ईश्वरः परमः कृष्णः सच्चिदानन्द विग्रहः

अनादिर् आदिर् गोविन्दः सर्व-कारण-कारणम्

गोविंद से श्रेष्ठ कुछ भी नहीं है। वे परम स्रोत और सभी कारणों के कारण हैं। इसका भगवद गीता (7.7) में भी समर्थन किया गया है, जहाँ प्रभु कहते हैं, मत्तः परतरं नान्यत्: "मेरे जैसा कोई सत्य नहीं है।"

तद-एकात्म-रूप का भी वर्णन लघु-भागवतामृत (पूर्व-खंड, पद्य 14) में किया गया है:

यद रूपं तदभेदेन स्वरूणेन विराजते

आकृतिर्दिभिर अन्यदृक् स तद एकात्मरूपकः

"तद-एकात्म-रूप स्वयं-रूप के साथ-साथ मौजूद है और भिन्न नहीं होते। साथ ही, उनके शरीर की विशेषताएँ और विशिष्ट गतिविधियाँ अलग-अलग प्रतीत होती हैं।" तद-एकात्म-रूप दो श्रेणियों में विभाजित है - स्वांश और विलास।

प्रभु कृष्ण के आवेश रूप को भी लघु-भागवतामृत (पूर्व 18) में समझाया गया है:

ज्ञान-शक्ति-आदि-कलाया यत्रावीष्टो जनार्दनः

ता आवेशा निगद्यन्ते जीवा एव महात्तमाः

"जो जीव विशेष रूप से प्रभु द्वारा ज्ञान या शक्ति से सशक्त है, उसे तकनीकी तौर पर आवेश-रूप कहा जाता है।" जैसा कि चैतन्य-चरितामृत (अंत्य 7.11) में कहा गया है, कृष्ण-शक्ति बिना नाहे तारा प्रवर्तन: जब तक एक भक्त को विशेष रूप से प्रभु द्वारा सशक्त नहीं किया जाता, तब तक वह प्रभु के पवित्र नाम का उपदेश पूरे विश्व में नहीं कर सकता। यह आवेश-रूप शब्द की व्याख्या है।