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अध्याय 23: जीवन का चरम लक्ष्य -भगवत्प्रेम
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| श्लोक 1: परम दानशील भगवान, जिन्हें गौरकृष्ण कहते हैं, ने सभी को, यहाँ तक कि सबसे अधम मनुष्यों को भी, अपना गुप्त कोष, अपने प्रेमरूपी अमृत और पवित्र नामरूपी अमृत, वितरित किया। ऐसा पहले कभी किसी को नहीं दिया गया था। अतः मैं उन्हें सादर प्रणाम करता हूँ। |
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| श्लोक 2: श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान नित्यानंद की जय हो! अद्वैत आचार्य की जय हो! और भगवान चैतन्य महाप्रभु के सभी भक्तों की जय हो! |
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| श्लोक 3: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "हे सनातन, अब भक्ति के फल के बारे में सुनो, जो कि भगवान के प्रति प्रेम है, जो जीवन का परम लक्ष्य है। जो इस वर्णन को सुनेगा, वह भक्ति के दिव्य रस से आलोकित हो जाएगा।" |
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| श्लोक 4: "जब कृष्ण के प्रति अनुराग गहरा हो जाता है, तब व्यक्ति भक्ति में भगवान के प्रेम को प्राप्त करता है। ऐसी स्थिति को स्थिरभाव कहा जाता है, अर्थात् कृष्ण भक्ति के रस का स्थायी आनंद। |
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| श्लोक 5: "जब भक्ति शुद्ध सत्त्व के दिव्य स्तर पर की जाती है, तो वह कृष्ण-प्रेम की सूर्य-किरण के समान होती है। ऐसे समय में, भक्ति हृदय को विविध रसों से कोमल बना देती है, और तब व्यक्ति भाव में स्थित हो जाता है।" |
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| श्लोक 6: "भाव के दो अलग-अलग लक्षण हैं - स्वाभाविक और सीमांत। अब, हे मेरे प्रिय सनातन, प्रेम के लक्षणों को सुनो। |
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| श्लोक 7: 'जब वह भाव हृदय को पूर्णतया कोमल कर देता है, भगवान के प्रति अत्यधिक स्वामित्व की भावना से युक्त हो जाता है तथा बहुत सघन और तीव्र हो जाता है, तो विद्वान इसे प्रेम (भगवान का प्रेम) कहते हैं। |
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| श्लोक 8: 'जब कोई भगवान विष्णु के संबंध में स्वामित्व या अधिकार की अटूट भावना विकसित करता है, या दूसरे शब्दों में, जब कोई भगवान विष्णु को ही प्रेम का एकमात्र पात्र मानता है, तो ऐसी जागृति को भीष्म, प्रह्लाद, उद्धव और नारद जैसे महान व्यक्तियों द्वारा भक्ति कहा जाता है।' |
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| श्लोक 9: “यदि सौभाग्य से कोई जीव कृष्ण में श्रद्धा विकसित कर लेता है, तो वह भक्तों की संगति करने लगता है। |
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| श्लोक 10: “जब भक्तों की संगति से भक्ति में प्रोत्साहन मिलता है, तो वह विधि-विधानों का पालन करते हुए, कीर्तन और श्रवण द्वारा सभी अवांछित कल्मषों से मुक्त हो जाता है। |
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| श्लोक 11: "जब व्यक्ति सभी अवांछित कल्मषों से मुक्त हो जाता है, तो वह दृढ़ श्रद्धा के साथ आगे बढ़ता है। जब भक्ति में दृढ़ श्रद्धा जागृत होती है, तो श्रवण और कीर्तन के प्रति रुचि भी जागृत होती है।" |
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| श्लोक 12: “स्वाद जागृत होने के बाद, एक गहन आसक्ति उत्पन्न होती है, और उस आसक्ति से हृदय में कृष्ण के प्रति प्रेम का बीज विकसित होता है। |
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| श्लोक 13: "जब वह आनंदमय भावनात्मक अवस्था तीव्र हो जाती है, तो उसे ईश्वर-प्रेम कहते हैं। ऐसा प्रेम ही जीवन का परम लक्ष्य और समस्त आनंद का भण्डार है।" |
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| श्लोक 14-15: "आरंभ में श्रद्धा होनी चाहिए। फिर व्यक्ति शुद्ध भक्तों की संगति में रुचि लेता है। तत्पश्चात व्यक्ति गुरु द्वारा दीक्षित होता है और उनके आदेशानुसार विधि-विधानों का पालन करता है। इस प्रकार व्यक्ति सभी अवांछित आदतों से मुक्त हो जाता है और भक्ति में दृढ़तापूर्वक स्थित हो जाता है। तत्पश्चात, व्यक्ति में रुचि और आसक्ति विकसित होती है। यही साधना-भक्ति का मार्ग है, विधि-विधानों के अनुसार भक्ति का पालन। धीरे-धीरे भावनाएँ तीव्र होती जाती हैं, और अंततः प्रेम का जागरण होता है। यह कृष्णभावनामृत में रुचि रखने वाले भक्त के प्रति भगवान के प्रेम का क्रमिक विकास है।" |
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| श्लोक 16: "भगवान के आध्यात्मिक रूप से शक्तिशाली संदेश पर केवल भक्तों की संगति में ही उचित चर्चा की जा सकती है, और उस संगति में उसे सुनना अत्यंत आनंददायक होता है। यदि कोई भक्तों से सुनता है, तो दिव्य अनुभव का मार्ग शीघ्र ही खुल जाता है, और धीरे-धीरे दृढ़ विश्वास प्राप्त होता है जो समय के साथ आकर्षण और भक्ति में विकसित होता है।" |
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| श्लोक 17: "यदि किसी के हृदय में वास्तव में दिव्य भावना का बीज है, तो उसके कर्मों में उसके लक्षण दिखाई देंगे। सभी शास्त्रों का यही मत है।" |
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| श्लोक 18-19: “जब कृष्ण के प्रति आनंदित भावना का बीज फलित होता है, तो व्यक्ति के व्यवहार में निम्नलिखित नौ लक्षण प्रकट होते हैं: क्षमा, समय की बर्बादी न हो, वैराग्य, झूठी प्रतिष्ठा का अभाव, आशा, उत्सुकता, भगवान के पवित्र नाम के कीर्तन में रुचि, भगवान के दिव्य गुणों के वर्णन के प्रति आसक्ति, और उन स्थानों के प्रति स्नेह जहाँ भगवान निवास करते हैं - अर्थात, एक मंदिर या वृंदावन जैसा कोई पवित्र स्थान। ये सभी अनुभव कहलाते हैं, आनंदित भावना के गौण लक्षण। ये उस व्यक्ति में दिखाई देते हैं जिसके हृदय में भगवान के प्रति प्रेम का बीज फलित होने लगा है।’ |
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| श्लोक 20: “यदि किसी के हृदय में कृष्ण के प्रति प्रेम अंकुर रूप में फलित हो गया है, तो वह भौतिक वस्तुओं से विचलित नहीं होता। |
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| श्लोक 21: "हे ब्राह्मणों, मुझे पूर्णतः समर्पित आत्मा के रूप में स्वीकार करो, और भगवान की प्रतिनिधि माँ गंगा भी मुझे उसी रूप में स्वीकार करें, क्योंकि मैंने भगवान के चरणकमलों को अपने हृदय में धारण कर लिया है। सर्पपक्षी - या ब्राह्मण द्वारा रचित कोई भी जादुई वस्तु - मुझे तुरन्त डस ले। मेरी केवल यही इच्छा है कि आप सभी भगवान विष्णु के कार्यों का गान करते रहें।" |
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| श्लोक 22: एक क्षण भी नहीं गँवाना चाहिए। हर क्षण का उपयोग कृष्ण के लिए या उनसे जुड़ने के लिए करना चाहिए। |
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| श्लोक 23: "वे वाणी से भगवान की प्रार्थना करते हैं। मन से वे सदैव भगवान का स्मरण करते हैं। शरीर से वे भगवान को प्रणाम करते हैं। इन सब कार्यों के बावजूद, वे संतुष्ट नहीं होते। यही शुद्ध भक्तों का स्वभाव है। आँखों से आँसू बहाते हुए, वे अपना पूरा जीवन भगवान की सेवा में समर्पित कर देते हैं।" |
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| श्लोक 24: "भौतिक जगत में लोग भौतिक भोग, दैवी शक्ति और इंद्रिय तृप्ति में रुचि रखते हैं। लेकिन ये चीज़ें भक्त को बिल्कुल भी आकर्षित नहीं करतीं। |
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| श्लोक 25: राजा भरत भगवान कृष्ण की संगति पाने के लिए बहुत उत्सुक थे, जिन्हें उत्तमश्लोक कहा जाता है क्योंकि उनकी कृपा हेतु उन्हें काव्य और प्रार्थनाएँ अर्पित की जाती हैं। अपनी युवावस्था में, राजा भरत ने अपनी आकर्षक पत्नी और बच्चों के साथ-साथ अपने प्रिय मित्रों और वैभवशाली राज्य को भी त्याग दिया, जैसे कोई मल त्यागने के बाद उसे त्याग देता है। |
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| श्लोक 26: “यद्यपि शुद्ध भक्त का स्तर सबसे ऊँचा होता है, फिर भी वह स्वयं को जीवन की सबसे निम्न अवस्था में मानता है। |
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| श्लोक 27: “राजा भगीरथ के हृदय में सदैव कृष्ण के प्रति स्नेह था। यद्यपि राजा भगीरथ राजाओं के मुकुटमणि थे, फिर भी वे अपने शत्रुओं के नगर में विचरण करते और भिक्षा माँगते थे। वे चाण्डालों, अर्थात् कुत्ते खाने वाले निम्न वर्ग के लोगों, का भी आदर करते थे।” |
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| श्लोक 28: "एक पूर्णतः समर्पित भक्त सदैव आशा करता है कि भगवान कृष्ण उस पर कृपा करेंगे। यह आशा उसमें अत्यंत दृढ़ होती है। |
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| श्लोक 29: हे प्रभु, मुझमें आपके प्रति कोई प्रेम नहीं है, न ही मैं कीर्तन और श्रवण द्वारा भक्ति करने के योग्य हूँ। न ही मुझमें वैष्णवों जैसी योगशक्ति, ज्ञान या पुण्यकर्म हैं। न ही मैं किसी उच्च कुल से हूँ। कुल मिलाकर, मेरे पास कुछ भी नहीं है। फिर भी, हे गोपियों के प्रिय, चूँकि आप पतित-पावन पर कृपा करते हैं, इसलिए मेरे हृदय में एक अटूट आशा निरंतर बनी रहती है। वह आशा मुझे सदैव पीड़ा देती रहती है। |
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| श्लोक 30: “यह उत्सुकता मुख्यतः प्रभु के साथ जुड़ने की उत्कट इच्छा से चिह्नित होती है। |
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| श्लोक 31: हे कृष्ण, हे बाँसुरीवादक, आपकी बाल्यावस्था की मधुरता इन तीनों लोकों में अद्भुत है। आप मेरी चंचलता जानते हैं और मैं आपकी चंचलता जानता हूँ। यह बात किसी और को नहीं पता। मैं किसी एकांत स्थान में आपके सुंदर, आकर्षक मुख के दर्शन करना चाहता हूँ, परन्तु यह कैसे संभव है? |
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| श्लोक 32: “पवित्र नाम में अत्यधिक रुचि होने के कारण, मनुष्य हरे कृष्ण महामंत्र का निरंतर जप करने के लिए इच्छुक होता है। |
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| श्लोक 33: हे गोविन्द! यह राधिका नामक युवती आज आपके पवित्र नामों का मधुर स्वर में गान करते हुए, फूलों से अमृत की तरह निरंतर अश्रुधारा बहा रही है। |
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| श्लोक 34: भाव की इस अवस्था में, भक्त में भगवान के दिव्य गुणों का कीर्तन और वर्णन करने की प्रवृत्ति जागृत हो जाती है। उसे इस प्रक्रिया के प्रति आसक्ति होती है। |
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| श्लोक 35: हे प्रभु, कृष्ण का दिव्य शरीर अत्यंत मधुर है, और उनका मुखमंडल उनके शरीर से भी अधिक मधुर है। किन्तु उनकी मधुर मुस्कान, जिसमें मधु की सुगंध है, उससे भी अधिक मधुर है। |
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| श्लोक 36: “कृष्ण के प्रति आनंदित भावना में लीन भक्त हमेशा उस स्थान पर निवास करता है जहाँ कृष्ण की लीलाएँ संपन्न हुई थीं। |
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| श्लोक 37: हे भगवान पुण्डरीकाक्ष, आँखों में आँसू भरकर आपके पवित्र नाम का जप करते हुए, मैं यमुना के तट पर आनंद में कब नृत्य करूँगा? |
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| श्लोक 38: "ये उस व्यक्ति के लक्षण हैं जिसने कृष्ण के प्रति आकर्षण [भाव] विकसित कर लिया है। अब मैं उस व्यक्ति के लक्षणों का वर्णन करता हूँ जो वास्तव में कृष्ण प्रेम में उन्नत हो गया है। हे सनातन, कृपया इसे मुझसे सुनें। |
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| श्लोक 39: “परमात्मा के प्रेम में स्थित व्यक्ति के शब्दों, कार्यों और लक्षणों को सबसे अधिक विद्वान व्यक्ति भी नहीं समझ सकता। |
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| श्लोक 40: 'जिस महापुरुष के हृदय में भगवत्प्रेम जागृत हो गया हो, उसके कार्यकलापों और लक्षणों को कोई भी विद्वान् विद्वान् भी नहीं समझ सकता।' |
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| श्लोक 41: "जब कोई व्यक्ति वास्तव में उन्नत होता है और अपने प्रिय भगवान के पवित्र नाम के जाप में आनंद लेता है, तो वह उत्तेजित होकर ज़ोर-ज़ोर से पवित्र नाम का जाप करता है। वह हँसता भी है, रोता भी है, उत्तेजित भी होता है और पागलों की तरह नाम का जाप करता है, बाहरी लोगों की परवाह नहीं करता।" |
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| श्लोक 42: “ईश्वर प्रेम बढ़ता है और स्नेह, प्रतिप्रेम, प्रेम, आसक्ति, उपासक्ति, परमानंद और उदात्त परमानंद के रूप में प्रकट होता है। |
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| श्लोक 43: “इस विकास की तुलना गन्ने के बीज, गन्ने के पौधे, गन्ने के रस, गुड़, कच्ची चीनी, परिष्कृत चीनी, मिश्री और रॉक कैंडी से की जाती है। |
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| श्लोक 44: "हमें यह समझना चाहिए कि जिस प्रकार चीनी का स्वाद धीरे-धीरे शुद्ध होने पर बढ़ता है, उसी प्रकार जब रति से, जिसकी तुलना प्रारंभिक बीज से की जाती है, भगवान के प्रति प्रेम बढ़ता है, तो उसका स्वाद भी बढ़ता है। |
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| श्लोक 45: “इन दिव्य गुणों [स्नेह, मान इत्यादि] को धारण करने वाले अभ्यर्थी के अनुसार, पाँच दिव्य गुण हैं - तटस्थता, दासता, मैत्री, माता-पिता का प्रेम और दाम्पत्य प्रेम। |
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| श्लोक 46: "ये पाँच दिव्य रस स्थायी रूप से विद्यमान रहते हैं। भक्त इनमें से किसी एक रस की ओर आकर्षित हो सकता है और इस प्रकार वह सुखी हो जाता है। कृष्ण भी ऐसे भक्त की ओर प्रवृत्त होते हैं और उसके वश में हो जाते हैं। |
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| श्लोक 47: “जब स्थायी परमानंद [तटस्थता, दासत्व इत्यादि] को अन्य अवयवों के साथ मिश्रित किया जाता है, तो भगवान के प्रेम में भक्ति सेवा रूपांतरित हो जाती है और पारलौकिक मधुरता से निर्मित हो जाती है। |
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| श्लोक 48: “स्थायी परमानंद विशेष परमानंद, अधीनस्थ परमानंद, प्राकृतिक परमानंद और क्षणिक परमानंद के मिश्रण के माध्यम से अधिक से अधिक स्वादिष्ट पारलौकिक मधुरता बन जाता है। |
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| श्लोक 49: "मिश्री, काली मिर्च और कपूर मिला हुआ दही बहुत ही स्वादिष्ट और लाजवाब होता है। इसी तरह, जब स्थायी परमानंद अन्य परमानंद लक्षणों के साथ मिल जाता है, तो वह अभूतपूर्व रूप से स्वादिष्ट हो जाता है।" |
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| श्लोक 50: "विशेष आनंद [विभाव] दो प्रकार के होते हैं। एक को आधार कहते हैं, और दूसरे को जागरण कहते हैं। कृष्ण की बांसुरी का कंपन जागरण का एक उदाहरण है, और स्वयं भगवान कृष्ण आधार के एक उदाहरण हैं। |
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| श्लोक 51: "उप-आनंद मुस्कुराना, नाचना और गाना है, साथ ही शरीर में विभिन्न अभिव्यक्तियाँ भी हैं। स्तब्ध होने जैसे प्राकृतिक आनंद को उप-आनंद [अनुभाव] माना जाता है।" |
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| श्लोक 52: "इसमें और भी तत्व हैं, जो पूर्ण निराशा और उल्लास से शुरू होते हैं। कुल मिलाकर तैंतीस प्रकार के होते हैं, और जब ये सब मिल जाते हैं, तो मधुरता अद्भुत हो जाती है।" |
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| श्लोक 53: "पाँच दिव्य मधुरताएँ हैं - तटस्थता, दासता, मैत्री, माता-पिता का स्नेह और दाम्पत्य प्रेम, जिसे मधुरता का मधुरता भी कहा जाता है। दाम्पत्य प्रेम अन्य सभी मधुरताओं से श्रेष्ठ है।" |
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| श्लोक 54: "तटस्थता की स्थिति उस बिंदु तक बढ़ती है जहाँ व्यक्ति ईश्वर के प्रेम की सराहना कर सकता है। दासत्व की मधुरता धीरे-धीरे ईश्वर के सहज प्रेम की स्थिति तक बढ़ती है।" |
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| श्लोक 55: "दासत्व के मधुर भाव के बाद, मैत्री और माता-पिता के प्रेम के मधुर भाव आते हैं, जो बढ़कर गौण सहज प्रेम बन जाते हैं। सुबाला जैसे मित्रों में पाए जाने वाले प्रेम की महानता भगवान के आनंदमय प्रेम के स्तर तक विस्तृत होती है।" |
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| श्लोक 56: "पाँचों लयों के दो-दो विभाग हैं - योग [संबंध] और वियोग [वियोग]। मैत्री और माता-पिता के स्नेह के लयों में, संबंध और वियोग के भी अनेक विभाग हैं।" |
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| श्लोक 57: "केवल दाम्पत्य-रस में ही दो प्रकार के परमानंद होते हैं, जिन्हें रूढ़ (उन्नत) और अधीरूढ़ (अत्यंत उन्नत) कहा जाता है। उन्नत परमानंद द्वारका की रानियों में पाया जाता है, और अति उन्नत परमानंद गोपियों में पाया जाता है।" |
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| श्लोक 58: "अत्यंत उन्नत परमानंद दो श्रेणियों में विभाजित है - मदन और मोहना। मिलन को मदन कहते हैं और वियोग को मोहना।" |
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| श्लोक 59: मदन अवस्था में चुंबन तथा अन्य अनेक लक्षण होते हैं, जो असीमित हैं। मोहना अवस्था में दो भेद होते हैं - उद्घुर्णा [अस्थिरता] और चित्र-जल्प [विभिन्न प्रकार की उन्मादपूर्ण बातें]। |
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| श्लोक 60: "पागल भावुक बातों में दस विभाग होते हैं, जिन्हें प्रजल्प और अन्य नाम कहते हैं। इसका एक उदाहरण श्रीमती राधारानी द्वारा कहे गए दस श्लोक हैं, जिन्हें 'भौंरे के लिए गीत' कहा जाता है।" |
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| श्लोक 61: "उद्घुर्णा [अस्थिरता] और विवश-चेष्टा [घमंडी गतिविधियाँ] दिव्य उन्माद के पहलू हैं। कृष्ण से वियोग में, व्यक्ति कृष्ण के प्रकटीकरण का अनुभव करता है, और स्वयं को कृष्ण मानता है। |
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| श्लोक 62: "दाम्पत्य प्रेम [श्रृंगार] में दो विभाग होते हैं - मिलन और वियोग। मिलन के मंच पर, अनंत विविधताएँ होती हैं जिनका वर्णन नहीं किया जा सकता।" |
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| श्लोक 63: “विप्रलंभ के चार विभाग हैं - पूर्व-राग, मन, प्रवास और प्रेम-वैचित्त्य। |
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| श्लोक 64: "चार प्रकार के वियोगों में से तीन [पूर्व-राग, प्रवास और मान] श्रीमती राधारानी और गोपियों में प्रतिष्ठित हैं। द्वारका में, रानियों में प्रेम-वैचित्त की भावनाएँ अत्यंत प्रबल हैं।" |
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| श्लोक 65: "मेरे प्रिय मित्र कुररी, अब रात्रि हो चुकी है और भगवान श्रीकृष्ण शयन कर रहे हैं। तुम स्वयं सोए या विश्राम नहीं कर रहे हो, बल्कि विलाप कर रहे हो। क्या मैं यह मान लूँ कि तुम भी हमारी तरह कमल-नयन कृष्ण की मुस्कुराहट, उदार और चंचल दृष्टि से प्रभावित हो रहे हो? यदि ऐसा है, तो तुम्हारा हृदय बहुत दुःखी है। क्या इसीलिए तुम निद्राहीन विलाप के ये लक्षण प्रकट कर रहे हो?" |
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| श्लोक 66: "भगवान कृष्ण, जो नन्द महाराज के पुत्र के रूप में प्रकट हुए, समस्त कार्यों में सर्वोच्च नायक हैं। इसी प्रकार, श्रीमती राधारानी समस्त कार्यों में सर्वोच्च नायिका हैं। |
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| श्लोक 67: "कृष्ण स्वयं भगवान हैं और वे समस्त वीरों के शिरोमणि हैं। कृष्ण में समस्त दिव्य सद्गुण स्थायी रूप से स्थित हैं।" |
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| श्लोक 68: “दिव्य देवी श्रीमती राधारानी भगवान श्रीकृष्ण की प्रत्यक्ष प्रतिरूप हैं। वे सभी सौभाग्यवती देवियों की केंद्रीय स्वरूप हैं। उनमें सर्व-आकर्षक भगवान को आकर्षित करने का सम्पूर्ण आकर्षण विद्यमान है। वे भगवान की आदि आंतरिक शक्ति हैं।” |
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| श्लोक 69: "भगवान कृष्ण के दिव्य गुण अनंत हैं। इनमें से चौंसठ प्रमुख माने जाते हैं। भक्तों के कान इन सभी गुणों को एक-एक करके सुनने मात्र से तृप्त हो जाते हैं।" |
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| श्लोक 70: "परम नायक कृष्ण का शरीर अत्यंत सुंदर दिव्य है। इस शरीर में सभी शुभ लक्षण विद्यमान हैं। यह दीप्तिमान और नेत्रों को अत्यंत सुखदायक है। उनका शरीर शक्तिशाली, बलवान और युवा है।" |
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| श्लोक 71: "कृष्ण सभी अद्भुत भाषाओं के भाषाविद् हैं। वे सत्यवादी और अत्यंत मधुर वक्ता हैं। वे बोलने में निपुण हैं, और वे अत्यंत बुद्धिमान, विद्वान और प्रतिभाशाली हैं। |
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| श्लोक 72: "कृष्ण कलात्मक आनंद में अत्यंत निपुण हैं। वे अत्यंत चतुर, निपुण, कृतज्ञ और अपनी प्रतिज्ञाओं के प्रति दृढ़ हैं। वे समय, व्यक्ति और देश के अनुसार आचरण करना जानते हैं, और वे शास्त्रों और प्रामाणिक पुस्तकों को भी समझते हैं। वे अत्यंत पवित्र और संयमी हैं।" |
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| श्लोक 73: भगवान कृष्ण स्थिर हैं, उनकी इंद्रियाँ वश में हैं, और वे क्षमाशील, गंभीर और शांत हैं। वे सभी के प्रति समभाव रखते हैं। इसके अलावा, वे उदार, धार्मिक, शूरवीर और दयालु हैं। वे सदैव आदरणीय लोगों का सम्मान करते हैं। |
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| श्लोक 74: "कृष्ण अत्यंत सरल और उदार हैं, वे विनम्र और लज्जाशील हैं, और वे शरणागत आत्माओं के रक्षक हैं। वे अत्यंत प्रसन्न हैं, और वे सदैव अपने भक्तों के हितैषी हैं। वे सर्व-मंगलमय हैं, और वे प्रेम के अधीन हैं। |
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| श्लोक 75: "कृष्ण अत्यंत प्रभावशाली और प्रसिद्ध हैं, और वे सभी के लिए आसक्ति के पात्र हैं। वे सज्जनों और पुण्यात्माओं के आश्रय हैं। वे स्त्रियों के मन को मोह लेते हैं, और सभी उनकी पूजा करते हैं। वे अत्यंत धनवान हैं। |
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| श्लोक 76: "कृष्ण परम हैं, और उन्हें सदैव परम प्रभु एवं नियन्ता के रूप में महिमामंडित किया जाता है। इस प्रकार पूर्वोक्त सभी दिव्य गुण उनमें विद्यमान हैं। ऊपर वर्णित भगवान के पचास गुण सागर के समान अथाह हैं। दूसरे शब्दों में, उन्हें पूर्णतः समझना कठिन है। |
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| श्लोक 77: “ये गुण कभी-कभी जीवों में बहुत सूक्ष्म रूप से प्रदर्शित होते हैं, लेकिन वे भगवान के परम व्यक्तित्व में पूरी तरह से प्रकट होते हैं।” |
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| श्लोक 78: “इन पचास गुणों के अतिरिक्त भगवान में पाँच अन्य गुण भी पाए जाते हैं जो शिव आदि देवताओं में आंशिक रूप से विद्यमान हैं। |
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| श्लोक 79-81: “ ‘ये गुण हैं (1) भगवान सदैव अपनी मूल स्थिति में स्थित रहते हैं, (2) वे सर्वज्ञ हैं, (3) वे सदैव तरोताजा और युवा रहते हैं, (4) वे शाश्वतता, ज्ञान और आनंद के सांद्रित रूप हैं, और (5) वे समस्त रहस्यमय सिद्धियों के स्वामी हैं। अन्य पाँच गुण हैं, जो लक्ष्मी के स्वामी नारायण के वैकुंठ लोक में विद्यमान हैं। ये गुण कृष्ण में भी विद्यमान हैं, किन्तु वे भगवान शिव जैसे देवताओं या अन्य जीवों में विद्यमान नहीं हैं। ये हैं (1) भगवान अकल्पनीय परम शक्ति से युक्त हैं, (2) वे अपने शरीर से असंख्य ब्रह्माण्डों की उत्पत्ति करते हैं, (3) वे सभी अवतारों के मूल स्रोत हैं, (4) वे अपने द्वारा मारे गए शत्रुओं को मोक्ष प्रदान करते हैं, और (5) उनमें उन श्रेष्ठ व्यक्तियों को आकर्षित करने की क्षमता है जो स्वयं में संतुष्ट हैं। यद्यपि ये गुण विद्यमान हैं वैकुंठ लोक के अधिष्ठाता देवता नारायण में तो वे और भी अधिक अद्भुत रूप से कृष्ण में विद्यमान हैं। |
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| श्लोक 82-83: “ इन साठ दिव्य गुणों के अतिरिक्त, कृष्ण में चार अतिरिक्त दिव्य गुण हैं, जो नारायण के व्यक्तित्व में भी प्रकट नहीं होते। ये हैं: (1) कृष्ण लीलाओं की लहरों से भरे एक सागर के समान हैं जो तीनों लोकों में सभी के भीतर आश्चर्य उत्पन्न करते हैं। (2) अपने दाम्पत्य प्रेम के कार्यों में, वे सदैव अपने प्रिय भक्तों से घिरे रहते हैं, जिनका उनसे अप्रतिम प्रेम है। (3) वे अपनी बांसुरी की मधुर ध्वनि से तीनों लोकों के मनों को आकर्षित करते हैं। (4) उनका व्यक्तिगत सौंदर्य और ऐश्वर्य अतुलनीय है। कोई भी उनके बराबर नहीं है, और कोई भी उनसे बड़ा नहीं है। इस प्रकार भगवान का व्यक्तित्व तीनों लोकों में सभी जीवित संस्थाओं, जंगम और अजीव, को आश्चर्यचकित करता है। वे इतने सुंदर हैं कि उन्हें कृष्ण कहा जाता है। |
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| श्लोक 84-85: “नारायण से भी ऊपर, कृष्ण में चार विशिष्ट दिव्य गुण हैं - उनकी अद्भुत लीलाएँ, उनके अत्यंत प्रिय अद्भुत साथियों (जैसे गोपियाँ), उनका अद्भुत सौंदर्य और उनकी बांसुरी की अद्भुत ध्वनि। भगवान कृष्ण सामान्य जीवों और भगवान शिव जैसे देवताओं से भी अधिक श्रेष्ठ हैं। वे अपने साकार अंश नारायण से भी अधिक श्रेष्ठ हैं। कुल मिलाकर, भगवान के पूर्ण व्यक्तित्व में चौंसठ दिव्य गुण हैं।” |
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| श्लोक 86: “इसी प्रकार, श्रीमती राधारानी में असीमित दिव्य गुण हैं, जिनमें से पच्चीस प्रमुख हैं। श्री कृष्ण, श्रीमती राधारानी के इन दिव्य गुणों द्वारा नियंत्रित होते हैं। |
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| श्लोक 87-91: “श्रीमती राधारानी के पच्चीस प्रमुख दिव्य गुण हैं: (1) वह बहुत मधुर हैं। (2) वह हमेशा ताज़ी जवानी से भरी रहती हैं। (3) उनकी आँखें चंचल हैं। (4) वह चमकती हुई मुस्कुराती हैं। (5) उनके पास सुंदर, शुभ वाणी है। (6) वह अपनी शारीरिक सुगंध से कृष्ण को प्रसन्न करती हैं। (7) वह गायन में बहुत निपुण हैं। (8) उनकी वाणी मनमोहक है। (9) वह मज़ाक करने और मधुर बोलने में बहुत निपुण हैं। (10) वह बहुत विनम्र और मृदुल हैं। (11) वह हमेशा दया से भरी रहती हैं। (12) वह चालाक हैं। (13) वह अपने कर्तव्यों को निष्पादित करने में निपुण हैं। (14) वह शर्मीली हैं। (15) वह हमेशा सम्मान करती हैं। (16) वह हमेशा शांत रहती हैं। (17) वह हमेशा गंभीर रहती हैं। (18) वह जीवन का आनंद लेने में निपुण हैं। (19) वह कहाँ स्थित हैं परमानंद प्रेम का सर्वोच्च स्तर। (20) वे गोकुल में प्रेम की आगार हैं। (21) वे आज्ञाकारी भक्तों में सर्वाधिक प्रसिद्ध हैं। (22) वे वृद्धों के प्रति अत्यंत स्नेही हैं। (23) वे अपनी सखियों के प्रेम के प्रति अत्यंत वशीभूत हैं। (24) वे प्रमुख गोपी हैं। (25) वे सदैव कृष्ण को अपने वश में रखती हैं। संक्षेप में, उनमें भगवान कृष्ण की भाँति असीमित दिव्य गुण हैं। |
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| श्लोक 92: “सभी दिव्य रसों का आधार नायक और नायिका हैं, और श्रीमती राधारानी तथा महाराज नन्द के पुत्र भगवान कृष्ण सर्वश्रेष्ठ हैं। |
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| श्लोक 93: "जिस प्रकार भगवान कृष्ण और श्रीमती राधारानी क्रमशः दाम्पत्य प्रेम के विषय और आश्रय हैं, उसी प्रकार दास्यभाव के विषय में महाराज नंद के पुत्र कृष्ण विषय हैं और चित्रक, रक्तक तथा पत्रक जैसे सेवक आश्रय हैं। इसी प्रकार, मैत्रीभाव के दिव्य विषय में भगवान कृष्ण विषय हैं और श्रीदामा, सुदामा तथा सुबल जैसे मित्र आश्रय हैं। माता-पिता के स्नेहभाव के दिव्य विषय में कृष्ण विषय हैं और माता यशोदा तथा महाराज नंद आश्रय हैं। |
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| श्लोक 94: “अब सुनो कि कैसे मधुरता प्रकट होती है और कैसे भक्तों द्वारा विभिन्न दिव्य मंचों पर उनका अनुभव किया जाता है। |
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| श्लोक 95-98: “जो लोग शुद्ध भक्ति द्वारा समस्त भौतिक कल्मष से पूर्णतः धुल गए हैं, जो हृदय में सदैव संतुष्ट और प्रकाशमान रहते हैं, जो श्रीमद्भागवत के दिव्य अर्थ को समझने में सदैव संलग्न रहते हैं, जो सदैव उन्नत भक्तों की संगति के लिए तत्पर रहते हैं, जिनका जीवन ही गोविंद के चरणकमलों की सेवा में आनंदित होना है, जो सदैव प्रेम के गोपनीय कार्यों का निर्वहन करते हैं - ऐसे उन्नत भक्तों के लिए, जो स्वभावतः आनंद में स्थित हैं, प्रेम का बीज [रति] पूर्व और वर्तमान सुधारात्मक प्रक्रियाओं द्वारा हृदय में विस्तृत होता है। इस प्रकार आनंदमय अवयवों का मिश्रण सुस्वादु हो जाता है और भक्त की अनुभूति में रहकर, आश्चर्य और गहन आनंद के उच्चतम स्तर तक पहुँच जाता है।’ |
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| श्लोक 99: "कृष्ण और विभिन्न दिव्य लय में स्थित विभिन्न भक्तों के बीच का आदान-प्रदान अभक्तों द्वारा अनुभव नहीं किया जा सकता। उन्नत भक्त भगवान के साथ पारस्परिक रूप से की जाने वाली भक्ति सेवा के विभिन्न रूपों को समझ और सराह सकते हैं। |
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| श्लोक 100: "अभक्त लोग भक्तों और भगवान के बीच दिव्य रस के आदान-प्रदान को नहीं समझ सकते। सभी प्रकार से, इसे समझना अत्यंत कठिन है, लेकिन जिसने अपना सब कुछ कृष्ण के चरणकमलों को समर्पित कर दिया है, वह दिव्य रस का आस्वादन कर सकता है।" |
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| श्लोक 101: "यह संक्षिप्त वर्णन जीवन के परम लक्ष्य का विस्तार है। वास्तव में, यही पाँचवाँ और परम लक्ष्य है, जो मोक्ष के स्तर से परे है। इसे कृष्ण-प्रेम-धन कहा जाता है, जो कृष्ण-प्रेम का खजाना है।" |
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| श्लोक 102: "पहले मैंने आपके भाई रूप गोस्वामी को इन रागों को समझने की शक्ति दी थी। प्रयाग के दशश्र्वमेधघाट में उन्हें उपदेश देते हुए मैंने ऐसा किया था।" |
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| श्लोक 103: “हे सनातन, आपको भक्ति सेवा पर प्रकट शास्त्रों का प्रसारण करना चाहिए और मथुरा जिले में लुप्त तीर्थ स्थानों की खुदाई करनी चाहिए। |
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| श्लोक 104: "वृन्दावन में भगवान कृष्ण और राधारानी की भक्ति स्थापित करो। तुम्हें भक्ति ग्रंथों का संकलन भी करना चाहिए और वृन्दावन से भक्ति पंथ का प्रचार भी करना चाहिए।" |
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| श्लोक 105: श्री चैतन्य महाप्रभु ने तब सनातन गोस्वामी को किसी विशेष परिस्थिति के अनुसार उचित त्याग के विषय में बताया, तथा भगवान ने शुष्क त्याग तथा चिन्तनशील ज्ञान को सभी प्रकार से वर्जित किया। |
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| श्लोक 106-107: 'जो ईर्ष्या नहीं करता, बल्कि सभी जीवों का दयालु मित्र है, जो अपने को स्वामी नहीं मानता, मिथ्या अहंकार से मुक्त है, जो सुख और दुःख में सम रहता है, जो सदैव संतुष्ट, क्षमाशील और आत्मसंयमी रहता है, तथा जो दृढ़ निश्चय के साथ भक्ति में लगा रहता है, जिसका मन और बुद्धि मुझमें समर्पित है - ऐसा मेरा भक्त मुझे अत्यंत प्रिय है। |
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| श्लोक 108: 'जिसके द्वारा किसी को कष्ट या चिन्ता नहीं होती, जो किसी के द्वारा विचलित नहीं होता, जो हर्ष, क्रोध, भय और चिन्ता से मुक्त है, वह मुझे अत्यन्त प्रिय है। |
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| श्लोक 109: 'जो भक्त दूसरों पर आश्रित नहीं है, केवल मुझ पर आश्रित है, जो भीतर और बाहर से शुद्ध है, जो निपुण है, भौतिक वस्तुओं से उदासीन है, चिंतारहित है और सभी दुखों से मुक्त है, तथा जो सभी पवित्र और अपवित्र कार्यों का त्याग करता है, वह मुझे बहुत प्रिय है। |
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| श्लोक 110: “जो व्यक्ति समस्त भौतिक हर्ष, द्वेष, शोक और कामना से मुक्त है, जो भौतिक रूप से शुभ और अशुभ दोनों प्रकार की वस्तुओं का त्याग करता है, तथा जो मुझमें भक्त है, वह मुझे अत्यंत प्रिय है। |
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| श्लोक 111-112: 'जो मित्र और शत्रुओं में सम है, जो मान-अपमान, शीत-ग्रीष्म, सुख-दुःख, यश-अपयश में समभाव रखता है, जो भौतिक पदार्थों से सर्वदा आसक्ति रहित है, सभी परिस्थितियों में सदैव गंभीर और संतुष्ट रहता है, जो किसी निवास की परवाह नहीं करता, तथा जो सदैव भक्ति में लीन रहता है - ऐसा व्यक्ति मुझे अत्यंत प्रिय है। |
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| श्लोक 113: “जो भक्तगण कृष्णभावनामृत के इन अविनाशी धार्मिक सिद्धांतों का पालन बड़ी श्रद्धा और भक्ति के साथ करते हैं तथा मुझे अपना परम लक्ष्य मानते हैं, वे मुझे बहुत प्रिय हैं।” |
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| श्लोक 114: क्या आम रास्ते पर फटे कपड़े नहीं पड़े हैं? क्या दूसरों का भरण-पोषण करने वाले वृक्ष अब दान नहीं देते? क्या सूखकर नदियाँ अब प्यासों को पानी नहीं देतीं? क्या पर्वतों की गुफाएँ अब बंद हो गई हैं, या सबसे बढ़कर, क्या अजेय भगवान पूर्णतः समर्पित आत्माओं की रक्षा नहीं करते? फिर भक्तों जैसे विद्वान पुरुष उन लोगों की चापलूसी क्यों करते हैं जो कठिन परिश्रम से अर्जित धन के नशे में चूर हैं? |
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| श्लोक 115: तत्पश्चात् सनातन गोस्वामी ने श्री चैतन्य महाप्रभु से भक्ति विषयक सभी निर्णायक कथनों के विषय में पूछा, और भगवान ने श्रीमद्भागवतम् के सभी गूढ़ अर्थों को बहुत ही स्पष्ट रूप से समझाया। |
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| श्लोक 116: हरिवंश ग्रंथ में गोलोक वृंदावन का वर्णन है, वह लोक जहाँ भगवान श्रीकृष्ण नित्य निवास करते हैं। यह जानकारी राजा इंद्र ने तब दी थी जब उन्होंने कृष्ण के समक्ष समर्पण किया था और कृष्ण द्वारा गोवर्धन पर्वत उठाने के बाद प्रार्थना की थी। |
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| श्लोक 117-118: कृष्णभावनामृत के निष्कर्षों के विपरीत भ्रामक कहानियाँ यदुवंश के विनाश, कृष्ण के तिरोभाव, क्षीरोदकशायी विष्णु के एक काले और एक श्वेत रोम से कृष्ण और बलराम के उत्पन्न होने की कथा, तथा रानियों के अपहरण की कथा से संबंधित हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को इन कहानियों के उचित निष्कर्षों की व्याख्या की। |
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| श्लोक 119: तब सनातन गोस्वामी ने विनम्रतापूर्वक अपनी स्थिति को एक तिनके से भी निम्न मान लिया, और प्रतीकात्मक रूप से अपने मुंह में एक तिनका रखकर, वे नीचे गिर पड़े, श्री चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों को पकड़ लिया और निम्नलिखित याचिका प्रस्तुत की। |
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| श्लोक 120: सनातन गोस्वामी बोले, "हे प्रभु, मैं अत्यंत निम्न कुल का व्यक्ति हूँ। वास्तव में, मैं निम्न कुल का सेवक हूँ; इसलिए मैं अत्यंत दलित हूँ। फिर भी, आपने मुझे ऐसे निष्कर्ष बताए हैं जो ब्रह्माजी भी नहीं जानते।" |
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| श्लोक 121: "आपने जो निष्कर्ष मुझे बताए हैं, वे सत्यरूपी अमृतसागर हैं। मेरा मन उस सागर की एक बूँद तक भी पहुँचने में असमर्थ है।" |
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| श्लोक 122: “यदि आप मुझ जैसे लंगड़े आदमी को नचाना चाहते हैं, तो कृपया अपने चरणकमल मेरे सिर पर रखकर अपना दिव्य आशीर्वाद प्रदान करें। |
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| श्लोक 123: “अब, कृपया मुझे बताइये, ‘मैंने जो कुछ भी निर्देश दिया है, वह सब आपके सामने पूर्णतः प्रकट हो।’ इस प्रकार मुझे आशीर्वाद देकर, आप मुझे यह सब वर्णन करने की शक्ति देंगे।” |
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| श्लोक 124: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपना हाथ सनातन गोस्वामी के सिर पर रखा और उन्हें आशीर्वाद देते हुए कहा, "ये सभी निर्देश तुम्हें प्रकट हों।" |
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| श्लोक 125: इस प्रकार मैंने जीवन के परम लक्ष्य, भगवद्प्रेम, की संक्षिप्त चर्चा की है। श्री चैतन्य महाप्रभु की कृपा का विस्तृत वर्णन नहीं किया जा सकता। |
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| श्लोक 126: जो कोई भी भगवान द्वारा सनातन गोस्वामी को दिए गए इन निर्देशों को सुनता है, उसे शीघ्र ही भगवान कृष्ण के प्रेम का अनुभव हो जाता है। |
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| श्लोक 127: श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरणकमलों की प्रार्थना करते हुए, सदैव उनकी कृपा की कामना करते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिन्हों का अनुसरण करते हुए, श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ। |
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