मण ने वाराणसी के सभी संन्यासियों को निमंत्रण दिया। ऐसा करने के बाद, अंततः वह श्री चैतन्य महाप्रभु के पास निमंत्रण देने के लिए पहुँचा। |
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| श्लोक 12: इस समय, चंद्रशेखर और तपन मिश्रा दोनों ने श्री चैतन्य महाप्रभु के खिलाफ निंदनीय आलोचना सुनी और बहुत दुखी महसूस किया। वे एक अनुरोध प्रस्तुत करने के लिए श्री चैतन्य महाप्रभु के कमल चरणों में आए। |
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| श्लोक 13: उन्होंने अपना अनुरोध प्रस्तुत किया और श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपने भक्तों की अप्रसन्नता को देखकर मायावादी संन्यासियों के मन को बदलने का निर्णय लिया। |
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| श्लोक 14: जब श्री चैतन्य महाप्रभु मायावादी संन्यासियों से मिलने के बारे में गंभीरता से विचार कर रहे थे, तभी एक महाराष्ट्रीयन ब्राह्मण उनके पास आया और उन्हें निमंत्रण दिया। ब्राह्मण ने बड़ी विनम्रता से अपना निमंत्रण प्रस्तुत किया और श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों का स्पर्श किया। |
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| श्लोक 15: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उसका निमंत्रण स्वीकार कर लिया और अगले दिन, अपने मध्याह्नकालीन कार्यकलापों से निवृत्त होकर, वे ब्राह्मण के घर गए। |
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| श्लोक 16: आदि-लीला के सातवें अध्याय में मैं पहले ही श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा मायावादी संन्यासियों के उद्धार का वर्णन कर चुका हूँ, जब मैंने पंचतत्व - श्री चैतन्य महाप्रभु, श्री नित्यानंद प्रभु, अद्वैत प्रभु, गदाधर प्रभु और श्रीवास - की महिमा का वर्णन किया था। |
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| श्लोक 17: चूँकि मैं आदिलीला के सातवें अध्याय में इस घटना का विस्तृत वर्णन कर चुका हूँ, इसलिए मैं इस पुस्तक का आकार और बढ़ाना नहीं चाहता। फिर भी, जो कुछ उसमें वर्णित नहीं था, उसे मैं इस अध्याय में सम्मिलित करने का प्रयास करूँगा। |
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| श्लोक 18: जिस दिन श्री चैतन्य महाप्रभु ने मायावादी संन्यासियों पर अपनी कृपा दिखाई, उसी दिन से वाराणसी के निवासियों में इस धर्मांतरण के बारे में विशद चर्चाएँ होने लगीं। |
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| श्लोक 19: उस दिन से श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन के लिए लोगों की भीड़ आने लगी और विभिन्न शास्त्रों के विद्वान भगवान के साथ विभिन्न विषयों पर चर्चा करने लगे। |
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| श्लोक 20: जब लोग विभिन्न शास्त्रों के सिद्धांतों पर चर्चा करने के लिए श्री चैतन्य महाप्रभु के पास आते थे, तो भगवान उनके मिथ्या निष्कर्षों को परास्त कर देते थे और भगवान की भक्ति की प्रधानता स्थापित करते थे। तर्क और तर्क से उन्होंने बड़ी विनम्रता से उनके मन बदल दिए। |
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| श्लोक 21: श्री चैतन्य महाप्रभु से निर्देश पाते ही लोगों ने हरे कृष्ण महामंत्र का जाप शुरू कर दिया। इस प्रकार सभी लोग भगवान के साथ हँसे, कीर्तन किया और नृत्य किया। |
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| श्लोक 22: सभी मायावादी संन्यासियों ने श्री चैतन्य महाप्रभु को प्रणाम किया और फिर वेदांत और मायावाद दर्शन का अध्ययन छोड़कर उनके आंदोलन पर चर्चा करने लगे। |
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| श्लोक 23: प्रकाशानन्द सरस्वती के एक शिष्य, जो अपने गुरु के समान ही विद्वान थे, ने उस सभा में श्री चैतन्य महाप्रभु को सादर प्रणाम करते हुए बोलना आरम्भ किया। |
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| श्लोक 24: उन्होंने कहा, "श्री चैतन्य महाप्रभु स्वयं भगवान नारायण हैं। जब वे वेदान्त-सूत्र की व्याख्या करते हैं, तो बहुत ही सुन्दरता से करते हैं।" |
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| श्लोक 25: श्री चैतन्य महाप्रभु उपनिषदों का सीधा अर्थ समझाते हैं। जब सभी विद्वान इसे सुनते हैं, तो उनके मन और कान तृप्त हो जाते हैं। |
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| श्लोक 26: “वेदांतसूत्र और उपनिषदों का सीधा अर्थ छोड़कर, शंकराचार्य किसी अन्य व्याख्या की कल्पना करते हैं। |
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| श्लोक 27: "शंकराचार्य की सभी व्याख्याएँ काल्पनिक हैं। ऐसी काल्पनिक व्याख्याएँ विद्वानों द्वारा मौखिक रूप से स्वीकार की जाती हैं, परन्तु वे हृदय को प्रभावित नहीं करतीं।" |
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| श्लोक 28: "श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के वचन दृढ़ और विश्वसनीय हैं, और मैं उन्हें सत्य मानता हूँ। इस कलियुग में, केवल औपचारिक रूप से संन्यास ग्रहण करने मात्र से ही भौतिक बंधनों से मुक्ति नहीं मिल सकती। |
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| श्लोक 29: “श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा ‘हरेर नाम हरेर नाम’ से आरम्भ होने वाले श्लोक की व्याख्या न केवल कानों को सुखद लगती है, अपितु एक सशक्त, तथ्यात्मक प्रमाण भी है। |
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| श्लोक 30: "इस कलियुग में, भगवान की भक्ति के बिना मोक्ष प्राप्त नहीं हो सकता। इस युग में, यदि कोई कृष्ण के पवित्र नाम का अपूर्ण रूप से भी जप करे, तो भी उसे बहुत आसानी से मोक्ष प्राप्त हो जाता है। |
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| श्लोक 31: "हे प्रभु, आपकी भक्ति ही एकमात्र कल्याणकारी मार्ग है। यदि कोई इसे केवल काल्पनिक ज्ञान के लिए या यह समझकर त्याग देता है कि ये जीवात्माएँ आत्माएँ हैं और भौतिक जगत मिथ्या है, तो उसे बहुत कष्ट सहना पड़ता है। उसे केवल कष्टदायक और अशुभ कर्म ही प्राप्त होते हैं। उसके कर्म चावल रहित भूसी को कूटने के समान हैं। उसका श्रम निष्फल हो जाता है।" |
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| श्लोक 32: हे कमलनेत्र! जो लोग इस जीवन में स्वयं को मुक्त समझते हैं, किन्तु आपकी भक्ति से रहित हैं, वे मलिन बुद्धि वाले हैं। यद्यपि वे कठोर तपस्या करके आध्यात्मिक पद, निराकार ब्रह्म-साक्षात्कार तक पहुँच जाते हैं, किन्तु वे पुनः नीचे गिर जाते हैं क्योंकि वे आपके चरणकमलों की पूजा करने की उपेक्षा करते हैं। |
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| श्लोक 33: "'ब्रह्म' ['सर्वोच्च'] शब्द भगवान के परम व्यक्तित्व को इंगित करता है, जो सभी छह ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं। लेकिन यदि हम एकांगी निर्विशेषवादी दृष्टिकोण अपनाएँ, तो उनकी पूर्णता क्षीण हो जाती है।" |
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| श्लोक 34: "वेद, उपनिषद, ब्रह्मसूत्र और पुराण सभी भगवान की आध्यात्मिक शक्ति की गतिविधियों का वर्णन करते हैं। यदि कोई भगवान की व्यक्तिगत गतिविधियों को स्वीकार नहीं कर सकता, तो वह मूर्खतापूर्ण उपहास करता है और एक निराकार वर्णन देता है। |
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| श्लोक 35: "मायावादी भगवान के साकार रूप को आध्यात्मिक और आनंद से परिपूर्ण नहीं मानते। यह एक महान पाप है। श्री चैतन्य महाप्रभु के कथन वास्तव में तथ्यात्मक हैं।" |
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| श्लोक 36: हे परम पुरुष, जिस दिव्य रूप का मैं अभी दर्शन कर रहा हूँ, वह दिव्य आनंद से परिपूर्ण है। यह बाह्य ऊर्जा से दूषित नहीं है। यह तेजोमय है। हे प्रभु, आपको इससे बेहतर कोई नहीं समझ सकता। आप परमात्मा हैं और इस भौतिक जगत के रचयिता हैं, किन्तु आप इस भौतिक जगत से जुड़े हुए नहीं हैं। आप सृजित रूप और विविधता से सर्वथा भिन्न हैं। मैं आपके उस रूप की सच्चे मन से शरण लेता हूँ जिसे मैं अभी देख रहा हूँ। यह रूप सभी जीवों और उनकी इंद्रियों का मूल स्रोत है। |
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| श्लोक 37: "भगवान श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान, समस्त कारणों के कारण हैं। वे भूत, वर्तमान और भविष्य हैं, तथा वे चर और अचर हैं। वे वृहत्तर और सूक्ष्मतम हैं, तथा वे प्रत्यक्ष और प्रत्यक्ष अनुभव योग्य हैं। वैदिक साहित्य में उनकी महिमा है। सब कुछ कृष्ण ही हैं, और उनके बिना कोई अस्तित्व नहीं है। वे समस्त ज्ञान के मूल हैं, और वे ही सभी शब्दों द्वारा समझे जाने योग्य हैं।" |
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| श्लोक 38: हे परम मंगल! हमारे लाभ के लिए, आप अपने दिव्य रूप को प्रकट करके, जो आप हमें हमारे ध्यान में दिखाते हैं, हमारी पूजा को सक्षम बनाते हैं। हम आपको, परम पुरुष, सादर प्रणाम करते हैं और आपकी पूजा करते हैं, जिन्हें निर्विशेषवादी अपने अल्पज्ञान के कारण स्वीकार नहीं करते। इस प्रकार वे नारकीय गति को प्राप्त होते हैं। |
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| श्लोक 39: "मूर्ख लोग मेरा अनादर इसलिए करते हैं क्योंकि मैं मनुष्य जैसा दिखता हूँ। वे सभी कारणों के कारण और भौतिक ऊर्जा के रचयिता के रूप में मेरे परम पद को नहीं जानते।" |
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| श्लोक 40: “‘जो लोग मेरे रूप से ईर्ष्या करते हैं, जो क्रूर और दुराचारी हैं और मनुष्यों में सबसे नीच हैं, उन्हें मैं निरंतर नारकीय जीवन में विभिन्न आसुरी योनियों में डालता हूँ।’ |
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| श्लोक 41: “ऊर्जा के परिवर्तन को स्वीकार न करते हुए, श्रीपाद शंकराचार्य ने भ्रम के सिद्धांत को इस तर्क के साथ स्थापित करने का प्रयास किया है कि व्यासदेव ने गलती की है। |
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| श्लोक 42: श्रीपाद शंकराचार्य ने अपनी व्याख्या और काल्पनिक अर्थ दिया है। यह वास्तव में किसी भी समझदार व्यक्ति के मन को भाता नहीं है। उन्होंने नास्तिकों को समझाने और उन्हें अपने वश में करने के लिए ऐसा किया है। |
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| श्लोक 43: "मायावादी दार्शनिकों के नेतृत्व में नास्तिकों को मुक्ति या कृष्ण की कृपा की कोई परवाह नहीं है। वे नास्तिक दर्शन के विरुद्ध झूठे तर्क और प्रतिसिद्धांत प्रस्तुत करते रहते हैं, आध्यात्मिक विषयों पर विचार या उनमें संलग्न नहीं होते।" |
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| श्लोक 44: निष्कर्ष यह है कि वेदान्त-सूत्र का तात्पर्य शंकराचार्य की काल्पनिक व्याख्या से ढका हुआ है। श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु ने जो कुछ कहा है, वह पूर्णतः सत्य है। |
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| श्लोक 45: "श्री चैतन्य महाप्रभु जो भी अर्थ देते हैं, वह पूर्ण है। कोई भी अन्य व्याख्या केवल विकृति मात्र है।" |
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| श्लोक 46: यह कहकर प्रकाशानंद सरस्वती के शिष्य ने कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन करना आरम्भ कर दिया। यह सुनकर प्रकाशानंद सरस्वती ने निम्नलिखित कथन किया। |
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| श्लोक 47: प्रकाशानंद सरस्वती ने कहा, "शंकराचार्य अद्वैतवाद के दर्शन की स्थापना के लिए बहुत उत्सुक थे। इसलिए उन्होंने अद्वैतवाद के समर्थन में वेदांत-सूत्र, या वेदांत दर्शन, की व्याख्या एक अलग तरीके से की।" |
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| श्लोक 48: "यदि कोई भगवान को स्वीकार कर ले, तो वह दर्शन जो यह मानता है कि ईश्वर और जीव एक हैं, स्थापित नहीं हो सकता। इसलिए शंकराचार्य ने सभी प्रकार के प्रकट शास्त्रों का खंडन और विरोध किया। |
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| श्लोक 49: “जो कोई भी अपना मत या दर्शन स्थापित करना चाहता है, वह निश्चित रूप से प्रत्यक्ष व्याख्या के सिद्धांत के अनुसार किसी भी धर्मग्रंथ की व्याख्या नहीं कर सकता। |
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| श्लोक 50: "मीमांसक दार्शनिक इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि यदि ईश्वर है, तो वह हमारे सकाम कर्मों के अधीन है। इसी प्रकार, सांख्य दार्शनिक, जो ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति का विश्लेषण करते हैं, कहते हैं कि ब्रह्मांड का कारण भौतिक प्रकृति है। |
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| श्लोक 51: “न्याय, तर्क के दर्शन के अनुयायी मानते हैं कि परमाणु ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति का कारण है, और मायावादी दार्शनिक मानते हैं कि निराकार ब्रह्म तेज ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति का कारण है। |
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| श्लोक 52: "पतंजलि दार्शनिक कहते हैं कि जब व्यक्ति आत्म-साक्षात्कार कर लेता है, तो वह भगवान को समझ लेता है। इसी प्रकार, वेदों और वैदिक सिद्धांतों के अनुसार, मूल कारण भगवान ही हैं। |
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| श्लोक 53: “छह दार्शनिक सिद्धांतों का अध्ययन करने के बाद, व्यासदेव ने उन सभी को वेदांत दर्शन के सूत्रों में पूरी तरह से संक्षेपित किया। |
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| श्लोक 54: "वेदांत दर्शन के अनुसार, परम सत्य एक व्यक्ति है। जब 'निर्गुण' ['निर्गुण'] शब्द का प्रयोग किया जाता है, तो यह समझा जाना चाहिए कि भगवान में पूर्णतः आध्यात्मिक गुण हैं। |
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| श्लोक 55: "उल्लेखित दार्शनिकों में से कोई भी वास्तव में समस्त कारणों के कारण, परम पुरुषोत्तम भगवान की परवाह नहीं करता। वे सदैव दूसरों के दार्शनिक सिद्धांतों का खंडन करने और अपने सिद्धांत स्थापित करने में व्यस्त रहते हैं। |
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| श्लोक 56: "छह दार्शनिक सिद्धांतों का अध्ययन करके परम सत्य तक नहीं पहुँचा जा सकता। इसलिए हमारा कर्तव्य है कि हम महाजनों, अधिकारियों के मार्ग का अनुसरण करें। वे जो कुछ भी कहते हैं, उसे परम सत्य मानकर स्वीकार करना चाहिए।" |
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| श्लोक 57: "सूखे तर्क अनिर्णायक होते हैं। जिस महापुरुष की राय दूसरों से भिन्न न हो, उसे महान ऋषि नहीं माना जाता। केवल विविध वेदों का अध्ययन करने से, कोई उस सही मार्ग पर नहीं पहुँच सकता जिससे धार्मिक सिद्धांतों को समझा जा सके। धार्मिक सिद्धांतों का ठोस सत्य एक शुद्ध, आत्म-साक्षात्कार प्राप्त व्यक्ति के हृदय में छिपा होता है। इसलिए, जैसा कि शास्त्र पुष्टि करते हैं, महाजन जो भी प्रगतिशील मार्ग बताते हैं, उसे स्वीकार करना चाहिए।" |
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| श्लोक 58: "श्री चैतन्य महाप्रभु के वचन अमृत की वर्षा हैं। वे जो भी परम सत्य मानते हैं, वह वास्तव में समस्त आध्यात्मिक ज्ञान का शिखर है।" |
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| श्लोक 59: इन सभी कथनों को सुनने के बाद, महाराष्ट्रीयन ब्राह्मण बहुत खुशी से भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु को सूचित करने गए। |
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| श्लोक 60: जब महाराष्ट्रीयन ब्राह्मण चैतन्य महाप्रभु से मिलने गए, तो भगवान पंचनाद के जल में स्नान करने के बाद बिंदु माधव के मंदिर जा रहे थे। |
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| श्लोक 61: जब भगवान् जा रहे थे, तब महाराष्ट्रीयन ब्राह्मण ने उन्हें प्रकाशानंद सरस्वती के शिविर में घटी घटना के बारे में बताया। यह सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु प्रसन्नतापूर्वक मुस्कुराए। |
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| श्लोक 62: बिंदु माधव मंदिर पहुँचकर, श्री चैतन्य महाप्रभु भगवान बिंदु माधव की सुन्दरता देखकर प्रेम में विभोर हो गए। फिर वे मंदिर के प्रांगण में नृत्य करने लगे। |
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| श्लोक 63: श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ चार लोग थे, और ये थे चंद्रशेखर, परमानंद पुरी, तपन मिश्रा और सनातन गोस्वामी। वे सभी निम्नलिखित तरीके से हरे कृष्ण महा-मंत्र का जाप कर रहे थे। |
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| श्लोक 64: उन्होंने जप किया, "हरये नमः कृष्ण यादवाय नमः, गोपाल गोविंद राम श्रीमधुसूदन।" |
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| श्लोक 65: सभी दिशाओं में लाखों लोग “हरि! हरि!” का जाप करने लगे। इस प्रकार समस्त ब्रह्माण्ड में एक कोलाहलपूर्ण और मंगलमय ध्वनि उत्पन्न हो गई। |
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| श्लोक 66: जब निकट ही रहने वाले प्रकाशानन्द सरस्वती ने हरे कृष्ण महामंत्र का यह कोलाहलपूर्ण जाप सुना, तो वे और उनके शिष्य तुरन्त भगवान के दर्शन के लिए आये। |
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| श्लोक 67: जब प्रकाशानंद सरस्वती ने भगवान को देखा, तो वे और उनके शिष्य भी श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ कीर्तन में शामिल हो गए। प्रकाशानंद सरस्वती भगवान के नृत्य और आनंदमय प्रेम तथा उनके शरीर की दिव्य सुंदरता से मंत्रमुग्ध हो गए। |
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| श्लोक 68: भगवान के शरीर में परमानंदपूर्ण आध्यात्मिक परिवर्तन होने लगे। उनका शरीर काँपने लगा और उनकी वाणी लड़खड़ा गई। वे पसीने से तर-बतर हो गए, पीले पड़ गए और लगातार आँसू बहने लगे, जिससे वहाँ खड़े सभी लोग भीग गए। भगवान के शरीर पर फूटे हुए दाने कदंब के फूलों जैसे प्रतीत हो रहे थे। |
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| श्लोक 69: भगवान का उल्लास और विनम्रता देखकर तथा उन्हें भावविभोर होकर बोलते सुनकर सभी लोग आश्चर्यचकित हो गए। वास्तव में, बनारस [काशी] के सभी निवासी उनके शारीरिक परिवर्तन देखकर आश्चर्यचकित हो गए। |
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| श्लोक 70: जब श्री चैतन्य महाप्रभु को चेतना आई, तो उन्होंने देखा कि वहाँ अनेक मायावादी संन्यासी और अन्य लोग एकत्रित थे। अतः उन्होंने कुछ समय के लिए अपना नृत्य स्थगित कर दिया। |
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| श्लोक 71: कीर्तन विराम के पश्चात, श्री चैतन्य महाप्रभु, जो विनम्रता के महान उदाहरण हैं, ने प्रकाशानंद सरस्वती के चरणों में प्रार्थना की। इस पर प्रकाशानंद सरस्वती तुरंत आगे आईं और भगवान के चरणकमलों से लिपट गईं। |
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| श्लोक 72: जब प्रकाशानंद सरस्वती ने भगवान के चरणकमलों को पकड़ लिया, तो भगवान बोले, "हे प्रभु, आप समस्त जगत के गुरु हैं; अतः आप परम पूजनीय हैं। जहाँ तक मेरा प्रश्न है, मैं आपके शिष्य के शिष्य के स्तर का भी नहीं हूँ।" |
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| श्लोक 73: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "आप एक महान, आध्यात्मिक रूप से उन्नत व्यक्तित्व हैं, इसलिए आप मेरे जैसे व्यक्ति की पूजा नहीं कर सकते। मैं तो बहुत हीन हूँ। यदि आप ऐसा करेंगे, तो मेरी आध्यात्मिक शक्ति क्षीण हो जाएगी, क्योंकि आप निराकार ब्रह्म के समान ही हैं।" |
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| श्लोक 74: “मेरे प्रिय महोदय, आपके लिए हर कोई निराकार ब्रह्म के स्तर पर है, लेकिन सामान्य रूप से लोगों के ज्ञान के लिए आपको उस तरह से व्यवहार नहीं करना चाहिए।” |
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| श्लोक 75: प्रकाशानन्द सरस्वती ने उत्तर दिया, "पूर्व में मैंने आपकी निन्दा करके आपके विरुद्ध अनेक अपराध किये थे, किन्तु अब आपके चरणकमलों का स्पर्श करने से मेरे अपराधों का प्रभाव नष्ट हो गया है। |
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| श्लोक 76: “यदि इस जीवन में मुक्त माना जाने वाला व्यक्ति अकल्पनीय शक्तियों के भंडार, भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के विरुद्ध अपराध करता है, तो वह फिर से नीचे गिर जाएगा और भौतिक भोग के लिए भौतिक वातावरण की इच्छा करेगा।’ |
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| श्लोक 77: “श्रीकृष्ण के चरणकमलों का स्पर्श पाकर वह सर्प तुरन्त ही अपने पापमय जीवन के कर्मों से मुक्त हो गया। इस प्रकार उस सर्प ने अपना शरीर त्याग दिया और एक सुंदर विद्याधर देवता का शरीर धारण कर लिया।” |
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| श्लोक 78: जब प्रकाशानंद सरस्वती ने श्रीमद्भागवतम् के श्लोक का हवाला देकर अपनी बात का समर्थन किया, तो श्री चैतन्य महाप्रभु ने तुरंत भगवान विष्णु का पवित्र नाम लेकर विरोध किया। तब भगवान ने स्वयं को एक अत्यंत पतित जीव के रूप में प्रस्तुत किया और कहा, "यदि कोई पतित बद्धजीव को विष्णु, भगवान या अवतार मानता है, तो वह बहुत बड़ा अपराध करता है।" |
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| श्लोक 79: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "सामान्य जीवों की तो बात ही छोड़िए, भगवान ब्रह्मा और भगवान शिव को भी विष्णु या नारायण के स्तर का नहीं माना जा सकता। यदि कोई उन्हें ऐसा मानता है, तो उसे तुरंत अपराधी और नास्तिक माना जाता है।" |
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| श्लोक 80: “‘जो व्यक्ति ब्रह्मा और शिव जैसे देवताओं को नारायण के समान मानता है, उसे अपराधी, पाषण्डी माना जाना चाहिए।’” |
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| श्लोक 81: प्रकाशानंद ने उत्तर दिया, "आप स्वयं भगवान कृष्ण हैं। फिर भी, आप स्वयं को उनका शाश्वत सेवक मानते हैं।" |
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| श्लोक 82: "हे प्रभु, आप परमपिता परमेश्वर हैं, और यद्यपि आप स्वयं को प्रभु का सेवक मानते हैं, फिर भी आप पूजनीय हैं। आप मुझसे कहीं अधिक महान हैं; इसलिए आपकी निन्दा करने के कारण मेरी सारी आध्यात्मिक उपलब्धियाँ नष्ट हो गई हैं। |
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| श्लोक 83: हे महामुनि, करोड़ों भौतिक रूप से मुक्त और अज्ञान से मुक्त लोगों में से, और लाखों सिद्धों में से, जो लगभग पूर्णता प्राप्त कर चुके हैं, नारायण का शायद ही कोई एक शुद्ध भक्त होता है। केवल ऐसा भक्त ही वास्तव में पूर्णतः संतुष्ट और शांत होता है। |
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| श्लोक 84: 'जब कोई व्यक्ति महात्माओं के साथ दुर्व्यवहार करता है, तो उसकी आयु, ऐश्वर्य, कीर्ति, धर्म, संपत्ति और सौभाग्य सभी नष्ट हो जाते हैं।' |
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| श्लोक 85: "जब तक मानव समाज महान महात्माओं के चरणकमलों की धूलि को स्वीकार नहीं करता - ऐसे भक्त जिनका भौतिक संपत्ति से कोई लेना-देना नहीं है - तब तक मानवजाति कृष्ण के चरणकमलों की ओर अपना ध्यान नहीं लगा सकती। वे चरणकमल भौतिक जीवन की सभी अवांछित, दयनीय स्थितियों का नाश करते हैं।" |
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| श्लोक 86: "अब से मैं अवश्य ही आपके चरणकमलों की भक्ति करूँगा। इसी कारण मैं आपके पास आया हूँ और आपके चरणकमलों पर नतमस्तक हूँ।" |
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| श्लोक 87: यह कहकर प्रकाशानन्द सरस्वती श्री चैतन्य महाप्रभु के पास बैठ गईं और भगवान से इस प्रकार प्रश्न करने लगीं। |
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| श्लोक 88: प्रकाशानंद सरस्वती ने कहा, "आपने मायावाद दर्शन में जो दोष बताए हैं, उन्हें हम समझ सकते हैं। शंकराचार्य द्वारा दी गई सभी व्याख्याएँ काल्पनिक हैं।" |
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| श्लोक 89: “हे प्रभु, ब्रह्मसूत्र की व्याख्या करते समय आपने जो भी सीधा अर्थ दिया है, वह हम सबके लिए अत्यंत अद्भुत है। |
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| श्लोक 90: "आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान हैं, अतः आपमें अकल्पनीय शक्तियाँ हैं। मैं आपसे ब्रह्मसूत्र के विषय में संक्षेप में सुनना चाहता हूँ।" |
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| श्लोक 91: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, "मैं एक साधारण जीव हूँ, इसलिए मेरा ज्ञान अत्यंत तुच्छ है। हालाँकि, ब्रह्मसूत्र का अर्थ अत्यंत गंभीर है क्योंकि इसके रचयिता व्यासदेव स्वयं भगवान हैं।" |
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| श्लोक 92: “वेदान्तसूत्र का तात्पर्य सामान्य व्यक्ति के लिए समझना बहुत कठिन है, किन्तु व्यासदेव ने अपनी अहैतुकी कृपा से स्वयं इसका अर्थ समझाया है। |
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| श्लोक 93: “यदि वेदान्त-सूत्र की व्याख्या स्वयं व्यासदेव द्वारा की जाए, जिन्होंने इसे लिखा है, तो इसका मूल अर्थ सामान्य लोगों द्वारा समझा जा सकता है। |
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| श्लोक 94: "गायत्री मंत्र में ओंकार ध्वनि का अर्थ निहित है। श्रीमद्भागवत के चार श्लोकों, जिन्हें चतुःश्लोकी कहते हैं, में इसकी विस्तृत व्याख्या की गई है।" |
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| श्लोक 95: श्रीमद्भागवत के उन चार श्लोकों में भगवान ने ब्रह्माजी से जो कुछ कहा था, वही ब्रह्माजी ने नारदजी को भी समझाया था। |
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| श्लोक 96: "भगवान ब्रह्मा ने नारद मुनि से जो कुछ कहा था, वही नारद मुनि ने व्यासदेव को पुनः समझाया। बाद में व्यासदेव ने इन निर्देशों पर मन ही मन विचार किया। |
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| श्लोक 97: श्रील व्यासदेव ने विचार किया कि नारद मुनि से ओंकार की व्याख्या के रूप में जो कुछ भी उन्होंने प्राप्त किया था, उसे वे ब्रह्मसूत्र पर भाष्य के रूप में अपनी पुस्तक श्रीमद्भागवतम् में विस्तारपूर्वक समझाएंगे। |
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| श्लोक 98: “व्यासदेव ने चारों वेदों और 108 उपनिषदों में जो भी वैदिक निष्कर्ष थे, उन्हें एकत्रित किया और उन्हें वेदान्त-सूत्र के सूत्रों में रखा। |
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| श्लोक 99: “वेदान्तसूत्र में समस्त वैदिक ज्ञान का तात्पर्य समझाया गया है, और श्रीमद्भागवत में भी अठारह हजार श्लोकों में उसी तात्पर्य को समझाया गया है। |
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| श्लोक 100: "अतः यह निष्कर्ष निकलता है कि श्रीमद्भागवत में ब्रह्मसूत्र की विशद व्याख्या की गई है। साथ ही, श्रीमद्भागवत के श्लोकों में जो व्याख्या की गई है, उसका तात्पर्य वही है जो उपनिषदों में व्याख्या की गई है।" |
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| श्लोक 101: "ब्रह्मांड में विद्यमान प्रत्येक सजीव या निर्जीव वस्तु भगवान द्वारा नियंत्रित और स्वामित्व में है। इसलिए मनुष्य को केवल उन्हीं वस्तुओं को अपने लिए स्वीकार करना चाहिए जो उसके लिए नियत हैं, और अन्य वस्तुओं को स्वीकार नहीं करना चाहिए, यह अच्छी तरह जानते हुए कि वे किसकी हैं।" |
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| श्लोक 102: श्रीमद्भागवत का सार—परमेश्वर के साथ हमारा संबंध, उस संबंध में हमारे कार्यकलाप और जीवन का लक्ष्य—श्रीमद्भागवत के चार श्लोकों में प्रकट है, जिन्हें चतुःश्लोकी कहते हैं। इन श्लोकों में सब कुछ समझाया गया है। |
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| श्लोक 103: [भगवान कृष्ण कहते हैं:] 'मैं सभी संबंधों का केंद्र हूँ। मेरा ज्ञान और उस ज्ञान का व्यावहारिक प्रयोग ही वास्तविक ज्ञान है। भक्ति के लिए मेरे पास आना अभिधेय कहलाता है।' |
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| श्लोक 104: भक्तिमय सेवा करने से मनुष्य धीरे-धीरे भगवद्प्रेम के स्तर तक पहुँचता है। यही जीवन का मुख्य लक्ष्य है। भगवद्प्रेम के स्तर पर, मनुष्य निरंतर भगवान की सेवा में लगा रहता है। |
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| श्लोक 105: “मैं जो कुछ तुमसे कहूंगा, उसे कृपया ध्यानपूर्वक सुनो, क्योंकि मेरे विषय में दिव्य ज्ञान न केवल वैज्ञानिक है, अपितु रहस्यों से भरा हुआ है। |
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| श्लोक 106: हे ब्रह्मा, मैं तुम्हें ये सभी सत्य समझाऊँगा। चूँकि तुम एक जीव हो, इसलिए मेरे स्पष्टीकरण के बिना तुम मेरे साथ अपने संबंध, भक्ति और जीवन के परम लक्ष्य को नहीं समझ पाओगे। |
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| श्लोक 107: 'मैं तुम्हें अपना वास्तविक स्वरूप, स्थिति, गुण, कर्म और छह ऐश्वर्य बताऊँगा।' |
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| श्लोक 108: भगवान कृष्ण ने ब्रह्माजी को आश्वासन दिया, 'मेरी कृपा से ये सभी चीजें आप में जागृत हो जाएंगी।' यह कहकर भगवान ने ब्रह्माजी को तीन सत्य [तत्व] समझाना शुरू किया। |
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| श्लोक 109: “ मेरी अहैतुकी कृपा से तुम मेरे व्यक्तित्व, स्वरूप, गुणों और लीलाओं के विषय में सत्य से अवगत हो जाओ। |
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| श्लोक 110: भगवान ने कहा, 'ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति के निर्माण से पहले, मैं अस्तित्व में था, और संपूर्ण भौतिक ऊर्जा, भौतिक प्रकृति और जीव सभी मुझमें विद्यमान थे। |
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| श्लोक 111: "ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति की रचना करने के बाद, मैं उसमें प्रवेश कर गया। तुम ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति में जो कुछ भी देखते हो, वह मेरी ही ऊर्जा का विस्तार है।" |
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| श्लोक 112: 'जब सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड विलीन हो जाता है, तब भी मैं स्वयं में पूर्ण रहता हूँ, तथा जो कुछ भी प्रकट हुआ था, वह पुनः मुझमें सुरक्षित रहता है। |
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| श्लोक 113: "ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति से पहले, केवल मैं ही विद्यमान हूँ, और कोई भी वस्तु, चाहे वह स्थूल हो, सूक्ष्म हो या आदि, अस्तित्व में नहीं है। सृष्टि के बाद, सभी में केवल मैं ही विद्यमान हूँ, और प्रलय के बाद, केवल मैं ही शाश्वत रूप से विद्यमान रहता हूँ।" |
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| श्लोक 114: "'अहम एव' से आरंभ होने वाले श्लोक में 'अहम' शब्द तीन बार व्यक्त हुआ है। आरंभ में 'अहम एव' शब्द हैं। दूसरी पंक्ति में 'पश्चाद् अहम्' शब्द हैं। अंत में 'सो स्मि अहम्' शब्द हैं। यह 'अहम्' परम पुरुष का सूचक है। 'अहम्' के उच्चारण से छह ऐश्वर्यों से युक्त दिव्य व्यक्तित्व की पुष्टि होती है। |
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| श्लोक 115: "निर्विशेषवादी भगवान के साकार स्वरूप को स्वीकार नहीं करते। इस श्लोक में भगवान के व्यक्तित्व पर बल दिया गया है ताकि उन्हें भगवान को स्वीकार करने की आवश्यकता का एहसास हो। इसलिए 'अहम्' शब्द का तीन बार उल्लेख किया गया है। किसी महत्वपूर्ण बात पर बल देने के लिए, इसे तीन बार दोहराया जाता है। |
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| श्लोक 116: [भगवान कृष्ण ने आगे कहा:] 'वास्तविक आध्यात्मिक ज्ञान और उसका व्यावहारिक अनुप्रयोग इन सभी ध्वनि स्पंदनों में निहित है। यद्यपि बाह्य ऊर्जा मुझसे आती है, मैं उससे भिन्न हूँ।' |
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| श्लोक 117: 'कभी-कभी सूर्य के स्थान पर सूर्य का प्रतिबिंब अनुभव किया जाता है, लेकिन इसका प्रकाश सूर्य से स्वतंत्र कभी संभव नहीं होता है। |
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| श्लोक 118: "जब कोई दिव्य स्थिति में स्थित होता है, तो वह मेरा साक्षात्कार कर सकता है। यह साक्षात्कार ही परमेश्वर के साथ उसके संबंध का आधार है। अब मैं इस विषय को और स्पष्ट करता हूँ। |
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| श्लोक 119: "जो मेरे बिना सत्य प्रतीत होता है, वह निश्चय ही मेरी माया है, क्योंकि मेरे बिना कुछ भी अस्तित्व में नहीं रह सकता। यह छाया में वास्तविक प्रकाश के प्रतिबिंब के समान है, क्योंकि प्रकाश में न तो छाया होती है और न ही प्रतिबिंब।" |
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| श्लोक 120: “अब कृपया मुझसे भक्ति सेवा की विधि के विषय में सुनिए, जो किसी भी देश में, किसी भी व्यक्ति के लिए, सभी समयों और सभी परिस्थितियों में लागू होती है। |
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| श्लोक 121: "जहाँ तक धार्मिक सिद्धांतों का प्रश्न है, व्यक्ति, देश, काल और परिस्थिति का विचार किया जाता है। किन्तु, भक्ति में ऐसे कोई विचार नहीं होते। भक्ति इन सभी विचारों से परे है।" |
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| श्लोक 122: ' 'अतः प्रत्येक व्यक्ति का यह कर्तव्य है कि वह - प्रत्येक देश में, प्रत्येक परिस्थिति में और हर समय - एक प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु के पास जाए, उनसे भक्ति सेवा के बारे में प्रश्न करे और उनसे प्रक्रिया की व्याख्या सुने। |
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| श्लोक 123: 'अतः पारलौकिक ज्ञान में रुचि रखने वाले व्यक्ति को सर्वव्यापी सत्य के बारे में जानने के लिए सदैव प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से इसके बारे में जिज्ञासा करनी चाहिए। |
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| श्लोक 124: "मेरे प्रति परम स्नेह को भगवत्प्रेम कहते हैं, और यही जीवन का परम लक्ष्य है। मैं एक व्यावहारिक उदाहरण द्वारा ऐसे प्रेम के स्वाभाविक लक्षणों को समझाता हूँ।" |
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| श्लोक 125: "पंचभूत तत्त्व प्रत्येक जीव के भीतर और बाहर विद्यमान रहते हैं। इसी प्रकार, मैं, भगवान्, भक्त के हृदय के भीतर और उसके शरीर के बाहर भी प्रकट होता हूँ। |
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| श्लोक 126: “जिस प्रकार भौतिक तत्व सभी जीवित प्राणियों के शरीर में प्रवेश करते हैं और फिर भी उन सभी के बाहर रहते हैं, मैं सभी भौतिक रचनाओं के भीतर मौजूद हूं और फिर भी उनके भीतर नहीं हूं। |
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| श्लोक 127: " 'एक अति श्रेष्ठ भक्त प्रेम से मुझ भगवान को अपने हृदय में बाँध सकता है। वह जहाँ भी देखता है, मुझे ही देखता है, अन्य किसी को नहीं।' |
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| श्लोक 128: "भगवान हरि, जो अपने भक्तों के लिए सभी अशुभों का नाश करते हैं, अपने भक्तों के हृदय से तब भी नहीं हटते जब वे उन्हें ध्यान से स्मरण और कीर्तन करते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि प्रेम की डोरी सदैव भक्तों के हृदय में भगवान को बाँधे रखती है। ऐसे भक्तों को परम श्रेष्ठ मानना चाहिए।" |
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| श्लोक 129: “भक्ति में प्रगाढ़ व्यक्ति प्रत्येक वस्तु के भीतर आत्माओं की आत्मा, भगवान् श्रीकृष्ण को देखता है। फलस्वरूप वह सदैव भगवान् के रूप को सभी कारणों का कारण मानता है और समझता है कि सभी वस्तुएँ उन्हीं में स्थित हैं। |
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| श्लोक 130: “सभी गोपियाँ कृष्ण के दिव्य गुणों का उच्च स्वर में कीर्तन करने के लिए एकत्रित हुईं और उन्मत्तियों की तरह एक वन से दूसरे वन में भटकने लगीं। वे उस भगवान के बारे में जिज्ञासा करने लगीं, जो सभी जीवों में, आंतरिक और बाह्य रूप से, विराजमान हैं। यहाँ तक कि उन्होंने सभी वनस्पतियों और वनस्पतियों से भी उस परम पुरुष के बारे में पूछा।” |
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| श्लोक 131: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "इस प्रकार भगवान के साथ व्यक्ति का संबंध, भक्तिमय सेवा के कार्य, तथा जीवन के सर्वोच्च लक्ष्य, भगवद्प्रेम की प्राप्ति, श्रीमद्भागवतम् के विषय हैं। |
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| श्लोक 132: “‘परम सत्य को आत्म-सिद्ध आत्माएं एक एकीकृत पहचान के रूप में जानती हैं, जिसे विभिन्न नामों से जाना जाता है - निराकार ब्रह्म, अन्तर्यामी परमात्मा, तथा भगवान।’ |
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| श्लोक 133: "ब्रह्मांडीय सृष्टि की रचना से पूर्व, सृजनात्मक प्रवृत्ति परम भगवान के व्यक्तित्व में विलीन थी। उस समय सभी शक्तियाँ और अभिव्यक्तियाँ उनके व्यक्तित्व में संरक्षित थीं। भगवान सभी कारणों के कारण हैं, और वे सर्वव्यापी, स्वयंभू पुरुष हैं। सृष्टि से पूर्व, वे अपनी आध्यात्मिक शक्ति के साथ आध्यात्मिक जगत में विद्यमान थे, जहाँ विभिन्न वैकुंठ लोक प्रकट होते हैं।" |
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| श्लोक 134: "भगवान के ये सभी अवतार या तो पुरुष-अवतारों के पूर्ण अंश हैं या उनके पूर्ण अंशों के अंश हैं। किन्तु कृष्ण स्वयं भगवान हैं। प्रत्येक युग में जब इंद्र के शत्रुओं द्वारा संसार त्रस्त होता है, तब वे अपने विभिन्न रूपों द्वारा जगत की रक्षा करते हैं।" |
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| श्लोक 135: "यह भगवान के साथ हमारा शाश्वत संबंध है। अब कृपया भक्ति के आचरण के बारे में सुनें। यह सिद्धांत श्रीमद्भागवत के प्रत्येक श्लोक में व्याप्त है।" |
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| श्लोक 136: [भगवान कृष्ण ने कहा:] 'भक्तों और साधुओं को अत्यंत प्रिय होने के कारण, मैं अनन्य श्रद्धा और भक्ति से प्राप्त होता हूँ। यह भक्ति-योग पद्धति, जो धीरे-धीरे मेरे प्रति आसक्ति बढ़ाती है, कुत्ते-भक्षियों के बीच जन्मे मनुष्य को भी पवित्र कर देती है। अर्थात्, भक्ति-योग की विधि द्वारा प्रत्येक व्यक्ति आध्यात्मिक स्तर तक पहुँच सकता है।' |
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| श्लोक 137: “[परम पुरुषोत्तम भगवान कृष्ण ने कहा:] ‘मेरे प्रिय उद्धव, न तो अष्टांग योग [इंद्रियों को वश में करने की रहस्यमय योग प्रणाली] के द्वारा, न ही निराकार अद्वैतवाद या परम सत्य के विश्लेषणात्मक अध्ययन के द्वारा, न ही वेदों के अध्ययन के द्वारा, न ही तपस्या, दान या संन्यास ग्रहण करने के द्वारा कोई मुझे उतना संतुष्ट कर सकता है जितना कि मेरी अनन्य भक्ति विकसित करने से।’ |
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| श्लोक 138: “जब जीव कृष्ण से पृथक भौतिक शक्ति द्वारा आकृष्ट होता है, तो वह भय से अभिभूत हो जाता है। चूँकि वह भौतिक शक्ति द्वारा भगवान से पृथक हो जाता है, इसलिए उसकी जीवन-धारणा उलट जाती है। दूसरे शब्दों में, वह कृष्ण का शाश्वत सेवक न होकर कृष्ण का प्रतिद्वंद्वी बन जाता है। इसे विपर्ययोस्मृतिः कहते हैं। इस भूल को दूर करने के लिए, जो वास्तव में विद्वान और उन्नत है, वह भगवान की पूजा अपने आध्यात्मिक गुरु, आराध्य देव और जीवन के स्रोत के रूप में करता है। इस प्रकार वह अनन्य भक्ति की विधि द्वारा भगवान की पूजा करता है।” |
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| श्लोक 139: "अब मुझसे सुनो कि ईश्वर के प्रति वास्तविक प्रेम क्या है। यह जीवन का मूल उद्देश्य है और शारीरिक कम्पन, आँखों में आँसू, कीर्तन और नृत्य द्वारा इसका लक्षण प्रकट होता है।" |
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| श्लोक 140: "शुद्ध भक्त केवल भगवान हरि का स्मरण और स्मरण करके, जो भक्त से सभी अशुभ दूर कर देते हैं, आनंदमय प्रेम के आध्यात्मिक शारीरिक लक्षण प्रकट करते हैं। यह स्थिति विधि-विधानों के अनुसार भक्ति करने और फिर सहज प्रेम के स्तर तक पहुँचने से प्राप्त होती है।" |
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| श्लोक 141: "जब कोई व्यक्ति वास्तव में उन्नत होता है और अपने प्रिय भगवान के पवित्र नाम के जाप में आनंद लेता है, तो वह उत्तेजित होकर ज़ोर-ज़ोर से पवित्र नाम का जाप करता है। वह हँसता भी है, रोता भी है, उत्तेजित भी होता है और पागलों की तरह नाम का जाप करता है, बाहरी लोगों की परवाह नहीं करता।" |
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| श्लोक 142: श्रीमद्भागवतम् वेदान्तसूत्र का वास्तविक अर्थ प्रस्तुत करता है। वेदान्तसूत्र के रचयिता व्यासदेव हैं, और उन्होंने स्वयं उन सूत्रों की व्याख्या श्रीमद्भागवतम् के रूप में की है। |
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| श्लोक 143-144: “‘वेदान्तसूत्र का अर्थ श्रीमद्भागवतम् में विद्यमान है। महाभारत का पूर्ण तात्पर्य भी वहीं है। ब्रह्मगायत्री की टीका भी वहीं है और वह समस्त वैदिक ज्ञान से पूर्णतः विस्तृत है। श्रीमद्भागवतम् सर्वोच्च पुराण है और इसका संकलन भगवान ने व्यासदेव अवतार में किया था। इसमें बारह स्कन्ध, 335 अध्याय और अठारह हज़ार श्लोक हैं।’ |
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| श्लोक 145: “‘समस्त वैदिक साहित्य और समस्त इतिहास का सार श्रीमद्भागवत में संग्रहित किया गया है।’ |
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| श्लोक 146: श्रीमद्भागवतम् को समस्त वैदिक साहित्य और वेदान्त दर्शन का सार माना जाता है। जो कोई श्रीमद्भागवतम् के दिव्य रस का आस्वादन कर लेता है, वह कभी किसी अन्य साहित्य की ओर आकर्षित नहीं होता। |
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| श्लोक 147: श्रीमद्भागवत के आरंभ में ब्रह्मगायत्री मंत्र की व्याख्या है। 'परम सत्य [सत्यं परम]' संबंध को इंगित करता है, और 'हम उसका ध्यान [धीमहि] करते हैं' भक्ति सेवा के निष्पादन और जीवन के परम लक्ष्य को इंगित करता है। |
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| श्लोक 148: “ हे मेरे प्रभु, वसुदेवपुत्र श्रीकृष्ण, हे सर्वव्यापी भगवान, मैं आपको सादर प्रणाम करता हूँ। मैं भगवान श्रीकृष्ण का ध्यान करता हूँ क्योंकि वे परम सत्य हैं और व्यक्त ब्रह्मांडों की उत्पत्ति, पालन और संहार के सभी कारणों के आदि कारण हैं। वे प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से सभी अभिव्यक्तियों के प्रति सचेत हैं, और वे स्वतंत्र हैं क्योंकि उनसे परे कोई अन्य कारण नहीं है। उन्होंने ही सर्वप्रथम आदि जीव ब्रह्माजी के हृदय में वैदिक ज्ञान का संचार किया था। उनके द्वारा बड़े-बड़े ऋषि और देवता भी मोह में पड़ जाते हैं, जैसे अग्नि में दिखाई देने वाले जल या जल पर दिखाई देने वाली भूमि के मायावी चित्रण से मोहग्रस्त हो जाते हैं। केवल उन्हीं के कारण प्रकृति के तीन गुणों की प्रतिक्रियाओं से अस्थायी रूप से प्रकट होने वाले भौतिक ब्रह्मांड वास्तविक प्रतीत होते हैं, यद्यपि वे अवास्तविक हैं। इसलिए मैं उन भगवान श्रीकृष्ण का ध्यान करो, जो दिव्य धाम में नित्य विद्यमान हैं और जो भौतिक जगत के मायावी स्वरूपों से सर्वदा मुक्त है। मैं उनका ध्यान करता हूँ, क्योंकि वे परम सत्य हैं। |
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| श्लोक 149: “ 'भौतिकता से प्रेरित सभी धार्मिक क्रियाओं का पूर्णतः खंडन करते हुए, यह भागवत पुराण सर्वोच्च सत्य का प्रतिपादन करता है, जिसे वे भक्त समझ सकते हैं जिनका हृदय पूर्णतः शुद्ध है। सर्वोच्च सत्य वह वास्तविकता है जो सभी के कल्याण के लिए माया से पृथक है। ऐसा सत्य त्रिविध दुःखों का नाश करता है। महामुनि व्यासदेव द्वारा [अपनी परिपक्वता में] संकलित यह सुंदर भागवत, ईश्वर प्राप्ति के लिए अपने आप में पर्याप्त है। किसी अन्य शास्त्र की क्या आवश्यकता है? जैसे ही कोई ध्यानपूर्वक और विनम्रतापूर्वक भागवत का संदेश सुनता है, ज्ञान के इस संस्कार द्वारा परमेश्वर उसके हृदय में स्थापित हो जाते हैं।' |
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| श्लोक 150: श्रीमद्भागवतम् कृष्ण की सेवा से प्राप्त होने वाले आनंद की प्रत्यक्ष जानकारी देता है। इसलिए श्रीमद्भागवतम् अन्य सभी वैदिक साहित्यों से श्रेष्ठ है। |
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| श्लोक 151: श्रीमद्भागवत समस्त वैदिक साहित्य का सार है और इसे वैदिक ज्ञान रूपी कल्पवृक्ष का पका हुआ फल माना जाता है। श्रील शुकदेव गोस्वामी के मुख से निःसृत होकर यह मधुर हो गया है। हे विचारशील और मधुर रसों का आनंद लेने वाले भक्तों, तुम्हें इस पके हुए फल का सदैव स्वाद लेना चाहिए। हे विचारशील भक्तों, जब तक तुम दिव्य आनंद में लीन नहीं हो जाते, तब तक तुम्हें इस श्रीमद्भागवत का आस्वादन करते रहना चाहिए और जब तुम आनंद में पूर्णतः लीन हो जाओ, तब तुम्हें इसके मधुर रस का सदैव आस्वादन करते रहना चाहिए। |
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| श्लोक 152: "हम भगवान की दिव्य लीलाओं को सुनते-सुनते कभी नहीं थकते, जिनकी महिमा स्तोत्रों और प्रार्थनाओं द्वारा की जाती है। जो लोग उनकी संगति का आनंद लेते हैं, वे हर क्षण उनकी लीलाओं को सुनने का आनंद लेते हैं।" |
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| श्लोक 153: श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रकाशानंद सरस्वती को सलाह दी, "श्रीमद्भागवत का गहन अध्ययन करो। तभी तुम्हें ब्रह्मसूत्र का वास्तविक अर्थ समझ में आएगा।" |
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| श्लोक 154: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "सदैव श्रीमद्भागवत की चर्चा करो और निरंतर भगवान कृष्ण के पवित्र नाम का जप करो। इस प्रकार तुम बहुत आसानी से मुक्ति प्राप्त कर सकोगे और भगवद् प्रेम का आनंद प्राप्त कर सकोगे।" |
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| श्लोक 155: "जो व्यक्ति इस प्रकार दिव्य स्थिति में स्थित हो जाता है, वह तुरन्त ही परम ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है और पूर्ण आनन्दित हो जाता है। वह कभी शोक नहीं करता, न ही किसी वस्तु की इच्छा करता है। वह प्रत्येक जीव के प्रति समभाव रखता है। उस अवस्था में वह मेरी शुद्ध भक्ति प्राप्त करता है।" |
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| श्लोक 156: "निर्विशेष ब्रह्म तेज में लीन मुक्त आत्मा भी कृष्ण की लीलाओं की ओर आकर्षित होती है। इस प्रकार वह एक अर्चाविग्रह स्थापित करता है और भगवान की सेवा करता है।" |
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| श्लोक 157: “[शुकदेव गोस्वामी ने परीक्षित महाराज से कहा:] ‘हे राजन, यद्यपि मैं पूर्णतः दिव्य पद पर स्थित था, फिर भी मैं भगवान कृष्ण की लीलाओं की ओर आकर्षित था। इसलिए मैंने अपने पिता से श्रीमद्भागवत का अध्ययन किया।’ |
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| श्लोक 158: “‘जब भगवान के कमल-नयन वाले चरण कमलों से तुलसी के पत्तों और केसर की सुगंध लेकर वायु उन ऋषियों [कुमारों] के नासिका द्वारा हृदय में प्रवेश करती थी, तो उनके शरीर और मन दोनों में परिवर्तन होता था, यद्यपि वे निराकार ब्रह्म ज्ञान में आसक्त थे।’ |
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| श्लोक 159: "जो लोग आत्म-संतुष्ट हैं और बाह्य भौतिक इच्छाओं से अनासक्त हैं, वे भी श्रीकृष्ण की प्रेममयी सेवा की ओर आकर्षित होते हैं, जिनके गुण दिव्य हैं और जिनकी गतिविधियाँ अद्भुत हैं। भगवान हरि को कृष्ण इसलिए कहा जाता है क्योंकि उनके ऐसे दिव्य आकर्षक स्वरूप हैं।" |
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| श्लोक 160: इस समय महाराष्ट्र प्रांत के ब्राह्मण ने भगवान चैतन्य द्वारा आत्माराम श्लोक की व्याख्या का उल्लेख किया। |
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| श्लोक 161: महाराष्ट्रीयन ब्राह्मण ने कहा कि श्री चैतन्य महाप्रभु उस श्लोक की व्याख्या पहले ही इकसठ प्रकार से कर चुके हैं। यह सुनकर सभी आश्चर्यचकित हो गए। |
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| श्लोक 162: जब वहाँ एकत्रित सभी लोगों ने आत्माराम-श्लोक के इकसठ विभिन्न अर्थों को पुनः सुनने की इच्छा व्यक्त की, तो श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें पुनः समझाया। |
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| श्लोक 163: जब सभी ने श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा आत्माराम श्लोक की व्याख्या सुनी, तो सभी आश्चर्यचकित और विस्मित हो गए। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि श्री चैतन्य महाप्रभु कोई और नहीं, बल्कि स्वयं भगवान कृष्ण थे। |
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| श्लोक 164: पुनः ये व्याख्याएँ देने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु उठे और विदा ली। वहाँ उपस्थित सभी लोगों ने उन्हें प्रणाम किया और महामंत्र का जाप किया। |
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| श्लोक 165: काशी [वाराणसी] के सभी निवासी प्रेमोन्मत्त होकर हरे कृष्ण महामंत्र का जप करने लगे। कभी वे हँसते, कभी रोते, कभी कीर्तन करते, तो कभी नाचते। |
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| श्लोक 166: इसके बाद, वाराणसी के सभी मायावादी संन्यासी और विद्वान पंडित श्रीमद्भागवत पर चर्चा करने लगे। इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें उपदेश दिया। |
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| श्लोक 167: श्री चैतन्य महाप्रभु अपने निजी पार्षदों के साथ अपने निवास स्थान पर लौट आए। इस प्रकार उन्होंने पूरे वाराणसी नगर को एक और नवद्वीप [नदिया नगर] में बदल दिया। |
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| श्लोक 168: अपने ही सहयोगियों के बीच श्री चैतन्य महाप्रभु ने हंसते हुए कहा, "मैं यहां अपना भावनात्मक आनंदमय प्रेम बेचने आया हूं। |
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| श्लोक 169: “यद्यपि मैं अपना माल बेचने के लिए वाराणसी आया था, किन्तु वहाँ कोई ग्राहक नहीं था, और मुझे उसे अपने देश वापस ले जाना आवश्यक प्रतीत हुआ। |
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| श्लोक 170: "आप सभी इस बात से दुखी थे कि मेरा सामान कोई नहीं खरीद रहा है और मुझे ही ले जाना पड़ेगा। इसलिए आपकी ही इच्छा से मैंने बिना पैसे लिए ही सामान बाँट दिया है।" |
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| श्लोक 171: तब भगवान के सभी भक्तों ने कहा, "आपने पतित आत्माओं का उद्धार करने के लिए अवतार लिया है। आपने उन्हें पूर्व और दक्षिण में उद्धार किया है, और अब आप उन्हें पश्चिम में भी उद्धार कर रहे हैं।" |
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| श्लोक 172: "केवल वाराणसी ही बचा था क्योंकि वहाँ के लोग आपकी मिशनरी गतिविधियों के विरुद्ध थे। अब आपने उन्हें मुक्ति दिला दी है, और हम सब बहुत खुश हैं।" |
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| श्लोक 173: इन घटनाओं की खबर प्रसारित होने के बाद, आस-पास के सभी लोग श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन के लिए आने लगे। |
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| श्लोक 174: श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन के लिए लाखों लोग आए। उनकी संख्या की कोई गिनती नहीं थी। चूँकि भगवान का निवास बहुत छोटा था, इसलिए हर कोई उन्हें देख नहीं पाया। |
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| श्लोक 175: जब श्री चैतन्य महाप्रभु गंगा स्नान करने और विश्वेश्वर मंदिर देखने जाते थे, तो लोग भगवान के दर्शन के लिए दोनों ओर पंक्तिबद्ध हो जाते थे। |
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| श्लोक 176: जब श्री चैतन्य महाप्रभु लोगों के पास से गुज़रते, तो वे अपनी भुजाएँ उठाकर कहते, "कृपया कृष्ण का जप करें! कृपया हरि का जप करें!" सभी लोग हरे कृष्ण का जप करके उनका स्वागत करते, और इसी जप से उन्हें अपना सम्मान देते। |
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| श्लोक 177: इस प्रकार पाँच दिनों तक श्री चैतन्य महाप्रभु ने वाराणसीवासियों का उद्धार किया। अंततः अगले दिन वे वहाँ से जाने के लिए बहुत उत्सुक हो गए। |
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| श्लोक 178: छठे दिन प्रातःकाल उठकर श्री चैतन्य महाप्रभु जाने लगे और पाँच भक्त उनके पीछे चलने लगे। |
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| श्लोक 179: ये पांच भक्त थे तपन मिश्रा, रघुनाथ, महाराष्ट्रीयन ब्राह्मण, चंद्रशेखर और परमानंद कीर्तनिया। |
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| श्लोक 180: ये पांचों श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ जगन्नाथ पुरी जाना चाहते थे, लेकिन भगवान ने उन्हें ध्यानपूर्वक विदा किया। |
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| श्लोक 181: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "यदि आप मुझे देखना चाहते हैं, तो आप बाद में आ सकते हैं, लेकिन फिलहाल मैं झारिखंड वन से अकेले ही जाऊंगा।" |
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| श्लोक 182: श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को वृन्दावन की ओर जाने की सलाह दी और बताया कि उनके दोनों भाई पहले ही वहाँ जा चुके हैं। |
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| श्लोक 183: श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी से कहा, "वृंदावन जाने वाले मेरे सभी भक्त सामान्यतः बहुत गरीब होते हैं। उनमें से प्रत्येक के पास एक फटी हुई रजाई और एक छोटे से जलपात्र के अलावा कुछ नहीं होता। इसलिए, सनातन, आपको उन्हें आश्रय देना चाहिए और उनका भरण-पोषण करना चाहिए।" |
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| श्लोक 184: यह कहकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन सबको गले लगा लिया और अपने मार्ग पर आगे बढ़ने लगे, और वे सभी मूर्छित होकर गिर पड़े। |
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| श्लोक 185: कुछ देर बाद सभी भक्तगण अत्यंत शोकग्रस्त होकर उठे और अपने-अपने घरों को लौट गए। सनातन गोस्वामी अकेले ही वृन्दावन की ओर चल पड़े। |
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| श्लोक 186: जब रूप गोस्वामी मथुरा पहुंचे, तो उनकी मुलाकात यमुना के तट पर ध्रुवघाट नामक स्थान पर सुबुद्धि राय से हुई। |
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| श्लोक 187: सुबुद्धि राय गौड़-देश [बंगाल] में एक बड़े ज़मींदार थे। सैयदा हुसैन ख़ान उस समय सुबुद्धि राय के सेवक थे। |
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| श्लोक 188: सुबुद्धि राय ने हुसैन खान को एक बड़ी झील खोदने का काम सौंपा, लेकिन एक बार, उसमें दोष पाकर, उन्होंने उसे कोड़े से मारा। |
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| श्लोक 189: बाद में हुसैन ख़ान को किसी तरह केंद्रीय मुस्लिम सरकार ने नवाब नियुक्त कर दिया। बदले में, उन्होंने सुबुद्धि राया के वैभव में वृद्धि की। |
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| श्लोक 190: बाद में जब नवाब सैयदा हुसैन खान की पत्नी ने उनके शरीर पर कोड़े के निशान देखे तो उन्होंने उनसे सुबुद्धि राय को मारने का अनुरोध किया। |
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| श्लोक 191: हुसैन ख़ान ने जवाब दिया, "सुबुद्धि राय ने मेरा बहुत ध्यान रखा है। वह मेरे लिए पिता समान थे।" उन्होंने कहा, "अब आप मुझे उन्हें मार डालने के लिए कह रहे हैं। यह कोई अच्छा प्रस्ताव नहीं है।" |
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| श्लोक 192: अंतिम विकल्प के रूप में, पत्नी ने सुझाव दिया कि नवाब सुबुद्धि राय की जाति छीन लें और उसे मुसलमान बना दें, लेकिन हुसैन खान ने जवाब दिया कि अगर उन्होंने ऐसा किया, तो सुबुद्धि राय जीवित नहीं रहेंगे। |
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| श्लोक 193: यह उसके लिए एक पेचीदा समस्या बन गई क्योंकि उसकी पत्नी उससे सुबुद्धि राय को मारने के लिए बार-बार अनुरोध कर रही थी। अंततः नवाब ने एक मुसलमान द्वारा इस्तेमाल किए गए घड़े से सुबुद्धि राय के सिर पर थोड़ा पानी छिड़का। |
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| श्लोक 194: नवाब द्वारा अपने ऊपर जल छिड़कने को एक अवसर मानकर, सुबुद्धि राय ने अपना परिवार और व्यापारिक कार्य छोड़ दिया और वाराणसी चले गये। |
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| श्लोक 195: जब सुबुद्धि राय ने वाराणसी के विद्वान ब्राह्मणों से परामर्श किया और उनसे पूछा कि उनके इस्लाम धर्म अपनाने को कैसे रोका जा सकता है, तो उन्होंने उन्हें गर्म घी पीकर प्राण त्यागने की सलाह दी। |
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| श्लोक 196: जब सुबुद्धि राय ने कुछ अन्य ब्राह्मणों से परामर्श किया, तो उन्होंने उसे बताया कि उसने कोई गंभीर अपराध नहीं किया है, इसलिए उसे गर्म घी पीकर प्राण त्यागने नहीं चाहिए। परिणामस्वरूप, सुबुद्धि राय को संशय हुआ कि क्या किया जाए। |
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| श्लोक 197: अपनी उलझन की स्थिति में, सुबुद्धि राय की मुलाक़ात श्री चैतन्य महाप्रभु से हुई, जब भगवान वाराणसी में थे। सुबुद्धि राय ने अपनी स्थिति स्पष्ट की और श्री चैतन्य महाप्रभु से पूछा कि उन्हें क्या करना चाहिए। |
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| श्लोक 198: भगवान ने उसे सलाह दी, "वृन्दावन जाओ और हरे कृष्ण मंत्र का निरंतर जप करो।" |
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| श्लोक 199: श्री चैतन्य महाप्रभु ने सुबुद्धि राय को आगे सलाह दी: "हरे कृष्ण मंत्र का जप शुरू करो, और जब तुम्हारा जप लगभग शुद्ध हो जाएगा, तो तुम्हारे सभी पाप कर्म दूर हो जाएँगे। जब तुम पूरी तरह से जप कर लोगे, तो तुम्हें कृष्ण के चरण कमलों की शरण मिलेगी।" |
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| श्लोक 200: "जब तुम कृष्ण के चरणकमलों में स्थित हो, तो कोई भी पाप कर्म तुम्हें छू नहीं सकता। यही सभी पाप कर्मों का सर्वोत्तम समाधान है।" |
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| श्लोक 201: इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु से वृन्दावन जाने का आदेश पाकर सुबुद्धि राय ने वाराणसी छोड़ दिया और प्रयाग, अयोध्या और नैमिषारण्य से होते हुए वृन्दावन की ओर चले गये। |
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| श्लोक 202: सुबुद्धि राय कुछ समय के लिए नैमिषारण्य में रहे। उस दौरान, श्री चैतन्य महाप्रभु वृन्दावन की यात्रा के बाद प्रयाग गये। |
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| श्लोक 203: मथुरा पहुँचकर सुबुद्धि राय को भगवान की यात्रा की सूचना मिली। भगवान से संपर्क न कर पाने के कारण वे बहुत दुखी हुए। |
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| श्लोक 204: सुबुद्धि राय जंगल से सूखी लकड़ियाँ इकट्ठा करते और उन्हें मथुरा शहर में बेचने ले जाते। हर लट्ठे के बदले उन्हें पाँच या छह पैसे मिलते थे। |
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| श्लोक 205: सूखी लकड़ियाँ बेचकर अपनी आजीविका चलाते हुए, सुबुद्धि राय केवल एक पैसे के भुने हुए चने खाकर गुजारा करते थे, और जो भी पैसा उनके पास होता था उसे वे किसी व्यापारी के पास जमा कर देते थे। |
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| श्लोक 206: सुबुद्धि राय अपनी बचत मथुरा आने वाले बंगाली वैष्णवों को दही खिलाने में खर्च करते थे। वे उन्हें पके हुए चावल भी खिलाते थे और तेल से मालिश भी करते थे। जब वे किसी दरिद्र वैष्णव को देखते, तो वे अपनी कमाई से उसे भोजन कराते थे। |
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| श्लोक 207: जब रूप गोस्वामी मथुरा पहुँचे, तो सुबुद्धि राय उनके प्रति प्रेम और स्नेह के कारण उनकी अनेक प्रकार से सेवा करना चाहते थे। वे स्वयं रूप गोस्वामी को वृंदावन के सभी बारह वनों के दर्शन कराने ले गए। |
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| श्लोक 208: रूप गोस्वामी एक महीने तक सुबुद्धि राय के सानिध्य में मथुरा और वृंदावन में रहे। उसके बाद, वे अपने बड़े भाई सनातन गोस्वामी की खोज में वृंदावन से निकल पड़े। |
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| श्लोक 209: जब रूप गोस्वामी ने सुना कि श्री चैतन्य महाप्रभु गंगा के किनारे वाले मार्ग से प्रयाग गए हैं, तो रूप और उनके भाई अनुपम भगवान से मिलने के लिए उसी रास्ते गए। |
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| श्लोक 210: प्रयाग पहुँचने के बाद, सनातन गोस्वामी, श्री चैतन्य महाप्रभु के आदेश का पालन करते हुए, सार्वजनिक मार्ग से वृन्दावन गए। |
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| श्लोक 211: जब सनातन गोस्वामी मथुरा में सुबुद्धि राय से मिले, तो सुबुद्धि राय ने उन्हें अपने छोटे भाइयों रूप गोस्वामी और अनुपमा के बारे में सब कुछ बताया। |
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| श्लोक 212: चूँकि सनातन गोस्वामी वृन्दावन जाने वाले सार्वजनिक मार्ग से गए थे और रूप गोस्वामी और अनुपमा गंगा तट के मार्ग से गए थे, इसलिए उनका मिलना संभव नहीं था। |
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| श्लोक 213: सुबुद्धि राय और सनातन गोस्वामी संन्यास ग्रहण करने से पहले एक-दूसरे को जानते थे। इसलिए सुबुद्धि राय ने सनातन गोस्वामी के प्रति बहुत स्नेह दिखाया, लेकिन सनातन गोस्वामी उनकी भावनाओं और स्नेह को स्वीकार करने में हिचकिचाए। |
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| श्लोक 214: संन्यासी परंपरा में अत्यंत उन्नत होने के कारण, सनातन गोस्वामी वन-वन भटकते रहते थे, कभी किसी पत्थर के घर का आश्रय नहीं लेते थे। वे दिन-रात पेड़ों या झाड़ियों के नीचे रहते थे। |
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| श्लोक 215: श्रील सनातन गोस्वामी ने मथुरा में पुरातात्विक उत्खनन के बारे में कुछ पुस्तकें एकत्र कीं और वन में भ्रमण करते हुए उन्होंने उन सभी पवित्र स्थानों का जीर्णोद्धार करने का प्रयास किया। |
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| श्लोक 216: सनातन गोस्वामी वृन्दावन में ही रहे, और रूप गोस्वामी और अनुपमा वाराणसी लौट आये। |
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| श्लोक 217: जब रूप गोस्वामी वाराणसी पहुंचे, तो उनकी मुलाकात महाराष्ट्रीयन ब्राह्मण, चंद्रशेखर और तपन मिश्रा से हुई। |
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| श्लोक 218: जब रूप गोस्वामी वाराणसी में निवास कर रहे थे, तब उन्होंने चंद्रशेखर के घर निवास किया और तपन मिश्र के घर प्रसाद ग्रहण किया। इस प्रकार उन्होंने वाराणसी में श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा सनातन गोस्वामी को दिए गए उपदेशों के बारे में सुना। |
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| श्लोक 219: वाराणसी में रहते हुए, रूप गोस्वामी ने श्री चैतन्य महाप्रभु के समस्त कार्यों के बारे में सुना। जब उन्होंने मायावादी संन्यासियों के उद्धार के बारे में सुना, तो वे अत्यंत प्रसन्न हुए। |
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| श्लोक 220: जब रूप गोस्वामी ने देखा कि वाराणसी के सभी लोग श्री चैतन्य महाप्रभु का आदर करते हैं, तो वे बहुत प्रसन्न हुए। उन्होंने आम जनता से कहानियाँ भी सुनीं। |
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| श्लोक 221: लगभग दस दिन वाराणसी में रहने के बाद, रूप गोस्वामी बंगाल लौट आए। इस प्रकार मैंने रूप और सनातन के कार्यों का वर्णन किया है। |
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| श्लोक 222: जब श्री चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी लौट रहे थे, तो वे एकांत वन से होकर गुजरे और ऐसा करते हुए उन्हें बहुत आनंद प्राप्त हुआ। |
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| श्लोक 223: श्री चैतन्य महाप्रभु अपने सेवक बलभद्र भट्टाचार्य के साथ प्रसन्नतापूर्वक जगन्नाथपुरी लौट आए। पूर्व की भाँति, भगवान ने वन के पशुओं के साथ अनेक मनभावन लीलाएँ कीं। |
| |
| श्लोक 224: जब श्री चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी के निकट आश्रयनाला नामक स्थान पर पहुंचे, तो उन्होंने अपने भक्तों को बुलाने के लिए बलभद्र भट्टाचार्य को भेजा। |
| |
| श्लोक 225: बलभद्र भट्टाचार्य से भगवान के आगमन का समाचार सुनकर भक्तों की भीड़ इतनी प्रसन्न हो गई कि मानो उन्हें प्राण वापस मिल गए हों। मानो उनकी चेतना उनके शरीर में लौट आई हो। उनकी इंद्रियाँ भी व्याकुल हो उठीं। |
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| श्लोक 226: सभी भक्तगण प्रसन्नता से अभिभूत होकर भगवान के दर्शन के लिए शीघ्रता से चल पड़े। वे नरेन्द्र सरोवर नामक प्रसिद्ध सरोवर के तट पर उनसे मिले। |
| |
| श्लोक 227: जब परमानंद पुरी और ब्रह्मानंद भारती श्री चैतन्य महाप्रभु से मिले, तो भगवान ने उन्हें अपने गुरु के भाई होने के नाते सादर प्रणाम किया। फिर वे दोनों प्रेम और स्नेह से श्री चैतन्य महाप्रभु से लिपट गए। |
| |
| श्लोक 228: स्वरूप दामोदर, गदाधर पंडित, जगदानंद, काशीश्वर, गोविंदा और वक्रेश्वर जैसे भक्त भगवान से मिलने आए। |
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| श्लोक 229: काशी मिश्र, प्रद्युम्न मिश्र, दामोदर पंडित, हरिदास ठाकुर और शंकर पंडित भी भगवान से मिलने के लिए वहां आए थे। |
| |
| श्लोक 230: अन्य सभी भक्त भी आकर भगवान के चरणकमलों पर गिर पड़े। बदले में, श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन सभी को बड़े आनंदित प्रेम से गले लगा लिया। |
| |
| श्लोक 231: इस प्रकार वे सभी दिव्य आनंद के सागर में विलीन हो गए। फिर भगवान और उनके सभी भक्तगण विग्रह के दर्शन हेतु जगन्नाथ मंदिर की ओर चल पड़े। |
| |
| श्लोक 232: जैसे ही श्री चैतन्य महाप्रभु ने मंदिर में भगवान जगन्नाथ को देखा, वे तुरंत प्रेम और स्नेह से अभिभूत हो गए। उन्होंने अपने भक्तों के साथ बहुत देर तक भजन-कीर्तन और नृत्य किया। |
| |
| श्लोक 233: पुजारी तुरंत उनके लिए फूल-मालाएँ और प्रसाद ले आए। मंदिर का पहरेदार, जिसका नाम तुलसी था, भी आया और उसने श्री चैतन्य महाप्रभु को प्रणाम किया। |
| |
| श्लोक 234: जब यह समाचार फैला कि श्री चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी में आ गए हैं, तो सार्वभौम भट्टाचार्य, रामानन्द राय और वाणीनाथ राय जैसे भक्त उनसे मिलने आए। |
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| श्लोक 235: भगवान् अपने सभी भक्तों के साथ काशी मिश्र के घर गए। सार्वभौम भट्टाचार्य और पंडित गोसांई ने भी भगवान् को अपने घर भोजन के लिए आमंत्रित किया। |
| |
| श्लोक 236: उनके निमंत्रण को स्वीकार करते हुए भगवान ने उनसे सारा प्रसाद वहीं लाने को कहा ताकि वे अपने भक्तों के साथ उसे खा सकें। |
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| श्लोक 237: श्री चैतन्य महाप्रभु का आदेश पाकर, सार्वभौम भट्टाचार्य और पंडित गोसांई जगन्नाथ मंदिर से पर्याप्त प्रसाद लेकर आए। फिर भगवान ने अपने यहाँ सबके साथ भोजन किया। |
| |
| श्लोक 238: इस प्रकार मैंने वर्णन किया है कि कैसे श्री चैतन्य महाप्रभु वृन्दावन से जगन्नाथ पुरी लौटे। |
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| श्लोक 239: जो कोई भी श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को श्रद्धा और प्रेम के साथ सुनता है, वह शीघ्र ही भगवान के चरणकमलों की शरण प्राप्त कर लेता है। |
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| श्लोक 240: इस प्रकार मैंने मध्य-लीला, श्री चैतन्य महाप्रभु की जगन्नाथपुरी की यात्राओं का संक्षिप्त वर्णन प्रस्तुत किया है। वास्तव में, भगवान ने छह वर्षों तक निरंतर यात्राएँ कीं। |
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| श्लोक 241: चौबीस वर्ष की आयु में संन्यास ग्रहण करने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु चौबीस वर्ष और जीवित रहे। इनमें से छह वर्षों तक उन्होंने पूरे भारत में व्यापक भ्रमण किया, कभी जगन्नाथ पुरी जाते तो कभी लौट जाते। छह वर्षों की यात्रा के बाद, भगवान ने जगन्नाथ पुरी में अपना निवास स्थापित किया और अपने जीवन के शेष अठारह वर्ष वहीं रहे। इन अठारह वर्षों में उन्होंने मुख्यतः अपने भक्तों के साथ हरे कृष्ण का जप किया। |
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| श्लोक 242: अब मैं मध्यलीला के अध्यायों की कालानुक्रमिक समीक्षा करूंगा, ताकि इन विषयों की दिव्य विशेषताओं का आनंद लिया जा सके। |
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| श्लोक 243: पहले अध्याय में मैंने भगवान की अंतिम लीलाओं (अंत्य-लीलाओं) का सारांश दिया है। इस अध्याय में भगवान की कुछ लीलाओं का विशद वर्णन है जो उनके जीवन के अंतिम समय में घटित हुईं। |
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| श्लोक 244: दूसरे अध्याय में मैंने श्री चैतन्य महाप्रभु के पागलों की तरह बोलने का वर्णन किया है। इस अध्याय में बताया गया है कि श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपनी विभिन्न भाव-भंगिमाओं को किस प्रकार प्रकट किया। |
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| श्लोक 245: तीसरे अध्याय में मैंने भगवान द्वारा संन्यास आश्रम को स्वीकार करने तथा अद्वैत आचार्य के घर में लीलाओं का आनन्द लेने का वर्णन किया है। |
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| श्लोक 246: चौथे अध्याय में मैंने माधवेन्द्र पुरी द्वारा गोपाल विग्रह की स्थापना तथा गोपीनाथ द्वारा रेमुणा में गाढ़े दूध का बर्तन चुराने का वर्णन किया है। |
| |
| श्लोक 247: पाँचवें अध्याय में मैंने साक्षीगोपाल की कथा कही है। भगवान नित्यानन्द प्रभु ने इसे सुनाया और श्री चैतन्य महाप्रभु इसे सुन रहे थे। |
| |
| श्लोक 248: छठे अध्याय में मैंने बताया है कि सार्वभौम भट्टाचार्य का उद्धार किस प्रकार हुआ और सातवें अध्याय में मैंने भगवान के विभिन्न तीर्थों के भ्रमण तथा वासुदेव के उद्धार का वर्णन किया है। |
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| श्लोक 249: आठवें अध्याय में मैंने भगवान रामानन्द राय के साथ हुई विस्तृत चर्चा का वर्णन किया है। भगवान ने स्वयं सुना जब रामानन्द ने समस्त वैदिक साहित्य का सार प्रस्तुत किया। |
| |
| श्लोक 250: नवें अध्याय में मैंने भगवान की दक्षिण भारत यात्रा तथा विभिन्न तीर्थस्थानों का वर्णन किया है। दसवें अध्याय में मैंने उनके भक्तों से भेंट का वर्णन किया है। |
| |
| श्लोक 251: ग्यारहवें अध्याय में मैंने भगवान के चारों ओर व्याप्त हरे कृष्ण महामंत्र के महान जप का वर्णन किया है। बारहवें अध्याय में मैंने गुंडिका मंदिर की शुद्धि और स्नान का वर्णन किया है। |
| |
| श्लोक 252: तेरहवें अध्याय में मैंने श्री चैतन्य महाप्रभु के जगन्नाथ के रथ के आगे नृत्य का वर्णन किया है। चौदहवें अध्याय में हेरापंचमी समारोह का वर्णन है। |
| |
| श्लोक 253: चौदहवें अध्याय में यह भी वर्णन है कि किस प्रकार गोपियों के भावनात्मक आनंद का वर्णन स्वरुप दामोदर ने किया तथा श्री चैतन्य महाप्रभु ने उसका आस्वादन किया। |
| |
| श्लोक 254: पंद्रहवें अध्याय में मैंने वर्णन किया है कि किस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपने भक्तों के गुणों की भूरि-भूरि प्रशंसा की और सार्वभौम भट्टाचार्य के घर भोजन ग्रहण किया। उस समय उन्होंने अमोघ का उद्धार किया। |
| |
| श्लोक 255: सोलहवें अध्याय में मैंने वर्णन किया है कि कैसे श्री चैतन्य महाप्रभु ने वृन्दावन के लिए प्रस्थान किया और बंगाल की यात्रा की। बाद में वह कनाई नटशाला से जगन्नाथ पुरी लौट आए। |
| |
| श्लोक 256: सत्रहवें अध्याय में मैंने भगवान की झारिखंड नामक महान वन से यात्रा और मथुरा आगमन का वर्णन किया है। अठारहवें अध्याय में वृंदावन वन भ्रमण का वर्णन है। |
| |
| श्लोक 257: उन्नीसवें अध्याय में मैंने बताया है कि किस प्रकार भगवान मथुरा से प्रयाग लौटे और श्री रूप गोस्वामी को भक्ति सेवा के प्रचार हेतु सशक्त किया। |
| |
| श्लोक 258: बीसवें अध्याय में भगवान की सनातन गोस्वामी से भेंट का वर्णन है। भगवान ने भगवान के स्वरूप का गहन वर्णन किया है। |
| |
| श्लोक 259: इक्कीसवें अध्याय में कृष्ण के सौन्दर्य और ऐश्वर्य का वर्णन है, तथा बाईसवें अध्याय में भक्ति के द्विविध निर्वहन का वर्णन है। |
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| श्लोक 260: तेईसवें अध्याय में दिव्य प्रेममयी सेवा के रस का वर्णन है, और चौबीसवें अध्याय में मैंने बताया है कि भगवान ने आत्माराम श्लोक का विश्लेषण किस प्रकार किया। |
| |
| श्लोक 261: पच्चीसवें अध्याय में वर्णन है कि किस प्रकार वाराणसी के निवासियों को वैष्णव धर्म में परिवर्तित किया गया और किस प्रकार भगवान वाराणसी से नीलचल [जगन्नाथ पुरी] लौटे। |
| |
| श्लोक 262: इस प्रकार मैंने पच्चीसवें अध्याय में इन लीलाओं का सारांश प्रस्तुत किया है। इस सारांश को सुनकर इस शास्त्र का सम्पूर्ण तात्पर्य समझ में आ जाता है। |
| |
| श्लोक 263: मैंने अब मध्यलीला का सम्पूर्ण विषय संक्षेप में प्रस्तुत कर दिया है। इन लीलाओं का वर्णन लाखों ग्रंथों में भी विस्तृत रूप से नहीं किया जा सकता। |
| |
| श्लोक 264: सभी पतित आत्माओं का उद्धार करने के लिए, भगवान ने देश-देश भ्रमण किया। उन्होंने स्वयं भक्ति के दिव्य आनंद का अनुभव किया और साथ ही, उन्होंने भक्ति-पंथ का सर्वत्र प्रचार-प्रसार किया। |
| |
| श्लोक 265: कृष्णभावनामृत का अर्थ है कृष्ण के सत्य को समझना, भक्ति का सत्य, भगवद्प्रेम का सत्य, भावनात्मक आनंद का सत्य, दिव्य मधुरता का सत्य तथा भगवान की लीलाओं का सत्य। |
| |
| श्लोक 266: श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं श्रीमद्भागवत के दिव्य सत्यों और रसों का उपदेश दिया है। श्रीमद्भागवत और भगवान एक ही हैं, क्योंकि श्रीमद्भागवत श्रीकृष्ण का ध्वनि अवतार है। |
| |
| श्लोक 267: श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्रीमद्भागवतम् का तात्पर्य प्रसारित किया। वे कभी अपने भक्तों के लाभ के लिए बोलते थे, तो कभी अपने किसी भक्त को बोलते हुए स्वयं सुनते थे। |
| |
| श्लोक 268: इन तीनों लोकों के सभी विवेकशील पुरुष इस निष्कर्ष को स्वीकार करते हैं कि श्री चैतन्य महाप्रभु से अधिक दयालु और उदार कोई नहीं है तथा उनके भक्तों के प्रति कोई भी उतना दयालु नहीं है। |
| |
| श्लोक 269: सभी भक्तों को श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का श्रवण श्रद्धा और प्रेमपूर्वक करना चाहिए। इस प्रकार भगवान की कृपा से, मनुष्य उनके चरणकमलों की शरण प्राप्त कर सकता है। |
| |
| श्लोक 270: श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं को समझकर, मनुष्य कृष्ण के सत्य को समझ सकता है। कृष्ण को समझकर, मनुष्य विभिन्न शास्त्रों में वर्णित समस्त ज्ञान की सीमा को समझ सकता है। |
| |
| श्लोक 271: भगवान कृष्ण की लीलाएँ समस्त अमृत का सार हैं और वह अमृत सैकड़ों नदियों में सभी दिशाओं में प्रवाहित हो रहा है। श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ एक शाश्वत जलाशय हैं और मनुष्य को सलाह दी जाती है कि वह अपने मन को इस दिव्य सरोवर में हंस की तरह तैरने दे। |
| |
| श्लोक 272: मैं पूरी विनम्रता के साथ आप सभी भक्तों के चरणकमलों में समर्पित हूँ और आपकी चरणधूलि को अपना श्रृंगार मानकर अपने आपको समर्पित करता हूँ। अब, मेरे प्रिय भक्तों, कृपया मुझसे एक बात और सुनिए। |
| |
| श्लोक 273: कृष्ण की भक्ति कमल पुष्पों के एक मनभावन, उल्लासमय वन के समान है जिसमें प्रचुर मात्रा में शहद है। मैं सभी से इस शहद का स्वाद लेने का अनुरोध करता हूँ। यदि सभी मानसिक चिन्तक अपने मन की मधुमक्खियों को कमल पुष्पों के इस वन में लाएँ और दिन-रात कृष्ण के आनंदमय प्रेम का आनंद लें, तो उनकी मानसिक चिन्तन पूर्णतः दिव्य रूप से तृप्त हो जाएगी। |
| |
| श्लोक 274: जिन भक्तों का कृष्ण से सम्बन्ध है, वे कमल के उस वन में क्रीड़ा करने वाले हंसों और चक्रवाक पक्षियों के समान हैं। उन कमल पुष्पों की कलियाँ कृष्ण की लीलाएँ हैं और वे हंस-तुल्य भक्तों के लिए भक्ष्य हैं। भगवान श्रीकृष्ण सदैव अपनी दिव्य लीलाओं में लीन रहते हैं; अतः भक्तगण, श्री चैतन्य महाप्रभु के पदचिन्हों का अनुसरण करते हुए, सदैव उन कमल कलियों का सेवन कर सकते हैं, क्योंकि वे भगवान की लीलाएँ हैं। |
| |
| श्लोक 275: श्री चैतन्य महाप्रभु के सभी भक्तों को उस सरोवर में जाना चाहिए और श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण में रहकर, उस दिव्य जल में हंस और चक्रवाक पक्षी बनना चाहिए। उन्हें भगवान श्रीकृष्ण की सेवा करते रहना चाहिए और जीवन का आनंद निरंतर लेते रहना चाहिए। इस प्रकार सभी दुख दूर हो जाएँगे, भक्तों को परम सुख की प्राप्ति होगी और भगवान के प्रति उल्लासमय प्रेम होगा। |
| |
| श्लोक 276: श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण में आए भक्तजन सम्पूर्ण विश्व में अमृतमय भक्ति का वितरण करने का दायित्व लेते हैं। वे उस धरती पर जल बरसाने वाले बादलों के समान हैं जो इस जगत में भगवान के प्रेम रूपी फल को पोषित करती है। भक्तगण उस फल का जी भरकर सेवन करते हैं, और जो कुछ बचता है उसे जनसाधारण खाते हैं। इस प्रकार वे सुखपूर्वक जीवन व्यतीत करते हैं। |
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| श्लोक 277: श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाएँ अमृतमय हैं और भगवान कृष्ण की लीलाएँ कपूर के समान हैं। जब इन्हें मिलाया जाता है, तो इनका स्वाद बहुत मीठा होता है। शुद्ध भक्तों की कृपा से, जो भी इनका स्वाद लेता है, वह उस मधुरता की गहराई को समझ सकता है। |
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| श्लोक 278: मनुष्य पर्याप्त अन्न खाकर बलवान और हृष्ट-पुष्ट बनते हैं, किन्तु जो भक्त केवल साधारण अन्न खाता है, किन्तु भगवान चैतन्य महाप्रभु और कृष्ण की दिव्य लीलाओं का रसपान नहीं करता, वह धीरे-धीरे दुर्बल होकर दिव्य पद से गिर जाता है। किन्तु, यदि कोई कृष्ण की लीलाओं के अमृत की एक बूँद भी पी ले, तो उसका तन-मन खिल उठता है, और वह हँसने, गाने और नाचने लगता है। |
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| श्लोक 279: पाठकों को इस अद्भुत अमृत का रसपान करना चाहिए क्योंकि इसकी तुलना में कुछ भी नहीं है। अपने मन में अपनी आस्था को दृढ़ रखते हुए, उन्हें सावधान रहना चाहिए कि वे झूठे तर्कों के गर्त में या दुर्भाग्यपूर्ण परिस्थितियों के भंवर में न फँसें। यदि कोई ऐसी स्थिति में पड़ जाता है, तो उसका अंत हो जाता है। |
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| श्लोक 280: अंत में, मैं श्री चैतन्य महाप्रभु, नित्यानंद प्रभु, अद्वैत प्रभु और अन्य सभी भक्तों एवं पाठकों से निवेदन करता हूँ कि मैं आपके चरणकमलों को अपने मस्तक पर मुकुट के रूप में स्वीकार करता हूँ। इस प्रकार, मेरे सभी उद्देश्य पूर्ण हो जाएँगे। |
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| श्लोक 281: श्रील रूप गोस्वामी, श्री सनातन गोस्वामी, रघुनाथ दास गोस्वामी, रघुनाथ भट्ट गोस्वामी और जीव गोस्वामी के चरणों को अपने मस्तक पर धारण करके, मैं सदैव उनकी कृपा की कामना करता हूँ। इस प्रकार, मैं, कृष्णदास, विनम्रतापूर्वक श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के रस का वर्णन करने का प्रयास करता हूँ, जो भगवान कृष्ण की लीलाओं से मिश्रित हैं। |
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| श्लोक 282: श्री मदन-गोपाल और गोविंददेव की संतुष्टि के लिए, हम प्रार्थना करते हैं कि यह पुस्तक, श्री चैतन्य-चरितामृत, श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु को अर्पित की जाए। |
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| श्लोक 283: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की चैतन्य-चरितामृत लीलाएँ अत्यंत गोपनीय साहित्य हैं। यह सभी भक्तों का जीवन और आत्मा है। जो लोग इस साहित्य का रसास्वादन करने के योग्य नहीं हैं, जो सूअरों और शूकरों के समान ईर्ष्यालु हैं, वे निश्चित रूप से इसकी आराधना नहीं करेंगे। हालाँकि, इससे मेरे प्रयास को कोई हानि नहीं होगी। भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की ये लीलाएँ सभी निर्मल हृदय वाले साधुजनों को अवश्य प्रसन्न करेंगी। वे निश्चित रूप से इसका आनंद लेंगे। हमारी कामना है कि इससे उनका आनंद और भी अधिक बढ़े। |
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