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अध्याय 22: भक्ति की विधि
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| श्लोक 1: मैं श्री चैतन्य महाप्रभु को हाथ जोड़कर नमस्कार करता हूँ। वे दिव्य करुणा के सागर हैं और यद्यपि भक्ति-योग का विषय बहुत ही गुप्त है, फिर भी उन्होंने इसे इस कलियुग, कलह के युग में भी बहुत ही सरलता से प्रकट कर दिया है। |
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| श्लोक 2: श्री चैतन्य महाप्रभु को नमन! नित्यानंद प्रभु को नमन! अद्वैतचंद्र को नमन! श्री चैतन्य महाप्रभु के सभी भक्तों को नमन! |
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| श्लोक 3: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "मैंने अनेक प्रकार से मनुष्य के कृष्ण के साथ सम्बन्ध का वर्णन किया है। यही सब वेदों का विषय है। कृष्ण सब कार्यकलापों के केन्द्र हैं।" |
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| श्लोक 4: “अब मैं भक्ति के लक्षणों के विषय में कहूँगा, जिसके द्वारा मनुष्य कृष्ण का आश्रय तथा उनकी दिव्य प्रेममयी सेवा को प्राप्त कर सकता है।” |
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| श्लोक 5: “मनुष्य के सारे कार्यों का उद्देश्य सिर्फ भगवान कृष्ण की भक्ति ही होनी चाहिए। यही सभी वैदिक साहित्यों का सार है और सभी संतों ने इसको पक्का मानते हुए निर्णय लिया है। |
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| श्लोक 6: "जब वेदमाता (श्रुति) से पूछा गया कि किसकी आराधना की जाए, तो उन्होंने कहा कि आप ही एकमात्र पूज्य प्रभु हैं। उसी प्रकार, श्रुति शास्त्रों के उपसिद्धांत स्मृति शास्त्र भी बहन के समान वही आदेश देते हैं। पुराण, जो भाइयों की तरह हैं, अपनी माता के पदचिन्हों पर चलते हैं। हे मुर राक्षस के शत्रु, निष्कर्ष यह है कि आप ही एकमात्र आश्रय हैं। मैंने इसे सचमुच समझ लिया है।" |
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| श्लोक 7: "कृष्ण अद्वितीय परम सत्य, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान हैं। वे एक हैं, फिर भी वे अपनी लीलाओं को निभाने के लिए विभिन्न स्वरूपों और शक्तियों का प्रयोग करते हैं।" |
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| श्लोक 8: "कृष्ण ने खुद को कई रूपों में विस्तारित किया है। उनमें से कुछ व्यक्तिगत विस्तार हैं, और कुछ पृथक विस्तार हैं। इस प्रकार, वह आध्यात्मिक और भौतिक दोनों दुनिया में खेलते हैं। आध्यात्मिक दुनिया वैकुंठ ग्रह हैं, और भौतिक ब्रह्मांड ब्रह्मांड हैं, विशाल ग्लोब जो भगवान ब्रह्मा द्वारा नियंत्रित हैं।" |
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| श्लोक 9: उनके स्वयं का विस्तार—जैसे चतुर्भुज प्रकटन, संकर्षण, प्रद्युम्न, अनिरुद्ध और वासुदेव—वैकुंठ से इस भौतिक दुनिया में अवतार के रूप में उतरते हैं। अलग-अलग विस्तार जीव हैं। हालाँकि वे कृष्ण का विस्तार हैं, फिर भी उन्हें उनकी विभिन्न शक्तियों में गिना जाता है। |
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| श्लोक 10: "जीवों की दो श्रेणियाँ हैं। कुछ नित्यमुक्त हैं, और कुछ नित्यबद्ध हैं।" |
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| श्लोक 11: “जो नित्यमुक्त हैं, वे हमेशा कृष्ण-भावनामृत में जागे रहते हैं और भगवान कृष्ण के चरणों में परमप्रेम से परलौकिक सेवा करते हैं। उन्हें कृष्ण के नित्य संगी माना जाता है और वे कृष्ण-सेवा के दिव्य आनंद का निरंतर अनुभव करते रहते हैं।” |
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| श्लोक 12: "नित्यमुक्त भक्तों के अलावा, बद्ध जीव हैं, जो हमेशा भगवान की सेवा से दूर रहते हैं। वे इस भौतिक दुनिया में लगातार बंधे रहते हैं और उन्हें नरक जैसी स्थितियों में अलग-अलग शारीरिक रूपों को धारण करने के कारण भौतिक कष्टों का सामना करना पड़ता है।" |
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| श्लोक 13: कृष्णभावनामृत का विरोध करने के कारण प्राणी को माया राक्षसी सजा देती है। इससे वह तीन प्रकार की बुराइयों को सहने के लिए मजबूर हो जाता है: शरीर और मन की पीड़ा, अन्य जीवों का शत्रुतापूर्ण व्यवहार और देवताओं के कारण होने वाली प्राकृतिक आपदाएँ। |
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| श्लोक 14-15: इस प्रकार, बद्ध जीव वासनाओं का दास बन जाता है, और जब ये वासनाएँ पूरी नहीं होती हैं, तो वह क्रोध का दास बन जाता है और माया की लात खाता रहता है। ब्रह्मांड में भटकते हुए, उसे संयोग से एक भक्त चिकित्सक की संगति मिल सकती है, जिसके निर्देशों और मंत्रों से माया रूपी डायन भाग जाती है। इस तरह, बद्ध जीव भगवान कृष्ण की भक्ति के संपर्क में आता है और इस तरह, वह भगवान के और निकट पहुँच सकता है। |
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| श्लोक 16: "हे प्रभु, कामवासनाओं के अवांछित आदेशों का कोई अंत नहीं है। मैंने सारी सेवा की, फिर भी उन्होंने मुझ पर दया नहीं दिखाई। न मुझे शर्म आई, न ही कभी इन्हें छोड़ने की इच्छा हुई। किंतु अब मेरी बुद्धि जाग गई है, अतः इन्हें छोड़ रहा हूँ। अब मैं इन अवांछित इच्छाओं के आदेश नहीं मानूँगा और आपके चरणों में शरण ले आया हूँ, कृपया अपनी सेवा में लगाकर रक्षा करें।" |
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| श्लोक 17: “कृष्ण की भक्ति ही जीव का मुख्य ध्येय है। बद्ध आत्मा की मुक्ति के लिए विभिन्न साधन हैं - कर्म, ज्ञान, योग और भक्ति, लेकिन ये सभी भक्ति पर निर्भर हैं।” |
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| श्लोक 18: "भक्ति के बिना, आत्म-साक्षात्कार के अन्य सभी साधन कमजोर और तुच्छ हैं। कृष्ण की भक्ति किए बिना, ज्ञान और योग वांछित परिणाम नहीं दे सकते।" |
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| श्लोक 19: “जब शुद्ध ज्ञान सम्पूर्ण भौतिक आकर्षण से परे होता है, किन्तु सर्वोच्च व्यक्ति भगवान (कृष्ण) को समर्पित नहीं होता, तो यह भौतिक मल से रहित होते हुए भी अधिक सुन्दर नहीं दिखाई देता। तो फिर सकाम कर्मों का क्या लाभ, जो प्रारम्भ से ही कष्टप्रद और स्वभाव से क्षणिक हैं, यदि उनका उपयोग भगवान की भक्तिमय सेवा के लिए नहीं किया जाता? भला वे किस तरह अत्यन्त आकर्षक हो सकते हैं?” |
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| श्लोक 20: “जो लोग कठोर तपस्या करते हैं, वे जो सारी संपत्ति दान कर देते हैं, जो अपने शुभ कार्यों के लिए प्रसिद्ध हैं, जो ध्यान और ज्ञान में लगे हैं, और जो वैदिक मंत्रों का उच्चारण करने में बहुत कुशल हैं, वे सभी बिना शुभ फलों को प्राप्त नहीं कर सकते, भले ही वे शुभ कर्मों में क्यों न लगे हों, अगर वो अपने कार्यों को भगवान की सेवा में समर्पित न करें। इसलिए मैं बार-बार परमेश्वर के सामने अपने सम्मानपूर्वक प्रणाम अर्पित करता हूं, जिसकी महिमा हमेशा शुभ है।” |
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| श्लोक 21: “केवल अनुमानित ज्ञान, भक्ति सेवा के बिना, मुक्ति नहीं दिला सकता। वहीं दूसरी ओर, ज्ञान के बिना भी मुक्ति प्राप्त की जा सकती है यदि व्यक्ति ईश्वर की भक्ति सेवा में संलग्न हो।” |
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| श्लोक 22: “हे प्रभु, तुम्हारी भक्ति ही एकमात्र कल्याणकारी मार्ग है। यदि कोई केवल सैद्धांतिक ज्ञान के लिए या यह समझकर कि जीव आत्मा हैं और भौतिक संसार मिथ्या है, इसे त्याग देता है, तो उसे बहुत कष्ट उठाने पड़ते हैं। वह केवल परेशानी भरे और अशुभ कर्मों में ही फँसता है। उसका प्रयास उस भूसी को पीटने जैसा है जिसमें पहले से ही चावल नहीं है। उसका परिश्रम व्यर्थ जाता है।” |
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| श्लोक 23: “भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों से युक्त मेरी यह दिव्य शक्ति पराक्रमी है। इसे पार करना कठिन है। किन्तु जो मेरे शरण में आ जाते हैं, वे इसे सहज ही पार कर लेते हैं।” |
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| श्लोक 24: जीव, माया की जंजीरों से गले से बंधा है, क्योंकि वह भूल गया है कि वह हमेशा से कृष्ण का सेवक है। |
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| श्लोक 25: यदि बद्ध आत्मा भगवान् की सेवा में संलग्न होती है और साथ ही अपने आध्यात्मिक गुरु के आदेशों का पालन करती है और उनकी सेवा करती है, तो वह माया के चंगुल से निकल सकती है और कृष्ण के चरणकमलों में आश्रय पाने के योग्य बन सकती है। |
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| श्लोक 26: “वर्णाश्रम संस्था के अनुयायी चार सामाजिक वर्णों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र) और चार आश्रमों (ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ और संन्यास) के नियमों का पालन करते हैं। लेकिन, यदि वे इन नियमों का पालन करते हैं और भगवान कृष्ण की भक्तिमय सेवा नहीं करते, तो वे भौतिक जीवन में नारकीय परिस्थितियों में फँस जाते हैं।” |
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| श्लोक 27: "ब्रह्मा के मुँह से ब्राह्मण वर्ण की उत्पत्ति हुई। उसी तरह उनकी भुजाओं से क्षत्रिय, कमर से वैश्य और पैरों से शूद्र वर्ण की उत्पत्ति हुई। ये चारों वर्ण और उनके चार आश्रम (ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ और संन्यास) मिलकर मानव समाज को परिपूर्ण और संपूर्ण बनाते हैं।" |
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| श्लोक 28: यदि कोई व्यक्ति चारों वर्णों और आश्रमों में केवल औपचारिक रूप से अपना स्थान बनाए रखता है, लेकिन परम भगवान विष्णु की पूजा नहीं करता, तो वह अपने अहंकारी ऊँचे पद से गिर जाता है और नारकीय स्थिति को प्राप्त हो जाता है। |
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| श्लोक 29: “मायावादी सम्प्रदाय के अनेक ज्ञानी हैं जो खुद को मुक्त और नारायण मानते हैं। लेकिन जब तक वे कृष्ण की भक्ति नहीं करते, तब तक उनकी बुद्धि शुद्ध नहीं होती।” |
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| श्लोक 30: "हे कमलनयन, जो लोग इस जीवन में ही स्वयं को मुक्त मानते हैं, परंतु आपकी भक्ति नहीं करते, निश्चय ही मलिन बुद्धि के हैं। यद्यपि वे कठोर तपस्याएँ करते हैं और उच्च आध्यात्मिक स्तर, यानी निराकार ब्रह्म की प्राप्ति करते हैं, किंतु वे पुनः पतन को प्राप्त होते हैं, क्योंकि वे आपके चरणकमलों की आराधना में लापरवाही करते हैं।" |
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| श्लोक 31: "कृष्ण चमकते सूर्य के समान हैं और माया अंधेरे के समान है। जहाँ सूर्य का प्रकाश होता है, वहाँ अंधेरा नहीं हो सकता। जैसे ही कोई व्यक्ति कृष्णभावनामृत को अपनाता है, माया का अंधेरा (बाहरी ऊर्जा का प्रभाव) तुरंत नष्ट हो जाता है।" |
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| श्लोक 32: “कृष्ण की बहिरंगा मोहक शक्ति, जिसे माया कहा जाता है, कृष्ण के सामने खड़े होने में हमेशा उतनी ही लज्जित होती है, जितना अंधेरा सूर्य के प्रकाश के सामने रहने में लज्जित होता है। लेकिन माया उन दुर्भाग्यपूर्ण लोगों को बहलाती है, जिनमें बुद्धि नहीं होती। बस वे केवल यही शेखी मारते हैं कि यह भौतिक संसार उनका है और वे इसके उपभोक्ता हैं।” |
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| श्लोक 33: यदि कोई व्यक्ति गंभीरता और निष्ठा से यह कहे कि, "हे कृष्ण! यद्यपि इस भौतिक संसार में मैंने आपको इतने सालों से भुला दिया था, किंतु आज मैं आपके शरण में आ रहा हूँ। मैं आपका निष्ठावान दास हूँ। कृपया मुझे अपनी सेवा में लगा लें", तो वह तुरंत माया के बंधन से मुक्त हो जाता है। |
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| श्लोक 34: “यह मेरी प्रतिज्ञा है कि यदि कोई भी एक बार मेरे शरण में आकर गंभीरता से यह कहे कि, “हे प्रभु! आज से मैं तुम्हारा हूँ,” और मुझसे साहस के लिए प्रार्थना करे, तो मैं उस व्यक्ति को तुरंत साहस प्रदान करूंगा, और वह उस समय से हमेशा सुरक्षित रहेगा।” |
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| श्लोक 35: "कुसंगति के कारण जीव भौतिक सुख, मुक्ति या परमेश्वर के निर्विशेष पहलू से एकाकार होना चाहता है या भौतिक शक्ति के लिए योग-साधना में लिप्त हो जाता है। यदि ऐसा व्यक्ति वास्तव में बुद्धिमान हो जाता है, तो वह भगवान श्रीकृष्ण की गहन भक्ति में लगकर कृष्णभावनामृत को अपना लेता है।" |
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| श्लोक 36: “कोई भी हो चाहे वह सबकुछ चाहे या कुछ भी न चाहे, या फिर भगवान् में मिल जाना चाहे, वह तभी बुद्धिमान होता है जब वह भगवान् कृष्ण की, जो कि पूर्ण पुरुषोत्तम है, दिव्य प्रेम भक्ति के द्वारा पूजा करता है।” |
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| श्लोक 37: "जो लोग भौतिक सुखों या परम सत्य में विलीन होने के इच्छुक हैं, यदि वे भगवान की दिव्य प्रेममय भक्ति में लीन हो जाते हैं, तो उन्हें तुरंत कृष्ण के चरणों में शरण मिल जाती है, भले ही उन्होंने इसके लिए प्रार्थना न की हो। इसलिए कृष्ण अत्यंत दयालु हैं।" |
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| श्लोक 38: कृष्ण कहते हैं, "अगर कोई मेरी दिव्य प्रेम भक्ति में लगा हुआ है, लेकिन इसके साथ ही भौतिक सुखों की कामना करता है, तो वह बहुत बड़ा मूर्ख है। सचमुच, वह उस व्यक्ति के समान है, जो अमृत छोड़कर विष पीता है।" |
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| श्लोक 39: “चूँकि मैं बहुत बुद्धिमान हूँ, इसलिए मैं इस मूर्ख को भौतिक संपन्नता क्यों दूँ? इसके बदले में मैं उसे अपने चरणकमलों की शरण के अमृत का स्वाद चखाऊँगा और उसके मन से भ्रामक भौतिक सुख-सुविधाओं की इच्छा मिटा कर उसका उद्धार करूँगा।” |
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| श्लोक 40: “जब भी कृष्ण से कोई इच्छा पूरी करने का निवेदन किया जाता है, तो वे उसे निश्चित रूप से पूरा करते हैं, लेकिन वे ऐसा वरदान नहीं देते हैं, जिसके अनुभव के बाद भी बार-बार मांगने की आवश्यकता पड़े। जब किसी की अन्य इच्छाएँ होती हैं, लेकिन साथ ही वह भगवान की सेवा में लगा रहता है, तो कृष्ण उसे बलपूर्वक अपने चरणों में सुरक्षा देते हैं, जहाँ वह अन्य सभी इच्छाओं को भूल जाता है।” |
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| श्लोक 41: जब कोई इन्द्रियों (भौतिक सुखों) की संतुष्टि के लिए प्रभु श्री कृष्ण की भक्ति में लगता है पर उसे इसकी जगह प्रभु श्री की सेवा का रस मिलता है तो वो अपनी भौतिक इच्छाओं का त्याग कर स्वेच्छा से प्रभु श्री कृष्ण के चरणों में अपना अर्पण कर देता है और प्रभु के सनातन सेवक के रूप में कार्य करता है। |
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| श्लोक 42: “[जब न्रुव महाराज को पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् वर दे रहे थे, तब उन्होंने कहा था: ] , ‘हे प्रभु, चूँकि मैं ऐश्वर्ययुक्त भौतिक पद की खोज में था, इसलिए मैं कठिन तपस्या कर रहा था। अब तो मैंने आपको पा लिया है, जिन्हें बड़े - बड़े देवता, मुनि तथा राजा भी बड़ी कठिनाई से प्राप्त कर पाते हैं। मैं तो एक काँच का टुकड़ा ढूँढ रहा था, किन्तु इसके बदले मुझे बहुमूल्य रत्न मिल गया है। अतएव मैं इतना सन्तुष्ट हूँ कि अब मैं आपसे कोई वर नहीं चाहता।” |
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| श्लोक 43: “बद्ध आत्माएँ सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के विभिन्न ग्रहों और योनियों में भटकती रहती हैं। सौभाग्यवश, कभी-कभी, इनमें से कोई एक किसी न किसी तरह अज्ञानता के महासागर से मुक्ति पा लेती है, ठीक उसी प्रकार जैसे किसी बहती हुई नदी में ढेरों लकड़ियों में से कोई एक संयोगवश किनारे पर पहुँच जाती है।” |
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| श्लोक 44: “मैंने भ्रमवश ये सोचा था कि ‘मैं इतना पतित हूँ इसलिए मुझे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान के दर्शन कभी नहीं हो पाएँगे।’ वस्तुतः मेरे जैसा पतित व्यक्ति भी संयोगवश पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान के दर्शन कर सकता है। भले ही मनुष्य समय रूपी नदी की तरंगों में बह रहा हो फिर भी अंततः वह किनारे तक पहुँच सकता है।” |
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| श्लोक 45: "भाग्य की कृपा से ही कोई अज्ञानता के सागर को पार करने के योग्य हो पाता है। जब किसी की भौतिक अस्तित्व की अवधि घटने लगती है, तो उसे शुद्ध भक्तों की संगति करने का अवसर मिल सकता है। ऐसी संगति से कृष्ण के प्रति उसका आकर्षण जाग जाता है।" |
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| श्लोक 46: “हे प्रभु! हे अच्युत परम पुरुष! जब कोई जीव पूरे ब्रह्मांड में भ्रमण करता रहता है, तो जब वो भौतिक संसार से मुक्ति पाने का अधिकारी बन जाता है, तो उसे भक्तों के साथ जुड़ने का अवसर मिलता है। जब वो भक्तों के संग होता है, तो आपके प्रति उसका आकर्षण जाग्रत होता है। आप सर्वोच्च भगवान हैं, सबसे उच्च भक्तों के भी परम ध्येय हैं और पूरे ब्रह्मांड के स्वामी हैं।” |
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| श्लोक 47: “कृष्ण हर प्राणी के हृदय में आंतरिक गुरु या चैत्य गुरु के रूप में विराजमान हैं। जब वे किसी भाग्यशाली बद्ध जीव पर दया करते हैं, तो कृष्ण उनके अंदर परमात्मा के रूप में और बाहर आध्यात्मिक गुरु के रूप में प्रकट होते हैं और उन्हें भक्ति मार्ग में प्रगति करने का उपदेश देते हैं।” |
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| श्लोक 48: "हे प्रभु, दिव्य कवि और अध्यात्म विज्ञान के जानकार भी आपकी कृतज्ञता पूर्ण रूप से व्यक्त नहीं कर सके हैं, चाहे उन्हें ब्रह्मा के समान दीर्घायु क्यों न दी गई हो, क्योंकि आप दो रूपों में प्रकट होते हैं - बाह्य रूप में आचार्य के समान और आंतरिक रूप से परमात्मा के समान - देहधारी जीवों को अपने पास आने का रास्ता दिखाने और उनका उद्धार करने के लिए।" |
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| श्लोक 49: "भक्त की संगति करने से कृष्ण-भक्ति में श्रद्धा जागती है। उस श्रद्धा के कारण मनुष्य के मन में कृष्ण प्रेम जागृति होती है, और इस तरह उसके सांसारिक आवरणों में भरे भौतिक जीवन का अंत हो जाता है।" |
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| श्लोक 50: “अगर कोई व्यक्ति किसी भी तरह से मेरे बारे में बात करने और भगवद्गीता में दिए मेरे निर्देशों में विश्वास रखने लगे, और अगर वह वस्तुओं से न तो बहुत ज्यादा लगाव रखता हो और न ही भौतिक दुनिया से ज़्यादा लिप्त रहता हो, तो भक्तिभाव से मेरा सुप्त प्रेम जाग उठता है।” |
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| श्लोक 51: “किसी को भी शुद्ध भक्त की कृपा प्राप्त हुए बिना भक्ति का मार्ग नहीं मिल सकता है। कृष्ण की भक्ति की बात छोड़ दीजिए, मनुष्य भौतिक अस्तित्व के बंधन से भी मुक्त नहीं हो सकता है।” |
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| श्लोक 52: "हे राजा रहूगण, एक शुद्ध भक्त (महाजन या महात्मा) के चरणकमलों की धूल सिर पर धारण किए बिना मनुष्य भक्ति प्राप्त नहीं कर सकता। केवल कठिन तपस्या करने से, भगवान की भव्य पूजा करने से, या सन्यास या गृहस्थ जीवन के नियमों का कठोरता से पालन करने से, वेदों का अध्ययन करने से, जल में डूबे रहने या आग या चिलचिलाती धूप में रहने से भक्ति प्राप्त नहीं होती।" |
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| श्लोक 53: "जब तक मानव जाति महात्माओं के चरणकमलों की धूलि, जो भौतिक संसार से विरक्त हैं, का सेवन नहीं करती, तब तक मानव जाति भगवान कृष्ण के चरणकमलों पर अपना ध्यान केंद्रित नहीं कर सकती है। वे चरणकमल सभी अवांछनीय और दुखद भौतिक जीवन स्थितियों को नष्ट कर देते हैं।" |
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| श्लोक 54: "सभी धर्मग्रंथों का मत है कि एक शुद्ध भक्त के साथ थोड़ी देर बिताने मात्र से ही व्यक्ति जीवन में सभी सफलताएँ प्राप्त कर सकता है।" |
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| श्लोक 55: "एक भक्त के साथ कुछ पलों की संगति का मूल्य स्वर्ग प्राप्ति या भौतिक बंधनों से मुक्ति से भी अधिक है। सांसारिक सुख-सुविधाएँ तो उन लोगों के लिए हैं जिन्हें मृत्यु का सामना करना ही है।" |
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| श्लोक 56: कृष्ण इतने कृपालु हैं कि अर्जुन को निर्देश देते हुए उन्होंने अपने उपदेशों द्वारा सारे संसार को संरक्षण प्रदान किया है। |
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| श्लोक 57-58: “क्योंकि तुम मेरे बहुत प्यारे मित्र हो, इसलिए मैं तुम्हें अपने सर्वोत्तम उपदेश के तौर पर ज्ञान का सबसे छिपा हुआ अंश बता रहा हूँ। इसे मुझसे सुनो, क्योंकि यह तुम्हारे फायदे के लिए है। हमेशा मेरे बारे में सोचो और मेरे भक्त बनो, मेरी पूजा करो और मुझे ही प्रणाम करो। इस तरह से तुम बेशक मेरे पास आओगे। मैं तुम्हें यह वादा करता हूँ, क्योंकि तुम मेरे प्रिय मित्र हो।” |
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| श्लोक 59: यद्यपि कृष्ण ने पहले ही वैदिक अनुष्ठान करने, वेदों में वर्णित सकाम कर्म करने, योगाभ्यास करने और ज्ञान अर्जित करने की विधियाँ बताई हैं, परन्तु ये अन्तिम उपदेश सबसे अधिक शक्तिशाली हैं और अन्य सभी से श्रेष्ठ हैं। |
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| श्लोक 60: “यदि भक्त को इस आदेश की शक्ति में विश्वास है, तो वह अपने सभी अन्य कार्यों को त्यागकर भगवान कृष्ण की पूजा करता है।” |
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| श्लोक 61: जब तक मनुष्य सकाम कर्मों से तृप्त नहीं हो जाता और श्रवणं कीर्तनं विष्णोः द्वारा भक्ति के प्रति रुचि जाग्रत नहीं कर लेता, तब तक उसे वेदों में वर्णित नियमों के अनुसार कार्य करना पड़ता है। |
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| श्लोक 62: "कृष्ण की दिव्य प्रेममय भक्ति करने से इंसान अपने आप ही सारे छोटे-मोटे कर्म पूरे कर लेता है, इस अटूट विश्वास को श्रद्धा कहते हैं। ऐसी श्रद्धा भक्तिमय सेवा को पूरा करने के लिए अनुकूल साबित होती है।" |
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| श्लोक 63: "एक पेड़ की जड़ में पानी डालने से तना, शाखाएं और टहनियाँ अपने आप संतुष्ट हो जाती हैं। इसी तरह, पेट को भोजन देने से प्राण का पोषण होता है, जिससे सभी इंद्रियाँ संतुष्ट हो जाती हैं। उसी तरह, कृष्ण की पूजा करने और उनकी सेवा करने से सभी देवता स्वतः ही संतुष्ट हो जाते हैं।" |
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| श्लोक 64: श्रद्धावान भक्त ही सचमुच में भगवान की प्रेममयी सेवा के लायक है। भक्त की श्रद्धा के अनुसार ही उसे श्रेष्ठ भक्त, मध्यम भक्त या निम्न भक्त कहा जाता है। |
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| श्लोक 65: तर्कशास्त्र, तर्क-वितर्क और प्रकट किए गए शास्त्रों में निपुण और जिसका कृष्ण में दृढ़ विश्वास है, उसे एक सर्वोच्च भक्त के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। वह सारे संसार को मुक्ति दिला सकता है। |
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| श्लोक 66: जिसका तर्क और प्रामाणिक शास्त्रों को समझने में ज्ञान है, और जिसका दृढ़ विश्वास होता है और गहरी श्रद्धा होती है, जो अंधी नहीं होती, उसे भक्ति सेवा में श्रेष्ठ भक्त माना जाता है। |
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| श्लोक 67: “प्रमाणिक शास्त्रों पर आधारित वाद-विवाद में जो बहुत अधिक कुशल नहीं हैं, लेकिन जिनमें दृढ़ विश्वास है, उन्हें द्वितीय श्रेणी का (मध्यम) भक्त माना जाता है। उन्हें भी अत्यंत भाग्यशाली माना जाना चाहिए।” |
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| श्लोक 68: "जो व्यक्ति शास्त्रीय तर्कों को अच्छी तरह से नहीं समझता है, लेकिन जिसके पास दृढ़ विश्वास है, उसे मध्यम या द्वितीय श्रेणी का भक्त कहा जाता है।" |
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| श्लोक 69: इसके अलावा, जिसकी श्रद्धा कोमल और नमनीय है, उसे कनिष्ठ भक्त कहा जाता है। धीरे-धीरे इस प्रक्रिया का पालन करके, वह एक प्रथम श्रेणी के भक्त के पद पर पहुँच जाएगा। |
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| श्लोक 70: "जिसकी आस्था बहुत मजबूत नहीं है और जिसने अभी शुरुआत की है, उसे एक नया भक्त समझना चाहिए।" |
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| श्लोक 71: भक्त की श्रेष्ठता और श्रेष्ठतमता उसकी अनुरक्ति और प्रेम पर निर्भर करती है। श्रीमद्भागवत के ग्यारहवें स्कन्ध में भक्ति के लक्षणों को निश्चित किया गया है। |
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| श्लोक 72: “भक्तिभाव में उन्नति करने वाला व्यक्ति हर वस्तु के भीतर आत्माओं की आत्मा यानी श्रीकृष्ण को देखता है। इसलिए वह सदैव भगवान के रूप को सभी कारणों के कारण के रूप में देखता है और समझता है कि सभी वस्तुएँ उन्हीं में स्थित हैं।” |
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| श्लोक 73: "मध्यम भक्ति करने वाला भक्त भगवान के प्रति गहन प्रेम प्रदर्शित करता है, सभी भक्तों के साथ सदैव मित्रता का भाव रखता है और नये भक्तों तथा ज्ञानहीन व्यक्तियों पर अत्यंत दयालु रहता है। वह उन लोगों के प्रति उदासीन रहता है जो भक्ति से ईर्ष्या करते हैं।" |
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| श्लोक 74: "प्राकृत अथवा भौतिकतावादी भक्त शास्त्रों का जानबुझकर अध्ययन नहीं करता और न ही शुद्ध भक्ति के वास्तविक स्वरूप को समझने का प्रयास करता है। परिणामस्वरूप वह उन्नत भक्तों के प्रति उचित सम्मान नहीं दिखाता। हालांकि, वह अपने गुरु या पूजा करने वाले अपने परिवार से सीखे हुए नियमों का पालन कर सकता है। उसे भौतिक स्तर पर ही माना जाना चाहिए, भले ही वह भक्ति में प्रगति करने का प्रयास कर रहा हो। ऐसा व्यक्ति भक्त प्राय (नया भक्त) या भक्ताभास होता है, क्योंकि उसे वैष्णव दर्शन का थोड़ा ज्ञान हो जाता है।" |
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| श्लोक 75: “वैष्णव वह है जिसने सभी उत्तम दिव्य गुणों का विकास कर लिया हो। कृष्ण-भक्त में कृष्ण के सभी सद्गुण धीरे-धीरे विकसित होते हैं।” |
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| श्लोक 76: "कृष्ण में जिस व्यक्ति की दृढ़ भक्तिभाव से भरी श्रद्धा होती है, उसमें कृष्ण और देवताओं के सभी अच्छे गुण लगातार प्रकट होते हैं। लेकिन जिस व्यक्ति में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान के प्रति कोई भक्ति नहीं है, उसमें कोई अच्छाई नहीं है, क्योंकि वह भौतिक संसार में मानसिक कल्पना में लगा रहता है, जो भगवान का बाहरी रूप है।" |
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| श्लोक 77: “ये सारे दिव्य गुण शुद्ध वैष्णवों के लक्षण हैं। इनकी पूरी व्याख्या करना मुमकिन नहीं है पर मैं इनमें से कुछ महत्वपूर्ण गुणों को बताने का प्रयास करूँगा।” |
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| श्लोक 78-80: “भक्तगण सदैव कृपालु, विनीत, सत्यवादी, सर्वजन समभावी, निर्दोष, उदार, सौम्य और स्वच्छ होते हैं। उनके पास भौतिक संपत्ति नहीं होती और वे सबके लिए परोपकार करते हैं। वे शांत, कृष्ण के शरणागत और इच्छा रहित होते हैं। वे भौतिक उपलब्धियों की ओर आकृष्ट नहीं होते और भक्ति मार्ग में स्थिर रहते हैं। वे काम, क्रोध, लोभ आदि छह दुर्गुणों पर पूर्ण नियंत्रण रखते हैं। वे आवश्यकतानुसार ही भोजन करते हैं और नशे से दूर रहते हैं। वे दूसरों का सम्मान करने वाले, गंभीर, दयालु और झूठी प्रतिष्ठा से रहित होते हैं। वे मित्रवत, कवि, निपुण और मौन रहने वाले होते हैं।” |
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| श्लोक 81: भक्तगण हमेशा सहनशील और दयालु होते हैं। वे सभी प्राणियों की भलाई चाहते हैं। वे शास्त्रों के आदेशों का पालन करते हैं और उनका कोई शत्रु नहीं होता, इसलिए वे बहुत शांत होते हैं। ये भक्तों की पहचान हैं। |
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| श्लोक 82: सबसे श्रेष्ठ शास्त्रों और महापुरुषों का एकमत फैसला है कि किसी पवित्र भक्त की सेवा करने से मुक्ति का मार्ग प्राप्त होता है। जबकि, भौतिक सुख और महिलाओं के प्रति आकर्षित भौतिकवादी लोगों के साथ संगति रखने से अंधकार का रास्ता मिलता है। जो वाकई में भक्त होते हैं, वे बड़े दिलवाले, सभी के प्रति समान भाव रखने वाले और काफी शांत होते हैं। वे कभी गुस्सा नहीं करते और सभी जीवों से मित्रतापूर्ण व्यवहार करते हैं। |
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| श्लोक 83: “कृष्ण - भक्ति की जड़ें गहरे भक्तों की संगति में हैं। कृष्ण के प्रति छुपे हुए प्यार के जागृत हो जाने पर भी भक्तों की संगति अत्यावश्यक है।” |
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| श्लोक 84: "हे प्रभु! हे अच्युत परम पुरुष! जब कोई व्यक्ति अलग-अलग ब्रह्मांडों में भटकता रहता है, तो वह भौतिक संसार से मोक्ष पाने के योग्य हो जाता है। उस समय उसे भक्तों से मिलने का अवसर मिलता है। जब वह भक्तों की संगति करता है, तो उसके मन में आपके प्रति आकर्षण जाग्रत होता है। आप पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान हैं, सबसे महान भक्तों के सर्वोच्च लक्ष्य और ब्रह्मांड के स्वामी हैं।" |
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| श्लोक 85: हे भक्तों! जो सभी प्रकार के पापों से मुक्त हैं! मैं तुमसे उस परम कल्याण के विषय में पूछना चाहता हूँ, जो सम्पूर्ण जीवों के लिए सर्वश्रेष्ठ है। इस भौतिक संसार में शुद्ध भक्त की संगति, चाहे वो आधे क्षण के लिए भी क्यों न हो, मानव समाज के लिए सबसे बड़ा खजाना है। |
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| श्लोक 86: "ईश्वरीय शक्ति का आध्यात्मिक रूप से प्रभावशाली सन्देश केवल भक्तों के समाज में ही उचित रूप से चर्चा का विषय बन सकता है, तथा भक्तों के संग में इसे सुनना अत्यंत प्रिय लगता है। यदि भक्तों से सुना जाए, तो दिव्य अनुभव का मार्ग तुरंत खुल जाता है और धीरे-धीरे दृढ़ श्रद्धा उत्पन्न होती है, जो कि समय के साथ आकर्षण और भक्ति में बदल जाती है।" |
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| श्लोक 87: वैष्णव को हमेशा साधारण लोगों की संगति से दूर रहना चाहिए। साधारण लोग भौतिक सुखों, विशेषकर स्त्रियों के प्रति बहुत आसक्त रहते हैं। वैष्णवों को उन लोगों की संगति से भी बचना चाहिए जो कृष्ण भक्त नहीं हैं। |
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| श्लोक 88-90: "सांसारिक लोगों के साथ संगति से व्यक्ति सत्य, स्वच्छता, दया, गंभीरता, आध्यात्मिक बुद्धि, शर्म, तपस्या, यश, क्षमा, मन पर नियंत्रण, इंद्रियों पर नियंत्रण, ऐश्वर्य और सभी अवसरों से वंचित हो जाता है। एक व्यक्ति को कभी भी ऐसे मूर्ख व्यक्ति से संगति नहीं करनी चाहिए जो आत्मज्ञान से रहित हो और जो महिलाओं के हाथ का खिलौना हो। किसी अन्य वस्तु से जुड़ने से उत्पन्न भ्रम और बंधन उतना हानिकारक नहीं होता जितना कि स्त्री या स्त्रियों से अत्यधिक जुड़ाव रखने वाले पुरुषों की संगति से होता है।" |
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| श्लोक 91: “पिंजरे में बंद हो जाना और जलती हुई आग से घिरे रहना, कृष्णभावना से रहित लोगों की संगति करने से कहीं अच्छा है। ऐसी संगति एक बहुत बड़ी विपत्ति है।” |
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| श्लोक 92: "जो लोग कृष्णभावनामृत से विहीन होने के कारण पुण्यकर्मों से रहित हैं, उनको देखना तक नहीं चाहिए।" |
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| श्लोक 93: "बुरी संगत से पूरी तरह से दूर रहते हुए और चार वर्णों और चार आश्रमों के नियम-कायदों की परवाह न करते हुए, बिना किसी हिचक के भगवान श्री कृष्ण की पूर्ण शरण में जाना चाहिए। इसका मतलब है कि सभी भौतिक मोह-माया को छोड़ देना चाहिए।" |
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| श्लोक 94: “यदि तुम सब धार्मिक और व्यवसायिक कर्मकाण्डों को छोड़कर, मेरे, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की शरण ग्रहण करते हो, तो मैं तुमको जीवन के सभी पापों से रक्षा प्रदान करूँगा। तुम चिंता मत करो।” |
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| श्लोक 95: "श्री कृष्ण अपने भक्तों पर असीम कृपा बरसाते हैं। वे हमेशा बहुत कृतज्ञ और उदार रहते हैं, और उनमें सभी शक्तियाँ समाहित हैं। कोई भी विद्वान व्यक्ति कृष्ण की उपासना छोड़कर दूसरी किसी उपासना में तल्लीन नहीं होता।" |
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| श्लोक 96: “प्रभु, आप अपने भक्तों के प्रति अत्यन्त स्नेहशील हैं। आप सच्चे और कृतज्ञ मित्र भी हैं। ऐसा कौन ज्ञानी होगा जो आपको छोड़कर किसी और के पास चला जाएगा? आप अपने भक्तों की सभी इच्छाएँ पूरी करते हैं, यहाँ तक कि कभी-कभी आप उन्हें अपना सब कुछ दे देते हैं। लेकिन फिर भी, आपके इन कार्यों से न तो आपमें वृद्धि होती है और न ही कमी आती है।" |
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| श्लोक 97: “जब कोई अनुभवी व्यक्ति कृष्ण और उनके दिव्य गुणों का वास्तविक ज्ञान प्राप्त कर लेता है, तो वह स्वभाविक रूप से अन्य कार्यों को छोड़ देता है और भगवान की सेवा करने लगता है। उद्धव इस बात का प्रमाण देते हैं।” |
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| श्लोक 98: “यह कैसा विस्मयकारी खेल है की बकासुर की बहन पूतना अपने स्तनों पर घातक ज़हर लगाकर श्री कृष्ण को पिलाकर मारना चाहती थी। मगर भगवान श्री कृष्ण के द्वारा उसे माँ स्वरूप में स्वीकार कर लिया गया था और उसने कृष्ण की माँ के योग्य गति भी प्राप्त की। तो फिर मैं श्री कृष्ण की शरण कैसे न लूँ जो सबसे अधिक दयालु हैं?” |
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| श्लोक 99: “भक्त दो प्रकार के होते हैं - जो पूरी तरह से तृप्त और सभी भौतिक इच्छाओं से मुक्त हैं और वे जो भगवान के चरण-कमलों में समर्पित हैं। उनके गुण एक जैसे हैं, परंतु जो श्री कृष्ण के चरण-कमलों में पूरी तरह से समर्पित हैं, वे एक और पारलौकिक गुण से युक्त होते हैं - आत्मा समर्पण, बिना किसी आरक्षण के पूर्ण समर्पण।” |
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| श्लोक 100: “शरणागति के छह विभाग ये हैं - भक्ति के पक्ष में अनुकूल बातों को स्वीकार करना, प्रतिकूल बातों को नकारना, कृष्ण द्वारा संरक्षण पर पूर्ण विश्वास, भगवान् को संरक्षक या स्वामी के रूप में स्वीकार करना, संपूर्ण आत्मसमर्पण एवं विनम्रता।” |
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| श्लोक 101: "जिसका शरीर पूरी तरह से समर्पित है, वह उस पवित्र स्थान का आश्रय लेता है जहाँ कृष्ण ने अपनी लीलाएं की थीं। वह प्रभु से प्रार्थना करता है, “हे प्रभु, मैं तुम्हारा हूँ।” इसे अपने मन से समझकर वह आध्यात्मिक आनंद का अनुभव करता है।" |
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| श्लोक 102: जब एक भक्त इस तरह कृष्ण के चरणकमलों में पूरी तरह समर्पण कर देता है, तो कृष्ण उसे अपने अंतरंग साथियों में से एक के रूप में स्वीकार करते हैं। |
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| श्लोक 103: "जो जीव जन्म और मृत्यु के चक्र में फँसा है, जब वह सभी भौतिक कार्यों को त्याग देता है, अपना जीवन मेरे आदेशों का पालन करने में समर्पित कर देता है और मेरे निर्देशों के अनुसार कार्य करता है, तो वह अमरता प्राप्त करता है। इस प्रकार वह मेरे साथ प्रेममय संबंध स्थापित करके प्राप्त होने वाले आध्यात्मिक आनंद का आनंद लेने के योग्य बन जाता है।" |
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| श्लोक 104: “हे सनातन, अब कृपा करके भक्ति को सम्पन्न करने के नियमों को सुनो। इस विधि से व्यक्ति भगवान के प्रति सर्वोच्च पूर्ण प्रेम प्राप्त कर सकता है, जो सबसे अधिक वांछनीय महाधन है।” |
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| श्लोक 105: “जब भावपूर्ण भक्ति, जिसमें कृष्ण के प्रति प्रेम प्राप्त किया जाता है, को इंद्रियों द्वारा निष्पादित किया जाता है, तो इसे साधन भक्ति या भक्ति पूर्ण सेवा का विनियमित निर्वहन कहा जाता है। ऐसा लगाव हर जीव के हृदय में सदैव मौजूद रहता है। इस सनातन लगाव का जागना ही व्यवहार में भक्ति सेवा की क्षमता है।” |
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| श्लोक 106: “श्रवण, कीर्तन, स्मरण और इसी प्रकार की अन्य आध्यात्मिक क्रियाएँ भक्ति की नैसर्गिक विशेषताएँ हैं। इसकी सबसे विशिष्ट विशेषता यह है कि यह कृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम को जाग्रत करती है।” |
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| श्लोक 107: “कृष्ण के लिए शुद्ध प्रेम जीवों के हृदयों में हमेशा से ही बसा हुआ है। यह ऐसी चीज़ नहीं है जिसे किसी और स्रोत से प्राप्त किया जा सके। जब श्रवण और कीर्तन से हृदय शुद्ध हो जाता है, तो यह प्रेम स्वाभाविक रूप से जाग जाता है।” |
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| श्लोक 108: वैधी और रागानुगा भक्ति, साधन भक्ति की दो विधियाँ हैं। |
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| श्लोक 109: जो लोग रागानुगा भक्ति को प्राप्त नहीं कर पाए हैं, वे शास्त्रों में वर्णित विधानों के अनुसार किसी वास्तविक गुरु के मार्गदर्शन में भक्ति करते हैं। शास्त्रों के अनुसार, इस प्रकार की भक्ति को वैधी भक्ति कहा जाता है। |
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| श्लोक 110: “हे भरतवंशी, महाराज परीक्षित! पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान, जो परमात्मा के रूप में हर मनुष्य के हृदय में स्थित हैं, जो परम नियंत्रक हैं और जो सदा जीवों के कष्टों को दूर करते हैं, उनकी कथा हमेशा विश्वसनीय स्रोतों से सुननी चाहिए, उनकी महिमा का गुणगान करना चाहिए और उन्हें सदैव याद रखना चाहिए। ऐसा करने से व्यक्ति निर्भय बनता है।” |
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| श्लोक 111: "ब्रह्मा के मुख से ब्राह्मण वर्ण उत्पन्न हुआ, उनकी बाहों से क्षत्रिय, कमर से वैश्य और पैरों से शूद्र। ये चारों वर्ण और उनके आध्यात्मिक आश्रम (ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ और संन्यास) मिलकर मानव समाज को पूर्ण बनाते हैं।" |
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| श्लोक 112: "यदि कोई सिर्फ चारों वर्णों और आश्रमों में औपचारिक पद पर रहता है, लेकिन परम भगवान विष्णु की उपासना नहीं करता, तो वह अपने अभिमानी पद से गिरकर नारकीय स्थिति में पहुँच जाता है।" |
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| श्लोक 113: "कृष्ण ही भगवान विष्णु के उद्गम हैं। उन्हें सदैव याद रखना चाहिए और कभी भी किसी समय उन्हें भूलना नहीं चाहिए। शास्त्रों में वर्णित सभी नियम और निषेध इन दोनों सिद्धांतों के अधीन होने चाहिए।" |
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| श्लोक 114: मैं भक्ति के विभिन्न साधनांगों के विषय में कुछ कहूँगा, जिनका विस्तार अनेक प्रकार से हुआ है। मैं मुख्य साधनांगों के विषय में संक्षेप में कहना चाहता हूँ। |
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| श्लोक 115: साधन भक्ति के मार्ग में निम्नलिखित बातों का पालन करना चाहिए:
1. एक सच्चे आध्यात्मिक गुरु को अपनाना चाहिए।
2. उन्हीं से दीक्षा लेनी चाहिए।
3. उनकी सेवा करनी चाहिए।
4. गुरु से ज्ञान प्राप्त करना चाहिए और उनकी सेवा के बारे में सवाल पूछना चाहिए।
5. पूर्ववर्ती आचार्यों के पदचिह्नों पर चलना चाहिए और गुरु द्वारा दिए गए निर्देशों का पालन करना चाहिए। |
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| श्लोक 116: "अगले चरण इस प्रकार हैं - (6) कृष्ण की संतुष्टि के लिए सब कुछ त्यागने के लिए तैयार रहना चाहिए, और कृष्ण की संतुष्टि के लिए ही हर चीज़ को स्वीकार करना चाहिए। (7) जहाँ कृष्ण हैं - जैसे वृंदावन, मथुरा या कृष्ण मंदिर में - वहीं रहना चाहिए। (8) जीविका - निर्वाह के लिए आवश्यक हो उतना ही धन कमाना चाहिए। (9) एकादशी के दिन उपवास रखना चाहिए।" |
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| श्लोक 117: (10) मनुष्यों को धात्री वृक्ष, बरगद के पेड़, गाय, ब्राह्मण एवं भगवान विष्णु के भक्तों की पूजा करनी चाहिए | (11) उसे भक्ति व पवित्र नाम का अपमान करने से बचना चाहिए | |
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| श्लोक 118: “बारहवाँ अंग है भक्तिहीनों की संगति त्यागना। (13) मनुष्य को बहुत सारे शिष्य नहीं बनाने चाहिए। (14) केवल संदर्भ देने और व्याख्या बताने के उद्देश्य से कई शास्त्रों का आधा-अधूरा अध्ययन नहीं करना चाहिए।” |
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| श्लोक 119: (15) भक्त को हानि और लाभ को एक समान रूप से देखना चाहिए। (16) भक्त को विलाप से अभिभूत नहीं होना चाहिए। (17) भक्त को न तो देवताओं की पूजा करनी चाहिए और न ही उनका अपमान करना चाहिए। इसी प्रकार, भक्त को अन्य शास्त्रों का अध्ययन या आलोचना नहीं करनी चाहिए। |
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| श्लोक 120: (18) भक्त को भगवान विष्णु या उनके भक्तों की निंदा नहीं सुननी चाहिए। (19) भक्त को अखबार या स्त्री-पुरुषों की प्रेमकथा वाली पुस्तकें या इंद्रियों को अच्छे लगने वाले विषय पढ़ने या सुनने से बचना चाहिए। (20) भक्त को चाहिए कि मन या वचन से किसी जीव को दुख न पहुंचाए, भले ही वह कितना भी तुच्छ क्यों न हो। |
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| श्लोक 121: “भक्ति भाव में परिपूर्ण व्यक्ति को जो कार्य करने चाहिए, वे इस प्रकार हैं - (1) श्रवण करना, (2) गुणगान करना, (3) स्मरण करना, (4) पूजा करना, (5) प्रार्थना करना, (6) सेवा करना, (7) सेवाभाव को स्वीकार करना, (8) मित्रता करना और (9) पूर्ण समर्पण करना।” |
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| श्लोक 122: भक्त को करना चाहिए कि वह (10) भगवान के सामने नृत्य करे, (11) उनके सामने गाए, (12) अपने मन की बात उन्हें बताए, (13) उन्हें नमस्कार करे, (14) उनके और गुरु के सामने खड़ा होकर सम्मान दिखाए, (15) उनका या गुरु का अनुसरण करे और (16) अलग-अलग तीर्थस्थानों में जाए या मंदिर में भगवान के दर्शन करने जाए। |
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| श्लोक 123: मन्दिर में आने वाले व्यक्ति को निम्न कार्य अवश्य करने चाहिएं: (17) मन्दिर की परिक्रमा करे, (18) स्तुति-पाठ करे, (19) मन्द स्वर में जप करे, (20) सामूहिक कीर्तन में भाग ले, (21) पूजा में धूप और फूल चढ़ाए, और (22) पूजा में चढ़ाए गये भोजन का शेष प्रसाद के रूप में ग्रहण करे। |
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| श्लोक 124: उसे चाहिए कि (23) आरती और उत्सव में शामिल हो, (24) देवता के विग्रह के दर्शन करे, (25) अपनी प्रिय वस्तु भगवान को अर्पित करे, (26) भगवान के विग्रह का ध्यान करे और (27 - 30) भगवान से संबंधित लोगों की सेवा करे। |
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| श्लोक 125: "तदीय का मतलब है तुलसी-दल, कृष्ण के भक्तगण, कृष्ण की जन्मस्थली (मथुरा) और वैदिक साहित्य श्रीमद्भागवत। कृष्ण यह देखने के लिए बहुत उत्सुक रहते हैं कि उनके भक्त तुलसी, वैष्णव, मथुरा और भागवत की सेवा करें।" |
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| श्लोक 126: (31) किसी भक्त को चाहिए कि वह अपने सभी प्रयास भगवान कृष्ण के लिए करे। (32) उनके आशीर्वाद की प्रतीक्षा करनी चाहिए। (33) अन्य भक्तों के साथ मिलकर विभिन्न उत्सवों में हिस्सा ले - जैसे कि भगवान कृष्ण का जन्माष्टमी या भगवान रामचंद्र का जन्मोत्सव। |
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| श्लोक 127: (34) भक्त को चाहिए कि वह प्रत्येक मामले में कृष्ण की शरण में चले जाए। (35) कार्तिक व्रत जैसे विशेष व्रत रखे। भक्ति के चौंसठ कार्यों में ये कुछ महत्त्वपूर्ण बातें बताई गयी हैं। |
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| श्लोक 128: “मनुष्य को चाहिए कि वह भक्तों की संगति करे, भगवान के पवित्र नाम का कीर्तन करे, श्रीमद्भागवत सुने, मथुरा में निवास करे और श्रद्धा व सम्मानपूर्वक अर्चाविग्रह की पूजा करे।” |
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| श्लोक 129: “भक्ति के ये पाँच अंग सभी अंगों में सर्वश्रेष्ठ हैं। यदि इन पाँचों को जरा भी किया जाए, तो कृष्ण-प्रेम जागृत हो जाता है।” |
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| श्लोक 130: “पूरी श्रद्धा और प्रेम से देवता के चरणकमलों की पूजा करनी चाहिए।” |
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| श्लोक 131: "पवित्र भक्तों की संगति में श्रीमद्भागवत के सारतत्व का आनंद लेना चाहिए। उन्हें अपने से अधिक उन्नत और समान रूप से भगवान के प्रति प्रेम रखने वाले भक्तों का साथ लेना चाहिए।" |
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| श्लोक 132: “भगवान के पवित्र नाम का सामूहिक कीर्तन करना और वृंदावन में निवास करना चाहिए।” |
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| श्लोक 133: "इन पाँच सिद्धांतों की शक्ति अद्भुत और समझना कठिन है। उनमें विश्वास न होने पर भी, एक अपराधरहित व्यक्ति उनके साथ थोड़ा सा जुड़कर भी कृष्ण के प्रति अपने सुप्त प्रेम को जगा सकता है।" |
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| श्लोक 134: जब भक्त भक्ति में दृढ़ हो जाता है, चाहे वह भक्ति की एक विधि का पालन करे या अनेक विधियों का, भगवान के प्रति प्रेम की लहरें जाग्रत हो ही जाती हैं। |
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| श्लोक 135: ऐसे अनेक भक्त हैं, जो भक्ति की नौ विधियों में से सिर्फ एक का ही पालन करते हैं, लेकिन उन्हें भी परम सफलता मिलती है। महाराज अम्बरीष जैसे भक्तगण नौों विधियों का पालन करते हैं और उन्हें भी परम सफलता मिलती है। |
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| श्लोक 136: महाराज परीक्षित ने श्री विष्णु के बारे में सुनकर ही भगवान् श्री कृष्ण के दर्शन प्राप्त किए और चरणकमल की शरण प्राप्त की। यह उनकी परम सिद्धि थी। शुकदेव गोस्वामी ने केवल श्रीमद्भागवत का पाठ करके पूर्णता प्राप्त की। प्रह्लाद महाराज ने भगवान् का स्मरण करके पूर्णता प्राप्त की। लक्ष्मी ने महाविष्णु के चरणों की सेवा करके पूर्णता प्राप्त की। महाराज पृथु ने अर्चाविग्रह की पूजा करके एवं अक्रूर ने भगवान् की स्तुति करके पूर्णता प्राप्त की। वज्रांगजी (हनुमान) ने भगवान् रामचन्द्र की सेवा करके तथा अर्जुन ने कृष्ण का मित्र बनकर पूर्णता प्राप्त की। बलि महाराज ने कृष्ण के चरणकमलों पर अपना समर्पण करके पूर्णता प्राप्त की। |
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| श्लोक 137-139: “महाराज अम्बरीष सदैव अपने मन को भगवान कृष्ण के चरणों में लगाए रखते थे, अपने बोल उनके दिव्य स्वरूप और अध्यात्मिक संसार के वर्णन में, अपने हाथों से प्रभु के मंदिर की सफाई और सेवा में, अपने कानों से उनके पवित्र गुणों और कथाओं को सुनते, अपनी आंखों से मंदिर में स्थित भगवान कृष्ण की मूर्ति के दर्शन करते, अपने शरीर से वैष्णवों को गले लगाते और उनके चरण छूते, अपनी नाक से कृष्ण के चरणों में अर्पित तुलसी की सुगंध लेते, अपनी जीभ से उन्हें अर्पित भोजन का आनंद लेते, अपने पैरों से वृंदावन, मथुरा जैसी पवित्र तीर्थस्थलों और प्रभु के मंदिरों की यात्रा पर जाते, अपने सिर से प्रभु के चरणों को छूते और उन्हें प्रणाम करते और अपनी इच्छाओं द्वारा प्रभु की विधिवत सेवा करते थे। इस तरह महाराज अम्बरीष ने अपनी सभी इंद्रियों को भगवान की दिव्य और प्रेमपूर्ण सेवा में लगा दिया था, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने अपने भीतर प्रभु की सेवा करने की निष्क्रिय प्रवृत्ति को जाग्रत कर लिया।” |
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| श्लोक 140: यदि कोई व्यक्ति वेद-शास्त्रों में वर्णित निर्देशों का पालन करते हुए समस्त भौतिक इच्छाओं का त्याग कर देता है और कृष्ण की प्रेमभक्ति में पूर्ण रूप से संलग्न हो जाता है, तो वह देवताओं, ऋषियों, मुनियों या पूर्वजों का कोई ऋण नहीं रहता है। |
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| श्लोक 141: “जो व्यक्ति सारे भौतिक कर्तव्यों का त्याग करके, सबको शरण देने वाले मुकुन्द के चरणकमलों में शरण ले लेता है, वह देवताओं, ऋषियों, साधारण जीवों, रिश्तेदारों, दोस्तों, मानवता या अपने दिवंगत पूर्वजों का भी ऋणी नहीं रह जाता।” |
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| श्लोक 142: हालाँकि शुद्ध भक्त वर्णाश्रम के सभी नियमों का पालन नहीं करता, किंतु वह कृष्ण के चरणों की पूजा करता है। इसलिए उसके अंदर पाप करने की स्वाभाविक प्रवृत्ति नहीं होती। |
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| श्लोक 143: यदि किसी भक्त से अनजाने में ही कोई पापकर्म हो जाए, तो कृष्ण उसे शुद्ध कर लेते हैं। उसे उसके लिए कोई औपचारिक प्रायश्चित्त नहीं करना पड़ता। |
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| श्लोक 144: "जो कुछ भी त्यागकर भगवान हरि के चरण कमलों में शरण लेता है, वो कृष्ण को अत्यंत प्रिय है। यदि कोई गलती से भी पाप में फंस जाता है, तब भी उसके दिल में विराजमान भगवान उसके पापों को मिटा देते है।" |
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| श्लोक 145: भक्ति के लिए ज्ञान तथा त्याग का मार्ग आवश्यक नहीं है। भगवान कृष्ण के भक्त में स्वतः ही अहिंसा और मन और इंद्रियों का नियंत्रण जैसे सद्गुण आ जाते हैं। |
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| श्लोक 146: "मेरी पूर्ण भक्ति में लीन रहने वाला, अपना चित्त मेरे भक्ति-योग में स्थिर रखने वाला व्यक्ति तार्किक ज्ञान के मार्ग और शुष्क वैराग्य में अधिक लाभ नहीं पाता।" |
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| श्लोक 147: "हे व्याध, अहिंसा जैसा सद्गुण जो तुमने अपनाया है, वह आश्चर्यजनक नहीं है, क्योंकि जो भगवान की भक्ति में लीन होते हैं, वे कभी भी ईर्ष्यावश दूसरों को कष्ट नहीं पहुंचाना चाहेंगे।" |
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| श्लोक 148: "हे सनातन, मैंने भक्ति की नियमावली के मुताबिक विस्तार से इसका वर्णन किया है। अब मुझसे स्वत:स्फूर्त रागानुगा भक्ति और उसके स्वरूप के बारे में सुनो।" |
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| श्लोक 149: "वृन्दावन के मूल निवासी स्वाभाविक रूप से रागात्मिका भक्ति द्वारा कृष्ण से जुड़े हुए हैं। कोई भी ऐसी रागात्मिका भक्ति की तुलना नहीं कर सकता, जिसे रागात्मिका भक्ति कहा जाता है। जब कोई भक्त वृन्दावन में भक्तों के पदचिह्नों का अनुसरण करता है, तो उसकी भक्ति रागानुगा (स्वतःस्फूर्त) भक्ति कहलाती है।" |
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| श्लोक 150: भगवान के प्रति के प्रेम की सहज इच्छा के अनुसार जब भक्त उन्हें पूर्ण रूप से मानता है, तब उसका यह चिन्तन पूर्ण रूप से भगवान के विचारों में लिप्त हो जाता है। यह चिन्तन दिव्य अनुराग कहलाता है, और इसी चिन्तन के अनुसार भक्तों द्वारा की गई भक्ति रागात्मिका भक्ति अर्थात् स्वयंस्फूर्त भक्तिमयी सेवा कहलाती है। |
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| श्लोक 151: "रागात्मिका प्रेम की मुख्य विशेषता परम पुरुषोत्तम भगवान के प्रति गहरी लगन है। भगवान में तल्लीनता एक मामूली विशेषता है।" |
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| श्लोक 152: इस प्रकार राग (गहरी आसक्ति) से युक्त भक्ति सेवा रागात्मिका कहलाती है। यदि कोई भक्त ऐसी स्थिति को प्राप्त कर लेता है, तो उसे परम भाग्यशाली माना जाता है। |
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| श्लोक 153: “यदि कोई व्यक्ति दिव्य चेतना से अभिभूत होकर, वृंदावनवासियों के पद चिह्नों का अनुसरण करता है, तो वह शास्त्रों के निर्देशों या तर्कों की परवाह नहीं करता। यही रागमार्ग है।” |
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| श्लोक 154: “वृन्दावन के निवासियों की भक्ति की सहज अभिव्यक्ति तथा प्रकट भाव, स्वतःस्फूर्त भाव में निहित भक्ति का जीवंत चित्रण है। वह भक्ति जो वृन्दावन के निवासियों की भक्ति के अनुरूप होती है, उसे रागानुगा भक्ति कहते हैं, यानी स्वतःस्फूर्त प्रेम में खिली भक्ति।” |
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| श्लोक 155: जब कोई स्वरूप-सिद्ध उन्नत भक्त, श्री वृंदावन के भक्तों के शांत, दास्य, सख्य, वात्सल्य और माधुर्य रस के कार्यो के बारे में सुनता है, तो वह उनमें से किसी एक की ओर आकर्षित हो जाता है और उसकी बुद्धि भी उसी ओर चलायमान हो जाती है। निस्संदेह, वह उस विशेष भक्ति की ओर लालायित हो जाता है। जब ऐसी आकांक्षा जागृत हो जाती है, तब उसकी बुद्धि शास्त्र के निर्देशों या तर्क-वितर्क पर निर्भर नहीं रहती। |
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| श्लोक 156-157: रागानुगा भक्ति बाहरी और आंतरिक, इन दो तरीकों से संपन्न की जा सकती है। जब उन्नत भक्त स्वरूपसिद्ध हो जाता है, तो वह बाहर से नया भक्त जैसा बना रहता है और सुनने और जपने जैसे सभी शास्त्रीय आदेशों का पालन करता रहता है। लेकिन वो मन में अपनी मूल शुद्ध स्वरूपसिद्ध स्थिति में विशेष तरीके से वृंदावन में कृष्ण की सेवा करता है। वह चौबीसों घंटे कृष्ण की सेवा में लगा रहता है। |
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| श्लोक 158: “रागानुगा भक्ति करने के इच्छुक उन्नत भक्त को वृंदावन में कृष्ण के विशेष सहचर की क्रियाओं का अनुकरण करना चाहिए। उसे बाहर नियमित भक्त की तरह सेवा करनी चाहिए और साथ ही अपने आत्म-साक्षात्कार की स्थिति से भी सेवा करनी चाहिए। इस प्रकार उसे बाहर और भीतर दोनों तरह से भक्ति करनी चाहिए।” |
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| श्लोक 159: “वास्तव में, वृन्दावनवासी कृष्ण को बहुत प्यारे हैं। यदि कोई व्यक्ति रागानुगा भक्ति करना चाहता है, तो उसे वृन्दावनवासियों का अनुसरण करना चाहिए और अपने मन-मस्तिष्क में निरंतर कृष्ण की सेवा में लीन रहना चाहिए।” |
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| श्लोक 160: भक्त को चाहिए कि वह अपने मन में सदैव कृष्ण का ध्यान रखे और ऐसे प्रिय भक्त को चुने जो वृंदावन में कृष्ण का सेवक हो। उसे उस सेवक की कथाओं के विषय में तथा कृष्ण के साथ उसके प्रेममय संबंधों के विषय में सदैव चिंतन करना चाहिए और उसे वृंदावन में निवास करना चाहिए। यदि कोई शरीर से वृंदावन नहीं जा सकता, तो उसे मानसिक रूप से वहाँ रहना चाहिए। |
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| श्लोक 161: "कृष्ण के भक्त कई प्रकार के होते हैं - कुछ सेवक होते हैं, कुछ मित्र होते हैं, कुछ माता-पिता होते हैं और कुछ प्रेमी होते हैं। जो भक्त अपनी इच्छानुसार इनमें से किसी भी रागवृत्ति में स्थित होते हैं, उन्हें रागमार्ग में प्रवृत्त माना जाता है।" |
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| श्लोक 162: "हे प्यारी माँ देवहूति! हे शांति की प्रतीक! मेरा कालचक्र रूपी शस्त्र उन लोगों का विनाश नहीं करता, जिनके लिए मैं अति प्रिय हूँ, जिनके साथ मैं परमात्मा, पुत्र, मित्र, गुरु, शुभचिंतक, आराध्य देव एवं इच्छित लक्ष्य हूँ। चूँकि भक्तगण सदैव मुझमें आस्था रखते हैं, इसलिए वे काल के दूतों द्वारा कभी विनष्ट नहीं किए जाते।" |
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| श्लोक 163: “मैं उन लोगों को बार-बार नमन करता हूं जो भगवान के प्रति अपना ध्यान पति, पुत्र, मित्र, भाई, पिता या अंतरंग मित्र के रूप में रखते हैं।” |
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| श्लोक 164: यदि कोई भगवान के प्रति अनायास ही प्रेमपूर्ण सेवा करता है, तो भगवान श्रीकृष्ण के चरणकमलों के प्रति उसका लगाव धीरे-धीरे बढ़ता जाता है। |
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| श्लोक 165: “प्रेम के बीज में लगाव होता है, जिसे दो नामों से जाना जाता है - रति और भाव। सर्वोच्च भगवान भी इस तरह के लगाव के वशीभूत हो जाते हैं।” |
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| श्लोक 166: “सबसे विस्तृत रूप से, जिस विधि से भगवान की प्रेमाभक्ति प्राप्त की जा सकती है, उसे मैंने अभिधेय नामक भक्ति के रूप में वर्णित किया है।” |
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| श्लोक 167: हे सनातन, मैंने साधन भक्ति का संक्षिप्त वर्णन किया है, जो कृष्ण के प्रति प्रेम प्राप्त करने का माध्यम है। संपूर्ण रूप से उसका वर्णन नहीं किया जा सकता। |
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| श्लोक 168: जो कोई भी साधना-भक्ति की विधि को सुनता है, वह जल्द ही कृष्ण के चरणकमलों में प्रेम से शरण प्राप्त कर लेता है। |
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| श्लोक 169: श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरण-कमलों में प्रार्थना करते हुए, उनकी कृपा की सदैव कामना करते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके चरण-चिह्नों पर चलते हुए श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ। |
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