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अध्याय 23: जीवन का चरम लक्ष्य -भगवत्प्रेम
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| श्लोक 1: सर्वाधिक उदार पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान गौरकृष्ण ने उस प्रेम और अपने पवित्र नाम के अमृत रूप गुह्य खजाने को प्रत्येक व्यक्ति को बाँटा जो इससे पहले कभी किसी को नहीं दिया गया था, यहाँ तक कि सबसे निम्न श्रेणी के व्यक्तियों को भी। इसीलिए मैं उन्हें अपना श्रद्धापूर्ण नमन करता हूँ। |
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| श्लोक 2: श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो! श्री नित्यानन्द प्रभु की जय हो! अद्वैत आचार्य की जय हो! श्री चैतन्य महाप्रभु के सभी भक्तों की जय हो! |
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| श्लोक 3: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "हे सनातन, अब भक्ति के फल के बारे में सुनो, जो जीवन का परम लक्ष्य है, भगवत्प्रेम है। यदि कोई व्यक्ति इस विवरण को सुनता है, तो उसे दिव्य भक्ति - रस का ज्ञान प्राप्त हो जाता है। |
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| श्लोक 4: "जब कृष्ण के प्रति अनुराग गहरा होता है, तो भक्ति में भगवान के प्रति प्रेम की प्राप्ति होती है। ऐसी स्थिति को स्थायी-भाव कहा जाता है, जिसमें कृष्ण-भक्ति के रस का स्थायी आनंद मिलता है।" |
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| श्लोक 5: "जब भक्ति शुद्ध सत्त्व गुण के दिव्य स्तर पर की जाती है, तो यह कृष्ण प्रेम रूपी सूर्य की किरणों के समान होती है। उस समय भक्ति विविध प्रकार के आस्वादनों के द्वारा हृदय को कोमल बनाती है और तब व्यक्ति भाव [भावना] में स्थित होता है।" |
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| श्लोक 6: “भाव के दो प्रकार के लक्षण होते हैं - स्वभाविक और तटस्थ। अरे सनातन, अब तुम मुझसे प्रेम के लक्षण सुनो।” |
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| श्लोक 7: जब वह भाव हृदय को कोमल बना कर भगवान के प्रति अपनत्व की भावना से समन्वित हो जाता है और अत्यंत घनीभूत एवं तीव्र हो जाता है तभी विद्वानों द्वारा उसे प्रेम (भगवत्प्रेम) कहा जाता है। |
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| श्लोक 8: “जब कोई व्यक्ति भगवान विष्णु के प्रति अटूट अधिकार या स्वामित्व की भावना विकसित करता है, या दूसरे शब्दों में कहें, जब कोई यह सोचता है कि विष्णु ही सर्वोच्च प्रेम का एकमात्र पात्र है, तो ऐसी जागृति को भीष्म, प्रह्लाद, उद्धव और नारद जैसे महान व्यक्तियों द्वारा भक्ति कहा जाता है।” |
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| श्लोक 9: यदि किसी जीव को सौभाग्य से कृष्ण में श्रद्धा हो जाती है, तो वह भक्तों की संगति करने लगता है। |
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| श्लोक 10: जब कोई व्यक्ति भक्तों की संगति से भक्ति की ओर अग्रसर होता है, तब वह विधि-विधानों का पालन करने और कीर्तन तथा श्रवण द्वारा सभी अवांछित कल्मषों से मुक्त हो जाता है। |
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| श्लोक 11: जब कोई सभी अवांछित कलुषों से मुक्त हो जाता है, तो वह दृढ़ विश्वास के साथ आगे बढ़ता है। जब भक्ति सेवा में दृढ़ विश्वास जागृत होता है, तो श्रवण और कीर्तन में अभिरुचि भी जागृत होती है। |
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| श्लोक 12: “रस का अनुभव होने पर गहरी आसक्ति उत्पन्न होती है और उस आसक्ति से हृदय में कृष्ण-प्रेम का बीज अंकुरित होता है।” |
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| श्लोक 13: जब भावनात्मक अवस्था की उमंग तीव्र हो जाती है, तो उसे भगवत्प्रेम कहा जाता है। ऐसा प्रेम जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य और सभी सुखों का भंडार है। |
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| श्लोक 14-15: "सबसे पहले श्रद्धा होनी चाहिए। फिर शुद्ध भक्तों के संग में रुचि आती है। इसके बाद गुरु से दीक्षा लेकर उनके आदेशानुसार विधिवत रूप से सिद्धांतों का पालन किया जाता है। इस तरह सभी अवांछित आदतों से मुक्त होकर भक्तजन भक्ति सेवा में दृढ़ हो जाते हैं। इसके बाद उनमें रुचि और लगाव विकसित होता है। यह साधना-भक्ति की विधि है, नियमों के अनुसार भक्ति सेवा की क्रिया। धीरे-धीरे भावनाएँ प्रबल होती हैं और अंत में प्रेम जाग्रत हो जाता है। यह कृष्ण चेतना में रुचि रखने वाले भक्तों के लिए ईश्वर के प्रति प्रेम के विकास की क्रमबद्ध प्रक्रिया है।" |
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| श्लोक 16: “ईश्वर के सशक्त आध्यात्मिक सन्देश की यथार्थ चर्चा केवल भक्तों के समाज में ही संभव है, और उस संगति में उसे सुनना अत्यंत आनंददायक होता है। भक्तों से सुनने पर दिव्य अनुभव का मार्ग शीघ्र खुल जाता है और धीरे-धीरे दृढ़ विश्वास प्राप्त होता है, जो समय के साथ आकर्षण और भक्ति में विकसित होता है।” |
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| श्लोक 17: “अगर किसी के हृदय में वास्तव में दिव्य भाव की अंकुर हो तो उस व्यक्ति के कार्यों से यह स्पष्ट हो जाएगा। सभी शास्त्रों का यही निर्णय है।” |
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| श्लोक 18-19: जब कृष्ण के प्रति भावरूपी बीज का अंकुरण होता है, तो मनुष्य के व्यवहार में नौ लक्षण प्रकट होते हैं: क्षमाशीलता, समय को व्यर्थ न गँवाने की सतर्कता, वैराग्य, मिथ्या मान का अभाव, आशा, उत्सुकता, भगवान के पवित्र नाम का कीर्तन करने की रुचि, भगवान के दिव्य गुणों के वर्णन के प्रति अनुरक्ति, और उन स्थानों के प्रति स्नेह जहाँ भगवान निवास करते हैं - अर्थात, मंदिर या वृंदावन जैसे तीर्थस्थान। ये सभी अनुभाव कहलाते हैं, जो उत्कट भाव के गौण लक्षण हैं। ये सभी अनुभाव उस व्यक्ति के हृदय में दिखाई देते हैं, जिसमें प्रेम का बीज अंकुरित होना शुरू हो गया होता है। |
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| श्लोक 20: यदि कृष्ण के लिए प्रेम का बीज किसी के हृदय में अंकुरित हो गया है, तो वह भौतिक वस्तुओं से विचलित नहीं होता। |
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| श्लोक 21: "हे ब्राह्मणो, मुझे पूर्णतया शरणागत मानकर स्वीकार करो। भगवान की प्रतिनिधि माँ गंगा भी मुझे ऐसा ही जाने, क्योंकि मैं पहले ही भगवान के चरणकमल को अपने हृदय में बसा चुका हूँ। तक्षक को, या ब्राह्मण ने जो कुछ भी इन्द्रजाल रचा है, मुझे तुरन्त काटने दें। मेरी बस यही इच्छा है कि तुम सब भगवान विष्णु के लीलाओं का गान करते रहो।" |
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| श्लोक 22: "एक भी पल न गँवाएँ। हर पल का उपयोग कृष्ण के लिए या उनसे जुड़ी बातों के लिए करें।" |
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| श्लोक 23: "वे अपने शब्दों से भगवान् का गुणगान करते हैं। अपने मन में वे हमेशा भगवान् का स्मरण करते हैं। अपने शरीर से वे भगवान् को प्रणाम करते हैं। फिर भी, वे संतुष्ट नहीं होते हैं। यह शुद्ध भक्तों का स्वभाव है। वे अपनी आँखों से आँसू बहाते हुए अपना पूरा जीवन भगवान् की सेवा में अर्पित कर देते हैं।" |
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| श्लोक 24: "भौतिक जगत में, लोग भौतिक सुखों, सिद्धियों और इंद्रियों के आनंद में लिप्त रहते हैं। लेकिन ये चीजें भक्तों को बिल्कुल भी आकर्षित नहीं करतीं।" |
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| श्लोक 25: राजा भरत को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान श्रीकृष्ण का सान्निध्य पाने की अत्यधिक उत्कंठा थी, जिन्हें उत्तमश्लोक कहा जाता है, क्योंकि उनकी कृपा प्राप्त करने हेतु स्तुतियाँ की जाती हैं। अपनी युवावस्था में, राजा भरत ने अपनी आकर्षक पत्नी, पुत्रों, प्रिय मित्रों और वैभवशाली राज्य को उसी प्रकार त्याग दिया, जैसे कि मल त्यागने के पश्चात् उसे त्याग दिया जाता है। |
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| श्लोक 26: "भले ही शुद्ध भक्त का स्तर सबसे ऊँचा होता है फिर भी वो खुद को सबसे तुच्छ (छोटा) मानता है।" |
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| श्लोक 27: "राजा भरत ने हमेशा अपने हृदय में कृष्ण के लिए प्रेम रखा। यद्यपि भरत राजाओं के रत्न थे, फिर भी अपने शत्रुओं की नगरी में घूम-घूमकर भीख माँगते थे। यहाँ तक कि उन्होंने नीच जाति के चांडालों को भी नमन किया और वे कुत्तों का मांस भक्षण करते हैं।" |
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| श्लोक 28: “एक पूर्ण समर्पित भक्त को हमेशा यह आशा रहती है कि भगवान कृष्ण उस पर कृपा करेंगे। उसके मन में यह आशा अटल रहती है।” |
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| श्लोक 29: "हे प्रभु, मेरे पास आपके लिए प्रेम नहीं है, न ही मेरे पास मंत्रों का जाप और श्रवण करके भक्ति करने की योग्यता है। न ही मेरे पास वैष्णवों की योगशक्ति, ज्ञान या पुण्य कर्म हैं। मैं उच्च जाति से भी संबंधित नहीं हूं। इस तरह, मेरे पास कुछ भी नहीं है। फिर भी, हे गोपियों के प्रिय, मेरे हृदय में एक अटूट आशा है, क्योंकि आप सबसे पतित व्यक्ति पर भी दया करते हैं। वही आशा मुझे लगातार पीड़ा दे रही है।" |
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| श्लोक 30: "यह उत्सुकता मुख्य रूप से भगवान से जुड़ने की प्रबल इच्छा से होती है।" |
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| श्लोक 31: "हे कृष्ण, हे वंशीवादक, आपके शैशव की माधुरी तीनों लोकों में अप्रतिम है। मैं आपकी चंचलता को जानता हूं और आप मेरी। इसे कोई नहीं जानता। मैं आपके सुन्दर आकर्षक मुख को एकांत में देखना चाहता हूं, लेकिन यह कैसे संभव है?" |
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| श्लोक 32: पवित्र नाम में गहरी रुचि होने के कारण, व्यक्ति लगातार हरे कृष्ण महामंत्र का जाप करना चाहता है। |
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| श्लोक 33: “हे गोविन्द, यह युवती राधिका, मीठी वाणी से आपके पवित्र नाम गाती हुई लगातार अश्रु बहा रही है, मानो फूलों से अमृत टपक रहा हो।” |
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| श्लोक 34: “इस भावदशा में भक्त में भगवान के दिव्य गुणों का कीर्तन और वर्णन करने की रुझान उत्पन्न हो जाता है। वह इस प्रक्रिया से जुड़ जाता है।” |
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| श्लोक 35: "हे प्रभु, भगवान कृष्ण का दिव्य शरीर मनोहर है और उनका मुख उनके शरीर से भी अधिक मनोहर है। लेकिन उनके मुख की मधुर मुस्कान, जिसमें मधु (शहद) की महक है, उससे भी अधिक मनोहर है।" |
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| श्लोक 36: कृष्ण भक्ति के उन्माद में विभोर भक्त सदैव उसी स्थान पर निवास करता है जहाँ कृष्ण ने अपनी लीलाएँ की थीं। |
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| श्लोक 37: “हे पुण्डरीकाक्ष भगवान्, कब मैं आँखों में आँसू भरकर यमुना के तट पर आपके नाम का कीर्तन करते हुए नाचूँगा?” |
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| श्लोक 38: जो व्यक्ति कृष्ण के प्रति आकर्षण (भाव) विकसित कर लेता है, उसके कुछ लक्षण हैं। अब मैं तुम्हें उस व्यक्ति के लक्षण बताता हूँ जो वास्तव में कृष्ण-प्रेम तक पहुँच गया है। हे सनातन, इसे मुझसे सुनो। |
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| श्लोक 39: जो व्यक्ति भगवत्प्रेम को प्राप्त कर चुका है, उसके शब्दों, कार्यों तथा लक्षणों को समझने की क्षमता किसी के पास नहीं है, चाहे वह कितना भी विद्वान क्यों न हो। |
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| श्लोक 40: “भगवत्प्रेम से जागृत महापुरुष के कार्यों और लक्षणों को कोई भी विद्वान नहीं समझ सकता।” |
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| श्लोक 41: जब कोई व्यक्ति वास्तव में उन्नत होता है और अपने प्रिय भगवान का पवित्र नाम जाप करने का आनंद लेता है तो वह उत्तेजित होकर ऊँची आवाज में भगवन्नाम का कीर्तन करता है। वह बाहरी लोगों की परवाह किए बिना पागल की तरह हँसता है, रोता है, उत्तेजित होता है और कीर्तन करता है। |
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| श्लोक 42: भगवत्प्रेम बढ़ता जाता है और स्नेह, मान, प्रणय, राग, अनुराग, भाव और महाभाव के रूप में प्रकट होता है। |
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| श्लोक 43: "इस तरह की प्रगति को गन्ने के बीजों, गन्ने के पौधों, गन्ने के रस, गुड़, खांड, साफ चीनी, मिश्री, और शुद्ध मिश्री से तुलना किया जाता है।" |
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| श्लोक 44: “यह समझा जाना चाहिए कि जिस प्रकार चीनी के शुद्धिकरण के साथ उसका स्वाद बढ़ता जाता है, उसी प्रकार जब भगवत्प्रेम, जिसकी तुलना बीज से की जाती है, रति के स्तर से आगे बढ़ता है, तो इसका स्वाद भी बढ़ता जाता है।” |
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| श्लोक 45: इन (स्नेह, मान आदि) दिव्य गुणों से युक्त पात्र के अनुसार, पाँच प्रकार के दिव्य रस मिलते हैं - शांति, दासता, मित्रता, माता-पिता का प्यार और दांपत्य प्रेम। |
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| श्लोक 46: "ये पाँच दिव्य रस स्थायी रूप से विद्यमान होते हैं। भक्त इनमें से किसी एक रस के प्रति आकर्षित हो सकता है और इस प्रकार वह सुखी हो जाता है। कृष्ण भी ऐसे भक्त के प्रति झुकते हैं और उनके वश में हो जाते हैं।" |
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| श्लोक 47: "जब स्थायी भावों (जैसे शान्त, दास्य आदि) को अन्य भावों के साथ मिलाया जाता है, तो भगवान के प्रति समर्पण की भावना में बदलाव आता है और यह भावना दिव्य रस से भर जाती है।" |
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| श्लोक 48: "विभाव (विशेष भाव) , अनुभाव (अधीनस्थ भाव), सात्त्विक (स्वाभाविक भाव) तथा व्यभिचारी भाव का मिश्रण स्थायी भाव को अधिक-से-अधिक आनंददायक दिव्य आनंद अनुभव में बदल देता है।" |
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| श्लोक 49: "चीनी मिश्री, काली मिर्च और कपूर जैसे पदार्थों को दही में मिलाने पर यह खाने में बहुत ही स्वादिष्ट लगता है। उसी तरह से जब भक्ति का स्थायी भाव अन्य भावों के साथ मिलता है तो वह सबसे स्वादिष्ट बन जाता है।” |
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| श्लोक 50: “विभाव दो तरह के होते हैं - एक आलम्बन और दूसरा उद्दीपन। कृष्ण की बाँसुरी की ध्वनि उद्दीपन का उदाहरण है और स्वयं भगवान कृष्ण आलम्बन के उदाहरण हैं।” |
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| श्लोक 51: हँसना, नाचना, गाना और शरीर के विभिन्न स्पष्ट लक्षण अनुभाव (अधीनस्थ भाव) के अंतर्गत आते हैं। स्तब्ध होना आदि प्राकृतिक उन्मादों को अनुभावों के अंतर्गत माना जाता है। |
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| श्लोक 52: “निराशा और हर्ष जैसी अन्य सामग्रियाँ भी होती हैं। कुल 33 प्रकार हैं और जब ये सभी एक साथ आते हैं, तो रस बहुत ही चमत्कारी हो जाता है।” |
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| श्लोक 53: “पांच दिव्य रस हैं - शांति, सेवा, मित्रता, पितृ प्रेम और दांपत्य प्रेम, जिसे मधुर रस के रूप में भी जाना जाता है। दांपत्य प्रेम अन्य सभी से श्रेष्ठ है।” |
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| श्लोक 54: "शान्त रस की अवस्था उस बिन्दु तक बढ़ती जाती है जहाँ व्यक्ति में भगवान के प्रति प्रेम का भाव पैदा होता है। सेवा भाव का रस धीरे-धीरे भगवान के सहज प्रेम तक बढ़ता जाता है।" |
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| श्लोक 55: सेवा भाव की तन्मयता के बाद, मित्रता और माता-पिता के प्यार की तन्मयता मिलती है, जो बढ़ती हुई स्वतःस्फूर्त प्रेम की सीमा तक पहुँच जाती है। सुबल जैसे मित्रों में पाए जाने वाले प्यार की महानता, परमात्मा के भावनात्मक प्रेम के स्तर तक विस्तृत होती है। |
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| श्लोक 56: “इन पाँच रसों के दो-दो विभाग हैं - योग (मिलन) और वियोग (अलगाव)। मित्रता और माता-पिता के प्यार के रस में, मिलन और अलगाव के कई विभाग हैं।” |
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| श्लोक 57: “केवल श्रृंगार रस में ही दो भाव लक्षण मिलते हैं, जिन्हें रूढ़ और अधिरूढ़ कहा जाता है। रूढ़ भाव द्वारका की पटरानियों में पाया जाता है और अधिरूढ़ भाव गोपियों में पाया जाता है।” |
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| श्लोक 58: "बेहद उन्नत भावोत्कर्ष दो श्रेणियों में विभाजित होता है - मादन और मोहन। एक साथ मिलन को मादन कहा जाता है, और अलगाव को मोहन कहा जाता है।" |
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| श्लोक 59: “मादन भाव में चुंबन और कई अन्य लक्षण आते हैं जिनकी कोई गिनती नहीं है। मोहन अवस्था के दो भाग हैं - उद्भूर्णा (अस्थिरता) और चित्र-जल्प (पागलों जैसी बकवास)।” |
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| श्लोक 60: “चित्रजल्प में दस भाग होते हैं, जिन्हें प्रजल्प और दूसरे नामों से जाना जाता है। इसका एक उदाहरण है, श्रीमती राधारानी द्वारा कहे गए दस श्लोक, जो ‘भ्रमर-गीत’ के नाम से प्रसिद्ध हैं।” |
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| श्लोक 61: "उद्भूर्णा (अस्थिरता) और विवश-चेष्टा (अभिमानी कार्य) अलौकिक उन्माद के अंग हैं। कृष्ण से वियोग में भक्त को कृष्ण के प्रकटीकरण का अनुभव होता है और वह स्वयं को कृष्ण समझने लगता है।" |
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| श्लोक 62: “शृंगार में दो विभाग हैं - मिलन और वियोग। मिलन में अनेक भेद हैं, जिनका वर्णन करना सम्भव नहीं है।” |
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| श्लोक 63: "विप्रलम्भ के चार विभाग हैं - पूर्व - राग, मान, प्रवास और प्रेमवैचित्त्य।" |
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| श्लोक 64: चार प्रकार के वियोग में से तीन (पूर्वराग, प्रवास और मान) श्रीमती राधारानी और गोपियां अनुभव करती हैं। द्वारका में रानियां प्रेमवैचित्य के भाव से ग्रसित रहती हैं। |
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| श्लोक 65: "हे प्रिय सखी कुररी, अब रात हो चली है और श्रीकृष्ण सो रहे हैं। तुम न तो सोई हो, न विश्राम कर रही हो, बल्कि विलाप कर रही हो। क्या मैं यह अनुमान लगाऊं कि तुम भी हमारी ही तरह कमलनयनों वाले कृष्ण की मुस्कान, उदारता और चंचल दृष्टि से प्रभावित हो? यदि ऐसा है, तो तुम्हारा हृदय घायल हो चुका है। क्या यही कारण है कि तुम अनिद्रा और विलाप के चिह्न दिखा रही हो?" |
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| श्लोक 66: "नंद महाराज के पुत्र के रूप में प्रकट हुए भगवान कृष्ण, जो पूरे ब्रह्मांड के स्वामी हैं, अपने प्रत्येक व्यवहार में सर्वश्रेष्ठ नायक हैं। इसी प्रकार, श्रीमती राधारानी सभी व्यवहारों में सर्वोच्च नायिका हैं।" |
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| श्लोक 67: "श्री कृष्ण स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान हैं और सभी नायकों में सबसे श्रेष्ठ हैं। कृष्ण में सभी दिव्य और उत्तम गुण स्थायी रूप से निहित हैं।" |
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| श्लोक 68: “देवी देवताओं की स्वामिनी श्रीमती राधारानी, सीधे तौर पर भगवान श्री कृष्ण की प्रतिमूर्ति हैं। वे देवी लक्ष्मी जी सहित सभी देवियों की केंद्र बिंदु हैं। वे सर्व आकर्षक भगवान कृष्ण को अपनी ओर आकर्षित करने के लिए आकर्षण की सभी शक्तियों से युक्त हैं। वे भगवान की आदि अंतरंग शक्ति हैं।” |
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| श्लोक 69: भगवान कृष्ण के दिव्य गुणों का वर्णन अंतहीन है। इनमें से चौंसठ गुणों को प्रमुख माना जाता है। भक्तजन इन गुणों का क्रमानुसार श्रवण करने मात्र से तृप्त हो जाते हैं। |
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| श्लोक 70: "महानायक श्री कृष्ण का दिव्य शरीर अति सुंदर है। इस शरीर में सारे शुभ लक्षण विद्यमान हैं। उनका शरीर अति तेजयुक्त है और आँखों को अति सुहावना लगता है। उनका शरीर बलशाली और यौवन से पूर्ण है।" |
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| श्लोक 71: “कृष्ण समस्त मधुर भाषाओं के ज्ञाता हैं। वे सत्यवादी और मधुर वाणी बोलने वाले हैं। वे वाक्पटु हैं और अत्यंत बुद्धिमान, विद्वान और प्रतिभाशाली हैं।” |
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| श्लोक 72: “कृष्ण कलात्मक भोग में अत्यंत निपुण हैं। वे अत्यंत चतुर, दक्ष, कृतज्ञ और अपने व्रतों में दृढ़ रहने वाले हैं। वे समय, व्यक्ति और देश के अनुसार आचरण करना जानते हैं और वे शास्त्रों और प्रामाणिक ग्रंथों से देखते हैं। वे अत्यंत पवित्र और आत्मसंयमी हैं।” |
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| श्लोक 73: “भगवान् कृष्ण स्थिर हैं, उनकी इन्द्रियाँ वश में हैं, वे क्षमाशील हैं, गंभीर और शांत हैं। वे सभी पर समान दृष्टि रखते हैं। साथ ही वे उदार, धार्मिक, वीर और दयालु हैं। वे सम्मानित व्यक्तियों के प्रति हमेशा आदर भाव रखते हैं।” |
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| श्लोक 74: “कृष्ण अत्यन्त सरल और उदार हैं, विनीत और लज्जाशील हैं और शरणागतों के रक्षक हैं। वे अति प्रसन्न रहते हैं, और अपने भक्तों के सदा शुभचिंतक हैं। वे सर्व मंगलकारी हैं, और प्रेम के अधीन हैं। |
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| श्लोक 75: “कृष्ण अत्यंत प्रतापी और विख्यात हैं। हर कोई उनसे जुड़ना चाहता है। वे अच्छे और गुणी लोगों के लिए आश्रय हैं। वे स्त्रियों के मन को मोहित करते हैं और सभी के द्वारा पूजे जाते हैं। उनकी संपत्ति का कोई अंत नहीं है।” |
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| श्लोक 76: "कृष्ण सर्वोपरि हैं और उन्हें सदैव सर्वोच्च भगवान व नियंत्रक के रूप में पूजा जाता है। इसलिए उनमें पहले बताए गए सभी दिव्य गुण मौजूद हैं। भगवान की ऊपर वर्णित पचास विशेषताएं समुद्र की तरह गंभीर हैं। दूसरे शब्दों में, उन्हें पूरी तरह समझना मुश्किल है।" |
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| श्लोक 77: “जैसे जीवों में ये गुण कभी-कभी अति सूक्ष्म रूप में प्रकट होते हैं, वैसे ही ये गुण भगवान में पूर्ण रूप से प्रकट होते हैं।” |
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| श्लोक 78: “इन पचास गुणों के अलावा, सर्वोच्च पुरुषोत्तम भगवान में पाँच और गुण हैं जो भगवान शिव जैसे देवताओं में आंशिक रूप से पाए जाते हैं।” |
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| श्लोक 79-81: “ये गुण हैं (1) भगवान हमेशा अपनी मूल स्थिति में रहते हैं, (2) वे सर्वज्ञ हैं, (3) वे सदैव युवा और नए रहते हैं, (4) वे अनंत काल, ज्ञान और आनंद के केंद्रित रूप हैं और (5) वे समस्त योग-सिद्धियों के स्वामी हैं। पाँच अन्य गुण हैं, जो लक्ष्मी के स्वामी, नारायण में वैकुण्ठ ग्रहों में पाए जाते हैं। ये गुण कृष्ण में भी विद्यमान हैं, परंतु ये गुण अन्य देवताओं जैसे भगवान शिव या अन्य जीवों में नहीं पाए जाते हैं। ये गुण हैं (1) भगवान में अचिंत्य सर्वोच्च शक्ति है, (2) वे अपने शरीर से असंख्य ब्रह्मांडों को उत्पन्न करते हैं, (3) वे सभी अवतारों के मूल स्रोत हैं, (4) वे उन शत्रुओं को मोक्ष प्रदान करते हैं जिन्हें वे मारते हैं और (5) उनके पास उन महान व्यक्तियों को आकर्षित करने की क्षमता है जो स्वयं में संतुष्ट हैं। यद्यपि ये गुण वैकुण्ठ ग्रहों के प्रधान देवता, नारायण में पाए जाते हैं, लेकिन वे कृष्ण में और भी अधिक अद्भुत रूप से विद्यमान हैं।” |
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| श्लोक 82-83: "इन साठ अलौकिक गुणों के अलावा, कृष्ण में चार अतिरिक्त अलौकिक गुण हैं, जो नारायण में भी नहीं पाए जाते। ये हैं - (1) कृष्ण एक सागर के समान हैं जो लीलाओं की तरंगों से भरा है, जो तीनों लोकों में हर प्राणी के अंदर आश्चर्य पैदा करता है। (2) अपने माधुर्य - प्रेम के क्रियाकलापों में, वे हमेशा अपने प्रिय भक्तों से घिरे रहते हैं, जो उनके प्रति अद्वितीय प्रेम रखते हैं। (3) वे अपनी बांसुरी की मधुर ध्वनि से तीनों लोकों के मन को आकर्षित करते हैं। (4) उनका सौंदर्य और वैभव अद्वितीय है। न तो कोई उनके समान है और न ही कोई उनसे बढ़कर है। इस प्रकार, भगवान तीनों लोकों में सभी जीवों को चकित करते हैं, चाहे वे गतिमान हों या स्थिर। वे इतने सुंदर हैं कि उन्हें कृष्ण कहा जाता है।" |
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| श्लोक 84-85: “‘नारायण से परे, कृष्ण में चार विशेष दिव्य गुण हैं - उनकी अद्भुत लीलाएँ, अद्भुत संगियों की प्रचुरता (यथा गोपियाँ) जो उन्हें अत्यन्त प्रिय हैं, उनका अद्भुत सौन्दर्य तथा उनकी बाँसुरी की अद्भुत ध्वनि। भगवान् कृष्ण सामान्य जीवों तथा शिवजी समान देवताओं से भी श्रेष्ठ हैं। यहाँ तक कि वे स्वयं नारायण से भी श्रेष्ठ हैं, जो उनके ही अंश हैं। परमेश्वर भगवान् में कुल मिलाकर 64 दिव्य गुण पूर्ण रूप से होते हैं।’” |
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| श्लोक 86: “इसी प्रकार, श्रीमती राधारानी में अनंत दिव्य गुण हैं, जिनमें से पच्चीस सबसे प्रमुख हैं और श्रीकृष्ण, श्रीमती राधारानी के इन्हीं दिव्य गुणों के वश में रहते हैं।” |
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| श्लोक 87-91: “श्रीमती राधारानी के पच्चीस मुख्य दिव्य गुण इस प्रकार हैं - (1) वे अति मधुर हैं। (2) वे सदा नई युवती जैसी हैं। (3) उनकी आंखें चंचल हैं। (4) वे चमकीली हँसी हँसती हैं। (5) उनकी रेखाएँ सुंदर और शुभ हैं। (6) वे अपनी शारीरिक सुगंध से कृष्ण को खुश करती हैं। (7) वे गायन में निपुण हैं। (8) उनकी वाणी मनमोहक है। (9) वे मजाक और मधुर बोलने में माहिर हैं। (10) वे अति विनम्र हैं। (11) वे करुणा से पूर्ण हैं। (12) वे चतुर हैं। (13) वे अपना कार्य करने में पटु हैं। (14) वे लज्जाशील हैं। (15) वे सदैव आदर देने वाली हैं। (16) वे सदैव शांत हैं। (17) वे सदा गंभीर रहने वाली हैं। (18) वे जीवन का आनंद उठाने में माहिर हैं। (19) वे अति भाव में स्थित रहती हैं। (20) वे गोकुल में प्रेम संबंधों की खान हैं। (21) वे विनम्र भक्तों में सबसे प्रसिद्ध हैं। (22) वे गुरुजनों के प्रति स्नेह रखने वाली हैं। (23) वे अपनी सखियों के प्रेम के वश में हैं। (24) वे प्रमुख गोपी हैं। (25) वे कृष्ण को हमेशा अपने वश में रखती हैं। संक्षेप में, वे कृष्ण की ही तरह असीम दिव्य गुणों से युक्त हैं।” |
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| श्लोक 92: "नायक और नायिका समस्त रसों का आधार हैं, श्रीमती राधारानी और महाराज नंद के पुत्र श्रीकृष्ण सर्वोत्तम नायक और नायिका हैं।" |
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| श्लोक 93: “जिस प्रकार भगवान् कृष्ण तथा श्रीमती राधारानी माधुर्य-प्रेम के आलम्बन तथा आश्रय हैं, उसी तरह दास्य रस में महाराज नन्द के पुत्र आलम्बन हैं तथा चित्रक, पत्रक एवं रक्तक जैसे दास आश्रय हैं। इसी तरह दिव्य सख्य रस में भगवान् कृष्ण आलम्बन हैं तथा श्रीदामा, सुदामा व सुबल जैसे मित्र आश्रय हैं। दिव्य वात्सल्य रस में कृष्ण आलम्बन हैं और माता यशोदा एवं महाराज नन्द आश्रय हैं।” |
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| श्लोक 94: “अब सुनिए मधुर रस किस तरह प्रकट होते हैं और विभिन्न आध्यात्मिक स्तरों पर भक्तों द्वारा इन्हें किस तरह अनुभव किया जाता है।” |
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| श्लोक 95-98: जो भक्त भक्ति के माध्यम से सभी भौतिक दोषों से पूरी तरह से शुद्ध हो गए हैं, जो हमेशा संतुष्ट रहते हैं और जिनके हृदय ज्ञान से पूरी तरह से प्रकाशित हो गए हैं, जो हमेशा श्रीमद्भागवत का दिव्य अर्थ समझने के प्रति आकर्षित रहते हैं, जो हमेशा उन्नत भक्तों का संग करने के लिए उत्सुक रहते हैं, जिनका जीवन सिर्फ गोविंद के चरणकमलों की सेवा से प्राप्त आनंद में ही है, जो प्रेम के गुह्य कार्यों को हमेशा पूरा करते हैं - ऐसे उन्नत भक्तों के लिए, जो सहज रूप से आनंद में स्थित रहते हैं, प्रेम का बीज (रति) पिछले और वर्तमान संस्कारों से हृदय में विस्तारित होता है। इस तरह भावनाओं के अवयवों का मिश्रण स्वादिष्ट हो जाता है और भक्त की अनुभूति के भीतर होने से चमत्कार और गहरे आनंद के सर्वोच्च स्तर तक पहुँच जाता है। |
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| श्लोक 99: "कृष्ण और विभिन्न दिव्य भावों में स्थित विभिन्न भक्तों के बीच होने वाला आदान-प्रदान, सामान्य लोगों द्वारा अनुभव नहीं किया जा सकता। भक्ति में प्रवीण भक्त ही भगवान के परमपुरुषोत्तम स्वरूप के साथ विभिन्न प्रकार की भक्ति के आदान-प्रदान को अच्छी तरह समझ सकते हैं।" |
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| श्लोक 100: "भक्तों और भगवान के बीच होने वाले दिव्य रसों के आदान-प्रदान को अभक्त नहीं समझ सकते। ये समझना सभी प्रकार से बहुत कठिन है, लेकिन जिसने भगवान कृष्ण के चरण कमलों में अपना सब कुछ अर्पण कर दिया है, वह इन दिव्य रसों का आनंद ले सकता है।" |
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| श्लोक 101: “यह संक्षिप्त विवरण जीवन के सर्वोच्च लक्ष्य का विस्तार है। निःसंदेह, यह पांचवां और अंतिम लक्ष्य है, जो मोक्ष के पद से परे है। इसे कृष्ण-प्रेम-धन कहा जाता है।” |
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| श्लोक 102: पहले मैं तुम्हारे भाई रूप गोस्वामी को इन रसों को समझने की शक्ति दे चुका हूँ। ये मैंने प्रयागराज के दशाश्वमेध घाट पर उनको निर्देश देते हुए किया था। |
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| श्लोक 103: "हे सनातन, तुम भक्ति के प्रामाणिक शास्त्रों का प्रचार करो और मथुरा जिले के लुप्त तीर्थस्थलों को पुनर्जीवित करो।" |
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| श्लोक 104: वृन्दावन में भगवान कृष्ण और राधारानी की भक्ति सेवा स्थापित करो। भक्ति शास्त्रों का संकलन भी करो और वृन्दावन से भक्ति सम्प्रदाय का प्रचार करो। |
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| श्लोक 105: तदुपरांत श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी जी को विशेष स्थिति के अनुसार उचित वैराग्य के विषय में बताया और हर तरह से सूखे त्याग और सैद्धांतिक ज्ञान का निषेध किया। |
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| श्लोक 106-107: "जो ईर्ष्या नहीं करता और सब जीवों का दयालु मित्र है, जो खुद को मालिक नहीं मानता और अहंकार से मुक्त है, जो सुख-दुख में समान है, हमेशा संतुष्ट, क्षमाशील और आत्म-संयमी रहता है और दृढ़ संकल्प के साथ भक्ति में लगा रहता है, उसका मन और बुद्धि मुझमें समर्पित है- ऐसा मेरा भक्त मुझे बहुत प्रिय है।" |
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| श्लोक 108: जिससे किसी को कोई कष्ट नहीं पहुँचता और जो किसी से विचलित नहीं होता, जो हर्ष, क्रोध, भय तथा चिन्ता से मुक्त है, वही मेरे लिए बहुत प्यारा है। |
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| श्लोक 109: "जो भक्त दूसरों पर निर्भर नहीं करता और केवल मुझ पर निर्भर करता है, जो अंदर और बाहर से पवित्र है, जो कुशल है, भौतिक चीजों के प्रति उदासीन है, चिंताओं से मुक्त है और सभी पीड़ाओं से मुक्त है, और जो सभी पवित्र और अपवित्र गतिविधियों को अस्वीकार करता है, वह मुझे बहुत प्रिय है।" |
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| श्लोक 110: जो मनुष्य भौतिक धन से खुश नहीं होता, नफरत नहीं रखता, न दुखी होता है और न ही इच्छा करता है, जो शुभ और अशुभ दोनों चीजों को समान रूप से त्याग देता है और जो मेरी भक्ति में स्थिर रहता है, वह मुझे अत्यंत प्रिय है। |
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| श्लोक 111-112: "मित्रों और शत्रुओं के प्रति समान व्यवहार करने वाला, सम्मान और अपमान, गर्मी और सर्दी, सुख और दुख, प्रसिद्धि और बदनामी में संतुलित रहने वाला, भौतिक चीजों से हमेशा अनासक्त रहने वाला, हमेशा गंभीर और हर परिस्थिति में संतुष्ट रहने वाला, किसी भी तरह के निवास की परवाह न करने वाला, जो हमेशा भक्ति सेवा में तत्पर रहता है, वह व्यक्ति मुझे बहुत प्रिय है।" |
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| श्लोक 113: "जो भक्त इन अमर धार्मिक सिद्धांतों का पालन करते हैं, कृष्णभावना में लीन होकर, पूर्ण आस्था और समर्पण के साथ, मुझे सर्वोच्च लक्ष्य मानते हुए, वो मुझे अत्यंत प्रिय हैं।" |
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| श्लोक 114: “क्या सार्वजनिक मार्ग पर फटे कपड़े नहीं पड़े हैं? क्या दूसरों का पालन करने के लिए उपस्थित पेड़ अब दान-पुण्य नहीं करते हैं? क्या नदियाँ सूख जाने के कारण अब प्यासे को जल नहीं देती हैं? क्या पहाड़ों की गुफाएँ अब बंद हो चुकी हैं या सभी से बढ़कर, क्या अजेय भगवान पूर्णतः समर्पित आत्माओं की रक्षा नहीं करते? तो फिर भक्तों जैसे विद्वान पुरुष, कठोर परिश्रम से अर्जित धन के घमंड में चूर उन लोगों की चापलूसी क्यों करें?” |
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| श्लोक 115: इसके बाद सनातन गोस्वामी ने श्री चैतन्य महाप्रभु से भक्ति के बारे में पूरे सिद्धांतों के बारे में पूछा। महाप्रभु ने श्रीमद्भागवत के गुह्य अर्थों को बहुत अच्छे तरीके से बताया। |
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| श्लोक 116: हरिवंश पुराण में, गोलोक वृंदावन का वर्णन किया गया है, जहां भगवान श्री कृष्ण हमेशा रहते हैं। यह जानकारी इंद्र ने कृष्ण को दी थी जब उन्होंने गोवर्धन पर्वत को ऊपर उठाया और अपनी शरण में आकर उनकी स्तुति की। |
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| श्लोक 117-118: कृष्णभावनामृत के निष्कर्षों के विरुद्ध जो काल्पनिक कथाएँ हैं, उनमें यदुवंश का नाश, कृष्ण का अंतर्धान, क्षीरोदकशायी विष्णु के श्याम और श्वेत बालों से कृष्ण और बलराम की उत्पत्ति और रानियों का अपहरण शामिल है। श्री चैतन्य महाप्रभु ने इन कथाओं के सही निष्कर्षों को सनातन गोस्वामी को समझाया। |
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| श्लोक 119: तब सनातन गोस्वामी जी ने अपने आप को तिनके से भी तुच्छ समझते हुए, प्रतीकात्मक रूप से कुछ तिनके अपने मुँह में रखकर, श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों पर गिर पड़े और उनके चरण पकड़कर निम्नलिखित निवेदन किया। |
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| श्लोक 120: सनातन गोस्वामी ने कहा, "हे प्रभु, मैं अति नीच जाति में जन्मा हुआ हूँ। वास्तव में मैं तो नीच जाति में जन्मे लोगों का सेवक हूँ ; इसलिए मैं अति नीच हूँ। फिर भी आपने मुझे वे सिद्धांत सिखाए हैं जो ब्रह्मा तक को ज्ञात नहीं हैं।" |
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| श्लोक 121: "आपके दिये गये सिद्धांत सच्चाई के अमृत के सागर हैं। मेरा मन उस सागर की एक बूंद को भी छू पाने में सक्षम नहीं है।" |
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| श्लोक 122: "यदि आप मुझ जैसे अपाहिज को नृत्य करना चाहते हैं, तो दया करके मेरे सिर पर अपने कमल के चरण रखकर मुझे अपने दिव्य आशीर्वाद प्रदान करें।" |
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| श्लोक 123: “अब, क्या आप कृपा करके मुझसे कहेंगे, ‘मैंने आपको जो कुछ निर्देश दिया है, वह सब आपके भीतर पूरी तरह से प्रकट हो जाए।’ मुझे इस प्रकार आशीर्वाद देकर आप मुझे वह शक्ति देंगे, जिससे मैं इसका वर्णन कर सकूँगा।” |
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| श्लोक 124: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी के सिर पर अपना हाथ रखा और आशीर्वाद देते हुए कहा, "ये सभी उपदेश तुम में प्रकट हो जाएँ।" |
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| श्लोक 125: मैंने मनुष्य जीवन की परम लक्ष्य, भगवत्प्रेम के संवाद का संक्षिप्त वर्णन किया है। श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपा का विस्तार से वर्णन नहीं किया जा सकता है। |
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| श्लोक 126: सनातन गोस्वामी को भगवान द्वारा दिए गए इन उपदेशों को जो कोई भी सुनता है, वह बहुत जल्दी ही श्रीकृष्ण के प्रति प्रेम का एहसास करने लगता है। |
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| श्लोक 127: श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरणकमलों की पूजा करते हुए और उनकी कृपा की सदैव आकांक्षा करते हुए, मैं कृष्णदास उनके मार्ग का अनुसरण करते हुए श्रीचैतन्य-चरितामृत का वर्णन कर रहा हूँ। |
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