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अध्याय 21: भगवान् श्रीकृष्ण का ऐश्वर्य तथा माधुर्य
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| श्लोक 1: श्री चैतन्य महाप्रभु को सादर प्रणाम करते हुए मैं उनके ऐश्वर्य और माधुर्य के एक कणमात्र का वर्णन करता हूँ। वे आध्यात्मिक ज्ञान से रहित पतित बद्धात्माओं के लिए अत्यंत ही हितकारी हैं और उन लोगों के लिए एकमात्र आश्रय हैं, जो जीवन के वास्तविक लक्ष्य को नहीं जानते। |
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| श्लोक 2: श्री चैतन्य महाप्रभु की जय! श्री नित्यानंद प्रभु की जय! अद्वैत आचार्य की जय! और श्री चैतन्य महाप्रभु के सभी भक्तों की जय! |
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| श्लोक 3: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "भगवान के सभी दिव्य रूप आध्यात्मिक आकाश में स्थित हैं। वे उस धाम में वैकुण्ठ ग्रहों की अध्यक्षता करते हैं, लेकिन उन वैकुण्ठ ग्रहों की कोई गिनती नहीं है।" |
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| श्लोक 4: प्रत्येक वैकुण्ठ लोक की चौड़ाई आठ गुणे एक सौ, एक हजार गुणे दस हजार, एक लाख गुणे दस लाख है। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक वैकुण्ठ लोक का विस्तार हमारी मापने की क्षमता से परे है। |
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| श्लोक 5: “हर वैकुण्ठ लोक विशाल है और आत्मिक आनंद से निर्मित है। इसके सभी निवासी भगवान के साथी हैं और उनमें भी वही ऐश्वर्य है जो स्वयं भगवान में है।” |
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| श्लोक 6: चूंकि सभी वैकुण्ठ लोक परम आध्यात्मिक आकाश के एक हिस्से में स्थित हैं, तो उस परम आध्यात्मिक आकाश को कौन माप सकता है? |
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| श्लोक 7: “आध्यात्मिक आकाश का आकार कमल के फूल से मिलता-जुलता है। इस फूल का सबसे ऊपरी हिस्सा कर्णिका कहा जाता है और इसी कर्णिका के अंदर कृष्ण का निवास स्थल है। आध्यात्मिक कमल की पंखुड़ियाँ अनेक वैकुण्ठ लोक हैं।” |
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| श्लोक 8: “प्रत्येक वैकुण्ठ लोक दिव्य आनंद, पूर्ण ऐश्वर्य और स्थान से परिपूर्ण है और हर एक में अवतारों का निवास है। यदि भगवान ब्रह्मा और भगवान शिव आध्यात्मिक आकाश और वैकुण्ठ लोकों की लंबाई और चौड़ाई नहीं माप सकते हैं, तो सामान्य जीव उनकी कल्पना कैसे कर सकते हैं?” |
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| श्लोक 9: “हे परम पूर्ण! हे पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान्! हे परमात्मा, समस्त योगशक्तियों के स्वामी! आपकी लीलाएँ इन संसारों में लगातार चलती रहती हैं, लेकिन यह अनुमान लगाना असंभव है कि आप कहाँ, कैसे और कब अपनी आध्यात्मिक शक्ति का प्रयोग कर रहे हैं और अपनी लीलाएँ प्रदर्शित कर रहे हैं। इन कार्यों के रहस्य को कोई नहीं समझ सकता।” |
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| श्लोक 10: "कृष्णजी के आध्यात्मिक गुण भी अनंत हैं। उनके ये दिव्य गुण इतने महान और अनंत हैं कि ब्रह्माजी, शिवजी और चारों कुमार जैसे महान भी उनका सही अंदाजा नहीं लगा सकते।" |
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| श्लोक 11: “समय आने पर, महान वैज्ञानिक ब्रह्मांड के सभी परमाणुओं, आकाश के सभी तारों और ग्रहों और बर्फ के सभी कणों की गणना करने में सक्षम हो सकते हैं, लेकिन उनमें से कौन सर्वोच्च व्यक्तित्व भगवान के असीमित पारलौकिक गुणों की गणना कर सकता है? वे पूरे जीवों के लाभ के लिए पृथ्वी पर अवतरित होते हैं।” |
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| श्लोक 12: "ब्रह्माजी की तो कोई बात ही नहीं, हजारों सिर वाले भगवान अनंत भी भगवान के श्रेष्ठ गुणों का अंत नहीं पा सकते, यद्यपि वे निरंतर उनकी स्तुति करते रहते हैं।" |
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| श्लोक 13: "यदि मैं, भगवान ब्रह्मा और तुम्हारे बड़े भाई, महान संत और ऋषि, विविध शक्तियों से युक्त पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान के पार नहीं पहुंच सकते, तो उन्हें और कौन समझ सकता है? हालांकि सहस्त्रफन वाले भगवान शेष लगातार उनके दिव्य गुणों का कीर्तन करते हैं, फिर भी वे अभी तक भगवान के कार्यों का पार नहीं पा सके हैं।" |
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| श्लोक 14: अनन्तदेव का तो कहना ही क्या, स्वयं भगवान कृष्ण भी अपने अलौकिक गुणों का अंत नहीं पा सकते। वस्तुतः, वे स्वयं उन्हें जानने के लिए सदैव उत्सुक रहते हैं। |
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| श्लोक 15: "हे प्रभु, आप अनंत हैं। आपके गुणों की सीमा इतनी महान है कि स्वयं आप भी उसे परिभाषित नहीं कर सकते। ब्रह्माजी और अन्य उच्च ग्रहों के देवता भी आपकी सीमाओं का पता नहीं लगा सकते। सात आवरणों वाले असंख्य ब्रह्माण्ड हैं, जो आकाश में परमाणुओं की तरह हैं, और वे समय के अनुसार घूमते रहते हैं। वेदविद्या के जानकार भौतिक तत्वों को हटाते हुए आपको खोज रहे हैं। इस प्रकार लगातार खोज करते हुए, वे इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि आपमें ही सब कुछ पूर्ण है। इस प्रकार, आप हर वस्तु के आश्रय हैं। यह सभी वैदिक विशेषज्ञों का निष्कर्ष है।" |
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| श्लोक 16: “तमाम तर्कों, न्यायों, नकारात्मक या सकारात्मक प्रक्रियाओं से परे, जब श्री कृष्ण वृंदावन में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान के रूप में विराजमान थे, तब उनके लक्षणों और कार्यों का अध्ययन करके कोई उनकी शक्तियों की सीमा नहीं जान सका।” |
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| श्लोक 17: “वृंदावन में, प्रभु ने सभी भौतिक और आध्यात्मिक लोकों को एक पल में रच डाला। उनकी रचना पूर्ण रूप से उनके प्रभुत्व वाले देवताओं के साथ की गई थी।” |
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| श्लोक 18: “हम ऐसी अद्भुत बातें कहीं और नहीं सुनते। उन घटनाओं का सिर्फ सुनना ही मनुष्य के चित्त को उत्तेजित और शुद्ध कर देता है।” |
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| श्लोक 19: शुकदेव गोस्वामी जी के अनुसार कृष्ण के पास अनगिनत बछड़े और ग्वाले थे। उनकी वास्तविक संख्या कोई नहीं गिन सकता था। |
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| श्लोक 20: प्रत्येक ग्वालबाल करोड़, अर्बुद, शंख और पद्म तक के गिनती वाले बच्चे चरा रहे थे। यही है उनकी गणना की विधि। |
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| श्लोक 21: सभी ग्वालबालों के पास असंख्य बछड़े थे। इसी तरह उनकी लकड़ियाँ, बाँसुरी, कमल के फूल, सींग के बाजे, कपड़े और जेवर भी असंख्य थे। कोई इनको लिखकर सीमित नहीं कर सकता। |
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| श्लोक 22: तत्पश्चात, सभी ग्वालबाल वैकुण्ठ के अधिपति चतुर्भुज नारायण बन गए, और अलग-अलग ब्रह्मांडों के पृथक-पृथक ब्रह्मा उन भगवानों की स्तुति करने लगे। |
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| श्लोक 23: “ये सभी दिव्य शरीर कृष्ण के शरीर से ही उत्पन्न हुए और एक पल में ही वे सभी उनके शरीर में फिर से प्रवेश कर गए।” |
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| श्लोक 24: जब इस ब्रह्मांड के ब्रह्मा ने ये लीला देखी तो हैरान हो गए और स्तुति करने के बाद ये निष्कर्ष निकाला। |
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| श्लोक 25: “ब्रह्मा ने कहा, ‘अगर कोई कहे की वो कृष्ण के ऐश्वर्यों के बारे में सब कुछ जानता है, तो वो भले ही अपनी सोच में रहे। पर जहाँ तक मेरा सरोकार है, तो मैं अपने शरीर और मन से इस तरह मानता हूँ।” |
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| श्लोक 26: "हे प्रभु, आपकी समृद्धि और भव्यता एक अंतहीन अमृत सागर के समान हैं। मैं शब्दों या विचारों में भी उस सागर की एक बूँद को भी समझने या समझाने में सक्षम नहीं हूँ।" |
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| श्लोक 27: "ऐसे लोग भी हैं जो कहते हैं कि, "मुझे कृष्ण के बारे में सब कुछ पता है।" उन्हें ऐसा सोचने दीजिये। जहाँ तक मेरा सवाल है, मैं इस बारे में ज़्यादा बोलना नहीं चाहता। हे प्रभु, मुझे इतना ही कहना है। जहाँ तक आपके ऐश्वर्य की बात है, वे मेरे मन, शरीर और शब्दों की पहुँच से परे हैं।" |
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| श्लोक 28: भगवान कृष्ण की महिमा अपरंपार है! क्या कोई भी उन सबको समझ सकता है? उनके निवास, वृन्दावन में अनगिनत अद्भुत वैभव हैं। कृपया उन्हें देखने का प्रयास तो करें। |
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| श्लोक 29: शास्त्रों के अनुसार, वृन्दावन सोलह कोस (32 मील) तक फैला हुआ है। फिर भी सारे वैकुण्ठ लोक और अनगिनत ब्रह्माण्ड इस क्षेत्र के एक कोने में स्थित हैं। |
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| श्लोक 30: कृष्ण के धन वैभव का अनुमान लगाना किसी के वश की बात नहीं है। वह सीमारहित है। तथापि, जिस प्रकार वृक्ष की शाखाओं के बीच से चंद्रमा दिखाई देता है, उसी प्रकार मैं थोड़ा इशारा करना चाहता हूँ। |
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| श्लोक 31: कृष्ण के दिव्य वैभवों का वर्णन करते हुए, श्री चैतन्य महाप्रभु के मन में वैभव का सागर लहरा उठा और उनका मन और इंद्रियाँ उस सागर में डूब गईं। इस तरह वे व्याकुल हो उठे। |
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| श्लोक 32: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उक्त श्लोक श्रीमद् भागवत से स्वयं सुनाया और उस श्लोक के भाव-अर्थ का आस्वादन करने के लिए उसे स्वयं ही समझाने लगे। |
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| श्लोक 33: “पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान कृष्ण तीनों लोकों और तीन प्रमुख देवताओं (ब्रह्मा, विष्णु और शिव) के स्वामी हैं। कोई भी उनके समान या उनसे बढ़कर नहीं है। उनकी आध्यात्मिक शक्ति के द्वारा जो स्वराज्य लक्ष्मी के नाम से जानी जाती है, उनकी सभी इच्छाएँ पूरी होती हैं। सभी लोकों के अधिष्ठाता देवता पूजा करते समय उन्हें अपना कर और भेंटें देते हैं और अपने मुकुटों से भगवान के चरणकमलों को स्पर्श करते हैं। इस प्रकार वे भगवान की स्तुति करते हैं।” |
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| श्लोक 34: कृष्ण मूल परम व्यक्तित्व ईश्वर हैं; इसलिए वे सबसे महान हैं। कोई भी उनके समान नहीं है, और न ही कोई उनसे बड़ा है। |
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| श्लोक 35: "गोविन्द नाम से पहचाने जाने वाले कृष्ण सर्वोच्च नियंत्रक हैं। उनका शरीर अमर, आनंदमय और आध्यात्मिक है। वे सभी के उद्गम हैं। सभी कारणों के कारण होने के नाते, उनका कोई अन्य उद्गम नहीं है।" |
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| श्लोक 36: "इस भौतिक संसार के प्रमुख देवता भगवान ब्रह्मा, भगवान शिव और भगवान विष्णु हैं। लेकिन, वे केवल भगवान कृष्ण के आदेशों का ही पालन करते हैं, क्योंकि कृष्ण सभी के स्वामी हैं।" |
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| श्लोक 37: [ब्रह्माजी ने कहा:] "परम पुरुषोत्तम भगवान की इच्छानुसार मेरा कर्तव्य सृजन करना है, शिवजी विनाश करते हैं और स्वयं भगवान क्षीरसागर में शेषनाग पर शयन करने वाले श्री विष्णु के रूप में भौतिक प्रकृति के कार्यों का संचालन करते हैं। इसलिए भौतिक प्रकृति के तीनों गुणों के परम नियंत्रक श्री विष्णु ही हैं।" |
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| श्लोक 38: "यह तो केवल एक सामान्य वर्णन मात्र है। अब कृपया त्र्यधीश का दूसरा अर्थ समझने का प्रयास करें। विष्णु के तीन पुरुष अवतार ही भौतिक सृष्टि की मूल वजह हैं।" |
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| श्लोक 39: महाविष्णु, पद्मनाभ और क्षीरोदकशायी विष्णु ये तीनों समस्त सूक्ष्म और स्थूल सत्ताओं के परमात्मा हैं। |
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| श्लोक 40: हालाँकि महाविष्णु, पद्मनाभ और क्षीरसागर में शयन करने वाले विष्णु पूरे ब्रह्माण्ड के आधार और नियंत्रक हैं, फिर भी वे कृष्ण के पूर्ण अंश या पूर्ण अंशों के अंश मात्र हैं। इसलिए वही परमेश्वर हैं। |
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| श्लोक 41: “ब्रह्मा और अन्य संसार के प्रभु, महाविष्णु के छिद्रों में से प्रकट होते हैं और उसकी एक साँस की अवधि के लिए जीवित रहते हैं। मैं आदि-पुरुष भगवान गोविंदा को प्रणाम करता हूँ, क्योंकि महाविष्णु पूर्ण अंश की मात्रा में होते हैं।” |
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| श्लोक 42: "यह तो मध्यम अर्थ हुआ अब इसका गोपनीय अर्थ सुनो। भगवान श्री कृष्ण के तीन निवास-स्थान हैं जिसे प्रमाणिक शास्त्रों से जाना जाता है। " |
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| श्लोक 43: "आंतरिक निवास को गोलोक वृन्दावन कहा जाता है। यहीं पर भगवान कृष्ण के अपने दोस्त, सहयोगी, पिता और माता रहते हैं।" |
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| श्लोक 44: वृन्दावन कृष्ण की कृपा का और माधुर्य प्रेम के मधुर वैभव का भंडार है। यहीं पर आध्यात्मिक शक्ति दासी बनकर समस्त लीलाओं के सार रासनृत्य का प्रदर्शन करती है। |
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| श्लोक 45: “सर्वोच्च भगवान की कृपा से, वृंदावन धाम अति कोमल हो गया है और यह अपनी माधुर्य-प्रेम के कारण विशेष रूप से समृद्ध है। महाराज नंद के पुत्र की दिव्य महिमाएँ यहाँ प्रकट होती हैं। ऐसी परिस्थिति में हमारे अंदर जरा भी चिंता नहीं उत्पन्न होती।” |
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| श्लोक 46: वृन्दावन लोक के नीचे आध्यात्मिक आकाश है जिसे विष्णुलोक कहते हैं। विष्णुलोक में असंख्य वैकुण्ठ लोक हैं जिनका नियंत्रण नारायण और कृष्ण के असंख्य अन्य विस्तारों द्वारा किया जाता है। |
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| श्लोक 47: परम आध्यात्मिक आकाश, जो सभी छह ऐश्वर्यों से परिपूर्ण है, भगवान कृष्ण का मध्यवर्ती निवास स्थान है। यह वहाँ है जहाँ कृष्ण के अनगिनत रूपों का आनंद लेते हैं। |
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| श्लोक 48: "यहाँ असंख्य वैकुण्ठ लोक हैं, जो कोषागार की विभिन्न कोठरियों के समान हैं और समस्त ऐश्वर्यों से पूरित हैं। इन अपरिमित लोकों में श्रीकृष्ण के नित्य संगी बसते हैं, जो स्वयं छः ऐश्वर्यों से समृद्ध हैं।" |
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| श्लोक 49: “गोलोक वृंदावन धाम के नीचे देवी-धाम, महेश-धाम और हरि-धाम नाम के लोक हैं। वे अलग-अलग तरह से ऐश्वर्यपूर्ण हैं। उनकी व्यवस्था स्वयं आदि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् गोविन्द द्वारा की जाती है। मैं उन प्रभु को विनम्रतापूर्वक नमन करता हूं।” |
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| श्लोक 50: “आध्यात्मिक और भौतिक जगतों के बीच में एक जल निकाय है जिसे विरजा नदी के नाम से जाना जाता है। यह जल सर्वोच्च व्यक्तित्व भगवान जिन्हें वेदांग के रूप में जाना जाता है, उनके शरीर के पसीने से उत्पन्न होता है। इस प्रकार यह नदी बहती है।” |
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| श्लोक 51: विरजा नदी के पार आध्यात्मिक प्रकृति है, जो कभी नष्ट नहीं होने वाली, नित्य, अपरिवर्तनीय और असीमित है। यह परम धाम है, जिसमें भगवान के तीन-चौथाई ऐश्वर्य निहित हैं। इसे परव्योम या आध्यात्मिक आकाश कहा जाता है। |
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| श्लोक 52: विरजा नदी के उस पार बाह्य आवास स्थित है जो अनंत ब्रह्मांडों से भरा हुआ है, और प्रत्येक ब्रह्मांड में असंख्य वातावरण हैं। |
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| श्लोक 53: "बाह्य शक्ति का निवास देवी-धाम कहलाता है, और यहाँ रहने वाले जीव बद्ध आत्माएँ हैं। यहीं पर भौतिक शक्ति दुर्गा अपनी कई वैभवशाली सेविकाओं के साथ निवास करती हैं।" |
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| श्लोक 54: "कृष्ण सारे धामों के परम स्वामी हैं, जिनमें गोलोक-धाम, वैकुण्ठ-धाम और देवी-धाम सम्मिलित हैं। परव्योम और गोलोक-धाम इस भौतिक जगत देवी-धाम से परे हैं।" |
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| श्लोक 55: "आध्यात्मिक जगत् को परम पुरुषोत्तम भगवान की ऊर्जा और वैभव का तीन चौथाई भाग माना जाता है, जबकि यह भौतिक जगत् मात्र एक चौथाई ऊर्जा का है। यह हमारी समझ है।" |
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| श्लोक 56: "चूँकि आध्यात्मिक संसार में भगवान की तीन-चौथाई ऊर्जा होती है, इसलिए उसे त्रिपाद्भूत कहा जाता है। भौतिक संसार में भगवान की एक-चौथाई ऊर्जा होने के कारण उसे एकपाद कहा जाता है।" |
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| श्लोक 57: "भगवान कृष्ण की ऊर्जा का तीन-चौथाई हिस्सा हमारी बयान करने की शक्ति से परे है। इसलिए आइए हम उनकी शेष एक चौथाई ऊर्जा के बारे में विस्तार से सुनें।" |
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| श्लोक 58: वास्तव में ब्रह्माण्डों की वास्तविक संख्या का पता लगाना बहुत कठिन है। प्रत्येक ब्रह्माण्ड में भगवान ब्रह्मा और भगवान शिव होते हैं, जिन्हें स्थायी शासक कहा जाता है। इसलिए उनकी संख्या भी नहीं है। |
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| श्लोक 59: "एक बार की बात है, जब श्री कृष्ण द्वारका में राज्य कर रहे थे, तब ब्रह्माजी उनसे मिलने पधारे और द्वारपाल ने बिना किसी देरी के श्री कृष्ण को ब्रह्माजी के आगमन की सूचना दे दी।" |
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| श्लोक 60: “जब कृष्ण को इसकी जानकारी मिली, तो उन्होंने तुरंत ही द्वारपाल से पूछा, ‘कौन से ब्रह्मा हैं? उनका नाम क्या है?’ अतः द्वारपाल लौट गया और उसने भगवान ब्रह्मा से पूछा।” |
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| श्लोक 61: जब द्वारपाल ने पूछा, "कौन से ब्रह्मा?", तो ब्रह्मा जी अचंभित हुए। उन्होंने द्वारपाल से कहा, "भगवान कृष्ण को जाकर सूचना दो कि चारों कुमारों के पिता, चार मुख वाले ब्रह्मा आ चुके हैं।" |
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| श्लोक 62: “द्वारपाल ने भगवान कृष्ण को भगवान ब्रह्मा के विवरण के बारे में बताया, और भगवान कृष्ण ने उसे भीतर आने की अनुमति दी। द्वारपाल भगवान ब्रह्मा को भीतर ले गया, जहाँ जैसे ही भगवान ब्रह्मा ने भगवान कृष्ण को देखा, उन्होंने उनके चरणों में नमस्कार किया।” |
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| श्लोक 63: ब्रह्मा द्वारा पूजे जाने के बाद, भगवान कृष्ण ने भी उन्हें उचित शब्दों से सम्मानित किया। तत्पश्चात भगवान कृष्ण ने उनसे पूछा, “आप किस कारण से यहां पधारे हैं?” |
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| श्लोक 64: “पूछने पर ब्रह्माजी ने तुरंत जवाब दिया, ‘मैं बाद में बताऊंगा कि मैं किसलिए आया हूँ। सबसे पहले मेरे मन में एक शंका है, जिसे मैं चाहता हूँ कि कृपा करके आप दूर करें।’” |
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| श्लोक 65: "आपने यह क्यों पूछा की कौन सा ब्रह्मा आपसे मिलने आया है? ऐसे प्रश्न करने का क्या उद्देश्य है? क्या इस सृष्टि में मेरे अलावा कोई और ब्रह्मा है?" |
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| श्लोक 66: "यह सुन श्रीकृष्ण मुस्कुराए और फ़ौरन समाधिस्थ हो गए। झट से वहाँ अनगिनत ब्रह्मा प्रकट हो गए।" |
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| श्लोक 67: इन ब्रह्माओं के सिरों की संख्या भिन्न - भिन्न थी। कोई दस मुँहवाला था, कोई बीस मुँहवाला और कोई सौ मुँहवाला था। कोई हज़ार मुँहवाला था, तो कोई दस हज़ार और कोई एक लाख मुँहवाला था। कोई एक करोड़ मुँहवाला था, तो कोई एक अरब मुँहवाला था। उनके मुँहों की संख्या का कोई हिसाब नहीं लगा सकता था। |
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| श्लोक 68: “उस समय वहाँ अनेक शिव भी आए, जिनके नाना प्रकार के सिरों की समग्र संख्या लाखों और करोड़ों में थी। अनेक इन्द्र भी आए और उनके भी सारे शरीरों में लाखों-करोड़ों आँखें थीं।” |
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| श्लोक 69: जब इस ब्रह्मांड के चार सिर वाले ब्रह्मा ने कृष्ण के इतने सारे वैभव को देखा, तो वे बहुत हैरान रह गये और उन्होंने अपने आपको अनेक हाथियों के बीच एक खरगोश के समान समझा। |
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| श्लोक 70: जितने भी ब्रह्माजी कृष्ण से मिलने आए, सभी ने उनके चरणकमलों को प्रणाम किया और प्रणाम करते समय उनके मुकुट भगवान के चरणकमलों को छू गए। |
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| श्लोक 71: “श्री कृष्ण की असीम शक्ति को कोई नहीं माप सकता। जितने भी ब्रह्मा थे, वे सभी कृष्ण के एक ही शरीर में निवास करते थे।” |
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| श्लोक 72: जब सारे मुकुट एक साथ कृष्ण के चरणकमलों में टकराए तो घोर शब्द हुआ। ऐसा लगा मानो मुकुट खुद ही कृष्ण के चरणकमलों की स्तुति कर रहे थे। |
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| श्लोक 73: हाथ जोड़कर, सभी ब्रह्मा और शिव, कृष्ण जी की स्तुति करने लगे, "हे प्रभु, आपने हम पर बड़ी कृपा की है। हम आपके चरणकमलों का दर्शन पाने में समर्थ हो सके।" |
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| श्लोक 74: तब सभी ने कहा, "यह मेरा परम सौभाग्य है कि आपने मुझे अपना नौकर समझ कर बुलाया। अब बताएं कि आपकी क्या आज्ञा है, जिसे मैं अपने सिर पर बिठा कर रखूँगा।" |
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| श्लोक 75: "भगवान कृष्ण ने उत्तर दिया कि चूंकि मैं तुम सबको एक साथ देखना चाहता था, इसीलिए मैंने तुम सबको यहाँ बुलाया है।" |
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| श्लोक 76: "तुम सब लोग प्रसन्न रहो। क्या तुम्हें राक्षसों से कोई भय है?" उन्होंने उत्तर दिया, "आपकी दया से हम हर जगह विजयी होते हैं।" |
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| श्लोक 77: “पृथ्वी पर जो कुछ भी बोझ था, उसे आप अपनी उस ग्रह पर उपस्थिति देकर दूर ले गए हैं।” |
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| श्लोक 78: "यह द्वारका के वैभव का प्रमाण है: समस्त ब्रह्माओं ने मन ही मन यह सोचा कि कृष्ण अब मेरे राज्य में निवास कर रहे हैं।" |
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| श्लोक 79: इस प्रकार द्वारका के ऐश्वर्य को उनमें से प्रत्येक ने अपने-अपने ढंग से ग्रहण किया। हालाँकि वे सब एक साथ वहाँ उपस्थित थे, परन्तु कोई किसी और को नहीं देख पाया। |
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| श्लोक 80: तब कृष्ण ने सभी ब्रह्माओं को विदाई दी और सबने प्रणाम किया और फिर अपने-अपने घर लौट गए। |
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| श्लोक 81: इतना सारा वैभव देखकर, इस ब्रह्माण्ड के चार सिरों वाले ब्रह्मा अचंभित हो गए। उन्होंने पुनः कृष्ण के चरणकमल के पास आकर विनम्रता से नमस्कार किया। |
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| श्लोक 82: “इसके बाद, ब्रह्मा ने कहा, ‘इससे पहले मैंने अपने ज्ञान के बारे में जो निष्कर्ष निकाला था, उसकी पुष्टि मैंने अभी अभी खुद कर ली है।’” |
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| श्लोक 83: "लोग हैं जो यह कहते हैं, "मैं कृष्ण के बारे में सब जानता हूँ।" उन्हें वैसा ही सोचने दो। जहाँ तक मेरा सवाल है, मैं इस विषय पर ज्यादा नहीं बोलना चाहता। हे मेरे स्वामी, मैं सिर्फ इतना ही कहना चाहता हूँ कि आपके ऐश्वर्य और सामर्थ्य मेरी बुद्धि, शरीर और वाणी की पहुँच से परे हैं।" |
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| श्लोक 84: कृष्ण बोले, “तुम्हारे ब्रह्माण्ड का व्यास चार अरब मील है, इसीलिए यह सभी ब्रह्माण्डों में सबसे छोटा है। इसलिए तुम्हारे मात्र चार मुख हैं।" |
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| श्लोक 85: "कुछ ब्रह्मांडों का व्यास सौ करोड़ (एक बिलियन) योजन है, कुछ का एक लाख करोड़ योजन, कुछ का दस लाख करोड़ योजन और कुछ का करोड़ों-करोड़ों योजन है। इस तरह उनका क्षेत्रफल लगभग अनंत है।" |
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| श्लोक 86: ब्रह्माण्ड के साइज़ के हिसाब से ही ब्रह्मा के शरीर में उतने ही सिर होते हैं। इस प्रकार मैं असंख्य ब्रह्मांडों का पालन करता हूँ। |
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| श्लोक 87: "जब कोई मेरी एक चौथाई शक्ति को नहीं नाप सकता जो की भौतिक संसार में प्रकट होती है, तब वो कैसे मेरी बाकी तीन चौथाई शक्ति को नाप सकता है जो की आध्यात्मिक संसार में होती है?" |
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| श्लोक 88: विरजा नदी के पार अध्यात्म की प्रकृति है, जो बिनाश रहित, शाश्वत, अविनाशी और असीम है। यह परम स्थान है जिसमें ईश्वर की महिमा का तीन चौथाई भाग स्थित है। इसे परव्योम या अध्यात्मिक आकाश कहा जाता है। |
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| श्लोक 89: "इस प्रकार, कृष्ण ने इस ब्रह्मांड के चार मुखों वाले ब्रह्मा को विदाई दी। इसलिए, हम यह समझ सकते हैं कि कृष्ण की शक्ति और ऊर्जा की सीमा को कोई भी नहीं माप सकता है या उसकी गणना नहीं कर सकता है।" |
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| श्लोक 90: ‘त्र्यधीश्वर’ शब्द का अत्यंत गहरा और रहस्यमयी अर्थ है, जो दर्शाता है कि कृष्ण की सत्ता तीन अलग-अलग लोकों या प्रकृतियों पर है। |
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| श्लोक 91: “तीनों लोक हैं - गोकुल (गोलोक), मथुरा और द्वारका। कृष्ण सदा इन्हीं तीनों स्थानों में वास करते हैं।” |
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| श्लोक 92: “ये तीनों स्थान अन्तरंगा सामर्थ्यों से परिपूर्ण हैं और पुरुषोत्तम भगवान् कृष्ण उनके स्वामी हैं।” |
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| श्लोक 93-94: जैसा कि पहले कहा जा चुका है, सारे ब्रह्मांडों और वैकुण्ठ लोकों के प्रधान देवताओं के मुकुट के हीरे-जवाहरात जब उन देवताओं ने प्रणाम किया तो उनके सिंहासन और उनके चरणकमलों को छू गए। |
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| श्लोक 95: "जब समस्त प्रमुख देवताओं के मुकुट के रत्न सिंहासन और भगवान के चरणों से टकराए, तो एक झनकार की ध्वनि उत्पन्न हुई। ऐसा लग रहा था जैसे सारे मुकुट कृष्ण के चरणों की स्तुति कर रहे हों।" |
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| श्लोक 96: इस प्रकार कृष्ण सदा अपनी आध्यात्मिक सामर्थ्य में स्थित हैं और उस आध्यात्मिक सामर्थ्य का वैभव षडैश्वर्य कहलाता है जो छह प्रकार के ऐश्वर्यों को दर्शाता है। |
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| श्लोक 97: "क्योंकि उनके पास ऐसी दिव्य शक्तियाँ हैं, जो उनकी हर इच्छा पूरी करती हैं, इसलिए कृष्ण को परम भगवान माना जाता है। यह वैदिक सिद्धांत है।" |
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| श्लोक 98: कृष्ण की अथाह क्षमताएँ अमृत के सागर के समान हैं। चूँकि उस सागर में कोई स्नान नहीं कर सकता, इसलिए मैंने मात्र उसकी एक बूँद का स्पर्श किया है। |
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| श्लोक 99: जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने इस तरह से कृष्ण जी के ऐश्वर्य तथा उनकी आध्यात्मिक शक्तियों का वर्णन किया, तो उनके भीतर कृष्ण-प्रेम जाग उठा। उनका मन माधुर्य-प्रेम की मिठास में निमग्न हो गया और उन्होंने श्रीमद्भागवत के निम्नलिखित पद सुनाए। |
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| श्लोक 100: “भगवान कृष्ण ने अपनी आध्यात्मिक सामर्थ्य का प्रदर्शन करने के उद्देश्य से भौतिक जगत में अपने लीलाओं के उपयुक्त अपने लिए एक रूप प्रकट किया। यह रूप उन्हें भी अद्भुत एवं अलौकिक लगा तथा वह रूप सौभाग्य-संपदा का परम निवास स्थान था। उनके अंग अति सुंदर थे जिससे उनके शरीर पर धारण किए हुए आभूषणों की सुंदरता और अधिक बढ़ रही थी।” |
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| श्लोक 101: कृष्ण की अनेक लीलाएं हैं, जिनमें मानव रूप में उनकी लीलाएँ सर्वोत्तम हैं। मानव रूप में उनका स्वरूप सर्वोत्कृष्ट दिव्य रूप है। इस रूप में वे ग्वालबाल हैं। वे अपने हाथ में बाँसुरी लिये रहते हैं और उनकी यौवन अवस्था हमेशा नूतन बनी रहती है। वे एक दक्ष नर्तक भी हैं। |
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| श्लोक 102: "हे मेरे प्रिय सनातन, कृष्ण का मनमोहक और आकर्षक परम दिव्य रूप अत्यंत सुंदर है। बस उसे समझने का प्रयास करो। कृष्ण के सौंदर्य की थोड़ी सी भी समझ तीनों लोकों को प्रेम के सागर में विलीन कर सकती है। वे तीनों लोकों के सभी जीवों को अपनी ओर आकर्षित करने वाले हैं।" |
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| श्लोक 103: भगवान कृष्ण का दिव्य रूप दुनिया में उनकी अंतरंग आध्यात्मिक ऊर्जा द्वारा दिखाया जाता है, जो शुद्ध अच्छाई का रूपांतर है। रत्न के समान यह रूप भक्तों का सबसे निजी खजाना है। यह रूप कृष्ण के शाश्वत समय से प्रकट होता है। |
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| श्लोक 104: कृष्ण का अपना अद्भुत स्वरूप इतना महान है कि वह स्वयं कृष्ण को भी अपनी संगति का रस चखने के लिए आकर्षित करता है। यही नहीं, वे स्वयं भी इसका आनंद लेने के लिए अति उत्सुक हो जाते हैं। सौन्दर्य, ज्ञान, धन, शक्ति, कीर्ति और वैराग्य- ये कृष्ण के छह ऐश्वर्य हैं। वे हमेशा अपने ऐश्वर्य में विराजमान रहते हैं। |
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| श्लोक 105: “आभूषण उस शरीर को निखारते हैं, लेकिन कृष्ण का अलौकिक शरीर इतना सुंदर है कि ये आभूषण उसके रूप को बढ़ाते हैं। इसलिए कृष्ण के शरीर को आभूषणों का आभूषण कहा जाता है। कृष्ण के खड़े होने की त्रिभंगी मुद्रा उनकी सुंदरता पर चार चाँद लगा देती है। इन सभी आकर्षक गुणों के अलावा, कृष्ण की आँखें नृत्य करती हैं और इधर-उधर घूमती हैं, जो श्रीमती राधारानी और गोपियों के मन में बाण की तरह चुभती हैं। जब बाण लक्ष्य पर लग जाता है, तो उनका मन बेचैन हो जाता है।” |
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| श्लोक 106: "कृष्ण के सौंदर्य आकर्षण ने न केवल भौतिक संसार के देवताओं और जीवों को लुभाया बल्कि विस्तारों के रूप में नारायण सहित आध्यात्मिक आकाश के व्यक्तित्वों को भी मोहित किया है। इन नारायणों का मन कृष्ण के सौंदर्य आकर्षण से खींचा चला आता है। इसके अतिरिक्त, इन नारायणों की पत्नियाँ जो लक्ष्मी हैं, जिन्हें वेदों में सदा निष्ठावान पत्नियाँ कहा गया है, वे भी कृष्ण के सौंदर्य के चमत्कार से प्रभावित हैं।" |
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| श्लोक 107: “गोपियों पर अनुग्रह करते हुए उन्होंने उनके मनरूपी रथों पर सवार होकर उनसे प्रेममयी सेवा प्राप्त की और कामदेव की भाँति उनके मनों को अपनी ओर खींचा। इसलिए उन्हें मदनमोहन भी कहा जाता है, अर्थात कामदेव को आकर्षित करने वाले। कामदेव के पाँच बाण होते हैं, जिनमें रूप, स्वाद, गंध, शब्द और स्पर्श होते हैं। कृष्ण इन पाँचों बाणों के स्वामी हैं और वे कामदेव जैसे सौंदर्य से गोपियों के मनों को जीत लेते हैं, हालाँकि उन्हें अपने अपूर्व सौंदर्य पर बहुत अभिमान होता है। कृष्ण एक नए कामदेव बनकर उनके मनों को आकर्षित करते हैं और रासलीला करते हैं।” |
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| श्लोक 108: “जब भगवान कृष्ण अपने मित्रों के साथ वृंदावन में समभाव से विचरण करते हैं, तब अनगिनत गायें चरती रहती हैं। यह भगवान का एक और आनंदमय विहार है। जब वे अपनी बाँसुरी बजाते हैं, तो सभी प्राणी - जिसमें वृक्ष, पौधे, जानवर और मनुष्य शामिल हैं - काँप उठते हैं और उल्लास से भर जाते हैं। उनकी आँखों से लगातार आँसू बहने लगते हैं। |
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| श्लोक 109: कृष्ण ने गले में मोतियों की माला पहनी है जो उनके गले में सफेद बगुलों की पंक्ति की तरह लग रही है। उनके बालों में लगा मोरपंख इंद्रधनुष जैसा है और उनके पीले वस्त्र आकाश में बिजली की तरह लग रहे हैं। कृष्ण उभरते हुए बादल की तरह दिखते हैं और गोपियाँ खेत में उगने वाले नए अनाज की तरह लगती हैं। इन नए उगने वाले अनाजों पर अमृतमयी लीलाओं की सतत वर्षा होती है और ऐसा लगता है कि गोपियाँ कृष्ण से जीवन की किरणें प्राप्त कर रही हैं, ठीक वैसे ही जैसे अनाजों को वर्षा से जीवन मिलता है। |
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| श्लोक 110: सम्पूर्ण पुरुषोत्तम श्रीकृष्ण छ: ऐश्वर्यों से भरे हैं, जिसमें उनका आकर्षक सौन्दर्य भी शामिल है, जो उन्हें गोपियों के साथ माधुर्य-प्रेम में संलग्न करता है। इस प्रकार की माधुरी उनके गुणों का सार है। व्यासदेव के पुत्र शुकदेव गोस्वामी ने श्रीमद्भागवत में इन लीलाओं का वर्णन किया है, जिन्हें सुनकर भक्त भगवान के प्रेम में उन्मत्त हो जाते हैं। |
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| श्लोक 111: ठीक वैसे ही जैसे मथुरा की स्त्रियों ने वृंदावन की गोपियों के भाग्य और कृष्ण के दिव्य गुणों का भावमय वर्णन किया था, वैसे ही श्री चैतन्य महाप्रभु ने कृष्ण के विभिन्न रसों का वर्णन किया और प्रेमभाव से अभिभूत हो गए। उन्होंने सनातन गोस्वामी का हाथ थामकर निम्नलिखित श्लोक पढ़ा। |
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| श्लोक 112: “गोपियों ने कौन-सी तपस्या की होगी? वे अपनी आँखों से श्री कृष्ण के रूप के उस अमृत को सदा पीती हैं जो लावण्य का सार है और जिसकी न तो समानता हो सकती है और न जिसे लाँघा जा सकता है। वह लावण्य ही सौंदर्य, यश व ऐश्वर्य का एकमात्र धाम है। वह स्वयं-सिद्ध, चिर-नवीन तथा अद्वितीय है।” |
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| श्लोक 113: “श्रीकृष्ण के शरीर का सौन्दर्य चिर युवा सागर में एक लहर के समान है। उस विशाल सागर में प्रेम जागरण का भंवर है। कृष्ण की बाँसुरी की तान एक बवंडर की तरह हैं, और गोपियों के चंचल मन तिनके और सूखी पत्तियों की तरह हैं। जब वे बवंडर में गिर जाते हैं, तो वे फिर कभी नहीं उठते, बल्कि कृष्ण के चरण-कमलों में ही हमेशा के लिए लीन हो जाते हैं।” |
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| श्लोक 114: "हे प्रिय सखी, गोपियाँ किस कठोर तपस्या के कारण उसकी दिव्य सुंदरता और मिठास को अपनी आँखों से पी रही हैं? इस प्रकार वे अपने जन्म, शरीर और मन को गौरवान्वित करती हैं।" |
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| श्लोक 115: “गोपियों के द्वारा कृष्ण की सुंदरता की अनुभूति की जाने वाली माधुर्य अद्वितीय है। उसके समान अथवा उससे अधिक माधुर्य और कोई नहीं है। यहाँ तक कि वैकुण्ठ धाम के अधिष्ठाता नारायणों के पास भी वह माधुर्य नहीं है। निश्चित रूप से, कृष्ण के सभी अवतारों में नारायण तक की सुंदरता नहीं है।” |
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| श्लोक 116: “लक्ष्मी, नारायण की प्रिया और सभी पतिव्रता स्त्रियों द्वारा पूजित, कृष्ण की अद्वितीय माधुरी द्वारा मुग्ध होकर, उनके साथ भोग करने की इच्छा से ही सब कुछ त्याग दिया। इस प्रकार उन्होंने कठोर व्रत लिया और कठिन तपस्या की। यह इस संबंध में स्पष्ट प्रमाण हैं।” |
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| श्लोक 117: कृष्ण के शरीर की मधुर कान्ति का सार इतना सटीक है कि उससे बढ़कर कोई संपूर्णता नहीं है। वे दिव्य गुणों के सनातन खज़ाने हैं। उनके अन्य स्वरूपों तथा निजी विस्तारों में ऐसे गुणों का केवल आंशिक प्रदर्शन ही होता है। इस तरह हम उनके समस्त निजी विस्तारों को समझ पाते हैं। |
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| श्लोक 118: “गोपियाँ और कृष्ण दोनों ही पूर्ण हैं। गोपियों का प्रेमभाव उस दर्पण की तरह है, जो हर पल नया होता जाता है और कृष्ण के शारीरिक सौंदर्य और मधुरता को प्रतिबिंबित करता है। इस तरह एक प्रतिस्पर्धा सी लग जाती है। चूँकि दोनों पक्षों में से कोई भी हार नहीं मानता, इसलिए उनकी लीलाएँ नई और नई होती जाती हैं और दोनों पक्षों में लगातार वृद्धि होती जाती है।” |
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| श्लोक 119: “कृष्ण और गोपियों के पारस्परिक संवाद से उत्पन्न दिव्य रसों का स्वाद कर्मकांड, तपस्या, योग, बुद्धिवाद, आराधना के नियम, मंत्र-योग या ध्यान के माध्यम से नहीं लिया जा सकता। इस माधुर्य का आनंद केवल मुक्त व्यक्तियों के स्वतःस्फूर्त रागानुगा प्रेम से ही प्राप्त हो सकता है, जो अत्यधिक उत्साहपूर्ण प्रेम के साथ कृष्ण-नाम का कीर्तन करते हैं।” |
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| श्लोक 120: “ऐसा हार्दिक आदान-प्रदान कृष्ण और गोपियों के बीच केवल वृन्दावन में संभव है, जो दिव्य प्रेम की सम्पन्नता से भरा हुआ है। कृष्ण का स्वरूप सभी दिव्य गुणों का मूल स्रोत है। यह रत्नों की खान के समान है। कृष्ण के व्यक्तित्व विस्तारों के पास जो भी संपन्नता है उसे कृष्ण द्वारा प्रदत्त माना जाना चाहिए। इसलिए कृष्ण मूल स्रोत हैं और सभी के आश्रय हैं।” |
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| श्लोक 121: “सौन्दर्य, विनम्रता, दया, यश, धैर्य और कुशल बुद्धि - ये सभी गुण कृष्ण में प्रकट होते हैं। परन्तु इनके अतिरिक्त भी उनके पास अच्छा व्यवहार, कोमलता और उदारता जैसे गुण मौजूद हैं। वे सम्पूर्ण जगत के लिए कल्याणकारी कार्य भी करते हैं। ये सभी गुण नारायण जैसे विस्तारों में दिखाई नहीं देते।” |
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| श्लोक 122: “कृष्ण को देखकर विविध लोग अपनी आँखों के झपकने की निंदा करते हैं। विशेष रूप से वृन्दावन में, सभी गोपियाँ आँखों के दोष के कारण भगवान ब्रह्मा की आलोचना करती हैं।” तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्रीमद्भागवतम से कुछ श्लोकों का पाठ किया और उन्हें स्पष्ट रूप से समझाया, इस प्रकार बड़े सुख के साथ पारलौकिक मिठास का स्वाद लिया। |
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| श्लोक 123: “सभी पुरुष और स्त्रियाँ भगवान कृष्ण के चमकते चेहरे की शोभा को देखने के साथ-साथ उनके कानों से लटकते हुए मकराकृति कुंडल देखने के आदी थे। उनके सुंदर रूप, उनके गाल और उनकी खिलवाड़ करती हुई हँसी, ये सभी मिलकर आँखों के लिए निरंतर उत्सव बने रहते थे, लेकिन आँखों का झपकना एक ऐसा अवरोध बन जाता था जिससे वे उस सुंदरता को देख नहीं पाते थे। इसी कारण से पुरुष और स्त्रियाँ सृष्टिकर्ता (ब्रह्माजी) पर अत्यधिक क्रोधित थे।” |
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| श्लोक 124: "हे कृष्ण, जब आप दिन में वन में चले जाते हैं और हम आपका मनमोहक चेहरा, जो घुंघराले बालों से घिरा है, नहीं देख पाते हैं तब हमारे लिए आधा क्षण भी एक युग के समान हो जाता है। उस समय हम उस निर्माता को, जिसने देखने वाली आँखों पर पलकें लगा दी हैं, मूर्ख समझती हैं।" |
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| श्लोक 125: "काम-गायत्री नामक वैदिक सूक्त के साढ़े चौबीस अक्षर पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् कृष्ण के ही स्वरूप हैं। वे अक्षर उन चंद्रमाओं के समान हैं जो कृष्ण में उजियाले होते हैं। इस तरह तीनों लोक इच्छा से भर जाते हैं। |
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| श्लोक 126: "कृष्ण का चाँद-सा चेहरा चाँदों के राजा के समान है और उनका शरीर सिंहासन है। इस तरह, ये राजा चाँदों के समाज पर राज करता है।" |
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| श्लोक 127: “कृष्ण के दोनों गाल चमकीले मणियों की तरह हैं। दोनों को पूर्ण चन्द्रमा माना जाता है। उनका माथा आधा चाँद माना गया है और वहाँ लगा चंदन का बिंदु पूर्ण चंद्रमा माना गया है।” |
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| श्लोक 128: “उनके हाथों के नाखून अनेक पूर्ण चन्द्रमाओं जैसे चमकते हैं और उसकी हाथ की बांसुरी पर स्वर लहरी बनकर नाचते हैं। उनका संगीत ही उस बाँसुरी की धुन है। उनके पैरों के नाखून भी अनेक पूर्ण चन्द्रमाओं के समान चमकते हैं, जो जमीन पर नाचते हैं। उनका संगीत उनके पैरों में पहने घुँघरूओं की झंकार है।" |
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| श्लोक 129: "कृष्ण के चेहरे का सौंदर्य अत्यंत मनोरम है। उनका चाँद जैसे चमकीला चेहरा उनके बालियों और कमल जैसी सुंदर आँखों को खूबसूरती से निखारता है। उनकी भौहें धनुष जैसी और उनकी आँखें बाणों जैसी तीखी हैं। उनके कान धनुष की डोरी पर लटकते हैं, और जब उनकी आँखें उनके कानों तक फैल जाती हैं, तो कृष्ण गोपियों के दिलों में प्यार के बाण छोड़ देते हैं।" |
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| श्लोक 130: चेहरे पर नाचती हुई उनकी काया दूसरी चांदनी से बाजी मार लेती है और चांदनी के हाट-बाजार को विस्तार देती है। कृष्ण का मुंह अमूल्य होने पर भी सबको वितरित किया जाता है। कुछ उनकी मुस्कान से छलकती चांदनी को खरीद लेते हैं। दूसरे उनके होठों के अमृत को खरीद लेते हैं। इस तरह वे सबको तृप्त करते हैं। |
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| श्लोक 131: "कृष्ण के दो बड़े-बड़े लाल नेत्र हैं। ये राजा के दो मंत्री हैं और सुन्दर नेत्रों वाले कामदेव के घमंड का दमन करते हैं। सुख से भरा हुआ गोविंद का वह मुख सौन्दर्य के लीला का घर है और यह सबको बहुत अच्छा लगता है।" |
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| श्लोक 132: यदि किसी को भक्ति के द्वारा पुण्यकर्मों का फल प्राप्त हो जाता है और वह कृष्ण भगवान के मुखारविंद के दर्शन कर लेता है तो उसकी केवल दो आँखें उस परम आनंद का किस प्रकार आस्वादन कर सकती हैं? तभी से कृष्ण भगवान के अमृत से परिपूर्ण मुख के दर्शन होने से उसका लोभ और उसकी तृष्णा दोनों ही दुगुनी हो जाती हैं। |
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| श्लोक 133: “जब कृष्ण के मुखरस मनुष्य को असंतोष हो जाता है, तो वह सोचता है, ‘विधाता ने मुझे लाखों - करोड़ों आँखें क्यों नहीं दीं? उसने मुझे केवल दो ही आँखें क्यों दीं? ये दोनों भी पलक झपकने से विचलित रहती हैं, जिससे मैं कृष्ण का मुख निरंतर नहीं देख पाता।’ इस तरह मनुष्य विधाता को कठोर तपश्चर्या में लगे रहने के कारण शुष्क और रसविहीन बताता है। ‘विधाता मात्र एक सूखा रसहीन रचयिता है। वह नहीं जानता कि वस्तुओं का निर्माण कैसे किया जाए और उन्हें सही जगहों पर कैसे रखा जाए।” |
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| श्लोक 134: “‘स्रष्टा के अनुसार, “जो लोग कृष्ण के सुंदर मुख का दर्शन करना चाहते हैं, उनकी दो ही आँखें हों।” इस स्रष्टा कहलाने वाले व्यक्ति का विचार कितना अविचारपूर्ण है, यह आप देखिए। यदि वह मेरी सलाह लेता, तो वह कृष्ण का मुख देखने वाले को करोड़ों आँखें देता। यदि वह मेरे इस परामर्श को मान लेता है, तो मैं कहूँगा कि वह अपने कार्य में कुशल है।’” |
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| श्लोक 135: “भगवान श्रीकृष्ण के अलौकिक रूप की तुलना सागर से की गई है। उस सागर के ऊपर श्रीकृष्ण के चन्द्रमा के समान चेहरे का दृश्य बहुत ही अद्भुत है और इससे भी अनोखा दृश्य उनकी मुस्कान है, जो बहुत ही मधुर है और चाँद की चमकीली किरणों की तरह है।” सनातन गोस्वामी से ये बातें बताते-बताते श्री चैतन्य महाप्रभु को एक-एक करके सारी बातें याद आने लगीं। उन्होंने भाव-विभोर होकर अपने हाथ हिलाते हुए एक श्लोक सुनाया। |
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| श्लोक 136: हे प्रभु, कृष्ण का दिव्य शरीर परम मधुर है पर उनका मुख उनके शरीर से भी अधिक मधुर है। लेकिन उनकी कोमल मुस्कान, जिसमें शहद का सुगंध है, सबसे मधुर है। |
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| श्लोक 137: हे सनातन, कृष्ण की मधुरता अमृत की तरह अंतहीन है। मेरा मन घोर ख़्वाहिश रखता है कि वह उस पूरे समुद्र को पी जाए, लेकिन दुर्भाग्य से, वैद्य मुझे उसकी एक बूंद भी पीने नहीं दे रहे हैं। |
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| श्लोक 138: कृष्ण का शरीर आकर्षक रूपों का नगर है और यह अत्यंत मधुर है। उनका चन्द्रमा जैसा मुख और भी मधुर है और उस चन्द्रमा जैसे मुख पर उभरी अति मन्द हँसी चाँदनी की किरणों के समान है। |
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| श्लोक 139: “प्रीतम की हंसी सगरी सुधा निचोड़ कर निकाली गई है। उनकी हंसी ऐसे पूर्ण चंद्रमा की तरह है जो अपनी चांदनी को तीनों लोकों- गोलोक वृन्दावन, वैकुण्ठ और देवी-धाम यानि की भौतिक जगत् में बिखेरता है। इस तरह प्रीतम की उज्जवल सुंदरता दिशाओं में व्याप्त होती है।” |
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| श्लोक 140: "उनकी निश्चिन्त मुस्कान और सुगंधित प्रकाश की तुलना कपूर से की जा सकती है जो उनके होंठों की मिठास में समा जाता है। यही मिठास ध्वनि में रूपांतरित होकर उनकी बाँसुरी के छेदों से निकलकर आकाश में फैल जाती है।" |
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| श्लोक 141: कृष्ण की बाँसुरी की धुन चारों दिशाओं में फैल जाती है। भले ही कृष्ण इस ब्रह्मांड में अपनी बाँसुरी बजाते हैं, पर उसकी ध्वनि ब्रह्मांड के आवरण को पार करके आध्यात्मिक आकाश में चली जाती है। इस प्रकार यह ध्वनि सभी निवासियों के कानों में प्रवेश करती है। यह विशेष रूप से गोलोक वृंदावन-धाम में प्रवेश करती है और व्रजभूमि की युवतियों के मन को अपनी ओर खींचती है, उन्हें जबरदस्ती वहाँ ले आती है जहाँ कृष्ण उपस्थित हैं। |
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| श्लोक 142: “कृष्ण की बाँसुरी की धुन इतनी मादक और प्रबल है कि वो हर पतिव्रता स्त्री के संयम को तोड़ देती है। इसकी धुन उन्हें उनके पतियों की गोद से जबरदस्ती खींच लेती है। उनकी बाँसुरी की धुन वैकुण्ठ लोक की लक्ष्मियों को भी अपनी ओर खींच लेती है, तो वृन्दावन की भोली-भाली गोपियों के बारे में क्या कहा जाए?” |
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| श्लोक 143: उनकी बाँसुरी की ध्वनि सभी महिलाओं को नाचने पर विवश कर देती है। |
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| श्लोक 144: "उनकी बाँसुरी की धुन ऐसे पक्षी के समान है जो गोपियों के कानों में घोंसला बनाकर सदा वहीं रहता है। यह धुन उनके कानों में किसी दूसरे स्वर को प्रवेश नहीं होने देती। निश्चय ही, गोपियाँ और कुछ नहीं सुन पाती हैं, न ही किसी और बात पर ध्यान लगा पाती हैं, न ही कोई उचित उत्तर दे पाती हैं। श्रीकृष्ण की बाँसुरी की धुन के प्रभाव ऐसे ही हैं।" |
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| श्लोक 145: अपनी बाहरी चेतना में लौटते हुए श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी से कहा, "मैं वो नहीं कह पाया जो कहना चाहता था। भगवान कृष्ण तुम पर बहुत दयालु हैं, क्योंकि मेरे मन को भ्रमित करके उन्होंने अपना व्यक्तिगत वैभव और माधुर्य प्रकट किया है। उन्होंने ये सारी बातें तुम्हारी समझ के लिए मुझसे कहलवा दी हैं।" |
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| श्लोक 146: “जब से मैं पागल हो गया हूँ, तब से ही मैं एक की जगह दूसरी बात कह रहा हूँ। ऐसा इसलिए है क्योंकि मैं भगवान कृष्ण की दिव्य मिठास के अमृत सागर की तरंगों में बह रहा हूँ।” |
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| श्लोक 147: इसके पश्चात श्री चैतन्य महाप्रभु एक क्षण के लिए चुप रहे। अंत में, अपने मन में सब कुछ संतुलित करते हुए, उन्होंने पुनः सनातन गोस्वामी से कहा। |
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| श्लोक 148: यदि किसी को श्री चैतन्य-चरितामृत के इस अध्याय में कृष्ण की माधुरी के बारे में सुनने का अवसर मिलता है, तो वह निश्चित रूप से ईश्वर के प्रेम के अलौकिक आनंद सागर में तैरने के योग्य होगा। |
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| श्लोक 149: श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करता हुआ और उनकी कृपा की सदैव कामना करता हुआ, मैं कृष्णदास उनके चरणचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्रीमद् चैतन्य-चरितामृत का वर्णन कर रहा हूँ। |
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