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अध्याय 22: भक्ति की विधि
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| श्लोक 1: मैं भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु को सादर प्रणाम करता हूँ। वे दिव्य दया के सागर हैं, और यद्यपि भक्तियोग का विषय अत्यंत गूढ़ है, फिर भी उन्होंने इसे इस कलियुग, कलह के युग में भी, अत्यंत सुन्दरता से अभिव्यक्त किया है। |
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| श्लोक 2: श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो! नित्यानंद प्रभु की जय हो! अद्वैतचंद्र की जय हो! और श्री चैतन्य महाप्रभु के सभी भक्तों की जय हो! |
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| श्लोक 3: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "मैंने कृष्ण के साथ मनुष्य के संबंध का विभिन्न प्रकार से वर्णन किया है। यह सभी वेदों का विषय है। कृष्ण सभी कार्यों के केंद्र हैं।" |
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| श्लोक 4: “अब मैं भक्ति सेवा के लक्षणों के विषय में कहूँगा, जिसके द्वारा मनुष्य कृष्ण की शरण तथा उनकी प्रेममयी दिव्य सेवा प्राप्त कर सकता है। |
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| श्लोक 5: "मनुष्य के कर्म केवल भगवान कृष्ण की भक्ति पर केंद्रित होने चाहिए। समस्त वैदिक साहित्य में यही कहा गया है और सभी संतजनों ने भी यही निष्कर्ष निकाला है।" |
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| श्लोक 6: "जब वेदमाता [श्रुति] से पूछा जाता है कि किसकी पूजा करनी चाहिए, तो वह कहती है कि आप ही एकमात्र ईश्वर और पूजनीय हैं। इसी प्रकार, श्रुतिशास्त्रों के उपनिषद्, स्मृतिशास्त्र, बहनों के समान ही यही निर्देश देते हैं। पुराण, जो भाई के समान हैं, अपनी माता के पदचिन्हों पर चलते हैं। हे राक्षस मुर के शत्रु, निष्कर्ष यह है कि आप ही एकमात्र आश्रय हैं। अब मुझे यह बात सत्य रूप से समझ में आ गई है।" |
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| श्लोक 7: "कृष्ण अद्वैत परम सत्य हैं, भगवान् हैं। यद्यपि वे एक हैं, फिर भी वे अपनी लीलाओं के लिए विभिन्न व्यक्तिगत विस्तार और शक्तियाँ धारण करते हैं। |
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| श्लोक 8: "कृष्ण अनेक रूपों में अपना विस्तार करते हैं। उनमें से कुछ व्यक्तिगत विस्तार हैं, और कुछ पृथक विस्तार हैं। इस प्रकार वे आध्यात्मिक और भौतिक दोनों लोकों में लीलाएँ करते हैं। आध्यात्मिक लोक वैकुंठ लोक हैं, और भौतिक ब्रह्मांड ब्रह्माण्ड हैं, जो भगवान ब्रह्मा द्वारा शासित विशाल गोले हैं। |
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| श्लोक 9: "उनके व्यक्तिगत स्वरूप के विस्तार - जैसे संकर्षण, प्रद्युम्न, अनिरुद्ध और वासुदेव के चतुर्विध रूप - वैकुंठ से इस भौतिक जगत में अवतार के रूप में अवतरित होते हैं। ये पृथक् विस्तार ही जीव हैं। यद्यपि वे कृष्ण के विस्तार हैं, फिर भी उन्हें उनकी विभिन्न शक्तियों में गिना जाता है। |
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| श्लोक 10: "जीव दो श्रेणियों में विभाजित हैं। कुछ नित्य मुक्त हैं, और अन्य नित्य बद्ध हैं। |
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| श्लोक 11: "जो लोग नित्य मुक्त हैं, वे सदैव कृष्णभावनामृत के प्रति जागृत रहते हैं और भगवान कृष्ण के चरणों में दिव्य प्रेममयी सेवा करते हैं। उन्हें कृष्ण का नित्य सहयोगी माना जाना चाहिए और वे नित्य कृष्ण की सेवा के दिव्य आनंद का आनंद लेते रहते हैं।" |
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| श्लोक 12: "सदा मुक्त भक्तों के अलावा, बद्धजीव भी हैं, जो सदैव भगवान की सेवा से विमुख रहते हैं। वे इस भौतिक संसार में निरंतर बद्ध रहते हैं और नारकीय परिस्थितियों में विभिन्न शारीरिक योनियों द्वारा उत्पन्न भौतिक कष्टों को भोगते हैं। |
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| श्लोक 13: "कृष्णभावनामृत के विरोधी होने के कारण, बद्धजीव बाह्य शक्ति की जादूगरनी, माया द्वारा दण्डित होता है। इस प्रकार वह त्रिविध दुःखों को भोगने के लिए तत्पर रहता है - शरीर और मन द्वारा उत्पन्न दुःख, अन्य जीवों का शत्रुतापूर्ण व्यवहार और देवताओं द्वारा उत्पन्न प्राकृतिक उपद्रव।" |
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| श्लोक 14-15: "इस प्रकार बद्धजीव वासनाओं का दास बन जाता है, और जब ये कामनाएँ पूरी नहीं होतीं, तो वह क्रोध का दास बन जाता है और बाह्य शक्ति, माया द्वारा लात खाता रहता है। ब्रह्मांड में भटकते-भटकते, उसे संयोगवश किसी भक्त वैद्य की संगति मिल सकती है, जिसके उपदेश और स्तोत्रों से बाह्य शक्ति की जादूगरनी भाग जाती है। इस प्रकार बद्धजीव भगवान कृष्ण की भक्ति से जुड़ जाता है, और इस प्रकार वह भगवान के अधिकाधिक निकट पहुँच सकता है। |
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| श्लोक 16: हे प्रभु, वासनाओं के अवांछित आदेशों की कोई सीमा नहीं है। यद्यपि मैंने इन इच्छाओं की इतनी सेवा की है, फिर भी इन्होंने मुझ पर कोई दया नहीं की। मुझे इनकी सेवा करने में कोई लज्जा नहीं आई, न ही मैंने इन्हें त्यागने की इच्छा की है। हे प्रभु, हे यदुवंश के प्रधान! हाल ही में मेरी बुद्धि जागृत हुई है और अब मैं इन्हें त्याग रहा हूँ। दिव्य बुद्धि के कारण, मैं अब इन इच्छाओं के अवांछित आदेशों का पालन करने से इनकार करता हूँ और अब मैं आपके निर्भय चरणकमलों में समर्पण करने के लिए आपकी शरण में आया हूँ। कृपया मुझे अपनी साक्षात् सेवा में लगाएँ और मेरा उद्धार करें। |
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| श्लोक 17: "कृष्ण की भक्ति ही जीव का मुख्य कार्य है। बद्धजीव की मुक्ति के विभिन्न साधन हैं - कर्म, ज्ञान, योग और भक्ति - किन्तु अन्य सभी भक्ति पर निर्भर हैं। |
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| श्लोक 18: "भक्ति के बिना, आध्यात्मिक आत्म-साक्षात्कार के अन्य सभी उपाय दुर्बल और महत्वहीन हैं। जब तक कोई भगवान कृष्ण की भक्ति में लीन नहीं हो जाता, ज्ञान और योग वांछित परिणाम नहीं दे सकते। |
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| श्लोक 19: "जब शुद्ध ज्ञान समस्त भौतिक आसक्तियों से परे होता है, किन्तु भगवान् [कृष्ण] को समर्पित नहीं होता, तो वह बहुत सुन्दर नहीं लगता, यद्यपि वह भौतिक रंग से रहित ज्ञान होता है। तो फिर, सकाम कर्मों का क्या उपयोग है - जो प्रारम्भ से ही दुःखदायी और क्षणभंगुर होते हैं - यदि उनका उपयोग भगवान् की भक्ति के लिए न किया जाए? वे बहुत आकर्षक कैसे हो सकते हैं?" |
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| श्लोक 20: “‘जो लोग कठोर तपस्या करते हैं, जो अपनी सारी संपत्ति दान में दे देते हैं, जो अपने शुभ कर्मों के लिए प्रसिद्ध हैं, जो ध्यान और मानसिक चिंतन में लगे रहते हैं, और यहाँ तक कि जो वैदिक मंत्रों के उच्चारण में निपुण हैं, वे भी शुभ कर्मों में लगे रहने पर भी, यदि अपने कर्म भगवान की सेवा में समर्पित नहीं करते, तो कोई शुभ फल प्राप्त नहीं कर पाते। इसलिए मैं उन भगवान को बारंबार नमस्कार करता हूँ, जिनकी महिमा सदैव शुभ है।’ |
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| श्लोक 21: "केवल चिंतनशील ज्ञान, भक्ति के बिना, मुक्ति प्रदान करने में सक्षम नहीं है। दूसरी ओर, यदि कोई भगवान की भक्ति में लीन हो जाए, तो ज्ञान के बिना भी उसे मुक्ति मिल सकती है। |
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| श्लोक 22: "हे प्रभु, आपकी भक्ति ही एकमात्र कल्याणकारी मार्ग है। यदि कोई इसे केवल काल्पनिक ज्ञान के लिए या यह समझकर त्याग देता है कि ये जीवात्माएँ आत्माएँ हैं और भौतिक जगत मिथ्या है, तो उसे बहुत कष्ट सहना पड़ता है। उसे केवल कष्टदायक और अशुभ कर्म ही प्राप्त होते हैं। उसके प्रयास चावल रहित भूसी को कूटने के समान हैं। उसका श्रम निष्फल हो जाता है।" |
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| श्लोक 23: "'भौतिक प्रकृति के तीन गुणों से युक्त मेरी यह दिव्य शक्ति, पार करना कठिन है। किन्तु जो मेरी शरण में आ गए हैं, वे इसे आसानी से पार कर सकते हैं।' |
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| श्लोक 24: “जीवात्मा माया की जंजीर से गले में बंधा हुआ है क्योंकि वह भूल गया है कि वह नित्य कृष्ण का सेवक है। |
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| श्लोक 25: “यदि बद्धजीव भगवान की सेवा में लग जाए और साथ ही अपने आध्यात्मिक गुरु के आदेशों का पालन करे और उनकी सेवा करे, तो वह माया के चंगुल से निकल सकता है और कृष्ण के चरण कमलों की शरण का पात्र बन सकता है। |
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| श्लोक 26: "वर्णाश्रम संस्था के अनुयायी चार सामाजिक वर्णों [ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र] और चार आध्यात्मिक वर्णों [ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ और संन्यास] के नियामक सिद्धांतों को स्वीकार करते हैं। हालाँकि, यदि कोई इन वर्णों के नियामक सिद्धांतों का पालन करता है, लेकिन कृष्ण की दिव्य सेवा नहीं करता है, तो वह भौतिक जीवन की नारकीय स्थिति में गिर जाता है। |
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| श्लोक 27: ब्रह्मा के मुख से ब्राह्मण वर्ण की उत्पत्ति हुई। इसी प्रकार, उनकी भुजाओं से क्षत्रिय, कमर से वैश्य और पैरों से शूद्र उत्पन्न हुए। ये चारों वर्ण और उनके आध्यात्मिक समकक्ष [ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ और संन्यास] मिलकर मानव समाज को पूर्ण बनाते हैं। |
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| श्लोक 28: “‘यदि कोई व्यक्ति चारों वर्णों और आश्रमों में केवल आधिकारिक पद बनाए रखता है, लेकिन भगवान विष्णु की पूजा नहीं करता है, तो वह अपने घमंडी पद से नीचे नारकीय स्थिति में गिर जाता है।’ |
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| श्लोक 29: "मायावादी विचारधारा से जुड़े कई दार्शनिक विचारक [ज्ञानी] हैं जो स्वयं को मुक्त मानते हैं और स्वयं को नारायण कहते हैं। लेकिन जब तक वे कृष्ण की भक्ति में लीन नहीं होते, उनकी बुद्धि शुद्ध नहीं होती। |
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| श्लोक 30: हे कमलनेत्र! जो लोग इस जीवन में स्वयं को मुक्त समझते हैं, किन्तु आपकी भक्ति नहीं करते, वे अवश्य ही अशुद्ध बुद्धि के हैं। यद्यपि वे कठोर तपस्या करके आध्यात्मिक पद, निराकार ब्रह्म-साक्षात्कार तक पहुँच जाते हैं, किन्तु वे पुनः नीचे गिर जाते हैं क्योंकि वे आपके चरणकमलों की पूजा करने की उपेक्षा करते हैं। |
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| श्लोक 31: "कृष्ण की तुलना सूर्य के प्रकाश से की गई है और माया की तुलना अंधकार से। जहाँ भी सूर्य का प्रकाश है, वहाँ अंधकार नहीं हो सकता। जैसे ही कोई कृष्णभावनामृत को अपनाता है, माया का अंधकार (बाह्य ऊर्जा का प्रभाव) तुरंत गायब हो जाता है।" |
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| श्लोक 32: "कृष्ण की बाह्य माया, जिसे माया कहते हैं, कृष्ण के सामने खड़े होने में सदैव लज्जित होती है, जैसे अंधकार सूर्य के प्रकाश के सामने रहने में लज्जित होता है। हालाँकि, वह माया उन अभागे लोगों को मोहग्रस्त कर देती है जिनमें बुद्धि नहीं होती। इस प्रकार वे केवल यह दावा करते हैं कि यह भौतिक जगत उनका है और वे इसके भोगी हैं।" |
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| श्लोक 33: "यदि कोई गंभीरता और निष्ठा से कहे, 'हे मेरे प्रिय भगवान कृष्ण, यद्यपि मैं आपको इस भौतिक संसार में इतने वर्षों से भूला हुआ हूँ, फिर भी आज मैं आपकी शरण में हूँ, तो वह माया के बंधन से तुरंत मुक्त हो जाता है। मैं आपका सच्चा और गंभीर सेवक हूँ। कृपया मुझे अपनी सेवा में लगाएँ।' |
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| श्लोक 34: "यह मेरी प्रतिज्ञा है कि यदि कोई व्यक्ति केवल एक बार गंभीरता से मेरी शरण में आकर कहे कि, "मेरे प्रिय प्रभु, आज से मैं आपका हूँ," और मुझसे साहस के लिए प्रार्थना करे, तो मैं तुरंत उस व्यक्ति को साहस प्रदान करूँगा, और वह उस समय से हमेशा सुरक्षित रहेगा।' |
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| श्लोक 35: "बुरी संगति के कारण, जीव भौतिक सुख, मुक्ति या भगवान के निराकार स्वरूप में विलीन होने की इच्छा रखता है, या वह भौतिक शक्ति के लिए योग का अभ्यास करता है। यदि ऐसा व्यक्ति वास्तव में बुद्धिमान हो जाता है, तो वह भगवान श्रीकृष्ण की गहन भक्ति में लीन होकर कृष्णभावनामृत को प्राप्त करता है। |
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| श्लोक 36: “‘चाहे कोई सबकुछ चाहे या कुछ भी न चाहे, या चाहे वह भगवान के अस्तित्व में विलीन होना चाहे, वह तभी बुद्धिमान है जब वह भगवान कृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा करके पूजा करता है।’ |
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| श्लोक 37: "यदि जो लोग भौतिक भोग या परम सत्य में लीन होने की इच्छा रखते हैं, वे भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा में लग जाते हैं, तो वे तुरन्त कृष्ण के चरणकमलों की शरण प्राप्त कर लेते हैं, भले ही उन्होंने इसके लिए प्रार्थना न की हो। इसलिए कृष्ण अत्यंत दयालु हैं। |
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| श्लोक 38: कृष्ण कहते हैं, 'यदि कोई मेरी दिव्य प्रेममयी सेवा में लगा रहता है, किन्तु साथ ही भौतिक भोगों का ऐश्वर्य भी चाहता है, तो वह बहुत ही मूर्ख है। वास्तव में, वह उस व्यक्ति के समान है जो अमृत का त्याग करके विष पी लेता है।' |
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| श्लोक 39: "'चूँकि मैं बहुत बुद्धिमान हूँ, इसलिए इस मूर्ख को भौतिक समृद्धि क्यों दूँ? इसके बजाय मैं इसे अपने चरणकमलों की शरण का अमृत पिलाऊँगा और इसे मायावी भौतिक भोगों से विस्मृत कराऊँगा।' |
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| श्लोक 40: "जब भी कृष्ण से किसी की इच्छा पूरी करने के लिए प्रार्थना की जाती है, तो वे निस्संदेह ऐसा करते हैं, लेकिन वे ऐसा कुछ नहीं देते जिसका भोग करने के बाद, व्यक्ति को उनसे बार-बार अन्य इच्छाओं की पूर्ति के लिए प्रार्थना करनी पड़े। जब व्यक्ति की अन्य इच्छाएँ होती हैं, किन्तु वह भगवान की सेवा में लगा रहता है, तो कृष्ण उसे बलपूर्वक अपने चरणकमलों में शरण देते हैं, जहाँ वह अन्य सभी इच्छाओं को भूल जाता है।" |
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| श्लोक 41: “जब कोई व्यक्ति अपनी इन्द्रियों की संतुष्टि के लिए भगवान कृष्ण की भक्ति में संलग्न होता है और इसके बदले कृष्ण की सेवा करने की इच्छा रखता है, तो वह अपनी भौतिक इच्छाओं को त्याग देता है और स्वेच्छा से स्वयं को कृष्ण का शाश्वत सेवक बना लेता है। |
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| श्लोक 42: [जब भगवान द्वारा आशीर्वाद प्राप्त किया जा रहा था, तब ध्रुव महाराज ने कहा:] 'हे प्रभु, चूँकि मैं एक ऐश्वर्यशाली भौतिक पद की प्राप्ति हेतु कठोर तपस्या कर रहा था। अब मुझे आप मिल गए हैं, जिन्हें प्राप्त करना बड़े-बड़े देवताओं, साधु-संतों और राजाओं के लिए भी अत्यंत कठिन है। मैं एक काँच के टुकड़े की खोज में था, परन्तु उसके बदले मुझे एक अत्यंत मूल्यवान रत्न मिल गया है। अतः मैं इतना संतुष्ट हूँ कि अब आपसे कोई वरदान नहीं माँगना चाहता।' |
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| श्लोक 43: "बद्ध आत्माएँ ब्रह्मांड के विभिन्न लोकों में विचरण करती रहती हैं और विभिन्न योनियों में प्रवेश करती रहती हैं। सौभाग्यवश इनमें से कोई एक आत्मा किसी न किसी प्रकार अज्ञान के सागर से मुक्त हो सकती है, जैसे बहती नदी में पड़े अनेक बड़े लट्ठों में से कोई एक संयोगवश किनारे तक पहुँच जाता है। |
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| श्लोक 44: "क्योंकि मैं इतना पतित हूँ, मुझे कभी भगवान के दर्शन का अवसर नहीं मिलेगा।" यह मेरी झूठी आशंका थी। बल्कि, संयोगवश मेरे जैसा पतित व्यक्ति भगवान के दर्शन कर सकता है। काल की नदी की लहरों में बहते हुए भी, अंततः किनारे तक पहुँच ही सकता है।" |
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| श्लोक 45: "सौभाग्य से मनुष्य अज्ञान रूपी सागर को पार करने के योग्य हो जाता है, और जब उसकी भवसागर की अवधि कम हो जाती है, तो उसे शुद्ध भक्तों की संगति का अवसर मिल सकता है। ऐसी संगति से कृष्ण के प्रति आकर्षण जागृत होता है।" |
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| श्लोक 46: हे प्रभु! हे अच्युत पुरुष! जब कोई व्यक्ति ब्रह्माण्डों में विचरण करते हुए भवसागर से मुक्ति पाने का अधिकारी हो जाता है, तो उसे भक्तों की संगति का अवसर मिलता है। भक्तों की संगति करने पर उसका आपके प्रति आकर्षण जागृत होता है। आप परम पुरुषोत्तम भगवान हैं - सर्वोच्च भक्तों के सर्वोच्च लक्ष्य और ब्रह्माण्ड के स्वामी। |
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| श्लोक 47: "कृष्ण प्रत्येक व्यक्ति के हृदय में चैत्य-गुरु, अर्थात् अन्तर्यामी गुरु के रूप में विराजमान हैं। जब वे किसी भाग्यशाली बद्धजीव पर कृपा करते हैं, तो वे स्वयं उसे शिक्षा देते हैं ताकि वह भक्ति में प्रगति कर सके। वे अन्तर्यामी परमात्मा और अन्तर्यामी गुरु के रूप में उसे शिक्षा देते हैं।" |
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| श्लोक 48: हे प्रभु! दिव्य कवि और अध्यात्मविद्या के विशेषज्ञ भी आपके प्रति अपना ऋण पूर्ण रूप से व्यक्त नहीं कर सकते, भले ही उन्हें ब्रह्मा का दीर्घ जीवन प्राप्त हो, क्योंकि आप दो रूपों में प्रकट होते हैं - बाह्य रूप से आचार्य के रूप में और आंतरिक रूप से परमात्मा के रूप में - देहधारी जीव को आपके पास आने का मार्ग बताकर उसका उद्धार करने के लिए। |
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| श्लोक 49: "भक्त की संगति करने से, व्यक्ति कृष्ण की भक्ति में अपनी आस्था जागृत करता है। भक्ति के कारण, कृष्ण के प्रति व्यक्ति का सुप्त प्रेम जागृत होता है, और इस प्रकार उसका भौतिक, बद्ध जीवन समाप्त हो जाता है। |
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| श्लोक 50: “‘किसी न किसी तरह, यदि कोई मेरे विषय में की जाने वाली बातों के प्रति आकर्षित होता है और भगवद्गीता में मेरे द्वारा बताए गए निर्देशों में विश्वास रखता है, और यदि वह न तो भौतिक वस्तुओं से मिथ्या रूप से विरक्त है और न ही भौतिक अस्तित्व के प्रति अत्यधिक आकर्षित है, तो भक्ति सेवा द्वारा मेरे प्रति उसका सुप्त प्रेम जागृत हो जाएगा।’ |
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| श्लोक 51: "जब तक किसी शुद्ध भक्त की कृपा न मिले, तब तक वह भक्ति के स्तर को प्राप्त नहीं कर सकता। कृष्ण-भक्ति की तो बात ही छोड़िए, वह भव-बन्धन से भी मुक्त नहीं हो सकता। |
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| श्लोक 52: “हे राजा रहूगण, किसी शुद्ध भक्त [महाजन या महात्मा] के चरणकमलों की धूल अपने मस्तक पर धारण किए बिना, कोई भी भक्ति प्राप्त नहीं कर सकता। भक्ति केवल कठोर तपस्या और तप करने, विग्रह की भव्य पूजा करने, या संन्यास या गृहस्थ आश्रम के नियमों का कड़ाई से पालन करने से प्राप्त नहीं हो सकती; न ही यह वेदों का अध्ययन करने, जल में डुबकी लगाने, या अग्नि या चिलचिलाती धूप में रहने से प्राप्त होती है।’ |
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| श्लोक 53: "जब तक मानव समाज महान महात्माओं के चरणकमलों की धूलि को स्वीकार नहीं करता - ऐसे भक्त जिनका भौतिक संपत्ति से कोई लेना-देना नहीं है - तब तक मानवजाति कृष्ण के चरणकमलों की ओर अपना ध्यान नहीं लगा सकती। वे चरणकमल भौतिक जीवन की सभी अवांछित, दयनीय स्थितियों का नाश करते हैं।" |
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| श्लोक 54: “सभी शास्त्रों का यह मत है कि शुद्ध भक्त के साथ क्षण भर की संगति से भी मनुष्य समस्त सफलता प्राप्त कर सकता है। |
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| श्लोक 55: “‘भगवान के भक्त के साथ एक क्षण के भी मिलन का मूल्य स्वर्गलोक की प्राप्ति या भौतिक मुक्ति से भी तुलना नहीं किया जा सकता, और भौतिक समृद्धि के रूप में सांसारिक आशीर्वाद की तो बात ही क्या करें, जो कि उन लोगों के लिए है जो मरने वाले हैं।’ |
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| श्लोक 56: “कृष्ण इतने दयालु हैं कि केवल अर्जुन को निर्देश देकर उन्होंने सम्पूर्ण जगत को सुरक्षा प्रदान कर दी है। |
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| श्लोक 57-58: "क्योंकि तुम मेरे अत्यंत प्रिय मित्र हो, इसलिए मैं तुम्हें अपना परम उपदेश, परम गोपनीय ज्ञान सुना रहा हूँ। इसे मुझसे सुनो, क्योंकि यह तुम्हारे हित में है। सदैव मेरा चिंतन करो, मेरे भक्त बनो, मेरी पूजा करो और मुझे प्रणाम करो। इस प्रकार तुम अवश्य ही मेरे पास आओगे। मैं तुम्हें यह वचन देता हूँ, क्योंकि तुम मेरे अत्यंत प्रिय मित्र हो।" |
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| श्लोक 59: यद्यपि कृष्ण ने पहले वैदिक अनुष्ठानों को करने, वेदों में वर्णित सकाम कर्म करने, योग का अभ्यास करने और ज्ञान की साधना करने की दक्षता के बारे में बताया था, किन्तु ये अंतिम निर्देश सबसे अधिक शक्तिशाली हैं और अन्य सभी से ऊपर हैं। |
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| श्लोक 60: “यदि भक्त को इस संप्रदाय की शक्ति पर विश्वास है, तो वह भगवान कृष्ण की पूजा करता है और अन्य सभी कार्यों को त्याग देता है। |
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| श्लोक 61: 'जब तक मनुष्य सकाम कर्म से तृप्त नहीं होता और श्रवणं कीर्तनं विष्णुः द्वारा भक्ति के प्रति उसकी रुचि जागृत नहीं होती, तब तक उसे वैदिक आदेशों के नियामक सिद्धांतों के अनुसार कार्य करना होता है।' |
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| श्लोक 62: "श्रद्धा वह दृढ़ विश्वास है कि कृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा करने से व्यक्ति स्वतः ही सभी गौण कर्म कर लेता है। ऐसी श्रद्धा भक्तिमय सेवा के लिए अनुकूल होती है।" |
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| श्लोक 63: "किसी वृक्ष की जड़ में जल डालने से उसका तना, शाखाएँ और टहनियाँ स्वतः ही तृप्त हो जाती हैं। इसी प्रकार, पेट में भोजन पहुँचाने से, जहाँ वह प्राणवायु का पोषण करता है, सभी इंद्रियाँ तृप्त होती हैं। इसी प्रकार, कृष्ण की पूजा और उनकी सेवा करने से सभी देवता स्वतः ही तृप्त हो जाते हैं।" |
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| श्लोक 64: "एक निष्ठावान भक्त ही भगवान की प्रेममयी सेवा का सच्चा पात्र होता है। अपनी श्रद्धा के अनुसार, उसे सर्वोच्च भक्त, मध्यम भक्त या निम्न भक्त के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। |
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| श्लोक 65: "जो तर्क, तर्क और शास्त्रों में निपुण है और कृष्ण में दृढ़ विश्वास रखता है, वह सर्वोच्च भक्त माना जाता है। वह समस्त जगत का उद्धार कर सकता है।" |
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| श्लोक 66: 'जो व्यक्ति तर्कशास्त्र में तथा शास्त्रों को समझने में निपुण है, तथा जिसकी सदैव दृढ़ धारणा और गहरी श्रद्धा रहती है, जो अन्धी नहीं है, उसे भक्ति में सर्वोच्च भक्त माना जाना चाहिए।' |
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| श्लोक 67: "जो शास्त्रों पर आधारित तर्क-वितर्क में निपुण न हो, किन्तु दृढ़ श्रद्धा रखता हो, वह द्वितीय श्रेणी का भक्त माना जाता है। उसे भी परम भाग्यशाली मानना चाहिए।" |
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| श्लोक 68: 'जो शास्त्रार्थ को भली-भाँति नहीं जानता, किन्तु जिसकी दृढ़ श्रद्धा है, उसे मध्यम या द्वितीय श्रेणी का भक्त कहा जाता है।' |
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| श्लोक 69: "जिसकी आस्था कोमल और लचीली होती है, उसे नवदीक्षित कहा जाता है, लेकिन धीरे-धीरे इस प्रक्रिया का अनुसरण करने से वह प्रथम श्रेणी के भक्त के स्तर तक पहुंच जाता है। |
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| श्लोक 70: 'जिसकी आस्था बहुत मजबूत नहीं है, जो अभी शुरुआत कर रहा है, उसे नवदीक्षित भक्त मानना चाहिए।' |
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| श्लोक 71: "भक्त को उसकी आसक्ति और प्रेम के अनुसार श्रेष्ठ या श्रेष्ठ माना जाता है। श्रीमद्भागवत के ग्यारहवें स्कंध में निम्नलिखित लक्षण बताए गए हैं। |
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| श्लोक 72: “भक्ति में प्रगाढ़ व्यक्ति प्रत्येक वस्तु के भीतर आत्माओं की आत्मा, भगवान् श्रीकृष्ण को देखता है। फलस्वरूप वह सदैव भगवान् के रूप को सभी कारणों का कारण मानता है और समझता है कि सभी वस्तुएँ उन्हीं में स्थित हैं। |
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| श्लोक 73: "मध्यम, द्वितीय श्रेणी का भक्त भगवान के प्रति प्रेम प्रदर्शित करता है, सभी भक्तों के प्रति मैत्रीपूर्ण होता है और नवदीक्षितों तथा अज्ञानी लोगों पर अत्यंत दयालु होता है। मध्यम भक्त उन लोगों की उपेक्षा करता है जो भक्ति सेवा से ईर्ष्या करते हैं। |
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| श्लोक 74: “एक प्राकृत-भक्त, या भौतिकवादी भक्त, शास्त्र का उद्देश्यपूर्ण अध्ययन नहीं करता और शुद्ध भक्ति के वास्तविक मानक को समझने का प्रयास नहीं करता। परिणामस्वरूप, वह उन्नत भक्तों के प्रति उचित सम्मान नहीं प्रदर्शित करता। हालाँकि, वह अपने आध्यात्मिक गुरु या अपने परिवार से, जो अर्च-पूजा करते हैं, सीखे गए नियामक सिद्धांतों का पालन कर सकता है। उसे भौतिक स्तर पर ही माना जाना चाहिए, भले ही वह भक्ति में आगे बढ़ने का प्रयास कर रहा हो। ऐसा व्यक्ति भक्त-प्रयास [नवदीक्षित भक्त], या भक्ताभास होता है, क्योंकि वह वैष्णव दर्शन से थोड़ा प्रबुद्ध होता है।” |
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| श्लोक 75: "वैष्णव वह है जिसने सभी अच्छे दिव्य गुणों का विकास कर लिया है। कृष्ण के सभी अच्छे गुण कृष्ण के भक्त में धीरे-धीरे विकसित होते हैं।" |
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| श्लोक 76: "जिस व्यक्ति में कृष्ण के प्रति अटूट भक्ति है, उसमें कृष्ण और देवताओं के सभी अच्छे गुण निरंतर प्रकट होते हैं। किन्तु, जो भगवान के प्रति भक्ति नहीं रखता, उसके पास कोई अच्छे गुण नहीं होते, क्योंकि वह भौतिक संसार में, जो भगवान का बाह्य स्वरूप है, मानसिक कल्पित कथाओं द्वारा रत रहता है।" |
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| श्लोक 77: “ये सभी दिव्य गुण शुद्ध वैष्णवों के लक्षण हैं, और इन्हें पूरी तरह से समझाया नहीं जा सकता, लेकिन मैं कुछ महत्वपूर्ण गुणों को इंगित करने का प्रयास करूंगा। |
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| श्लोक 78-80: "भक्त सदैव दयालु, विनम्र, सत्यवादी, सबके प्रति समभाव रखने वाले, दोषरहित, उदार, सौम्य और निर्मल होते हैं। वे भौतिक संपत्ति से रहित होते हैं और सभी के लिए कल्याणकारी कार्य करते हैं। वे शांत, कृष्ण के प्रति समर्पित और निष्काम होते हैं। वे भौतिक प्राप्ति के प्रति उदासीन होते हैं और भक्ति में लीन रहते हैं। वे काम, क्रोध, लोभ आदि छह दुर्गुणों को पूर्णतः वश में रखते हैं। वे उतना ही खाते हैं जितना आवश्यक हो, और वे मद्यपान नहीं करते। वे आदरणीय, गंभीर, दयालु और मिथ्या प्रतिष्ठा से रहित होते हैं। वे मिलनसार, काव्यमय, निपुण और मौन होते हैं। |
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| श्लोक 81: "भक्त सदैव सहनशील, धैर्यवान और अत्यंत दयालु होते हैं। वे प्रत्येक जीव के हितैषी होते हैं। वे शास्त्रों के आदेशों का पालन करते हैं और चूँकि उनका कोई शत्रु नहीं होता, इसलिए वे अत्यंत शांत स्वभाव के होते हैं। यही भक्तों के श्रृंगार हैं।" |
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| श्लोक 82: "सभी शास्त्रों और महापुरुषों का यही मत है कि शुद्ध भक्त की सेवा ही मोक्ष का मार्ग है। इसके विपरीत, भौतिक भोगों में आसक्त भौतिकवादी लोगों और स्त्रियों की संगति अंधकार का मार्ग है। जो वास्तव में भक्त होते हैं, वे उदारचित्त, सबके प्रति समभाव रखने वाले और अत्यंत शांतचित्त होते हैं। वे कभी क्रोधित नहीं होते और सभी जीवों के प्रति मैत्रीपूर्ण व्यवहार रखते हैं।" |
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| श्लोक 83: भगवान कृष्ण की भक्ति का मूल कारण उन्नत भक्तों की संगति है। जब कृष्ण के प्रति व्यक्ति का सुप्त प्रेम जागृत हो जाता है, तब भी भक्तों की संगति अत्यंत आवश्यक है। |
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| श्लोक 84: हे प्रभु! हे अच्युत पुरुष! जब कोई व्यक्ति ब्रह्माण्डों में विचरण करते हुए भवसागर से मुक्ति पाने का अधिकारी हो जाता है, तो उसे भक्तों की संगति का अवसर मिलता है। जब वह भक्तों की संगति करता है, तो आपके प्रति उसका आकर्षण जागृत होता है। आप परम पुरुषोत्तम भगवान हैं - सर्वोच्च भक्तों के सर्वोच्च लक्ष्य और ब्रह्माण्ड के स्वामी। |
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| श्लोक 85: हे भक्तों! हे समस्त पापों से मुक्त! मैं आपसे वह जानना चाहता हूँ जो समस्त जीवों के लिए परम कल्याणकारी है। इस भौतिक जगत में आधे क्षण के लिए भी शुद्ध भक्त का संग मानव समाज के लिए सबसे बड़ा धन है। |
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| श्लोक 86: "भगवान के आध्यात्मिक रूप से शक्तिशाली संदेश पर केवल भक्तों की संगति में ही उचित चर्चा की जा सकती है, और उस संगति में उसे सुनना अत्यंत आनंददायक होता है। यदि कोई भक्तों से सुनता है, तो दिव्य अनुभव का मार्ग शीघ्र ही खुल जाता है, और धीरे-धीरे दृढ़ विश्वास प्राप्त होता है जो समय के साथ आकर्षण और भक्ति में विकसित होता है।" |
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| श्लोक 87: "एक वैष्णव को हमेशा सामान्य लोगों की संगति से बचना चाहिए। सामान्य लोग भौतिकता से बहुत अधिक आसक्त होते हैं, खासकर स्त्रियों से। वैष्णवों को उन लोगों की संगति से भी बचना चाहिए जो भगवान कृष्ण के भक्त नहीं हैं। |
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| श्लोक 88-90: " 'सांसारिक लोगों की संगति से मनुष्य सत्य, शुचिता, दया, गंभीरता, आध्यात्मिक बुद्धि, लज्जा, तप, यश, क्षमा, मन, इन्द्रिय संयम, भाग्य और सभी अवसरों से रहित हो जाता है। किसी भी समय ऐसे मूर्ख व्यक्ति की संगति नहीं करनी चाहिए जो आत्म-साक्षात्कार के ज्ञान से रहित हो और जो स्त्री के हाथों में खिलौने के समान हो। किसी भी अन्य वस्तु में आसक्ति से मनुष्य को जो मोह और बंधन प्राप्त होते हैं, वे उतने पूर्ण नहीं होते जितने कि स्त्री की संगति से या स्त्रियों में अत्यधिक आसक्त पुरुषों की संगति से प्राप्त होते हैं।' |
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| श्लोक 91: "कृष्णभावनामृत से विहीन लोगों की संगति करने की अपेक्षा सलाखों के पीछे कैद और जलती हुई लपटों से घिरे रहने के दुःख को स्वीकार करना बेहतर है। ऐसी संगति बहुत बड़ी कठिनाई है।" |
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| श्लोक 92: “‘जो लोग कृष्णभावनामृत में भक्ति से रहित हैं और इसलिए पवित्र कार्यों से रहित हैं, उन्हें देखना भी नहीं चाहिए।’ |
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| श्लोक 93: "बिना किसी हिचकिचाहट के, पूर्ण विश्वास के साथ भगवान कृष्ण की अनन्य शरण ग्रहण करनी चाहिए, बुरी संगति त्याग देनी चाहिए और यहाँ तक कि चारों वर्णों और चारों आश्रमों के नियमों की भी उपेक्षा करनी चाहिए। अर्थात्, मनुष्य को समस्त भौतिक आसक्ति का त्याग कर देना चाहिए।" |
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| श्लोक 94: “‘यदि तुम सभी प्रकार के धार्मिक और व्यावसायिक कर्तव्यों का त्याग करके मुझ भगवान की शरण में आओ, तो मैं तुम्हें जीवन के सभी पापों से सुरक्षा प्रदान करूँगा। चिंता मत करो।’ |
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| श्लोक 95: "भगवान कृष्ण अपने भक्तों के प्रति अत्यंत दयालु हैं। वे सदैव अत्यंत कृतज्ञ और उदार हैं, और उनमें सभी क्षमताएँ विद्यमान हैं। एक विद्वान व्यक्ति किसी अन्य की पूजा करने के लिए कृष्ण का त्याग नहीं करता। |
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| श्लोक 96: "हे प्रभु, आप अपने भक्तों के प्रति अत्यंत स्नेही हैं। आप एक सत्यनिष्ठ और कृतज्ञ मित्र भी हैं। ऐसा कौन विद्वान है जो आपको त्यागकर किसी अन्य को समर्पित हो जाए? आप अपने भक्तों की सभी मनोकामनाएँ पूर्ण करते हैं, यहाँ तक कि कभी-कभी तो आप स्वयं को भी उन्हें समर्पित कर देते हैं। फिर भी, ऐसे कार्यों से न तो आपकी वृद्धि होती है और न ही कमी।" |
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| श्लोक 97: "जब भी कोई अनुभवी व्यक्ति कृष्ण और उनके दिव्य गुणों का वास्तविक ज्ञान प्राप्त कर लेता है, तो वह स्वाभाविक रूप से अन्य सभी कार्यों को त्यागकर भगवान की सेवा करने लगता है। उद्धव इस विषय में प्रमाण देते हैं। |
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| श्लोक 98: "ओह, यह कितना अद्भुत है! बकासुर की बहन पूतना, अपने वक्षस्थल पर घातक विष लगाकर और कृष्ण को उसे पिलाकर कृष्ण को मारना चाहती थी। फिर भी, भगवान कृष्ण ने उसे अपनी माता के रूप में स्वीकार किया, और इस प्रकार उसने कृष्ण की माता के योग्य गति प्राप्त की। मैं परम दयालु कृष्ण के अतिरिक्त किसकी शरण जाऊँ?" |
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| श्लोक 99: "भक्त दो प्रकार के होते हैं - एक वे जो पूर्णतः तृप्त और समस्त भौतिक इच्छाओं से मुक्त होते हैं और दूसरे वे जो भगवान के चरणकमलों में पूर्णतः समर्पित होते हैं। उनके गुण एक ही हैं, किन्तु जो कृष्ण के चरणकमलों में पूर्णतः समर्पित होते हैं, वे एक अन्य दिव्य गुण से युक्त होते हैं - आत्म-समर्पण, अर्थात् बिना किसी शर्त के पूर्ण समर्पण। |
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| श्लोक 100: ' 'समर्पण के छह प्रकार हैं - भक्ति के अनुकूल वस्तुओं को स्वीकार करना, प्रतिकूल वस्तुओं को त्यागना, यह विश्वास कि कृष्ण सुरक्षा प्रदान करेंगे, भगवान को अपना संरक्षक या स्वामी मानना, पूर्ण आत्म-समर्पण और विनम्रता। |
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| श्लोक 101: "जिसका शरीर पूर्णतः समर्पित है, वह उस पवित्र स्थान पर शरण लेता है जहाँ कृष्ण ने लीलाएँ की थीं, और वह भगवान से प्रार्थना करता है, "हे प्रभु, मैं आपका हूँ।" अपने मन से यह समझकर, वह आध्यात्मिक आनंद का अनुभव करता है।' |
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| श्लोक 102: “जब कोई भक्त इस प्रकार कृष्ण के चरणकमलों में पूर्णतः समर्पित हो जाता है, तो कृष्ण उसे अपने एक विश्वासपात्र के रूप में स्वीकार कर लेते हैं। |
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| श्लोक 103: "जन्म-मरण से ग्रस्त जीवात्मा जब समस्त भौतिक कर्मों का त्याग कर देता है, अपना जीवन मेरी आज्ञा के पालन में समर्पित कर देता है और मेरे निर्देशों के अनुसार कार्य करता है, तो उसे अमरता प्राप्त होती है। इस प्रकार वह मेरे साथ प्रेम-संभोग से प्राप्त आध्यात्मिक आनंद का आनंद लेने के योग्य हो जाता है।" |
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| श्लोक 104: "हे मेरे प्रिय सनातन, अब कृपया भक्ति-सेवा के अनुष्ठान के नियमों के बारे में सुनिए। इस विधि से, व्यक्ति भगवान के प्रेम की सर्वोच्च सिद्धि प्राप्त कर सकता है, जो परम वांछनीय निधि है। |
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| श्लोक 105: "जब दिव्य भक्ति, जिसके द्वारा कृष्ण-प्रेम प्राप्त होता है, इंद्रियों द्वारा की जाती है, तो उसे साधना-भक्ति या भक्ति का नियमित निर्वहन कहते हैं। ऐसी भक्ति प्रत्येक जीव के हृदय में नित्य विद्यमान रहती है। इस नित्य भक्ति का जागरण ही व्यवहार में भक्ति की सामर्थ्य है।" |
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| श्लोक 106: "श्रवण, कीर्तन, स्मरण आदि आध्यात्मिक क्रियाएँ भक्ति के स्वाभाविक लक्षण हैं। इसकी सीमांत विशेषता यह है कि यह कृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम जागृत करती है।" |
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| श्लोक 107: "कृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम जीवों के हृदय में सदैव स्थापित रहता है। यह किसी अन्य स्रोत से प्राप्त होने वाली वस्तु नहीं है। जब श्रवण और कीर्तन से हृदय शुद्ध हो जाता है, तो यह प्रेम स्वाभाविक रूप से जागृत हो जाता है।" |
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| श्लोक 108: "व्यावहारिक भक्ति सेवा की दो प्रक्रियाएँ हैं। एक है नियमित भक्ति सेवा, और दूसरी है सहज भक्ति सेवा। |
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| श्लोक 109: "जो लोग भक्ति में सहज आसक्ति की अवस्था प्राप्त नहीं कर पाए हैं, वे किसी प्रामाणिक गुरु के मार्गदर्शन में शास्त्रों में वर्णित विधि-विधानों के अनुसार भक्ति करते हैं। शास्त्रों के अनुसार, इस प्रकार की भक्ति को वैधी भक्ति कहा जाता है। |
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| श्लोक 110: हे भरतवंशी! हे महाराज परीक्षित! जो भगवान सबके हृदय में परमात्मा के रूप में स्थित हैं, जो परम नियन्ता हैं और जो जीवों के दुःखों का सदैव निवारण करते हैं, उनके विषय में सदैव विश्वसनीय स्रोतों से सुनना चाहिए और जो व्यक्ति निर्भय होना चाहता है, उसे उनका गुणगान और स्मरण करना चाहिए। |
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| श्लोक 111: ब्रह्मा के मुख से ब्राह्मण वर्ण की उत्पत्ति हुई। इसी प्रकार, उनकी भुजाओं से क्षत्रिय, कमर से वैश्य और पैरों से शूद्र उत्पन्न हुए। ये चारों वर्ण और उनके आध्यात्मिक समकक्ष [ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ और संन्यास] मिलकर मानव समाज को पूर्ण बनाते हैं। |
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| श्लोक 112: “‘यदि कोई व्यक्ति चारों वर्णों और आश्रमों में केवल आधिकारिक पद बनाए रखता है, लेकिन भगवान विष्णु की पूजा नहीं करता है, तो वह अपने घमंडी पद से नीचे नारकीय स्थिति में गिर जाता है।’ |
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| श्लोक 113: "कृष्ण भगवान विष्णु के मूल हैं। उन्हें सदैव स्मरण रखना चाहिए और कभी भी नहीं भूलना चाहिए। शास्त्रों में वर्णित सभी विधि-निषेध इन्हीं दो सिद्धांतों के सेवक होने चाहिए।" |
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| श्लोक 114: मैं भक्ति की विभिन्न प्रथाओं के बारे में कुछ कहूँगा, जिनका विस्तार अनेक प्रकार से है। मैं संक्षेप में आवश्यक प्रथाओं के बारे में बताना चाहता हूँ। |
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| श्लोक 115: “नियमित भक्ति सेवा के मार्ग पर, व्यक्ति को निम्नलिखित बातों का पालन करना चाहिए: (1) व्यक्ति को एक प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरु को स्वीकार करना चाहिए। (2) व्यक्ति को उनसे दीक्षा लेनी चाहिए। (3) व्यक्ति को उनकी सेवा करनी चाहिए। (4) व्यक्ति को आध्यात्मिक गुरु से निर्देश प्राप्त करना चाहिए और भक्ति सेवा सीखने के लिए पूछताछ करनी चाहिए। (5) व्यक्ति को पिछले आचार्यों के पदचिह्नों का अनुसरण करना चाहिए और आध्यात्मिक गुरु द्वारा दिए गए निर्देशों का पालन करना चाहिए। |
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| श्लोक 116: अगले चरण इस प्रकार हैं: (6) कृष्ण की संतुष्टि के लिए सब कुछ त्यागने के लिए तैयार रहना चाहिए, और कृष्ण की संतुष्टि के लिए सब कुछ स्वीकार भी करना चाहिए। (7) ऐसे स्थान पर रहना चाहिए जहाँ कृष्ण उपस्थित हों - वृंदावन या मथुरा जैसा कोई शहर या कृष्ण मंदिर। (8) ऐसी आजीविका अर्जित करनी चाहिए जो शरीर और आत्मा को एक साथ रखने के लिए पर्याप्त हो। (9) एकादशी के दिन उपवास करना चाहिए। |
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| श्लोक 117: (10) मनुष्य को धात्री वृक्ष, बरगद के वृक्ष, गाय, ब्राह्मण और भगवान विष्णु के भक्तों की पूजा करनी चाहिए। (11) मनुष्य को भक्ति सेवा और पवित्र नाम के विरुद्ध अपराधों से बचना चाहिए। |
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| श्लोक 118: बारहवीं बात है अभक्तों की संगति त्याग देना। (13) असीमित संख्या में शिष्यों को स्वीकार नहीं करना चाहिए। (14) केवल संदर्भ देने और व्याख्याओं का विस्तार करने के लिए बहुत से शास्त्रों का आंशिक अध्ययन नहीं करना चाहिए। |
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| श्लोक 119: (15) भक्त को हानि और लाभ को समान रूप से समझना चाहिए। (16) भक्त को शोक में डूबना नहीं चाहिए। (17) भक्त को देवताओं की पूजा नहीं करनी चाहिए, न ही उनका अनादर करना चाहिए। इसी प्रकार, भक्त को अन्य शास्त्रों का अध्ययन या आलोचना नहीं करनी चाहिए। |
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| श्लोक 120: “(18) भक्त को भगवान विष्णु या उनके भक्तों की निन्दा नहीं सुननी चाहिए। (19) भक्त को ऐसे समाचार-पत्र या सांसारिक पुस्तकें पढ़ने या सुनने से बचना चाहिए जिनमें स्त्री-पुरुष के प्रेम-प्रसंगों की कथाएँ या इंद्रियों को प्रिय लगने वाले विषय हों। (20) भक्त को न तो मन से और न ही वचन से किसी जीव को चिन्ता देनी चाहिए, चाहे वह कितना ही तुच्छ क्यों न हो। |
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| श्लोक 121: भक्ति में स्थापित होने के बाद, सकारात्मक क्रियाएं हैं (1) सुनना, (2) कीर्तन करना, (3) स्मरण करना, (4) पूजा करना, (5) प्रार्थना करना, (6) सेवा करना, (7) दासत्व स्वीकार करना, (8) मित्र बनना और (9) पूर्ण समर्पण करना। |
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| श्लोक 122: “व्यक्ति को (10) देवता के समक्ष नृत्य करना चाहिए, (11) देवता के समक्ष गाना चाहिए, (12) देवता के प्रति अपना मन खोलना चाहिए, (13) देवता को प्रणाम करना चाहिए, (14) देवता और आध्यात्मिक गुरु के समक्ष केवल सम्मान दिखाने के लिए खड़ा होना चाहिए, (15) देवता या आध्यात्मिक गुरु का अनुसरण करना चाहिए और (16) विभिन्न तीर्थ स्थानों की यात्रा करनी चाहिए या मंदिर में देवता के दर्शन करने जाना चाहिए। |
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| श्लोक 123: “व्यक्ति को (17) मंदिर की परिक्रमा करनी चाहिए, (18) विभिन्न प्रार्थनाएँ पढ़नी चाहिए, (19) धीरे से जप करना चाहिए, (20) सामूहिक रूप से जप करना चाहिए, (21) देवता को अर्पित धूप और फूल मालाओं को सूंघना चाहिए, और (22) देवता को अर्पित भोजन के बचे हुए हिस्से को खाना चाहिए। |
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| श्लोक 124: “मनुष्य को (23) आरती और उत्सव में सम्मिलित होना चाहिए, (24) देवता का दर्शन करना चाहिए, (25) जो वस्तु उसे अतिप्रिय हो उसे देवता को अर्पित करना चाहिए, (26) देवता का ध्यान करना चाहिए, और (27-30) भगवान से संबंधित लोगों की सेवा करनी चाहिए। |
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| श्लोक 125: "तड़िया का अर्थ है तुलसी के पत्ते, कृष्ण के भक्त, कृष्ण की जन्मभूमि (मथुरा), और वैदिक साहित्य श्रीमद्भागवतम्। कृष्ण अपने भक्तों को तुलसी, वैष्णवों, मथुरा और भागवतम् की सेवा करते देखने के लिए बहुत उत्सुक हैं।" |
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| श्लोक 126: “(31) मनुष्य को कृष्ण के लिए सभी प्रयास करने चाहिए। (32) मनुष्य को उनकी कृपा की आशा करनी चाहिए। (33) मनुष्य को भक्तों के साथ विभिन्न समारोहों में भाग लेना चाहिए - जैसे भगवान कृष्ण का जन्मदिन या रामचंद्र का जन्मदिन। |
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| श्लोक 127: (34) मनुष्य को सभी प्रकार से कृष्ण के प्रति समर्पित होना चाहिए। (35) उसे कार्तिक व्रत जैसे विशेष व्रतों का पालन करना चाहिए। ये भक्ति के चौंसठ प्रमुख विषयों में से कुछ हैं। |
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| श्लोक 128: “मनुष्य को भक्तों की संगति करनी चाहिए, भगवान के पवित्र नाम का कीर्तन करना चाहिए, श्रीमद्भागवत का श्रवण करना चाहिए, मथुरा में निवास करना चाहिए तथा श्रद्धा और विश्वास के साथ भगवान की पूजा करनी चाहिए। |
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| श्लोक 129: "भक्ति के ये पाँच अंग सर्वश्रेष्ठ हैं। इन पाँचों का थोड़ा सा भी अनुष्ठान कृष्ण के प्रति प्रेम जागृत कर देता है।" |
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| श्लोक 130: “‘प्रेम और पूर्ण विश्वास के साथ देवता के चरण कमलों की पूजा करनी चाहिए। |
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| श्लोक 131: ' 'मनुष्य को शुद्ध भक्तों की संगति में श्रीमद्भागवत के अर्थ का आस्वादन करना चाहिए, तथा ऐसे भक्तों की संगति करनी चाहिए जो अपने से अधिक उन्नत हों तथा भगवान के प्रति समान स्नेह रखते हों। |
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| श्लोक 132: “‘व्यक्ति को सामूहिक रूप से भगवान के पवित्र नाम का कीर्तन करना चाहिए और वृन्दावन में निवास करना चाहिए।’ |
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| श्लोक 133: "इन पाँच सिद्धांतों की शक्ति अत्यंत अद्भुत और समझने में कठिन है। इनमें श्रद्धा न होने पर भी, एक निश्छल व्यक्ति इनसे थोड़ा-सा जुड़कर ही अपने सुप्त कृष्ण प्रेम को जागृत कर सकता है।" |
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| श्लोक 134: “जब कोई व्यक्ति भक्ति में दृढ़तापूर्वक स्थिर हो जाता है, चाहे वह भक्ति सेवा की एक या अनेक विधियाँ निष्पादित करे, भगवद् प्रेम की तरंगें जागृत होंगी। |
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| श्लोक 135: "ऐसे कई भक्त हैं जो भक्ति की नौ विधियों में से केवल एक ही विधि करते हैं। फिर भी, उन्हें परम सिद्धि प्राप्त होती है। महाराज अम्बरीष जैसे भक्त सभी नौ विधियों का पालन करते हैं, और उन्हें भी परम सिद्धि प्राप्त होती है।" |
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| श्लोक 136: महाराज परीक्षित ने भगवान विष्णु के विषय में श्रवण मात्र से भगवान कृष्ण के चरणकमलों की शरण में आकर परम सिद्धि प्राप्त की। शुकदेव गोस्वामी ने श्रीमद्भागवत का पाठ मात्र करके सिद्धि प्राप्त की। प्रह्लाद महाराज ने भगवान का स्मरण मात्र करके सिद्धि प्राप्त की। लक्ष्मीजी ने महाविष्णु के दिव्य चरणों की मालिश करके सिद्धि प्राप्त की। महाराज पृथु ने अर्चाविग्रह की पूजा करके सिद्धि प्राप्त की और अक्रूर ने भगवान की स्तुति करके सिद्धि प्राप्त की। वज्रंगजी [हनुमान] ने भगवान रामचंद्र की सेवा करके सिद्धि प्राप्त की और अर्जुन ने केवल कृष्ण का रूप धारण करके सिद्धि प्राप्त की। मित्र। बलि महाराज ने अपना सब कुछ कृष्ण के चरणकमलों में समर्पित करके सिद्धि प्राप्त की।’ |
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| श्लोक 137-139: महाराज अम्बरीष हमेशा अपना मन कृष्ण के चरण कमलों में, अपने शब्दों को आध्यात्मिक जगत और भगवान के परम व्यक्तित्व का वर्णन करने में, अपने हाथों को भगवान के मंदिर को साफ करने और धोने में, अपने कानों को भगवान के विषय में सुनने में, अपनी आँखों को मंदिर में भगवान कृष्ण के विग्रह के दर्शन करने में, अपने शरीर को वैष्णवों को गले लगाने या उनके चरण कमलों को छूने में, अपने नथुने को कृष्ण के चरण कमलों पर अर्पित तुलसी के पत्तों की सुगंध को सूंघने में, अपनी जीभ को कृष्ण को अर्पित भोजन का स्वाद लेने में, अपने पैरों को वृंदावन और मथुरा जैसे तीर्थ स्थानों या भगवान के मंदिर में जाने में, अपने सिर को भगवान के चरण कमलों को छूने और उन्हें नमस्कार करने में, और अपनी इच्छाओं को भगवान की सेवा में लगाते थे। इस प्रकार महाराज अम्बरीष ने अपनी इन्द्रियों को भगवान की दिव्य प्रेममयी सेवा में लगा दिया। परिणामस्वरूप, उन्होंने भगवान की सेवा के लिए अपनी सुप्त प्रेममयी प्रवृत्ति को जागृत कर लिया। |
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| श्लोक 140: “यदि कोई व्यक्ति समस्त भौतिक इच्छाओं को त्याग देता है और कृष्ण की दिव्य प्रेममयी सेवा में पूरी तरह से लग जाता है, जैसा कि शास्त्रों में आदेश दिया गया है, तो वह कभी भी देवताओं, ऋषियों या पूर्वजों का ऋणी नहीं होता। |
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| श्लोक 141: “‘जिसने सभी भौतिक कर्तव्यों को त्याग दिया है और मुकुंद के चरण कमलों की पूर्ण शरण ले ली है, जो सभी को आश्रय देते हैं, वह देवताओं, महान ऋषियों, सामान्य जीवों, रिश्तेदारों, दोस्तों, मानव जाति या यहां तक कि अपने दिवंगत पूर्वजों का भी ऋणी नहीं है।’ |
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| श्लोक 142: "यद्यपि शुद्ध भक्त वर्णाश्रम के सभी नियमों का पालन नहीं करता, फिर भी वह कृष्ण के चरणकमलों की पूजा करता है। इसलिए स्वाभाविक रूप से उसमें पाप करने की प्रवृत्ति नहीं होती। |
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| श्लोक 143: "यदि कोई भक्त गलती से किसी पाप कर्म में लिप्त हो जाता है, तो कृष्ण उसे शुद्ध कर देते हैं। उसे प्रायश्चित के किसी भी प्रकार के नियम से नहीं गुजरना पड़ता। |
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| श्लोक 144: "जिसने सब कुछ त्यागकर भगवान हरि के चरणकमलों की पूर्ण शरण ले ली है, वह कृष्ण को अत्यंत प्रिय है। यदि वह भूलवश किसी पापकर्म में लिप्त हो भी जाए, तो सबके हृदय में विराजमान भगवान बिना किसी कठिनाई के उसके पापों का नाश कर देते हैं।" |
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| श्लोक 145: "भक्ति के लिए ज्ञान और वैराग्य का मार्ग आवश्यक नहीं है। वास्तव में, अहिंसा और मन एवं इंद्रियों पर संयम जैसे सद्गुण भगवान कृष्ण के भक्त के साथ स्वतः ही आ जाते हैं।" |
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| श्लोक 146: 'जो व्यक्ति मेरी भक्ति में पूर्णतया तत्पर है, जिसका मन भक्तियोग में मुझमें स्थिर है, उसके लिए चिन्तनशील ज्ञान और शुष्क त्याग का मार्ग अधिक लाभदायक नहीं है।' |
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| श्लोक 147: हे शिकारी! तुमने जो अहिंसा जैसे सद्गुण विकसित किए हैं, वे कोई आश्चर्य की बात नहीं हैं, क्योंकि जो लोग भगवान की भक्ति में लगे रहते हैं, वे ईर्ष्या के कारण कभी दूसरों को कष्ट नहीं पहुँचाते। |
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| श्लोक 148: "हे सनातन, मैंने अब विधि-विधानों के अनुसार भक्ति का विस्तार से वर्णन किया है। अब मुझसे सहज भक्ति और उसके लक्षणों के विषय में सुनो। |
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| श्लोक 149: "वृन्दावन के मूल निवासी कृष्ण की भक्ति में सहज रूप से आसक्त हैं। ऐसी सहज भक्ति की तुलना किसी और चीज़ से नहीं की जा सकती, जिसे रागात्मका भक्ति कहते हैं। जब कोई भक्त वृन्दावन के भक्तों के पदचिन्हों का अनुसरण करता है, तो उसकी भक्ति को रागानुगा भक्ति कहते हैं।" |
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| श्लोक 150: “जब कोई व्यक्ति भगवान से प्रेम करने की अपनी स्वाभाविक प्रवृत्ति के अनुसार उनके प्रति आसक्त हो जाता है और भगवान के विचारों में पूरी तरह से लीन हो जाता है, तो उस अवस्था को दिव्य आसक्ति कहा जाता है, और उस आसक्ति के अनुसार भक्ति सेवा को रागात्मका, या सहज भक्ति सेवा कहा जाता है।’ |
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| श्लोक 151: "स्वाभाविक प्रेम का प्राथमिक लक्षण भगवान के प्रति गहन आसक्ति है। उनके चिंतन में तल्लीन रहना एक गौण लक्षण है।" |
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| श्लोक 152: "इस प्रकार राग [गहन आसक्ति] से युक्त भक्ति सेवा को रागात्मका, सहज प्रेममयी सेवा कहते हैं। यदि कोई भक्त ऐसी स्थिति की अभिलाषा रखता है, तो वह परम भाग्यशाली माना जाता है।" |
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| श्लोक 153: "यदि कोई ऐसे दिव्य लोभ से वृन्दावनवासियों के पदचिन्हों का अनुसरण करता है, तो उसे शास्त्र के आदेशों या तर्कों की परवाह नहीं रहती। यही सहज प्रेम का मार्ग है।" |
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| श्लोक 154: "वृन्दावनवासियों द्वारा सहज प्रेम में की गई भक्ति सेवा को स्पष्ट रूप से अभिव्यक्त और प्रकट किया गया है। उनकी भक्ति सेवा के अनुरूप की गई भक्ति सेवा को रागानुगा भक्ति कहा जाता है, अर्थात सहज प्रेममयी सेवा के बाद की जाने वाली भक्ति सेवा।" |
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| श्लोक 155: "जब कोई उन्नत, सिद्ध भक्त वृंदावन के भक्तों के कार्यों के बारे में सुनता है—शांत, दास्य, सख्य, वात्सल्य और माधुर्य की मधुरता में—तो वह इनमें से किसी एक मार्ग की ओर प्रवृत्त होता है और उसकी बुद्धि आकर्षित होती है। वास्तव में, वह उस विशेष प्रकार की भक्ति की लालसा करने लगता है। जब ऐसी लालसा जागृत होती है, तो व्यक्ति की बुद्धि शास्त्रों या तर्क और तर्क पर निर्भर नहीं रहती।' |
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| श्लोक 156-157: "इस रागानुगा भक्ति को दो विधियों से किया जा सकता है - बाह्य और आंतरिक। आत्म-साक्षात्कार प्राप्त होने पर, उन्नत भक्त बाह्य रूप से एक नवदीक्षित की तरह रहता है और सभी शास्त्रीय आदेशों का पालन करता है, विशेष रूप से श्रवण और कीर्तन संबंधी। किन्तु अपने मन के भीतर, अपनी मूल, शुद्ध, आत्म-साक्षात्कारित स्थिति में, वह वृंदावन में कृष्ण की उनके विशिष्ट तरीके से सेवा करता है। वह चौबीसों घंटे, दिन-रात कृष्ण की सेवा करता है। |
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| श्लोक 158: "जो उन्नत भक्त सहज प्रेममय सेवा में प्रवृत्त है, उसे वृंदावन में कृष्ण के किसी विशिष्ट सहयोगी की गतिविधियों का अनुसरण करना चाहिए। उसे बाह्य रूप से एक नियमित भक्त के रूप में और आंतरिक रूप से अपनी आत्म-सिद्धि से सेवा करनी चाहिए। इस प्रकार उसे बाह्य और आंतरिक दोनों रूपों में भक्ति सेवा करनी चाहिए।" |
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| श्लोक 159: "वास्तव में वृन्दावनवासी कृष्ण को अत्यंत प्रिय हैं। यदि कोई सहज प्रेममयी सेवा में संलग्न होना चाहता है, तो उसे वृन्दावनवासियों का अनुसरण करना चाहिए और अपने मन में निरंतर भक्ति में संलग्न रहना चाहिए। |
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| श्लोक 160: भक्त को सदैव अपने मन में कृष्ण का चिंतन करना चाहिए और किसी ऐसे प्रिय भक्त का चयन करना चाहिए जो वृंदावन में कृष्ण का सेवक हो। उसे निरंतर उस सेवक और कृष्ण के साथ उसके प्रेममय संबंध के विषयों पर चिंतन करना चाहिए और वृंदावन में निवास करना चाहिए। यदि कोई शारीरिक रूप से वृंदावन जाने में असमर्थ है, तो उसे मानसिक रूप से वहीं निवास करना चाहिए। |
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| श्लोक 161: "कृष्ण के अनेक प्रकार के भक्त हैं - कुछ सेवक हैं, कुछ मित्र हैं, कुछ माता-पिता हैं, और कुछ दाम्पत्य प्रेमी हैं। जो भक्त अपनी इच्छानुसार इन सहज प्रेम-भावनाओं में से किसी एक में स्थित होते हैं, उन्हें सहज प्रेम-सेवा के मार्ग पर चलने वाला माना जाता है। |
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| श्लोक 162: "हे मेरी प्रिय माता, देवहूति! हे शांति स्वरूपा! मेरा अस्त्र, कालचक्र, उन लोगों को कभी नहीं हराता जिन्हें मैं अत्यंत प्रिय हूँ - जिनके लिए मैं परमात्मा, पुत्र, मित्र, गुरु, शुभचिंतक, पूज्य देवता और अभीष्ट लक्ष्य हूँ। चूँकि भक्तजन सदैव मुझमें अनुरक्त रहते हैं, इसलिए वे काल के कर्ता-धर्ताओं द्वारा कभी पराजित नहीं होते।" |
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| श्लोक 163: “मैं उन लोगों को बार-बार सादर प्रणाम करता हूँ जो सदैव पति, पुत्र, मित्र, भाई, पिता या अंतरंग मित्र के रूप में भगवान का ध्यान करते हैं।’ |
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| श्लोक 164: “यदि कोई भगवान की सहज प्रेममयी सेवा में संलग्न होता है, तो कृष्ण के चरणकमलों के प्रति उसका स्नेह धीरे-धीरे बढ़ता है। |
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| श्लोक 165: "स्नेह के बीज में आसक्ति होती है जिसके दो नाम हैं, रति और भाव। भगवान् ऐसी आसक्ति के वश में आ जाते हैं। |
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| श्लोक 166: “जिसके द्वारा मनुष्य भगवान की प्रेममयी सेवा प्राप्त कर सकता है, उसे मैंने भक्तिमय सेवा के रूप में विस्तार से वर्णित किया है, जिसे अभिधेय कहा जाता है। |
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| श्लोक 167: "हे सनातन, मैंने संक्षेप में व्यावहारिक भक्ति की प्रक्रिया का वर्णन किया है, जो कृष्ण प्रेम प्राप्त करने का साधन है। इसका व्यापक वर्णन नहीं किया जा सकता।" |
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| श्लोक 168: जो कोई भी व्यावहारिक भक्ति सेवा की इस विधि का वर्णन सुनता है, वह शीघ्र ही प्रेम और स्नेह से युक्त होकर कृष्ण के चरणकमलों की शरण प्राप्त कर लेता है। |
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| श्लोक 169: श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरणकमलों की प्रार्थना करते हुए, सदैव उनकी कृपा की कामना करते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिन्हों का अनुसरण करते हुए, श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ। |
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