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अध्याय 21: भगवान् श्रीकृष्ण का ऐश्वर्य तथा माधुर्य
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| श्लोक 1: श्री चैतन्य महाप्रभु को प्रणाम करते हुए, मैं उनके ऐश्वर्य और माधुर्य के एक कण का वर्णन करना चाहता हूँ। वे आध्यात्मिक ज्ञान से रहित पतित बद्धजीव के लिए अत्यंत मूल्यवान हैं, और जो जीवन के वास्तविक लक्ष्य को नहीं जानते, उनके लिए वे ही एकमात्र आश्रय हैं। |
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| श्लोक 2: श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो! नित्यानंद प्रभु की जय हो! अद्वैत आचार्य की जय हो! और श्री चैतन्य महाप्रभु के सभी भक्तों की जय हो! |
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| श्लोक 3: श्री चैतन्य महाप्रभु ने आगे कहा, "भगवान के सभी दिव्य रूप आध्यात्मिक आकाश में स्थित हैं। वे उस धाम में आध्यात्मिक लोकों के अधिपति हैं, किन्तु उन वैकुंठ लोकों की कोई गणना नहीं है।" |
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| श्लोक 4: "प्रत्येक वैकुंठ ग्रह की चौड़ाई आठ मील गुणा सौ, एक हज़ार, दस हज़ार, एक लाख और एक करोड़ के बराबर बताई गई है। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक वैकुंठ ग्रह हमारी माप क्षमता से परे विस्तृत है।" |
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| श्लोक 5: "प्रत्येक वैकुंठ लोक बहुत विशाल है, और प्रत्येक आध्यात्मिक आनंद से बना है। इसके सभी निवासी परम प्रभु के गण हैं, और वे स्वयं प्रभु के समान पूर्ण ऐश्वर्य से युक्त हैं। सभी वैकुंठ लोक इसी प्रकार स्थित हैं।" |
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| श्लोक 6: “चूँकि सभी वैकुंठ ग्रह आध्यात्मिक आकाश के एक निश्चित कोने में स्थित हैं, तो आध्यात्मिक आकाश को कौन माप सकता है? |
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| श्लोक 7: "आध्यात्मिक आकाश की आकृति की तुलना कमल पुष्प से की गई है। उस पुष्प के सबसे ऊपरी भाग को चक्र कहते हैं, और उस चक्र के भीतर कृष्ण का निवास है। आध्यात्मिक कमल पुष्प की पंखुड़ियाँ अनेक वैकुंठ लोकों से बनी हैं। |
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| श्लोक 8: "प्रत्येक वैकुंठ लोक आध्यात्मिक आनंद, पूर्ण ऐश्वर्य और आकाश से परिपूर्ण है, और प्रत्येक में अवतारों का वास है। यदि भगवान ब्रह्मा और भगवान शिव आध्यात्मिक आकाश और वैकुंठ लोकों की लंबाई-चौड़ाई का अनुमान नहीं लगा सकते, तो सामान्य जीव उनकी कल्पना कैसे कर सकते हैं? |
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| श्लोक 9: हे परम पुरुषोत्तम! हे भगवान! हे परमात्मा! हे समस्त योगशक्ति के स्वामी! आपकी लीलाएँ इन लोकों में निरन्तर हो रही हैं, किन्तु कौन अनुमान लगा सकता है कि आप कहाँ, कैसे और कब अपनी आध्यात्मिक शक्ति का प्रयोग करके लीलाएँ कर रहे हैं? इन लीलाओं का रहस्य कोई नहीं समझ सकता। |
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| श्लोक 10: "कृष्ण के आध्यात्मिक गुण भी असीमित हैं। भगवान ब्रह्मा, भगवान शिव और चारों कुमार जैसे महापुरुष भी भगवान के आध्यात्मिक गुणों का आकलन नहीं कर सकते। |
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| श्लोक 11: “‘समय आने पर, महान वैज्ञानिक ब्रह्मांड के सभी परमाणुओं, आकाश के सभी तारों और ग्रहों, तथा बर्फ के सभी कणों को गिनने में सक्षम हो सकते हैं, लेकिन उनमें से कौन भगवान के असीमित दिव्य गुणों को गिन सकता है? वे सभी जीवों के कल्याण के लिए पृथ्वी की सतह पर अवतरित होते हैं।’ |
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| श्लोक 12: भगवान ब्रह्मा की तो बात ही क्या, यहाँ तक कि भगवान अनन्त, जिनके हजारों सिर हैं, वे भी भगवान के दिव्य गुणों के अंत तक नहीं पहुँच सकते, भले ही वे निरंतर उनकी स्तुति करते रहें। |
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| श्लोक 13: “यदि मैं, भगवान ब्रह्मा, तथा आपके बड़े भाई, महान ऋषि-मुनि, विभिन्न शक्तियों से परिपूर्ण भगवान की सीमाओं को नहीं समझ सकते, तो उन्हें और कौन समझ सकता है? यद्यपि उनके दिव्य गुणों का निरंतर कीर्तन करते हुए भी, सहस्र फन वाले भगवान शेष अभी तक भगवान के कार्यों के अंत तक नहीं पहुँचे हैं।’ |
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| श्लोक 14: "अनंतदेव की तो बात ही छोड़िए, स्वयं भगवान कृष्ण भी अपने दिव्य गुणों का अंत नहीं पा सकते। वास्तव में, वे स्वयं उन्हें जानने के लिए सदैव उत्सुक रहते हैं। |
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| श्लोक 15: “हे प्रभु, आप असीम हैं। ब्रह्मा सहित उच्चतर लोकों के अधिष्ठाता देवता भी आपकी सीमाओं का पता नहीं लगा सकते। न ही आप स्वयं अपने गुणों की सीमा का पता लगा सकते हैं। आकाश में परमाणुओं की भाँति, सात आवरणों वाले अनेक ब्रह्माण्ड हैं, जो समय के साथ घूमते रहते हैं। वैदिक ज्ञान के सभी विशेषज्ञ भौतिक तत्वों का परित्याग करके आपकी खोज कर रहे हैं। इस प्रकार, खोजते-खोजते, वे इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि सब कुछ आप में ही पूर्ण है। इस प्रकार आप ही सबका आश्रय हैं। यह सभी वैदिक विशेषज्ञों का निष्कर्ष है।” |
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| श्लोक 16: “सभी तर्क, युक्ति और नकारात्मक या सकारात्मक प्रक्रियाओं के अलावा, जब भगवान श्रीकृष्ण वृंदावन में भगवान के रूप में उपस्थित थे, तो कोई भी उनकी विशेषताओं और गतिविधियों का अध्ययन करके उनकी शक्तियों की सीमा नहीं पा सकता था। |
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| श्लोक 17: "वृंदावन में, भगवान ने एक ही क्षण में सभी भौतिक और आध्यात्मिक लोकों की रचना की। वास्तव में, उन सभी की रचना उनके प्रमुख देवताओं के साथ हुई थी।" |
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| श्लोक 18: "ऐसी अद्भुत बातें हमें और कहीं सुनने को नहीं मिलतीं। उन घटनाओं के सुनने मात्र से ही हमारी चेतना व्याकुल और शुद्ध हो जाती है।" |
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| श्लोक 19: "शुकदेव गोस्वामी के अनुसार, कृष्ण के साथ असंख्य बछड़े और ग्वालबाल थे। कोई भी उनकी वास्तविक संख्या गिन नहीं सकता था। |
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| श्लोक 20: "प्रत्येक ग्वालबाल एक-एक कोटि, अर्बुद, शंख और पद्म के बराबर बछड़ों को चरा रहा था। यही गिनती का तरीका है।" |
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| श्लोक 21: "सभी ग्वालबालों के बछड़े असीमित थे। इसी प्रकार, उनकी बेंत, बांसुरी, कमल के फूल, सींग, वस्त्र और आभूषण सभी असीमित थे। उनके बारे में लिखकर उन्हें सीमित नहीं किया जा सकता।" |
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| श्लोक 22: "तब ग्वालबाल चतुर्भुज नारायण बन गए, जो वैकुंठ लोक के प्रमुख देवता थे। विभिन्न ब्रह्मांडों के सभी ब्रह्मा भगवान की स्तुति करने लगे। |
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| श्लोक 23: “ये सभी दिव्य शरीर कृष्ण के शरीर से निकले और क्षण भर में ही वे पुनः उनके शरीर में प्रविष्ट हो गए। |
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| श्लोक 24: "जब इस ब्रह्मांड से भगवान ब्रह्मा ने यह लीला देखी, तो वे आश्चर्यचकित और विस्मित हो गए। प्रार्थना करने के बाद, उन्होंने निम्नलिखित निष्कर्ष दिया। |
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| श्लोक 25: ब्रह्माजी ने कहा, 'यदि कोई कहता है कि वह कृष्ण के ऐश्वर्य के बारे में सब कुछ जानता है, तो उसे ऐसा ही सोचना चाहिए। लेकिन जहाँ तक मेरा प्रश्न है, मैं अपने शरीर और मन से ऐसा ही मानता हूँ।' |
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| श्लोक 26: 'हे प्रभु, आपका ऐश्वर्य अमृत के असीम सागर के समान है, और मेरे लिए मौखिक और मानसिक रूप से उस सागर की एक बूँद भी अनुभव करना असंभव है। |
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| श्लोक 27: "कुछ लोग कहते हैं, "मैं कृष्ण के बारे में सब कुछ जानता हूँ।" उन्हें ऐसा ही सोचना चाहिए। जहाँ तक मेरा प्रश्न है, मैं इस विषय पर ज़्यादा कुछ नहीं कहना चाहता। हे प्रभु, मुझे इतना ही कहने दीजिए। जहाँ तक आपके ऐश्वर्य का प्रश्न है, वे सब मेरे मन, शरीर और वाणी की पहुँच से परे हैं।" |
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| श्लोक 28: "भगवान कृष्ण की महिमा हो! उन सबका ज्ञान किसे हो सकता है? उनके धाम वृंदावन में अनेक अद्भुत ऐश्वर्य हैं। बस उन सबको देखने का प्रयास करो।" |
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| श्लोक 29: "प्राचीन शास्त्रों के अनुसार, वृंदावन केवल सोलह क्रोस (बत्तीस मील) तक फैला है। फिर भी, सभी वैकुंठ लोक और असंख्य ब्रह्मांड इसी क्षेत्र के एक कोने में स्थित हैं।" |
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| श्लोक 30: "कृष्ण के ऐश्वर्य का कोई भी आकलन नहीं कर सकता। वह असीम है। फिर भी, जिस प्रकार वृक्ष की शाखाओं के बीच से चंद्रमा को देखा जा सकता है, उसी प्रकार मैं एक छोटा सा संकेत देना चाहता हूँ।" |
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| श्लोक 31: कृष्ण के दिव्य ऐश्वर्यों का वर्णन करते समय श्री चैतन्य महाप्रभु के मन में ऐश्वर्य का सागर प्रकट हुआ और उनका मन तथा इन्द्रियाँ उस सागर में डूब गईं। इस प्रकार वे व्याकुल हो गए। |
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| श्लोक 32: श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं श्रीमद्भागवत से निम्नलिखित श्लोक का पाठ किया और अर्थ का आनंद लेने के लिए, उन्होंने स्वयं इसकी व्याख्या करना प्रारंभ किया। |
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| श्लोक 33: “परम पुरुषोत्तम भगवान कृष्ण तीनों लोकों और तीन प्रमुख देवताओं [ब्रह्मा, विष्णु और शिव] के स्वामी हैं। कोई भी उनके समान या उनसे बड़ा नहीं है। उनकी आध्यात्मिक शक्ति, जिसे स्वराज्यलक्ष्मी कहते हैं, से उनकी सभी इच्छाएँ पूरी होती हैं। पूजा में अपनी-अपनी भेंट और उपहार अर्पित करते हुए, सभी लोकों के अधिष्ठाता देवता अपने मुकुटों से भगवान के चरणकमलों का स्पर्श करते हैं। इस प्रकार वे भगवान से प्रार्थना करते हैं।” |
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| श्लोक 34: "कृष्ण आदि भगवान हैं; इसलिए वे सबसे महान हैं। न तो कोई उनके समान है, न ही कोई उनसे बड़ा है।" |
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| श्लोक 35: "कृष्ण, जिन्हें गोविंद कहते हैं, परम नियन्ता हैं। उनका एक शाश्वत, आनंदमय, आध्यात्मिक शरीर है। वे ही सबके मूल हैं। उनका कोई अन्य मूल नहीं है, क्योंकि वे ही समस्त कारणों के आदि कारण हैं।" |
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| श्लोक 36: "इस भौतिक सृष्टि के प्रमुख देवता भगवान ब्रह्मा, भगवान शिव और भगवान विष्णु हैं। फिर भी, वे केवल भगवान कृष्ण के आदेशों का पालन करते हैं, जो उन सभी के स्वामी हैं। |
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| श्लोक 37: [भगवान ब्रह्मा ने कहा:] 'परम पुरुषोत्तम भगवान की इच्छा के अनुसार मैं सृष्टि करता हूँ, भगवान शिव संहार करते हैं, और वे स्वयं क्षीरोदकशायी विष्णु के रूप में प्रकृति के समस्त कार्यों का पालन करते हैं। इस प्रकार प्रकृति के तीनों गुणों के परम नियंत्रक भगवान विष्णु हैं।' |
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| श्लोक 38: "यह केवल एक सामान्य विवरण है। कृपया त्र्यधीश का एक और अर्थ समझने का प्रयास करें। विष्णु के तीन पुरुष अवतार भौतिक सृष्टि के मूल कारण हैं। |
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| श्लोक 39: महाविष्णु, पद्मनाभ और क्षीरोदकशायी विष्णु सभी सूक्ष्म और स्थूल अस्तित्वों के परमात्मा हैं। |
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| श्लोक 40: यद्यपि महाविष्णु, पद्मनाभ और क्षीरोदकशायी विष्णु समस्त ब्रह्माण्ड के आश्रय और नियंत्रक हैं, फिर भी वे कृष्ण के अंश या अंश मात्र हैं। अतः वे आदि भगवान हैं। |
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| श्लोक 41: ब्रह्मा तथा अन्य लोकों के स्वामी महाविष्णु के रोमछिद्रों से प्रकट होते हैं और उनके एक निःश्वसन काल तक जीवित रहते हैं। मैं उन आदि भगवान गोविन्द की आराधना करता हूँ, जिनके पूर्ण अंश महाविष्णु हैं। |
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| श्लोक 42: "यह मध्य अर्थ है। अब कृपया गोपनीय अर्थ सुनें। भगवान कृष्ण के तीन निवास स्थान हैं, जो शास्त्रों से सुविदित हैं। |
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| श्लोक 43: "आंतरिक निवास को गोलोक वृन्दावन कहते हैं। यहीं भगवान कृष्ण के निजी मित्र, सहयोगी, पिता और माता रहते हैं।" |
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| श्लोक 44: "वृन्दावन कृष्ण की कृपा और दाम्पत्य प्रेम के मधुर ऐश्वर्य का भण्डार है। यहीं पर आध्यात्मिक ऊर्जा, एक दासी की तरह कार्य करते हुए, समस्त लीलाओं का सार, रास नृत्य प्रदर्शित करती है।" |
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| श्लोक 45: "वृन्दावन-धाम परम प्रभु की कृपा से अत्यंत कोमल है, और दाम्पत्य प्रेम के कारण विशेष रूप से वैभवशाली है। महाराज नन्द के पुत्र की दिव्य महिमा यहाँ प्रदर्शित है। ऐसी परिस्थितियों में, हमारे भीतर तनिक भी चिन्ता जागृत नहीं होती।" |
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| श्लोक 46: "वृन्दावन लोक के नीचे आध्यात्मिक आकाश है, जिसे विष्णुलोक कहते हैं। विष्णुलोक में नारायण द्वारा नियंत्रित असंख्य वैकुंठ लोक और कृष्ण के असंख्य अन्य विस्तार हैं।" |
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| श्लोक 47: "आध्यात्मिक आकाश, जो सभी छह ऐश्वर्यों से परिपूर्ण है, भगवान कृष्ण का मध्यवर्ती निवास है। यहीं पर कृष्ण के असंख्य रूप अपनी लीलाओं का आनंद लेते हैं। |
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| श्लोक 48: "अनेक वैकुंठ लोक, जो किसी भण्डार गृह के विभिन्न कक्षों के समान हैं, वहाँ सभी ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं। उन अनंत लोकों में भगवान के सनातन पार्षद निवास करते हैं, जो छहों ऐश्वर्यों से भी समृद्ध हैं। |
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| श्लोक 49: “गोलोक वृन्दावन नामक लोक के नीचे देवीधाम, महेशधाम और हरिधाम नामक लोक हैं। ये विभिन्न प्रकार से ऐश्वर्यशाली हैं। इनका संचालन आदि भगवान, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान गोविन्द करते हैं। मैं उन्हें प्रणाम करता हूँ।” |
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| श्लोक 50: "आध्यात्मिक और भौतिक जगत के बीच एक जलराशि है जिसे विरजा नदी कहते हैं। यह जल वेदांग नामक भगवान के शारीरिक स्वेद से उत्पन्न होता है। इसी प्रकार यह नदी बहती है।" |
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| श्लोक 51: विरजा नदी के पार आध्यात्मिक प्रकृति है, जो अविनाशी, शाश्वत, अक्षय और असीमित है। यह परम धाम है, जिसमें भगवान के तीन-चौथाई ऐश्वर्य समाहित हैं। इसे परव्योम, अर्थात् आध्यात्मिक आकाश कहते हैं। |
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| श्लोक 52: “विरजा नदी के दूसरी ओर बाह्य निवास है, जो असीमित ब्रह्मांडों से भरा है, जिनमें से प्रत्येक में असीमित वायुमंडल है। |
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| श्लोक 53: "बाह्य शक्ति का निवास स्थान देवी-धाम है, और इसके निवासी बद्धजीव हैं। यहीं पर भौतिक शक्ति, दुर्गा, अनेक ऐश्वर्यशाली दासियों के साथ निवास करती हैं।" |
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| श्लोक 54: "कृष्ण गोलोक-धाम, वैकुंठ-धाम और देवी-धाम सहित सभी धामों के सर्वोच्च स्वामी हैं। परव्योम और गोलोक-धाम देवी-धाम, इस भौतिक दुनिया से परे हैं। |
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| श्लोक 55: "आध्यात्मिक जगत भगवान की ऊर्जा और ऐश्वर्य का तीन-चौथाई माना जाता है, जबकि यह भौतिक जगत उस ऊर्जा का केवल एक-चौथाई है। यही हमारी समझ है।" |
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| श्लोक 56: "क्योंकि इसमें भगवान की तीन-चौथाई शक्ति समाहित है, इसलिए आध्यात्मिक जगत को त्रि-पाद-भूत कहा जाता है। भगवान की एक-चौथाई शक्ति का प्रकटीकरण होने के कारण, भौतिक जगत को एक-पाद कहा जाता है।" |
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| श्लोक 57: भगवान कृष्ण की शक्ति का तीन-चौथाई भाग हमारी वाणी से परे है। अतः आइए हम उनकी शेष एक-चौथाई शक्ति के बारे में विस्तार से सुनें। |
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| श्लोक 58: "वास्तव में ब्रह्मांडों की संख्या ज्ञात करना बहुत कठिन है। प्रत्येक ब्रह्मांड के अपने अलग-अलग भगवान ब्रह्मा और भगवान शिव हैं, जिन्हें स्थायी शासक माना जाता है। इसलिए उनकी गणना भी संभव नहीं है।" |
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| श्लोक 59: “एक बार, जब कृष्ण द्वारका पर शासन कर रहे थे, भगवान ब्रह्मा उनसे मिलने आए, और द्वारपाल ने तुरंत भगवान कृष्ण को ब्रह्मा के आगमन की सूचना दी। |
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| श्लोक 60: जब कृष्ण को यह बात पता चली, तो उन्होंने तुरंत द्वारपाल से पूछा, 'कौन ब्रह्मा? उनका नाम क्या है?' द्वारपाल वापस लौटा और भगवान ब्रह्मा से पूछा। |
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| श्लोक 61: जब द्वारपाल ने पूछा, 'कौन ब्रह्मा?' तो ब्रह्माजी आश्चर्यचकित हो गए। उन्होंने द्वारपाल से कहा, 'कृपया जाकर भगवान कृष्ण को बताएँ कि मैं चार सिर वाला ब्रह्मा हूँ जो चार कुमारों का पिता हूँ।' |
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| श्लोक 62: "तब द्वारपाल ने भगवान कृष्ण को ब्रह्माजी का वर्णन सुनाया और भगवान कृष्ण ने उन्हें प्रवेश की अनुमति दे दी। द्वारपाल ब्रह्माजी को भीतर ले गया और जैसे ही ब्रह्माजी ने भगवान कृष्ण को देखा, उन्होंने उनके चरणकमलों में प्रणाम किया। |
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| श्लोक 63: ब्रह्माजी द्वारा पूजित होने पर भगवान कृष्ण ने भी उनका उचित शब्दों से सत्कार किया। तब भगवान कृष्ण ने उनसे पूछा, 'तुम यहाँ क्यों आए हो?' |
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| श्लोक 64: प्रश्न होने पर ब्रह्माजी ने तुरन्त उत्तर दिया, 'बाद में मैं आपको बताऊँगा कि मैं क्यों आया हूँ। सबसे पहले तो मेरे मन में एक शंका है, जिसका निवारण करने की कृपा करें।' |
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| श्लोक 65: "आपने यह क्यों पूछा कि कौन-सा ब्रह्मा आपसे मिलने आया है? ऐसी पूछताछ का क्या उद्देश्य है? क्या इस ब्रह्मांड में मेरे अलावा कोई और ब्रह्मा है?" |
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| श्लोक 66: यह सुनकर श्रीकृष्ण मुस्कुराए और तुरंत ध्यान में लग गए। असीमित ब्रह्मा तुरंत आ गए। |
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| श्लोक 67: "इन ब्रह्माओं के सिर अलग-अलग संख्या में थे। किसी के दस सिर थे, किसी के बीस, किसी के सौ, किसी के हज़ार, किसी के दस हज़ार, किसी के एक लाख, किसी के एक करोड़ और किसी के दस करोड़। उनके कितने मुख थे, इसकी गिनती कोई नहीं कर सकता।" |
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| श्लोक 68: "वहाँ अनेक शिवगण भी आए जिनके विभिन्न सिरों की संख्या एक लाख और एक करोड़ थी। अनेक इंद्र भी आए, जिनके शरीर पर लाखों नेत्र थे। |
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| श्लोक 69: “जब इस ब्रह्मांड के चार सिर वाले ब्रह्मा ने कृष्ण के इन सभी ऐश्वर्यों को देखा, तो वे बहुत भ्रमित हो गए और खुद को कई हाथियों के बीच एक खरगोश समझने लगे। |
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| श्लोक 70: “कृष्ण के दर्शन हेतु आये सभी ब्रह्माओं ने उनके चरण कमलों पर अपना सम्मान अर्पित किया और ऐसा करते समय उनके मुकुट उनके चरण कमलों को स्पर्श कर गए। |
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| श्लोक 71: "कृष्ण की अकल्पनीय शक्ति का कोई भी अनुमान नहीं लगा सकता। वहाँ उपस्थित सभी ब्रह्मा कृष्ण के एक शरीर में विश्राम कर रहे थे। |
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| श्लोक 72: "जब सभी टोप एक साथ कृष्ण के चरणकमलों पर गिरे, तो एक ज़ोरदार ध्वनि हुई। ऐसा प्रतीत हुआ मानो वे टोप स्वयं कृष्ण के चरणकमलों की प्रार्थना कर रहे हों। |
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| श्लोक 73: सभी ब्रह्मा और शिव हाथ जोड़कर भगवान कृष्ण से प्रार्थना करने लगे और कहने लगे, 'हे प्रभु, आपने मुझ पर बड़ी कृपा की है। मैं आपके चरणकमलों के दर्शन कर पाया हूँ।' |
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| श्लोक 74: तब सबने कहा, 'हे प्रभु, यह मेरा सौभाग्य है कि आपने मुझे अपना सेवक समझकर बुलाया है। अब मुझे बताइए कि आपकी क्या आज्ञा है, ताकि मैं उसे अपने सिर पर धारण कर सकूँ।' |
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| श्लोक 75: भगवान कृष्ण ने उत्तर दिया, 'चूँकि मैं आप सभी को एक साथ देखना चाहता था, इसलिए मैंने आप सभी को यहाँ बुलाया है। |
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| श्लोक 76: “‘आप सभी को खुश होना चाहिए। क्या राक्षसों से कोई डर है?’ “उन्होंने उत्तर दिया, ‘आपकी दया से, हम हर जगह विजयी हैं।’ “उन्होंने उत्तर दिया, ‘आपकी दया से, हम हर जगह विजयी हैं। |
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| श्लोक 77: “‘पृथ्वी पर जो भी बोझ था, आपने उस ग्रह पर उतरकर उसे दूर कर दिया है।’ |
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| श्लोक 78: “यह द्वारका के ऐश्वर्य का प्रमाण है: सभी ब्रह्माओं ने सोचा, ‘कृष्ण अब मेरे अधिकार क्षेत्र में रह रहे हैं।’ |
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| श्लोक 79: "इस प्रकार द्वारका का ऐश्वर्य उनमें से प्रत्येक ने देखा। यद्यपि वे सभी एक साथ एकत्रित थे, फिर भी कोई भी अपने अलावा किसी को नहीं देख पा रहा था। |
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| श्लोक 80: तब भगवान कृष्ण ने वहाँ उपस्थित सभी ब्रह्माओं को विदा किया और उन्हें प्रणाम करके वे सभी अपने-अपने घर लौट गए। |
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| श्लोक 81: "इन सभी ऐश्वर्यों को देखकर, इस ब्रह्मांड के चतुर्मुख ब्रह्मा चकित हो गए। वे पुनः कृष्ण के चरणकमलों के समक्ष आए और उन्हें प्रणाम किया। |
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| श्लोक 82: तब ब्रह्माजी ने कहा, 'मैंने अपने ज्ञान के विषय में जो कुछ भी पूर्व में निश्चय किया था, उसे मैंने अभी स्वयं सत्यापित कर लिया है। |
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| श्लोक 83: "कुछ लोग कहते हैं, "मैं कृष्ण के बारे में सब कुछ जानता हूँ।" उन्हें ऐसा ही सोचना चाहिए। जहाँ तक मेरा प्रश्न है, मैं इस विषय पर अधिक कुछ नहीं कहना चाहता। हे प्रभु, मुझे इतना ही कहने दीजिए। जहाँ तक आपके ऐश्वर्य का प्रश्न है, वे सब मेरे मन, शरीर और वाणी की पहुँच से परे हैं।" |
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| श्लोक 84: कृष्ण ने कहा, 'तुम्हारे इस ब्रह्मांड का व्यास चार अरब मील है; इसलिए यह सभी ब्रह्मांडों में सबसे छोटा है। इसलिए तुम्हारे केवल चार सिर हैं।' |
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| श्लोक 85: “कुछ ब्रह्माण्डों का व्यास एक अरब योजन है, कुछ का एक खरब, कुछ का दस खरब और कुछ का एक सौ खरब योजन। इस प्रकार उनका क्षेत्रफल लगभग असीमित है। |
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| श्लोक 86: “ब्रह्मांड के आकार के अनुसार, ब्रह्मा के शरीर पर उतने ही सिर हैं। इस प्रकार मैं असंख्य ब्रह्मांडों [ब्रह्मांडों] का पालन करता हूँ। |
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| श्लोक 87: "भौतिक जगत में प्रकट मेरी एक-चौथाई शक्ति की लंबाई-चौड़ाई को कोई नहीं माप सकता। फिर आध्यात्मिक जगत में प्रकट तीन-चौथाई को कौन माप सकता है?" |
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| श्लोक 88: विरजा नदी के पार आध्यात्मिक प्रकृति है, जो अविनाशी, शाश्वत, अक्षय और असीमित है। यह परम धाम है, जिसमें भगवान के तीन-चौथाई ऐश्वर्य समाहित हैं। इसे परव्योम, अर्थात् आध्यात्मिक आकाश कहते हैं। |
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| श्लोक 89: "इस प्रकार भगवान कृष्ण ने इस ब्रह्मांड के चतुर्मुख ब्रह्मा को विदाई दी। इस प्रकार हम समझ सकते हैं कि कृष्ण की शक्तियों की सीमा का कोई भी आकलन नहीं कर सकता। |
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| श्लोक 90: “‘त्रय-अधीश्वर’ शब्द में बहुत गहरा अर्थ है, जो इंगित करता है कि कृष्ण के तीन अलग-अलग लोक या स्वभाव हैं। |
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| श्लोक 91: "तीन लोक गोकुल (गोलोक), मथुरा और द्वारका हैं। कृष्ण इन तीन स्थानों पर अनंत काल तक रहते हैं। |
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| श्लोक 92: “ये तीनों स्थान आंतरिक शक्तियों से परिपूर्ण हैं और भगवान कृष्ण इनके एकमात्र स्वामी हैं। |
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| श्लोक 93-94: जैसा कि पहले बताया गया है, सभी ब्रह्माण्डों और वैकुंठ ग्रहों के सभी प्रमुख देवताओं के मुकुटों पर लगे रत्नों ने भगवान के सिंहासन और चरण कमलों को स्पर्श किया, जब उन सभी देवताओं ने उन्हें नमस्कार किया। |
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| श्लोक 95: “जब सभी प्रमुख देवताओं के मुकुटों पर लगे मणि सिंहासन और भगवान के चरण कमलों के सामने टकराए, तो एक झनझनाहट की ध्वनि हुई, जो ऐसा प्रतीत हुआ जैसे मुकुटों द्वारा कृष्ण के चरण कमलों पर प्रार्थना की जा रही हो। |
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| श्लोक 96: इस प्रकार कृष्ण अपनी आध्यात्मिक शक्ति में नित्य स्थित रहते हैं, और उस आध्यात्मिक शक्ति के ऐश्वर्य को षड्-ऐश्वर्य कहा जाता है, जो छह प्रकार के ऐश्वर्यों का संकेत करता है। |
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| श्लोक 97: "क्योंकि उनमें आध्यात्मिक शक्तियाँ हैं, जो उनकी सभी इच्छाओं को पूरा करती हैं, इसलिए कृष्ण को भगवान के रूप में स्वीकार किया जाता है। यह वैदिक संस्करण है। |
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| श्लोक 98: "कृष्ण की असीम शक्तियाँ अमृत के सागर के समान हैं। चूँकि उस सागर में स्नान नहीं किया जा सकता, इसलिए मैंने उसकी केवल एक बूँद का ही स्पर्श किया है।" |
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| श्लोक 99: जब श्री चैतन्य महाप्रभु इस प्रकार कृष्ण के ऐश्वर्य और आध्यात्मिक शक्तियों का वर्णन कर रहे थे, तो उनके भीतर कृष्ण-प्रेम जागृत हुआ। उनका मन दाम्पत्य प्रेम की मधुरता में निमग्न हो गया और उन्होंने श्रीमद्भागवतम् से निम्नलिखित श्लोक उद्धृत किया। |
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| श्लोक 100: "अपनी आध्यात्मिक शक्ति का प्रदर्शन करने के लिए, भगवान कृष्ण ने भौतिक जगत में अपनी लीलाओं के लिए उपयुक्त एक रूप प्रकट किया। यह रूप उनके लिए भी अद्भुत था और सौभाग्य का परम धाम था। इसके अंग इतने सुंदर थे कि वे उनके शरीर के विभिन्न अंगों पर पहने जाने वाले आभूषणों की शोभा बढ़ा रहे थे।" |
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| श्लोक 101: "भगवान कृष्ण की अनेक लीलाएँ हैं, जिनमें से मानव रूप में उनकी लीलाएँ सर्वश्रेष्ठ हैं। उनका मानव रूप सर्वोच्च दिव्य रूप है। इस रूप में वे एक ग्वालबाल हैं। उनके हाथ में बाँसुरी है और उनका यौवन नवीन है। वे एक कुशल नर्तक भी हैं। यह सब उनकी मानव लीलाओं के लिए उपयुक्त है।" |
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| श्लोक 102: "मेरे प्रिय सनातन, कृष्ण का मधुर, आकर्षक दिव्य रूप अत्यंत मनोहर है। बस इसे समझने का प्रयास करो। कृष्ण के सौंदर्य की थोड़ी सी भी समझ तीनों लोकों को प्रेम के सागर में लीन कर सकती है। वे तीनों लोकों के सभी जीवों को आकर्षित करते हैं। |
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| श्लोक 103: "कृष्ण का दिव्य रूप भगवान कृष्ण की आंतरिक आध्यात्मिक ऊर्जा द्वारा संसार को दिखाया जाता है, जो शुद्ध सत्व का रूपांतरण है। यह रत्नमय रूप भक्तों का परम गोपनीय कोष है। यह रूप कृष्ण की शाश्वत लीलाओं से प्रकट होता है। |
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| श्लोक 104: "कृष्ण का अद्भुत स्वरूप इतना महान है कि वह कृष्ण को भी उनकी संगति का स्वाद लेने के लिए आकर्षित करता है। वास्तव में, कृष्ण इसका स्वाद लेने के लिए बहुत उत्सुक हो जाते हैं। सम्पूर्ण सौंदर्य, ज्ञान, धन, बल, यश और त्याग, ये कृष्ण के छह ऐश्वर्य हैं। वे अपने ऐश्वर्य में नित्य स्थित रहते हैं।" |
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| श्लोक 105: "आभूषण उस शरीर को सुशोभित करते हैं, किन्तु कृष्ण का दिव्य शरीर इतना सुंदर है कि वह उनके द्वारा धारण किए गए आभूषणों को भी सुशोभित करता है। इसलिए कृष्ण के शरीर को आभूषणों का आभूषण कहा गया है। कृष्ण की अद्भुत सुंदरता को बढ़ाने वाली उनकी त्रि-मुँही मुद्रा है। इन सभी सुंदर आकृतियों के ऊपर, कृष्ण की आँखें नृत्य करती और तिरछी घूमती हैं, मानो श्रीमती राधारानी और गोपियों के मन को भेदने के लिए बाण चला रही हों। जब बाण अपने लक्ष्य पर सफल होता है, तो उनके मन व्याकुल हो जाते हैं। |
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| श्लोक 106: "कृष्ण के शरीर का सौंदर्य इतना आकर्षक है कि यह न केवल इस भौतिक जगत के देवताओं और अन्य जीवों को, बल्कि आध्यात्मिक आकाश के सभी व्यक्तित्वों को भी आकर्षित करता है, जिनमें नारायण भी शामिल हैं, जो कृष्ण के व्यक्तित्व के ही विस्तार हैं। इस प्रकार नारायण के मन कृष्ण के शरीर के सौंदर्य से आकर्षित होते हैं। इसके अतिरिक्त, लक्ष्मी, जो नारायण की पत्नियाँ हैं और वेदों में परम पवित्र बताई गई स्त्रियाँ हैं, भी कृष्ण के अद्भुत सौंदर्य से आकर्षित होती हैं। |
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| श्लोक 107: "गोपियों पर कृपा करते हुए, कृष्ण उनके मन रूपी रथ पर सवार होते हैं, और उनसे प्रेममयी सेवा प्राप्त करने के लिए ही, वे कामदेव की भाँति उनके मन को आकर्षित करते हैं। इसलिए उन्हें मदनमोहन भी कहा जाता है, अर्थात कामदेव को आकर्षित करने वाले। कामदेव के पाँच बाण हैं, जो रूप, रस, गंध, शब्द और स्पर्श के प्रतीक हैं। कृष्ण इन पाँच बाणों के स्वामी हैं, और अपने कामदेव-सदृश सौंदर्य से वे गोपियों के मन को जीत लेते हैं, हालाँकि गोपियाँ अपने अति उत्तम सौंदर्य पर बहुत गर्व करती हैं। एक नए कामदेव बनकर, कृष्ण उनके मन को आकर्षित करते हैं और रास नृत्य में संलग्न होते हैं। |
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| श्लोक 108: "जब भगवान कृष्ण अपने मित्रों के साथ वृंदावन के वन में समान स्तर पर विचरण करते हैं, तो वहाँ असंख्य गायें चरती हैं। यह भगवान के आनंदमय भोगों में से एक है। जब वे अपनी बांसुरी बजाते हैं, तो सभी जीव - पेड़-पौधे, पशु-पक्षी और मनुष्य - काँप उठते हैं और आनंद से भर जाते हैं। उनकी आँखों से निरंतर आँसू बहते रहते हैं। |
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| श्लोक 109: "कृष्ण अपने गले में मोतियों की माला पहने हुए हैं जो सफ़ेद बगुलों की माला जैसी प्रतीत होती है। उनके बालों में लगा मोरपंख इंद्रधनुष जैसा प्रतीत होता है और उनके पीले वस्त्र आकाश में चमकती बिजली जैसे प्रतीत होते हैं। कृष्ण एक नए उगे हुए बादल के समान प्रतीत होते हैं और गोपियाँ खेत में उगे नए अनाज के समान प्रतीत होती हैं। इन नए उगे अनाजों पर अमृतमय लीलाओं की निरंतर वर्षा होती रहती है और ऐसा प्रतीत होता है मानो गोपियाँ कृष्ण से जीवन की किरणें ग्रहण कर रही हों, ठीक वैसे ही जैसे अनाज वर्षा से जीवन प्राप्त करते हैं।" |
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| श्लोक 110: "परम पुरुषोत्तम भगवान कृष्ण सभी छहों ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं, जिनमें उनका आकर्षक सौंदर्य भी शामिल है, जो उन्हें गोपियों के साथ दाम्पत्य प्रेम में लीन कर देता है। ऐसी मधुरता ही उनके गुणों का सार है। व्यासदेव के पुत्र शुकदेव गोस्वामी ने श्रीमद्भागवत में कृष्ण की इन लीलाओं का वर्णन किया है। इन वर्णनों को सुनकर भक्तगण भगवान के प्रेम में उन्मत्त हो जाते हैं।" |
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| श्लोक 111: जिस प्रकार मथुरा की स्त्रियाँ वृन्दावन की गोपियों के सौभाग्य और कृष्ण के दिव्य गुणों का भावविभोर होकर वर्णन कर रही थीं, उसी प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु भी कृष्ण के विभिन्न रसों का वर्णन करते हुए भावविभोर हो गए। सनातन गोस्वामी का हाथ पकड़कर उन्होंने निम्नलिखित श्लोक सुनाया। |
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| श्लोक 112: "गोपियों ने कैसी तपस्या की होगी? वे अपनी आँखों से सदैव भगवान कृष्ण के रूप का अमृतपान करती रहती हैं, जो कि परम सौंदर्य है और जिसकी बराबरी या उससे बढ़कर कुछ नहीं किया जा सकता। वह सौंदर्य ही सौन्दर्य, यश और ऐश्वर्य का एकमात्र निवास है। वह स्वयंसिद्ध, नित्य नवीन और अद्वितीय है।" |
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| श्लोक 113: "श्रीकृष्ण का शारीरिक सौन्दर्य शाश्वत यौवन के सागर में लहर के समान है। उस महासमुद्र में परमानंद प्रेम के जागरण का भँवर है। कृष्ण की बांसुरी का स्पंदन बवंडर के समान है, और गोपियों के चंचल मन तिनकों और सूखे पत्तों के समान हैं। बवंडर में गिरने के बाद, वे फिर कभी नहीं उठतीं, बल्कि कृष्ण के चरणकमलों में सदैव रहती हैं। |
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| श्लोक 114: "हे मेरे प्रिय सखा! गोपियों ने अपने नेत्रों से उनके दिव्य सौन्दर्य और माधुर्य का पूर्ण तृप्तिपूर्वक पान करने के लिए कौन-सी कठोर तपस्या की है? इस प्रकार वे अपने जन्म, शरीर और मन को गौरवान्वित करती हैं। |
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| श्लोक 115: "गोपियों द्वारा भोगा गया कृष्ण के सौन्दर्य का माधुर्य अद्वितीय है। ऐसी आनंदमयी माधुर्य के बराबर या उससे बढ़कर कुछ भी नहीं है। वैकुंठ लोक के प्रमुख देवता, नारायण, में भी ऐसी माधुर्य नहीं है। वास्तव में, नारायण तक कृष्ण के किसी भी अवतार में ऐसी दिव्य सुंदरता नहीं है।" |
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| श्लोक 116: "इस संबंध में ज्वलंत प्रमाण यह है कि सभी सती स्त्रियों द्वारा पूजित, सौभाग्य की देवी नारायण की प्रियतम पत्नी, कृष्ण के अद्वितीय माधुर्य से मोहित होकर, उनका आनंद लेने की इच्छा में अपना सब कुछ त्याग दिया। इस प्रकार उन्होंने एक महान व्रत लिया और कठोर तपस्या की। |
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| श्लोक 117: "कृष्ण की मधुर शारीरिक प्रभा का सार इतना परिपूर्ण है कि उससे ऊपर कोई पूर्णता नहीं है। वे सभी दिव्य गुणों की अविचल खान हैं। उनके अन्य रूपों और साकार रूपों में, इन गुणों का केवल आंशिक प्रदर्शन ही होता है। हम उनके सभी साकार रूपों को इसी प्रकार समझते हैं।" |
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| श्लोक 118: "गोपियाँ और कृष्ण दोनों ही पूर्ण हैं। गोपियों का आनंदमय प्रेम एक दर्पण के समान है जो हर क्षण नवीन होता जाता है और कृष्ण की शारीरिक आभा और माधुर्य को प्रतिबिम्बित करता है। इस प्रकार प्रतिस्पर्धा बढ़ती जाती है। चूँकि दोनों में से कोई भी हार नहीं मानता, इसलिए उनकी लीलाएँ नवीन होती जाती हैं, और दोनों पक्ष निरंतर बढ़ते जाते हैं। |
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| श्लोक 119: "गोपियों और कृष्ण के बीच के व्यवहार से उत्पन्न दिव्य मधुरता का आस्वादन सकाम कर्म, यौगिक तपस्या, चिंतन-ज्ञान, नियमित भक्ति, मंत्र-योग या ध्यान द्वारा नहीं किया जा सकता। इस मधुरता का आस्वादन केवल उन मुक्त पुरुषों के सहज प्रेम से ही किया जा सकता है जो परमानंदपूर्वक पवित्र नामों का कीर्तन करते हैं।" |
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| श्लोक 120: "कृष्ण और गोपियों के बीच ऐसा आनंदमय व्यवहार केवल वृंदावन में ही संभव है, जो दिव्य प्रेम के ऐश्वर्य से परिपूर्ण है। कृष्ण का स्वरूप समस्त दिव्य गुणों का मूल स्रोत है। यह रत्नों की खान के समान है। कृष्ण के सभी व्यक्तिगत अंशों से संबंधित ऐश्वर्य कृष्ण द्वारा प्रदत्त माने जाने चाहिए; इसलिए कृष्ण ही सभी के मूल स्रोत और आश्रय हैं।" |
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| श्लोक 121: "सौंदर्य, विनम्रता, दया, गुण, धैर्य और पारंगत बुद्धि, ये सभी गुण कृष्ण में प्रकट होते हैं। इनके अतिरिक्त, कृष्ण में सदाचार, सौम्यता और उदारता जैसे अन्य गुण भी हैं। वे समस्त जगत के लिए कल्याणकारी कार्य भी करते हैं। ये सभी गुण नारायण जैसे विस्तारों में प्रकट नहीं होते।" |
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| श्लोक 122: "कृष्ण के दर्शन के बाद, विभिन्न लोग उनकी आँखों के झपकने की निन्दा करते हैं। विशेषकर वृन्दावन में, सभी गोपियाँ इसी नेत्र दोष के कारण भगवान ब्रह्मा की निन्दा करती हैं।" तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्रीमद्भागवत के कुछ श्लोक सुनाए और उनकी विशद व्याख्या की, और इस प्रकार उन्होंने परम सुख के साथ दिव्य माधुर्य का आस्वादन किया। |
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| श्लोक 123: “सभी नर-नारी भगवान कृष्ण के दीप्तिमान मुखमंडल और उनके कानों में झूलते हुए शार्क के आकार के कुंडलों की सुंदरता का आनंद लेने के आदी थे। उनके सुंदर मुख, उनके गाल और उनकी चंचल मुस्कान, ये सब मिलकर आँखों के लिए एक स्थायी उत्सव का रूप धारण कर लेते थे, और आँखों का झपकना उस सौंदर्य को देखने में बाधा बन जाता था। इस कारण, नर-नारी सृष्टिकर्ता [भगवान ब्रह्मा] पर अत्यधिक क्रोधित हो जाते थे।” |
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| श्लोक 124: "हे कृष्ण, जब आप दिन में वन में जाते हैं और हम आपके सुन्दर घुंघराले बालों से घिरे मधुर मुखमंडल को नहीं देख पाते, तो आधा क्षण हमारे लिए एक युग के समान हो जाता है। और हम उस सृष्टिकर्ता को, जिसने आपको देखने के लिए हमारी आँखों पर पलकें लगाई हैं, मूर्ख समझते हैं।" |
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| श्लोक 125: "भगवान कृष्ण, काम-गायत्री नामक वैदिक स्तोत्र के समान हैं, जो साढ़े चौबीस अक्षरों से बना है। उन अक्षरों की तुलना कृष्ण में उत्पन्न होने वाले चंद्रमाओं से की गई है। इस प्रकार तीनों लोक कामनाओं से भरे हुए हैं।" |
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| श्लोक 126: "कृष्ण का मुख समस्त चन्द्रमाओं का राजा है और कृष्ण का शरीर सिंहासन है। इस प्रकार राजा चन्द्रमाओं के समाज का शासन करता है।" |
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| श्लोक 127: "कृष्ण के दो गाल हैं जो चमकते हुए रत्नों की तरह चमकते हैं। दोनों को पूर्ण चंद्रमा माना जाता है। उनके माथे को अर्धचंद्र माना जाता है, और वहाँ चंदन का धब्बा पूर्ण चंद्रमा माना जाता है।" |
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| श्लोक 128: "उनके नाखून कई पूर्णिमा के समान हैं, और वे उनके हाथों में बंधी बांसुरी पर नाचते हैं। उनका गीत उस बांसुरी की धुन है। उनके पैर के नाखून भी कई पूर्णिमा के समान हैं, और वे ज़मीन पर नाचते हैं। उनका गीत उनके घुंघरूओं की झंकार है।" |
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| श्लोक 129: "कृष्ण का मुख भोगी राजा है। वह पूर्णचंद्राकार मुख उनके शार्क के आकार के कुण्डलों और कमल-नेत्रों को नचाता है। उनकी भौहें धनुष के समान हैं और उनकी आँखें बाण के समान हैं। उनके कान उस धनुष की प्रत्यंचा पर लगे हैं और जब उनकी आँखें उनके कानों तक फैलती हैं, तो वे गोपियों के हृदय को भेद देते हैं। |
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| श्लोक 130: "उनके मुख की नृत्यमयी आकृतियाँ अन्य सभी पूर्णिमाओं को पार कर जाती हैं और पूर्णिमाओं के बाज़ार को विस्तृत कर देती हैं। यद्यपि अमूल्य, कृष्ण के मुख का अमृत सभी में वितरित होता है। कुछ लोग उनकी मधुर मुस्कान की चंद्रकिरणें खरीदते हैं, तो कुछ उनके अधरों का अमृत। इस प्रकार वे सभी को प्रसन्न करते हैं।" |
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| श्लोक 131: "कृष्ण के दो लाल, फैले हुए नेत्र हैं। ये राजा के मंत्री हैं, और वे कामदेव के अभिमान को कुचलते हैं, जिनकी भी सुंदर आँखें हैं। गोविंद का वह मुख, जो प्रसन्नता से परिपूर्ण है, सौन्दर्य की लीलाओं का घर है, और यह सभी की आँखों को अत्यंत प्रिय है।" |
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| श्लोक 132: "यदि भक्ति से कोई पुण्य कर्मों का फल प्राप्त करता है और भगवान कृष्ण का मुख दर्शन करता है, तो वह केवल दो आँखों से क्या आनंद ले सकता है? कृष्ण के अमृतमय मुख को देखकर उसकी लोभ और तृष्णा दुगुनी हो जाती है। उस अमृत को पर्याप्त रूप से न पी पाने के कारण, वह अत्यंत दुःखी होता है और विधाता की निन्दा करता है कि उसने उसे दो से अधिक आँखें क्यों नहीं दीं। |
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| श्लोक 133: "जब कृष्ण के मुख को देखने वाला इस प्रकार असंतुष्ट हो जाता है, तो वह सोचता है, 'सृष्टिकर्ता ने मुझे लाखों-करोड़ों आँखें क्यों नहीं दीं? उन्होंने मुझे केवल दो ही क्यों दिए हैं? ये दोनों आँखें भी पलकें झपकाने से व्याकुल हो जाती हैं, जिससे मैं कृष्ण का मुख निरंतर नहीं देख पाता।" इस प्रकार, कठोर तपस्या में लीन होने के कारण सृष्टिकर्ता पर शुष्क और रसहीन होने का आरोप लगाया जाता है। 'सृष्टिकर्ता केवल एक शुष्क निर्माता है। वह नहीं जानता कि चीज़ों को कैसे रचा जाए और उन्हें उनके उचित स्थान पर कैसे रखा जाए।' |
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| श्लोक 134: "सृष्टिकर्ता कहते हैं, "जो लोग कृष्ण के सुंदर मुख को देखना चाहते हैं, उन्हें दो आँखें दी जाएँ।" इस व्यक्ति द्वारा रचयिता बनने का दिखावा करने में कितनी लापरवाही है, यह तो देखिए! यदि सृष्टिकर्ता मेरी बात मान लें, तो वे उस व्यक्ति को लाखों आँखें दे देंगे जो श्रीकृष्ण का मुख देखना चाहता है। यदि सृष्टिकर्ता इस बात को मान लें, तो मैं कहूँगा कि वे अपने कार्य में सक्षम हैं।" |
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| श्लोक 135: "भगवान श्रीकृष्ण के दिव्य रूप की तुलना एक सागर से की गई है। एक विशेष रूप से असाधारण दृश्य उस सागर के ऊपर चंद्रमा का है - श्रीकृष्ण का मुखमंडल - और उससे भी अधिक असाधारण दृश्य उनकी मुस्कान है, जो मधुर से भी मधुर है और चांदनी की चमकती किरणों के समान है।" सनातन गोस्वामी से ये बातें करते हुए, श्री चैतन्य महाप्रभु को एक के बाद एक बातें याद आने लगीं। आनंद में अपने हाथ हिलाते हुए, उन्होंने एक श्लोक पढ़ा। |
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| श्लोक 136: हे प्रभु, कृष्ण का दिव्य शरीर अत्यंत मधुर है, और उनका मुखमंडल उनके शरीर से भी अधिक मधुर है। किन्तु उनकी मधुर मुस्कान, जिसमें मधु की सुगंध है, उससे भी अधिक मधुर है। |
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| श्लोक 137: "हे सनातन, कृष्ण के व्यक्तित्व की मधुरता अमृत सागर के समान है। यद्यपि मेरा मन अब आक्षेपजन्य रोगों से ग्रस्त है और मैं उस सम्पूर्ण सागर को पी जाना चाहता हूँ, किन्तु दमनकारी वैद्य मुझे एक बूँद भी पीने नहीं दे रहे हैं। |
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| श्लोक 138: "कृष्ण का शरीर आकर्षक आकृतियों से भरा नगर है, और वह मधुर से भी मधुर है। उनका मुख, जो चंद्रमा के समान है, उससे भी अधिक मधुर है। और उस चंद्र-सदृश मुख पर परम मधुर मृदु मुस्कान चांदनी की किरणों के समान है। |
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| श्लोक 139: "कृष्ण की मुस्कान का सौंदर्य सबसे मधुर है। उनकी मुस्कान पूर्णिमा के समान है जो अपनी किरणें तीनों लोकों में फैलाती है - गोलोक वृंदावन, वैकुंठों का आध्यात्मिक आकाश, और देवीधाम, भौतिक जगत। इस प्रकार कृष्ण का चमकीला सौंदर्य दसों दिशाओं में फैलता है।" |
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| श्लोक 140: "उनकी हल्की मुस्कान और सुगन्धित प्रकाश की तुलना कपूर से की जाती है, जो उनके होठों की मधुरता में समा जाती है। वह मधुरता रूपांतरित होकर उनकी बांसुरी के छिद्रों से कंपन के रूप में अंतरिक्ष में प्रवेश करती है।" |
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| श्लोक 141: "कृष्ण की बांसुरी की ध्वनि चारों दिशाओं में फैलती है। यद्यपि कृष्ण इस ब्रह्मांड में अपनी बांसुरी बजाते हैं, फिर भी उसकी ध्वनि ब्रह्मांडीय आवरण को भेदकर आध्यात्मिक आकाश तक पहुँच जाती है। इस प्रकार यह ध्वनि सभी निवासियों के कानों में प्रवेश करती है। यह विशेष रूप से गोलोक वृंदावन-धाम में प्रवेश करती है और ब्रजभूमि की युवतियों के मन को आकर्षित करती है, उन्हें बलपूर्वक उस स्थान पर ले आती है जहाँ कृष्ण विराजमान हैं। |
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| श्लोक 142: "कृष्ण की बांसुरी का कंपन अत्यंत आक्रामक है, और यह सभी पतिव्रता स्त्रियों के व्रतों को भंग कर देता है। वास्तव में, इसका कंपन उन्हें बलपूर्वक उनके पतियों की गोद से दूर ले जाता है। उनकी बांसुरी का कंपन वैकुंठ लोक की सौभाग्यवती देवियों को भी आकर्षित करता है, वृंदावन की बेचारी युवतियों की तो बात ही छोड़िए।" |
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| श्लोक 143: "उनकी बांसुरी की ध्वनि से उनके पतियों के सामने भी उनके अधोवस्त्र की गांठें खुल जाती हैं। इस प्रकार गोपियाँ अपने गृहस्थी के काम छोड़कर भगवान कृष्ण के समक्ष आने को विवश हो जाती हैं। इस प्रकार सभी सामाजिक शिष्टाचार, लज्जा और भय नष्ट हो जाते हैं। उनकी बांसुरी की ध्वनि से सभी स्त्रियाँ नाच उठती हैं।" |
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| श्लोक 144: "उनकी बांसुरी का कंपन उस पक्षी के समान है जो गोपियों के कानों में घोंसला बनाकर हमेशा वहीं विराजमान रहता है, किसी अन्य ध्वनि को अपने कानों में प्रवेश नहीं करने देता। वास्तव में, गोपियाँ न तो कुछ और सुन पाती हैं, न ही किसी अन्य चीज़ पर ध्यान केंद्रित कर पाती हैं, यहाँ तक कि कोई उपयुक्त उत्तर भी नहीं दे पातीं। भगवान कृष्ण की बांसुरी के कंपन के प्रभाव ऐसे ही होते हैं।" |
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| श्लोक 145: अपनी बाह्य चेतना को पुनः प्राप्त करते हुए, श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी से कहा, "मैंने जो कहा था, वह मैंने नहीं कहा। भगवान कृष्ण तुम पर बहुत दयालु हैं क्योंकि उन्होंने मेरे मन को मोहित करके अपना निजी ऐश्वर्य और माधुर्य प्रकट किया है। उन्होंने तुम्हें समझने के लिए मुझसे ये सब बातें सुनाई हैं।" |
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| श्लोक 146: "चूँकि मैं पागल हो गया हूँ, इसलिए मैं एक बात की बजाय दूसरी बात कह रहा हूँ। ऐसा इसलिए है क्योंकि मैं भगवान कृष्ण के दिव्य माधुर्य रूपी अमृत सागर की लहरों में बह रहा हूँ।" |
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| श्लोक 147: श्री चैतन्य महाप्रभु तब क्षण भर के लिए मौन रहे। अंततः, अपने मन में स्थिति को व्यवस्थित करते हुए, उन्होंने पुनः सनातन गोस्वामी से बात की। |
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| श्लोक 148: यदि किसी को श्री चैतन्य-चरितामृत के इस अध्याय में कृष्ण की मधुरता के बारे में सुनने का अवसर मिले, तो वह निश्चित रूप से भगवान के प्रेम के दिव्य आनंद सागर में तैरने के योग्य हो जाएगा। |
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| श्लोक 149: श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरणकमलों की प्रार्थना करते हुए, सदैव उनकी कृपा की कामना करते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिन्हों का अनुसरण करते हुए, श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ। |
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