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अध्याय 19: श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा श्रील रूप गोस्वामी को उपदेश
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| श्लोक 1: इस ब्रह्मांडीय सृष्टि की रचना से पूर्व, भगवान ने ब्रह्माजी के हृदय को सृष्टि के विवरण से आलोकित किया और वैदिक ज्ञान को प्रकट किया। ठीक उसी प्रकार, भगवान कृष्ण की वृंदावन लीलाओं को पुनर्जीवित करने के लिए व्याकुल होकर, भगवान ने रूप गोस्वामी के हृदय को आध्यात्मिक शक्ति से ओतप्रोत किया। इस शक्ति से, श्रील रूप गोस्वामी वृंदावन में कृष्ण की उन गतिविधियों को पुनर्जीवित कर सके, जो लगभग स्मृति से लुप्त हो चुकी थीं। इस प्रकार, उन्होंने कृष्णभावनामृत का प्रसार पूरे विश्व में किया। |
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| श्लोक 2: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान नित्यानंद की जय हो! अद्वैतचंद्र की जय हो! और भगवान के सभी भक्तों की जय हो! |
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| श्लोक 3: रामकेली गाँव में श्री चैतन्य महाप्रभु से मिलने के बाद, भाई रूप और सनातन अपने घर लौट आए। |
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| श्लोक 4: दोनों भाइयों ने एक ऐसा उपाय सोचा जिससे वे अपनी भौतिक गतिविधियों को त्याग सकें। इसके लिए उन्होंने दो ब्राह्मणों को नियुक्त किया और उन्हें बहुत सारा धन दिया। |
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| श्लोक 5: ब्राह्मणों ने धार्मिक अनुष्ठान किये और कृष्ण के पवित्र नाम का जप किया, ताकि दोनों भाई शीघ्र ही श्री चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों की शरण प्राप्त कर सकें। |
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| श्लोक 6: इस समय श्री रूप गोस्वामी नावों में लदे हुए बहुत से धन को साथ लेकर घर लौट आये। |
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| श्लोक 7: श्रील रूप गोस्वामी ने घर लौटकर जो धन लाया, उसे बाँट दिया। उन्होंने पचास प्रतिशत ब्राह्मणों और वैष्णवों को और पच्चीस प्रतिशत अपने रिश्तेदारों को दान में दे दिया। |
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| श्लोक 8: उन्होंने अपनी संपत्ति का एक-चौथाई हिस्सा एक प्रतिष्ठित ब्राह्मण के पास रख दिया। उन्होंने यह अपनी सुरक्षा के लिए रखा क्योंकि उन्हें कुछ कानूनी उलझनों का अंदेशा था। |
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| श्लोक 9: उन्होंने दस हजार सिक्के एक स्थानीय बंगाली पंसारी के पास जमा कर दिए, जिन्हें बाद में श्री सनातन गोस्वामी ने खर्च कर दिया। |
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| श्लोक 10: श्री रूप गोस्वामी ने सुना कि श्री चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी लौट आये हैं और जंगल के रास्ते वृन्दावन जाने की तैयारी कर रहे हैं। |
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| श्लोक 11: श्री रूप गोस्वामी ने यह पता लगाने के लिए दो लोगों को जगन्नाथ पुरी भेजा कि श्री चैतन्य महाप्रभु वृन्दावन के लिए कब प्रस्थान करेंगे। |
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| श्लोक 12: श्री रूप गोस्वामी ने दोनों व्यक्तियों से कहा, "तुम लोग शीघ्र लौटकर मुझे बता देना कि वह कब प्रस्थान करेंगे। तब मैं उचित व्यवस्था करूँगा।" |
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| श्लोक 13: जब सनातन गोस्वामी गौड़देश में थे, तो वे सोच रहे थे, "नवाब मुझसे बहुत प्रसन्न हैं। मेरा एक दायित्व ज़रूर है।" |
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| श्लोक 14: "अगर नवाब किसी तरह मुझसे नाराज़ हो जाएँ, तो मुझे बहुत राहत मिलेगी। यही मेरा निष्कर्ष है।" |
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| श्लोक 15: खराब स्वास्थ्य का बहाना बनाकर सनातन गोस्वामी घर पर ही रहे। इस प्रकार उन्होंने सरकारी नौकरी छोड़ दी और राजदरबार में भी नहीं गए। |
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| श्लोक 16: उनके लिपिकीय और सचिवीय कर्मचारियों के लालची स्वामी सरकारी कर्तव्यों का पालन करते थे, जबकि सनातन व्यक्तिगत रूप से घर पर रहते थे और प्रकट शास्त्रों पर चर्चा करते थे। |
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| श्लोक 17: श्री सनातन गोस्वामी बीस या तीस विद्वान ब्राह्मण विद्वानों की एक सभा में श्रीमद-भागवतम पर चर्चा करते थे। |
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| श्लोक 18: जब सनातन गोस्वामी विद्वान ब्राह्मणों की सभा में श्रीमद्भागवत का अध्ययन कर रहे थे, तो एक दिन बंगाल के नवाब और एक अन्य व्यक्ति अचानक प्रकट हुए। |
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| श्लोक 19: जैसे ही सभी ब्राह्मणों और सनातन गोस्वामी ने नवाब को आते देखा, वे सभी खड़े हो गए और सम्मानपूर्वक उन्हें बैठने का स्थान दिया। |
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| श्लोक 20: नवाब ने कहा, "मैंने अपने वैद्य को आपके पास भेजा था, और उन्होंने बताया है कि आप बीमार नहीं हैं। जहाँ तक उन्होंने देखा, आप पूरी तरह स्वस्थ हैं।" |
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| श्लोक 21: “मैं अपनी कई गतिविधियों के लिए आप पर निर्भर हूं, लेकिन आप यहां घर पर बैठने के लिए अपने सरकारी कर्तव्यों को छोड़ चुके हैं। |
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| श्लोक 22: "तुमने मेरे सारे काम बिगाड़ दिए हैं। तुम्हारा इरादा क्या है? मुझे खुलकर बताओ।" |
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| श्लोक 23: सनातन गोस्वामी ने उत्तर दिया, "अब आप मुझसे किसी सेवा की अपेक्षा नहीं कर सकते। कृपया प्रबंधन के लिए किसी और की व्यवस्था करें।" |
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| श्लोक 24: सनातन गोस्वामी पर क्रोधित होकर नवाब ने कहा, "आपका बड़ा भाई एक लुटेरे की तरह काम कर रहा है। |
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| श्लोक 25: "तुम्हारे बड़े भाई ने अनेक जीवों का वध करके पूरे बंगाल को नष्ट कर दिया है। अब तुम मेरी सारी योजनाएँ नष्ट कर रहे हो।" |
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| श्लोक 26: सनातन गोस्वामी ने कहा, "आप बंगाल के सर्वोच्च शासक हैं और पूर्णतः स्वतंत्र हैं। जब भी कोई कोई गलती करता है, आप उसे उसके अनुसार दंड देते हैं।" |
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| श्लोक 27: यह सुनकर बंगाल का नवाब उठ खड़ा हुआ और अपने घर लौट गया। उसने सनातन गोस्वामी को गिरफ़्तार करने का आदेश दिया ताकि वे भाग न सकें। |
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| श्लोक 28: इस समय नवाब उड़ीसा प्रांत पर आक्रमण करने जा रहा था, और उसने सनातन गोस्वामी से कहा, "मेरे साथ चलो।" |
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| श्लोक 29: सनातन गोस्वामी ने उत्तर दिया, "आप भगवान को कष्ट पहुँचाने के लिए उड़ीसा जा रहे हैं। इस कारण मैं आपके साथ जाने में असमर्थ हूँ।" |
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| श्लोक 30: नवाब ने सनातन गोस्वामी को फिर से गिरफ्तार कर लिया और जेल में डाल दिया। इस समय, श्री चैतन्य महाप्रभु ने जगन्नाथ पुरी से वृन्दावन के लिए प्रस्थान किया। |
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| श्लोक 31: जो दो व्यक्ति भगवान के प्रस्थान के बारे में पूछताछ करने के लिए जगन्नाथ पुरी गए थे, उन्होंने लौटकर रूप गोस्वामी को बताया कि भगवान पहले ही वृन्दावन के लिए प्रस्थान कर चुके हैं। |
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| श्लोक 32: अपने दो दूतों से यह संदेश प्राप्त करने पर, रूप गोस्वामी ने तुरंत सनातन गोस्वामी को एक पत्र लिखा जिसमें कहा गया कि श्री चैतन्य महाप्रभु वृन्दावन के लिए प्रस्थान कर चुके हैं। |
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| श्लोक 33: सनातन गोस्वामी को लिखे अपने पत्र में, श्रील रूप गोस्वामी ने लिखा, "हम दोनों भाई श्री चैतन्य महाप्रभु के दर्शन के लिए निकल रहे हैं। आपको भी किसी न किसी तरह मुक्त होकर हमसे मिलना होगा।" |
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| श्लोक 34: रूप गोस्वामी ने श्रील सनातन गोस्वामी को आगे बताया: "मैंने पंसारी के पास दस हज़ार सिक्के जमा कर रखे हैं। उन पैसों से जेल से बाहर निकलो।" |
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| श्लोक 35: “किसी भी तरह अपने को मुक्त करो और वृन्दावन आओ।” यह लिखकर, दोनों भाई [रूप गोस्वामी और अनुपमा] श्री चैतन्य महाप्रभु से मिलने गए। |
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| श्लोक 36: रूप गोस्वामी के छोटे भाई एक महान भक्त थे जिनका वास्तविक नाम श्री वल्लभ था, लेकिन उन्हें अनुपमा मल्लिका नाम दिया गया था। |
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| श्लोक 37: श्री रूप गोस्वामी और अनुपमा मल्लिका प्रयाग गए और यह समाचार सुनकर बहुत प्रसन्न हुए कि श्री चैतन्य महाप्रभु वहाँ हैं। |
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| श्लोक 38: प्रयाग में श्री चैतन्य महाप्रभु बिन्दु माधव के मंदिर को देखने गये और उनसे मिलने के लिए लाखों लोग उनके पीछे-पीछे चले आये। |
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| श्लोक 39: भगवान के पीछे चल रहे कुछ लोग रो रहे थे। कुछ हँस रहे थे, कुछ नाच रहे थे और कुछ कीर्तन कर रहे थे। यहाँ तक कि कुछ लोग ज़मीन पर लोट-लोटकर "कृष्ण! कृष्ण!" चिल्ला रहे थे। |
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| श्लोक 40: प्रयाग दो नदियों - गंगा और यमुना - के संगम पर स्थित है। हालाँकि ये नदियाँ प्रयाग को जल से भर नहीं पाईं, फिर भी श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूरे क्षेत्र को कृष्ण-प्रेम की लहरों से सराबोर कर दिया। |
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| श्लोक 41: विशाल जनसमूह को देखकर दोनों भाई एकांत स्थान पर खड़े रहे। वे देख सकते थे कि श्री चैतन्य महाप्रभु भगवान बिंदु माधव को देखकर आनंदित हो रहे थे। |
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| श्लोक 42: भगवान ज़ोर-ज़ोर से हरि नाम का जाप कर रहे थे। प्रेम में भावविभोर होकर नाचते हुए और अपनी भुजाएँ ऊपर उठाकर, उन्होंने सभी से "हरि! हरि!" का जाप करने को कहा। |
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| श्लोक 43: श्री चैतन्य महाप्रभु की महानता देखकर सभी आश्चर्यचकित थे। सचमुच, मैं प्रयाग में भगवान की लीलाओं का ठीक से वर्णन नहीं कर सकता। |
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| श्लोक 44: श्री चैतन्य महाप्रभु ने दक्षिण भारत के एक ब्राह्मण से परिचय किया था और उस ब्राह्मण ने उन्हें भोजन के लिए आमंत्रित किया और अपने घर ले गया। |
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| श्लोक 45: जब श्री चैतन्य महाप्रभु उस दक्कन ब्राह्मण के घर में एक एकांत स्थान पर बैठे थे, रूप गोस्वामी और श्री वल्लभ [अनुपमा मल्लिका] उनसे मिलने आए। |
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| श्लोक 46: भगवान को दूर से देखकर दोनों भाइयों ने अपने दांतों के बीच तिनके के दो टुकड़े रख लिए और तुरंत ही दंडवत् होकर भूमि पर गिर पड़े। |
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| श्लोक 47: दोनों भाई आनंद से अभिभूत हो गए और विभिन्न संस्कृत श्लोकों का पाठ करते हुए बार-बार उठते और गिरते रहे। |
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| श्लोक 48: श्री चैतन्य महाप्रभु श्रील रूप गोस्वामी को देखकर बहुत प्रसन्न हुए और उन्होंने उनसे कहा, "खड़े हो जाओ! खड़े हो जाओ! मेरे प्रिय रूप, यहाँ आओ।" |
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| श्लोक 49: श्री चैतन्य महाप्रभु ने तब कहा, "कृष्ण की कृपा का वर्णन करना संभव नहीं है, क्योंकि उन्होंने तुम दोनों को भौतिक भोग के कुएँ से मुक्ति दिलाई है। |
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| श्लोक 50: [भगवान कृष्ण ने कहा:] 'भले ही कोई व्यक्ति संस्कृत वैदिक साहित्य का अत्यंत विद्वान हो, फिर भी जब तक वह भक्ति में शुद्ध न हो, वह मेरा भक्त नहीं माना जाता। भले ही कोई व्यक्ति कुत्ते खाने वाले कुल में जन्मा हो, यदि वह शुद्ध भक्त है और जिसका सकाम कर्मों या मानसिक चिंतन में कोई उद्देश्य नहीं है, तो वह मुझे अत्यंत प्रिय है। निःसंदेह, उसे सभी प्रकार का सम्मान देना चाहिए और वह जो कुछ भी अर्पित करे, उसे स्वीकार करना चाहिए। ऐसे भक्त मेरे समान ही पूजनीय हैं।' |
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| श्लोक 51: इस श्लोक का पाठ करने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु ने दोनों भाइयों को गले लगाया और अपनी अहैतुकी कृपा से अपने चरण उनके सिरों पर रख दिए। |
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| श्लोक 52: भगवान की अहैतुकी कृपा पाकर दोनों भाइयों ने हाथ जोड़कर बड़ी विनम्रता से भगवान से निम्नलिखित प्रार्थना की। |
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| श्लोक 53: "हे परम उदार अवतार! आप स्वयं कृष्ण हैं जो श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु के रूप में प्रकट हुए हैं। आपने श्रीमती राधारानी का स्वर्णिम रंग धारण किया है और कृष्ण के शुद्ध प्रेम का व्यापक प्रसार कर रहे हैं। हम आपको सादर प्रणाम करते हैं। |
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| श्लोक 54: "हम उन दयालु भगवान को सादर प्रणाम करते हैं जिन्होंने अज्ञान से व्याकुल तीनों लोकों का मन परिवर्तन किया है और भगवद्प्रेम के भण्डार से अमृत पिलाकर उन्हें रोगग्रस्त अवस्था से मुक्त किया है। आइए हम उन भगवान श्री कृष्ण चैतन्य की पूर्ण शरण ग्रहण करें, जिनके कार्य अद्भुत हैं।" |
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| श्लोक 55: इसके बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें अपने पास बैठाया और उनसे पूछा, "सनातन के बारे में आपके पास क्या समाचार है?" |
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| श्लोक 56: रूप गोस्वामी ने उत्तर दिया, "सनातन को अब हुसैन शाह की सरकार ने गिरफ्तार कर लिया है। यदि आप कृपा करके उसे बचा लें, तो वह उस उलझन से मुक्त हो सकता है।" |
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| श्लोक 57: श्री चैतन्य महाप्रभु ने तुरंत उत्तर दिया, "सनातन पहले ही अपने कारावास से मुक्त हो चुका है, और वह बहुत जल्द मुझसे मिलेगा।" |
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| श्लोक 58: तब ब्राह्मण ने श्री चैतन्य महाप्रभु से भोजन स्वीकार करने का अनुरोध किया। रूप गोस्वामी भी उस दिन वहीं रहे। |
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| श्लोक 59: बलभद्र भट्टाचार्य ने दोनों भाइयों को दोपहर का भोजन करने के लिए आमंत्रित किया। श्री चैतन्य महाप्रभु की थाली से बचा हुआ भोजन उन्हें परोसा गया। |
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| श्लोक 60: श्री चैतन्य महाप्रभु ने गंगा और यमुना के संगम के पास, त्रिवेणी नामक स्थान पर अपना निवास स्थान चुना। दोनों भाइयों - रूप गोस्वामी और श्री वल्लभ - ने भगवान के निवास स्थान के निकट अपना निवास स्थान चुना। |
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| श्लोक 61: उस समय श्री वल्लभ भट्ट आड़ैल ग्राम में ठहरे हुए थे और जब उन्होंने सुना कि श्री चैतन्य महाप्रभु पधारे हैं तो वे उनसे मिलने उनके घर गये। |
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| श्लोक 62: वल्लभ भट्टाचार्य ने श्री चैतन्य महाप्रभु को प्रणाम किया और भगवान ने उन्हें गले लगा लिया। इसके बाद, उन्होंने कुछ देर तक कृष्ण विषयक चर्चा की। |
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| श्लोक 63: जब वे कृष्ण के विषय में चर्चा करने लगे तो श्री चैतन्य महाप्रभु को महान प्रेम का अनुभव हुआ, किन्तु भगवान ने अपनी भावनाओं पर नियंत्रण रखा, क्योंकि वे वल्लभ भट्ट के समक्ष लज्जित थे। |
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| श्लोक 64: यद्यपि भगवान ने बाह्य रूप से स्वयं को संयमित किया, फिर भी भीतर प्रेम का उन्माद उमड़ पड़ा। उसे रोकने का कोई उपाय नहीं था। वल्लभ भट्ट यह देखकर आश्चर्यचकित हो गए। |
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| श्लोक 65: इसके बाद, वल्लभ भट्ट ने श्री चैतन्य महाप्रभु को दोपहर के भोजन के लिए आमंत्रित किया, और भगवान ने भाइयों रूप और वल्लभ का उनसे परिचय कराया। |
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| श्लोक 66: दूर से ही रूप गोस्वामी और श्री वल्लभ दोनों भाइयों ने भूमि पर गिरकर बड़ी विनम्रता से वल्लभ भट्ट को प्रणाम किया। |
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| श्लोक 67: जब वल्लभ भट्टाचार्य उनकी ओर बढ़े, तो वे दूर भाग गए। रूप गोस्वामी बोले, "मैं अछूत और महापापी हूँ। कृपया मुझे स्पर्श न करें।" |
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| श्लोक 68: वल्लभ भट्टाचार्य को इस पर बहुत आश्चर्य हुआ। हालाँकि, श्री चैतन्य महाप्रभु बहुत प्रसन्न हुए, और इसलिए उन्होंने उन्हें रूप गोस्वामी का यह वर्णन सुनाया। |
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| श्लोक 69: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "उसे मत छुओ, क्योंकि वह अत्यंत निम्न जाति का है। तुम वैदिक सिद्धांतों के अनुयायी हो और अनेक यज्ञों के अनुभवी कर्ता हो। तुम भी कुलीन वर्ग से हो।" |
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| श्लोक 70: दोनों भाइयों द्वारा निरंतर प्रगट किए जा रहे पवित्र नाम को सुनकर, वल्लभ भट्टाचार्य श्री चैतन्य महाप्रभु के संकेत समझ गए। |
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| श्लोक 71: वल्लभ भट्टाचार्य ने कहा, "चूँकि ये दोनों निरंतर कृष्ण के पवित्र नाम का जप करते रहते हैं, तो वे अछूत कैसे हो सकते हैं? इसके विपरीत, वे परम श्रेष्ठ हैं।" |
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| श्लोक 72: वल्लभ भट्टाचार्य ने तब निम्नलिखित श्लोक पढ़ा: " 'हे प्रभु, जो व्यक्ति सदैव आपके पवित्र नाम को अपनी जिह्वा पर धारण करता है, वह दीक्षित ब्राह्मण से भी महान हो जाता है। यद्यपि वह कुत्ते खाने वाले कुल में जन्मा हो और इसलिए भौतिक गणना के अनुसार मनुष्यों में सबसे नीच हो, फिर भी वह गौरवशाली है। यह भगवान के पवित्र नाम के जप का अद्भुत प्रभाव है। अतः यह निष्कर्ष निकलता है कि जो व्यक्ति भगवान के पवित्र नाम का जप करता है, उसे वेदों में वर्णित सभी प्रकार की तपस्या और महान यज्ञों को संपन्न करने वाला समझा जाना चाहिए। वह सभी तीर्थ स्थानों में स्नान कर चुका है, उसने सभी वेदों का अध्ययन कर लिया है, और वह वास्तव में एक आर्य है।'" |
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| श्लोक 73: श्री चैतन्य महाप्रभु वल्लभ भट्ट द्वारा भक्त की स्थिति के बारे में शास्त्र से उद्धरण सुनकर अत्यंत प्रसन्न हुए। भगवान ने स्वयं उनकी स्तुति की और भगवद्प्रेम से अभिभूत होकर शास्त्र के अनेक श्लोक उद्धृत करने लगे। |
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| श्लोक 74: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "जो व्यक्ति भक्ति के कारण ब्राह्मण के शुद्ध गुणों से युक्त है, जो पूर्वजन्मों के समस्त पाप कर्मों को भस्म करने वाली प्रज्वलित अग्नि के समान है, वह पाप कर्मों के फल, जैसे निम्न कुल में जन्म लेने, से अवश्य ही बच जाता है। भले ही वह कुत्ते खाने वाले कुल में जन्मा हो, फिर भी उसे विद्वान लोग पहचानते हैं। किन्तु यदि कोई व्यक्ति वैदिक ज्ञान का ज्ञाता हो, तो भी यदि वह नास्तिक है, तो उसे मान्यता नहीं मिलती। |
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| श्लोक 75: "भक्ति से रहित व्यक्ति के लिए, किसी महान कुल या राष्ट्र में जन्म, शास्त्रों का ज्ञान, तप और वैदिक मंत्रों का जाप, ये सभी मृत शरीर पर आभूषणों के समान हैं। ऐसे आभूषण केवल जनसाधारण के मनगढ़ंत सुखों की पूर्ति करते हैं।" |
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| श्लोक 76: भगवान के आनंदमय प्रेम को देखकर वल्लभ भट्टाचार्य निःसंदेह अत्यंत आश्चर्यचकित हुए। वे भगवान के भक्ति-तत्व के ज्ञान, तथा उनके निज सौंदर्य और प्रभाव से भी आश्चर्यचकित थे। |
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| श्लोक 77: इसके बाद वल्लभ भट्टाचार्य ने श्री चैतन्य महाप्रभु और उनके सहयोगियों को एक नाव पर बिठाया और उन्हें भोजन कराने के लिए अपने स्थान पर ले गए। |
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| श्लोक 78: यमुना नदी पार करते समय श्री चैतन्य महाप्रभु ने चमकदार काले पानी को देखा और तुरंत ही आनंदित प्रेम से विह्वल हो गए। |
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| श्लोक 79: सचमुच, जैसे ही श्री चैतन्य महाप्रभु ने यमुना नदी देखी, वे तुरन्त एक ज़ोरदार आवाज़ करते हुए पानी में कूद पड़े। यह देखकर सभी लोग भय और काँप से भर गए। |
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| श्लोक 80: सभी ने जल्दी से श्री चैतन्य महाप्रभु को पकड़कर जल से बाहर खींच लिया। नाव के मंच पर पहुँचकर भगवान नाचने लगे। |
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| श्लोक 81: भगवान के भारी वजन के कारण नाव झुकने लगी, उसमें पानी भरने लगा और वह डूबने के कगार पर पहुँच गई। |
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| श्लोक 82: श्री चैतन्य महाप्रभु ने वल्लभाचार्य के समक्ष अपने को यथासंभव संयमित रखने का प्रयास किया, किन्तु यद्यपि उन्होंने शांत रहने का प्रयास किया, फिर भी उनका परमानंद प्रेम रोका नहीं जा सका। |
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| श्लोक 83: परिस्थितियों को देखकर, श्री चैतन्य महाप्रभु अंततः शांत हो गए, जिससे नाव आडिल के तट तक पहुंच सकी और वहां उतर सकी। |
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| श्लोक 84: भगवान के कल्याण की चिंता से वल्लभ भट्टाचार्य उनके सान्निध्य में ही रहे। स्नान की व्यवस्था करके, वे भगवान को अपने घर ले गए। |
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| श्लोक 85: जब श्री चैतन्य महाप्रभु उनके घर पहुंचे, तो वल्लभ भट्टाचार्य बहुत प्रसन्न हुए, उन्होंने भगवान को बैठने के लिए एक अच्छा स्थान दिया और स्वयं उनके चरण धोए। |
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| श्लोक 86: वल्लभ भट्टाचार्य और उनके पूरे परिवार ने उस जल को अपने सिर पर छिड़का और भगवान को नए अधोवस्त्र और वस्त्र अर्पित किए। |
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| श्लोक 87: वल्लभाचार्य ने बड़े धूमधाम से भगवान की पूजा की, सुगंध, धूप, फूल और दीप अर्पित किए, और बड़े आदर के साथ उन्होंने बलभद्र भट्टाचार्य [भगवान के रसोइए] को खाना पकाने के लिए प्रेरित किया। |
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| श्लोक 88: इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु को बड़े प्रेम और स्नेह के साथ भोजन कराया गया। रूप गोस्वामी और श्री वल्लभ भाइयों को भी भोजन कराया गया। |
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| श्लोक 89: वल्लभ भट्टाचार्य ने भगवान के भोजन के अवशेष सर्वप्रथम श्रील रूप गोस्वामी को तथा तत्पश्चात कृष्णदास को अर्पित किये। |
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| श्लोक 90: इसके बाद भगवान को मुख शुद्धि के लिए मसाले दिए गए। तत्पश्चात उन्हें विश्राम कराया गया और वल्लभ भट्टाचार्य ने स्वयं उनके पैर धोए। |
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| श्लोक 91: जब वल्लभ भट्टाचार्य उनकी मालिश कर रहे थे, भगवान ने उन्हें प्रसाद ग्रहण करने के लिए कहा। प्रसाद ग्रहण करने के बाद, वे भगवान के चरणकमलों में लौट आए। |
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| श्लोक 92: उसी समय तिरुहित जिले के रघुपति उपाध्याय आए। वे एक बहुत ही विद्वान, महान भक्त और एक सम्मानित सज्जन थे। |
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| श्लोक 93: रघुपति उपाध्याय ने सर्वप्रथम श्री चैतन्य महाप्रभु को अपना सम्मान अर्पित किया और भगवान ने उन्हें आशीर्वाद देते हुए कहा, "सदैव कृष्ण भावनामृत में रहो।" |
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| श्लोक 94: भगवान के आशीर्वाद सुनकर रघुपति उपाध्याय बहुत प्रसन्न हुए। तब भगवान ने उनसे कृष्ण का वर्णन करने को कहा। |
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| श्लोक 95: जब रघुपति उपाध्याय से कृष्ण का वर्णन करने का अनुरोध किया गया, तो उन्होंने कृष्ण की लीलाओं पर स्वयं रचित कुछ श्लोक सुनाने शुरू कर दिए। उन श्लोकों को सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु भावविभोर हो गए। |
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| श्लोक 96: रघुपति उपाध्याय ने कहा, "जो लोग भौतिक अस्तित्व से भयभीत हैं, वे वैदिक साहित्य की पूजा करते हैं। कुछ लोग वैदिक साहित्य के उपसंहार, स्मृति की पूजा करते हैं, और कुछ महाभारत की। जहाँ तक मेरा प्रश्न है, मैं कृष्ण के पिता महाराज नंद की पूजा करता हूँ, जिनके प्रांगण में परम सत्य भगवान क्रीड़ा कर रहे हैं।" |
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| श्लोक 97: जब भगवान ने रघुपति उपाध्याय से और अधिक पाठ करने का अनुरोध किया, तो उन्होंने तुरंत भगवान को अपना सम्मान दिया और उनका अनुरोध स्वीकार कर लिया। |
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| श्लोक 98: "मैं किससे कहूँ कि जब मैं कहूँ कि भगवान कृष्ण यमुना नदी के किनारे झाड़ियों में गोपियों का शिकार कर रहे हैं, तो कौन मुझ पर विश्वास करेगा? इस प्रकार भगवान अपनी लीलाएँ प्रदर्शित करते हैं।" |
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| श्लोक 99: श्री चैतन्य महाप्रभु ने रघुपति उपाध्याय से श्रीकृष्ण की लीलाओं का वर्णन जारी रखने का अनुरोध किया। इस प्रकार भगवान् प्रेमोन्मत्त हो गए और उनका मन और शरीर शिथिल हो गया। |
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| श्लोक 100: जब रघुपति उपाध्याय ने श्री चैतन्य महाप्रभु के आनंदमय लक्षणों को देखा, तो उन्होंने निश्चय किया कि भगवान कोई मनुष्य नहीं, बल्कि स्वयं कृष्ण हैं। |
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| श्लोक 101: श्री चैतन्य महाप्रभु ने रघुपति उपाध्याय से पूछा, "आपके निर्णय के अनुसार, सबसे प्रमुख प्राणी कौन है?" रघुपति उपाध्याय ने उत्तर दिया, "भगवान श्यामसुंदर सर्वोच्च रूप हैं।" रघुपति उपाध्याय ने उत्तर दिया, "भगवान श्यामसुंदर सर्वोच्च रूप हैं।" |
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| श्लोक 102: “कृष्ण के सभी धामों में से, आपके अनुसार कौन सा धाम सर्वश्रेष्ठ है?” रघुपति उपाध्याय ने कहा, “मधुपुरी या मथुराधाम निश्चित रूप से सर्वश्रेष्ठ है।” |
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| श्लोक 103: श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, "कृष्ण के तीन युगों, जिन्हें बचपन, बाल्यावस्था और युवावस्था कहा जाता है, में से आप किसे सर्वश्रेष्ठ मानते हैं?" रघुपति उपाध्याय ने उत्तर दिया, "नवयौवन ही सर्वश्रेष्ठ आयु है।" रघुपति उपाध्याय ने उत्तर दिया, "नवयौवन ही सर्वश्रेष्ठ आयु है।" |
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| श्लोक 104: जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने पूछा, "सभी रागों में से आप किसे सर्वश्रेष्ठ मानते हैं?" रघुपति उपाध्याय ने उत्तर दिया, "वैवाहिक प्रेम का राग सर्वोत्तम है।" रघुपति उपाध्याय ने उत्तर दिया, "वैवाहिक प्रेम का राग सर्वोत्तम है।" |
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| श्लोक 105: श्री चैतन्य महाप्रभु ने तब कहा, "आपने निश्चय ही उत्तम निष्कर्ष दिया है।" यह कहकर उन्होंने लड़खड़ाती हुई आवाज में पूरा श्लोक सुनाना शुरू किया। |
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| श्लोक 106: 'श्यामसुन्दर का स्वरूप परम रूप है, मथुरा नगरी परम धाम है, भगवान कृष्ण के नवयौवन का सदैव ध्यान करना चाहिए, तथा दाम्पत्य प्रेम का माधुर्य परम माधुर्य है।' |
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| श्लोक 107: तब श्री चैतन्य महाप्रभु ने परम प्रेम से रघुपति उपाध्याय को गले लगा लिया। रघुपति उपाध्याय भी प्रेम से अभिभूत हो गये और नृत्य करने लगे। |
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| श्लोक 108: श्री चैतन्य महाप्रभु और रघुपति उपाध्याय को नृत्य करते देख वल्लभ भट्टाचार्य आश्चर्यचकित रह गए। उन्होंने अपने दोनों पुत्रों को भी आगे लाकर भगवान के चरणकमलों पर नतमस्तक कर दिया। |
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| श्लोक 109: श्री चैतन्य महाप्रभु के आगमन की सूचना पाकर सभी ग्रामवासी उनके दर्शन हेतु गए। उनके दर्शन मात्र से ही वे सभी कृष्ण के भक्त बन गए। |
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| श्लोक 110: गाँव के सभी ब्राह्मण भगवान को निमंत्रण देने के लिए उत्सुक थे, लेकिन वल्लभ भट्टाचार्य ने उन्हें ऐसा करने से मना कर दिया। |
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| श्लोक 111: तब वल्लभ भट्ट ने श्री चैतन्य महाप्रभु को आड़ैल में न रखने का निश्चय किया, क्योंकि भगवान प्रेमोन्मत्त होकर यमुना नदी में कूद पड़े थे। इसलिए उन्होंने उन्हें प्रयाग लाने का निश्चय किया। |
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| श्लोक 112: वल्लभ भट्ट ने कहा, “यदि कोई चाहे तो प्रयाग जाकर भगवान को निमंत्रण दे सकता है।” इस प्रकार वे भगवान को साथ लेकर प्रयाग के लिए प्रस्थान कर गए। |
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| श्लोक 113: वल्लभ भट्टाचार्य यमुना नदी से दूर चले गए। भगवान को गंगा नदी में नाव पर बिठाकर, वे उनके साथ प्रयाग चले गए। |
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| श्लोक 114: प्रयाग में अत्यधिक भीड़ होने के कारण, श्री चैतन्य महाप्रभु दशाश्वमेधघाट नामक स्थान पर गए। यहीं पर भगवान ने श्री रूप गोस्वामी को भक्ति दर्शन की शिक्षा दी और उन्हें शक्ति प्रदान की। |
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| श्लोक 115: श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्रील रूप गोस्वामी को भगवान कृष्ण के सत्य की परम सीमा, भक्तिमय सेवा का सत्य और दिव्य प्रेम का सत्य सिखाया, जिसकी परिणति राधा और कृष्ण के दाम्पत्य प्रेम में हुई। अंततः उन्होंने रूप गोस्वामी को श्रीमद्भागवतम् के परम निष्कर्षों के बारे में बताया। |
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| श्लोक 116: श्री चैतन्य महाप्रभु ने रूप गोस्वामी को वे सभी निष्कर्ष बताये जो उन्होंने रामानन्द राय से सुने थे, तथा उन्हें उचित शक्ति प्रदान की ताकि वे उन्हें समझ सकें। |
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| श्लोक 117: श्री चैतन्य महाप्रभु ने रूप गोस्वामी के हृदय में प्रवेश करके उन्हें सभी सत्यों के निष्कर्षों का सही-सही पता लगाने की शक्ति प्रदान की। उन्होंने उन्हें एक अनुभवी भक्त बनाया, जिसके निर्णय गुरु-परंपरा के निर्णयों से पूरी तरह मेल खाते थे। इस प्रकार श्री रूप गोस्वामी को श्री चैतन्य महाप्रभु द्वारा व्यक्तिगत रूप से शक्ति प्रदान की गई। |
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| श्लोक 118: शिवानन्द सेना के पुत्र कविकर्णपुर ने अपने ग्रन्थ चैतन्यचन्द्रोदय में श्री रूप गोस्वामी और श्रीचैतन्य महाप्रभु के बीच हुई भेंट का विस्तृत वर्णन किया है। |
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| श्लोक 119: "समय के साथ, वृन्दावन में कृष्ण की लीलाओं का दिव्य समाचार लगभग लुप्त हो गया था। उन दिव्य लीलाओं को स्पष्ट रूप से व्यक्त करने के लिए, श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्रील रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी को अपनी कृपा के अमृत से वृन्दावन में यह कार्य करने की शक्ति प्रदान की।" |
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| श्लोक 120: "प्रारंभ से ही श्रील रूप गोस्वामी श्री चैतन्य महाप्रभु के दिव्य गुणों से अत्यधिक आकर्षित थे। इस प्रकार वे पारिवारिक जीवन से स्थायी रूप से मुक्त हो गए। श्रील रूप गोस्वामी और उनके छोटे भाई वल्लभ को श्री चैतन्य महाप्रभु का आशीर्वाद प्राप्त था। यद्यपि भगवान अपने दिव्य शाश्वत रूप में दिव्य रूप से विराजमान थे, फिर भी प्रयाग में उन्होंने रूप गोस्वामी को कृष्ण के दिव्य आनंदमय प्रेम के बारे में बताया। तब भगवान ने उन्हें अत्यंत स्नेहपूर्वक गले लगाया और उन पर अपनी कृपा बरसाई।" |
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| श्लोक 121: "वास्तव में, श्रील रूप गोस्वामी, जिनके प्रिय मित्र स्वरूप दामोदर थे, श्री चैतन्य महाप्रभु के हूबहू प्रतिरूप थे और भगवान को अत्यंत प्रिय थे। श्री चैतन्य महाप्रभु के आनंदमय प्रेम के अवतार होने के कारण, रूप गोस्वामी स्वाभाविक रूप से अत्यंत सुंदर थे। उन्होंने भगवान द्वारा बताए गए सिद्धांतों का अत्यंत सावधानी से पालन किया और वे भगवान कृष्ण की लीलाओं का उचित रूप से वर्णन करने में सक्षम थे। श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्रील रूप गोस्वामी पर अपनी कृपा इसलिए बरसाई ताकि वे दिव्य साहित्य लिखकर उनकी सेवा कर सकें।" |
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| श्लोक 122: इस प्रकार कविकर्णपुर ने श्रील रूप गोस्वामी के गुणों का विभिन्न स्थानों पर वर्णन किया है। श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्रील रूप गोस्वामी और श्रील सनातन गोस्वामी पर किस प्रकार अपनी अहैतुकी कृपा की, इसका भी वर्णन किया गया है। |
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| श्लोक 123: श्रील रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी श्री चैतन्य महाप्रभु के सभी महान भक्तों के लिए प्रेम और सम्मान के पात्र थे। |
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| श्लोक 124: यदि कोई वृन्दावन दर्शन करके अपने देश लौटता तो भगवान के भक्त उससे प्रश्न पूछते। |
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| श्लोक 125: वे वृंदावन से लौटने वालों से पूछते थे, "रूप और सनातन वृंदावन में कैसे हैं? संन्यास आश्रम में उनकी गतिविधियाँ क्या हैं? वे भोजन का प्रबंध कैसे करते हैं?" ये प्रश्न पूछे जाते थे। |
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| श्लोक 126: भगवान के पार्षद भी पूछते थे, “ऐसा कैसे है कि रूप और सनातन चौबीस घंटे भक्ति में लगे रहते हैं?” उस समय वृन्दावन से लौटा हुआ व्यक्ति श्रील रूप और सनातन गोस्वामी की स्तुति करता था। |
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| श्लोक 127: "भाइयों का असल में कोई पक्का ठिकाना नहीं है। वे पेड़ों के नीचे रहते हैं—एक रात एक पेड़ के नीचे, तो अगली रात दूसरे पेड़ के नीचे।" |
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| श्लोक 128: श्रील रूप और सनातन गोस्वामी ब्राह्मणों के घरों से थोड़ा-सा भोजन माँगते हैं। सभी प्रकार के भौतिक सुखों का त्याग करके, वे केवल सूखी रोटी और भुने हुए चने खाते हैं। |
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| श्लोक 129: "वे केवल जलपात्र लेकर चलते हैं और फटी हुई रजाइयाँ ओढ़ते हैं। वे सदैव कृष्ण के पवित्र नामों का जप करते हैं और उनकी लीलाओं की चर्चा करते हैं। वे अत्यंत प्रसन्नता से नाचते भी हैं।" |
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| श्लोक 130: "वे प्रतिदिन लगभग चौबीस घंटे भगवान की सेवा में लगे रहते हैं। वे आमतौर पर केवल डेढ़ घंटे ही सोते हैं, और कुछ दिन, जब वे निरंतर भगवान का पवित्र नाम जपते हैं, तो वे बिल्कुल भी नहीं सोते। |
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| श्लोक 131: "कभी-कभी वे भक्ति सेवा के बारे में पारलौकिक साहित्य लिखते हैं, और कभी-कभी वे श्री चैतन्य महाप्रभु के बारे में सुनते हैं और अपना समय भगवान के बारे में चिंतन करने में बिताते हैं।" |
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| श्लोक 132: जब श्री चैतन्य महाप्रभु के निजी सहयोगी रूप और सनातन गोस्वामी के कार्यों के बारे में सुनते, तो वे कहते, "जिस व्यक्ति पर भगवान की कृपा हो, उसके लिए क्या अद्भुत बात है?" |
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| श्लोक 133: श्रील रूप गोस्वामी ने अपने ग्रन्थ भक्ति-रसामृत-सिंधु [1.1.2] के शुभ परिचय में श्री चैतन्य महाप्रभु की दया के बारे में स्वयं बताया है। |
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| श्लोक 134: "यद्यपि मैं मनुष्यों में सबसे अधम हूँ और मुझे कोई ज्ञान नहीं है, फिर भी भक्ति-सेवा पर दिव्य साहित्य लिखने की प्रेरणा मुझे कृपापूर्वक प्राप्त हुई है। अतः मैं भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में प्रणाम करता हूँ, जिन्होंने मुझे ये ग्रंथ लिखने का अवसर दिया है।" |
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| श्लोक 135: दस दिनों तक श्री चैतन्य महाप्रभु प्रयाग में रहे और रूप गोस्वामी को शिक्षा दी तथा उन्हें आवश्यक शक्ति प्रदान की। |
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| श्लोक 136: श्री चैतन्य महाप्रभु ने कहा, "हे रूप, कृपया मेरी बात सुनो। भक्ति का पूर्ण वर्णन करना संभव नहीं है; इसलिए मैं तुम्हें भक्ति के लक्षणों का एक संक्षिप्त विवरण देने का प्रयास कर रहा हूँ।" |
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| श्लोक 137: भक्ति के दिव्य रस का सागर इतना विशाल है कि कोई भी उसकी लंबाई-चौड़ाई का अनुमान नहीं लगा सकता। फिर भी, आपको उसका स्वाद चखाने के लिए, मैं केवल एक बूँद का वर्णन कर रहा हूँ। |
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| श्लोक 138: “इस ब्रह्माण्ड में 84 लाख योनियों में असीमित जीव हैं और सभी इस ब्रह्माण्ड में विचरण कर रहे हैं। |
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| श्लोक 139: "जीव की लंबाई और चौड़ाई एक बाल के अग्रभाग के दस हज़ारवें भाग के बराबर बताई गई है। यही जीव का मूल सूक्ष्म स्वभाव है।" |
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| श्लोक 140: "यदि हम एक बाल के सिरे को सौ भागों में बाँट दें और फिर उनमें से एक भाग लेकर उसे पुनः सौ भागों में बाँट दें, तो वह अति सूक्ष्म विभाजन असंख्य जीवों में से केवल एक के आकार का होगा। वे सभी चित्-कण हैं, आत्मा के कण, पदार्थ नहीं।" |
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| श्लोक 141: "यदि हम एक बाल के सिरे को सौ भागों में बाँट दें और फिर एक भाग लेकर उसे सौ भागों में बाँट दें, तो वह दस हज़ारवाँ भाग ही जीव का आयाम है। यही मुख्य वैदिक मंत्रों का निर्णय है।" |
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| श्लोक 142: “[भगवान कृष्ण कहते हैं:] ‘सूक्ष्म कणों में मैं जीव हूँ।’ |
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| श्लोक 143: हे प्रभु, यद्यपि भौतिक शरीर धारण करने वाले जीव आध्यात्मिक हैं और उनकी संख्या असीमित है, किन्तु यदि वे सर्वव्यापी होते, तो आपके नियंत्रण में उनके होने का प्रश्न ही नहीं उठता। किन्तु यदि उन्हें नित्य विद्यमान आध्यात्मिक सत्ता के अंश के रूप में स्वीकार किया जाए - आपके अंश के रूप में, जो कि परम आत्मा हैं - तो हमें यह निष्कर्ष निकालना होगा कि वे सदैव आपके नियंत्रण में हैं। यदि जीव आध्यात्मिक कण के रूप में आपके समान होने से ही संतुष्ट हैं, तो वे अनेक वस्तुओं के नियंत्रक बनकर सुखी रहेंगे। यह निष्कर्ष कि जीव और भगवान एक ही हैं, एक दोषपूर्ण निष्कर्ष है। यह तथ्य नहीं है। |
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| श्लोक 144: "अनंत जीवों को दो भागों में बाँटा जा सकता है - एक जो गति कर सकते हैं और दूसरे जो गति नहीं कर सकते। गति कर सकने वाले जीवों में पक्षी, जलचर और पशु शामिल हैं। |
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| श्लोक 145: यद्यपि मनुष्य कहलाने वाले जीव संख्या में बहुत छोटे हैं, तथापि उस विभाजन को और भी अधिक विभाजित किया जा सकता है, क्योंकि म्लेच्छ, पुलिंद, बौद्ध और शबर जैसे अनेक असभ्य मनुष्य हैं। |
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| श्लोक 146: "मनुष्यों में, जो वैदिक सिद्धांतों का पालन करते हैं, उन्हें सभ्य माना जाता है। इनमें से लगभग आधे लोग केवल दिखावटी सेवा करते हैं, जबकि इन सिद्धांतों के विरुद्ध सभी प्रकार के पाप कर्म करते हैं। ऐसे लोग नियामक सिद्धांतों की परवाह नहीं करते।" |
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| श्लोक 147: "वैदिक ज्ञान के अनुयायियों में से अधिकांश लोग सकाम कर्म की प्रक्रिया का पालन करते हैं और अच्छे और बुरे कर्मों में अंतर करते हैं। ऐसे अनेक निष्ठावान सकाम कर्म करने वालों में से कोई एक ऐसा हो सकता है जो वास्तव में बुद्धिमान हो। |
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| श्लोक 148: “ऐसे लाखों बुद्धिमान पुरुषों में से कोई एक ही वास्तव में मुक्त हो सकता है, और ऐसे लाखों मुक्त व्यक्तियों में से भगवान कृष्ण का शुद्ध भक्त मिलना बहुत कठिन है। |
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| श्लोक 149: "क्योंकि भगवान कृष्ण का भक्त निष्काम होता है, इसलिए वह शान्त रहता है। सकाम कर्म करने वाले भौतिक भोग चाहते हैं, ज्ञानी मोक्ष चाहते हैं और योगी भौतिक ऐश्वर्य चाहते हैं; इसलिए वे सभी कामी हैं और शान्त नहीं हो सकते। |
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| श्लोक 150: हे महामुनि, करोड़ों भौतिक रूप से मुक्त और अज्ञान से मुक्त लोगों में से, और लाखों सिद्धों में से, जो लगभग पूर्णता प्राप्त कर चुके हैं, नारायण का शायद ही कोई एक शुद्ध भक्त होता है। केवल ऐसा भक्त ही वास्तव में पूर्णतः संतुष्ट और शांत होता है। |
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| श्लोक 151: "अपने कर्मों के अनुसार, सभी जीवात्माएँ सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में विचरण कर रही हैं। उनमें से कुछ उच्च लोकों में जा रही हैं, और कुछ निम्न लोकों में जा रही हैं। लाखों विचरण करने वाले जीवों में से, कोई एक अत्यंत भाग्यशाली व्यक्ति ही कृष्ण की कृपा से किसी प्रामाणिक गुरु की संगति का अवसर प्राप्त करता है। कृष्ण और गुरु दोनों की कृपा से, ऐसा व्यक्ति भक्ति रूपी लता का बीज प्राप्त करता है। |
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| श्लोक 152: "जब किसी व्यक्ति को भक्ति का बीज प्राप्त हो, तो उसे माली बनकर उसकी देखभाल करनी चाहिए और अपने हृदय में बीज बोना चाहिए। यदि वह श्रवण और कीर्तन [श्रवण और कीर्तन] की प्रक्रिया द्वारा धीरे-धीरे बीज को सींचे, तो बीज अंकुरित होने लगेगा।" |
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| श्लोक 153: "जैसे ही कोई भक्ति-लता-बीज को सींचता है, बीज अंकुरित होता है, और लता धीरे-धीरे उस बिंदु तक बढ़ती है जहाँ वह इस ब्रह्मांड की दीवारों को भेदती है और आध्यात्मिक जगत और भौतिक जगत के बीच स्थित विरजा नदी के पार चली जाती है। यह ब्रह्म-लोक, ब्रह्म तेज को प्राप्त करती है, और उस स्तर को भेदते हुए, आध्यात्मिक आकाश और आध्यात्मिक ग्रह गोलोक वृंदावन तक पहुँचती है। |
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| श्लोक 154: "मनुष्य के हृदय में स्थित होकर और श्रवण-कीर्तन से सिंचित होकर, भक्ति लता अधिकाधिक बढ़ती जाती है। इस प्रकार वह कृष्ण के चरणकमलों रूपी कल्पवृक्ष का आश्रय प्राप्त करती है, जो आध्यात्मिक आकाश के सर्वोच्च क्षेत्र में, गोलोक वृन्दावन नामक लोक में नित्य विराजमान हैं। |
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| श्लोक 155: "यह लता गोलोक वृन्दावन में बहुत फैलती है और वहाँ कृष्ण-प्रेम का फल उत्पन्न करती है। भौतिक जगत में रहते हुए भी, माली नियमित रूप से श्रवण और कीर्तन के जल से इस लता पर सिंचाई करता है। |
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| श्लोक 156: "यदि कोई भक्त भौतिक जगत में भक्ति की लता को विकसित करते हुए किसी वैष्णव के चरणों में कोई अपराध करता है, तो उसके अपराध की तुलना उस पागल हाथी से की जाती है जो लता को उखाड़कर तोड़ देता है। इस प्रकार लता के पत्ते सूख जाते हैं। |
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| श्लोक 157: “माली को चारों ओर से बाड़ लगाकर लता की रक्षा करनी चाहिए ताकि अपराध का शक्तिशाली हाथी प्रवेश न कर सके। |
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| श्लोक 158: "कभी-कभी भौतिक भोग और संसार से मुक्ति की कामनाओं जैसी अवांछित लताएँ, भक्ति की लता के साथ-साथ उग आती हैं। ऐसी अवांछित लताओं की विविधताएँ असीमित हैं। |
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| श्लोक 159: भक्ति लता के साथ उगने वाली कुछ अनावश्यक लताएँ पूर्णता प्राप्त करने की कोशिश करने वालों के लिए अस्वीकार्य आचरण, कूटनीतिक व्यवहार, पशु-हत्या, सांसारिक मुनाफाखोरी, सांसारिक आराधना और सांसारिक महत्त्व की लताएँ हैं। ये सभी अवांछित लताएँ हैं। |
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| श्लोक 160: “यदि कोई भक्ति लता और अन्य लताओं के बीच अंतर नहीं करता है, तो पानी का छिड़काव दुरुपयोग है क्योंकि अन्य लताओं को पोषण मिलता है जबकि भक्ति लता कम हो जाती है। |
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| श्लोक 161: "जैसे ही कोई बुद्धिमान भक्त मूल लता के पास कोई अवांछित लता उगती देखे, उसे तुरंत उसे काट देना चाहिए। तब असली लता, भक्ति-लता, अच्छी तरह से विकसित होती है, अपने घर, भगवान के पास वापस लौटती है, और कृष्ण के चरणकमलों की शरण लेती है। |
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| श्लोक 162: “जब भक्ति का फल पककर नीचे गिर जाता है, तो माली फल का स्वाद लेता है और इस प्रकार लता का लाभ उठाता है और गोलोक वृन्दावन में कृष्ण के चरण कमलों के तृष्णा वृक्ष तक पहुँचता है। |
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| श्लोक 163: "वहाँ भक्त भगवान के चरणकमलों की सेवा करता है, जिनकी तुलना कल्पवृक्ष से की गई है। वह परम आनंद के साथ प्रेम के फल का रस चखता है और शाश्वत सुखी हो जाता है।" |
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| श्लोक 164: “गोलोक वृन्दावन में भक्ति का फल प्राप्त करना जीवन की सर्वोच्च सिद्धि है, और ऐसी सिद्धि की उपस्थिति में, चार भौतिक सिद्धियाँ - धर्म, अर्थ, इन्द्रियतृप्ति और मोक्ष - बहुत तुच्छ उपलब्धियाँ हैं। |
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| श्लोक 165: “‘जब तक कृष्ण के शुद्ध प्रेम की थोड़ी सी भी सुगंध नहीं है, जो हृदय में भगवान कृष्ण को नियंत्रित करने के लिए उत्तम औषधि है, तब तक सिद्धियों के रूप में ज्ञात भौतिक सिद्धियों का ऐश्वर्य, ब्राह्मण सिद्धियाँ (सत्य, शम, तितिक्षा इत्यादि), योगियों की समाधि और ब्रह्म का अद्वैत आनंद सभी मनुष्यों के लिए अद्भुत लगते हैं।’ |
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| श्लोक 166: “जब कोई शुद्ध भक्ति में स्थित होता है, तो उसमें भगवद्प्रेम उत्पन्न होता है; अतः मैं शुद्ध भक्ति के कुछ लक्षणों का वर्णन करता हूँ। |
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| श्लोक 167: "जब प्रथम श्रेणी की भक्ति विकसित हो जाती है, तो व्यक्ति को सभी भौतिक इच्छाओं, अद्वैत दर्शन से प्राप्त ज्ञान और सकाम कर्मों से मुक्त होना चाहिए। भक्त को निरंतर कृष्ण की अनुकूल सेवा करनी चाहिए, जैसा कि कृष्ण चाहते हैं।" |
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| श्लोक 168: "एक शुद्ध भक्त को कृष्ण की सेवा के अतिरिक्त कोई अन्य कामना नहीं रखनी चाहिए। उसे देवताओं या सांसारिक व्यक्तित्वों की पूजा नहीं करनी चाहिए। उसे कृष्णभावनामृत से रहित कृत्रिम ज्ञान का विकास नहीं करना चाहिए, और उसे कृष्णभावनामृत कर्मों के अतिरिक्त किसी अन्य कार्य में संलग्न नहीं होना चाहिए। व्यक्ति को अपनी सभी शुद्ध इंद्रियों को भगवान की सेवा में लगाना चाहिए। यही कृष्णभावनामृत कर्मों का अनुकूल निष्पादन है।" |
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| श्लोक 169: "इन क्रियाओं को शुद्ध-भक्ति, शुद्ध भक्ति सेवा कहा जाता है। यदि कोई ऐसी शुद्ध भक्ति सेवा करता है, तो समय के साथ उसमें कृष्ण के प्रति मूल प्रेम विकसित हो जाता है। पंचरात्र और श्रीमद्भागवत जैसे वैदिक साहित्य में इन लक्षणों का वर्णन किया गया है। |
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| श्लोक 170: भक्ति का अर्थ है अपनी सभी इंद्रियों को भगवान, जो सभी इंद्रियों के स्वामी हैं, की सेवा में लगाना। जब आत्मा भगवान की सेवा करती है, तो उसके दो दुष्परिणाम होते हैं। एक तो सभी भौतिक उपाधियों से मुक्ति मिलती है, और भगवान की सेवा में लगे रहने मात्र से इंद्रियाँ शुद्ध हो जाती हैं। |
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| श्लोक 171: "जिस प्रकार गंगा का दिव्य जल बिना किसी बाधा के समुद्र में मिल जाता है, उसी प्रकार मेरे भक्तगण मेरे विषय में सुनकर ही मेरे मन में रम जाते हैं। मैं सबके हृदय में निवास करता हूँ। |
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| श्लोक 172: “ये भगवान् पुरुषोत्तम की दिव्य प्रेममयी सेवा के लक्षण हैं: यह अकारण है, तथा इसमें किसी भी प्रकार की बाधा नहीं आ सकती। |
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| श्लोक 173: “मेरे भक्त मेरी सेवा करने के स्थान पर सालोक्य, साृष्टि, सारूप्य, सामीप्य या मेरे साथ एकता को स्वीकार नहीं करते – भले ही मैं ये मुक्ति प्रदान करूं। |
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| श्लोक 174: "जैसा कि ऊपर वर्णित है, भक्तियोग ही जीवन का परम लक्ष्य है। भगवान की भक्ति सेवा करके, व्यक्ति भौतिक प्रकृति के गुणों से ऊपर उठकर प्रत्यक्ष भक्ति के स्तर पर आध्यात्मिक पद प्राप्त करता है।" |
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| श्लोक 175: “यदि कोई व्यक्ति भौतिक भोग या भौतिक मुक्ति की इच्छा से ग्रस्त है, तो वह भगवान की शुद्ध प्रेममयी सेवा के स्तर तक नहीं पहुँच सकता, भले ही वह नियमित विनियामक सिद्धांतों के अनुसार सतही तौर पर भक्ति सेवा प्रदान कर सकता है। |
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| श्लोक 176: "भौतिक संसार का आनंद लेने की भौतिक इच्छा और भवबंधन से मुक्ति पाने की इच्छा, ये दो चुड़ैलें मानी जाती हैं, और ये भूतों की तरह सताती हैं। जब तक ये चुड़ैलें हृदय में रहती हैं, तब तक दिव्य आनंद का अनुभव कैसे हो सकता है? जब तक ये दोनों चुड़ैलें हृदय में रहती हैं, तब तक भक्ति के दिव्य आनंद का आनंद लेना संभव नहीं है।" |
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| श्लोक 177: "नियमित रूप से भक्ति करने से व्यक्ति धीरे-धीरे भगवान के प्रति आसक्त हो जाता है। जब यह आसक्ति तीव्र हो जाती है, तो वह भगवान के प्रति प्रेम बन जाती है।" |
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| श्लोक 178: “प्रेम के मूल पहलू, जब धीरे-धीरे विभिन्न अवस्थाओं में बढ़ते हैं, तो वे हैं स्नेह, घृणा, प्रेम, आसक्ति, और अधिक आसक्ति, परमानंद और महान परमानंद। |
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| श्लोक 179: प्रेमा के क्रमिक विकास की तुलना चीनी की विभिन्न अवस्थाओं से की जा सकती है। पहले गन्ने का बीज, फिर गन्ना और फिर गन्ने से निकाला गया रस। जब इस रस को उबाला जाता है, तो यह तरल गुड़, फिर ठोस गुड़, फिर चीनी, कैंडी, रॉक कैंडी और अंत में मीठी गोलियाँ बनाता है। |
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| श्लोक 180: "इन सभी अवस्थाओं को सम्मिलित रूप से स्थिरभाव, या भक्ति में भगवान के प्रति निरंतर प्रेम कहा जाता है। इन अवस्थाओं के अतिरिक्त, विभाव और अनुभव भी होते हैं। |
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| श्लोक 181: “जब परमानंद प्रेम के उच्च स्तर को सात्विक और व्यभिचारी के लक्षणों के साथ मिश्रित किया जाता है, तो भक्त विभिन्न प्रकार के अमृतमय स्वादों में कृष्ण प्रेम के दिव्य आनंद का आनंद लेता है। |
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| श्लोक 182: "ये स्वाद दही, मिश्री, घी, काली मिर्च और कपूर के मिश्रण की तरह हैं और मीठे अमृत की तरह स्वादिष्ट हैं। |
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| श्लोक 183-184: भक्त के अनुसार, आसक्ति पाँच प्रकार की होती है: शांत-रति, दास्य-रति, सख्य-रति, वात्सल्य-रति और मधुरा-रति। ये पाँच प्रकार भक्तों की भगवान के प्रति विभिन्न आसक्तियों से उत्पन्न होते हैं। भक्ति से प्राप्त दिव्य रस भी पाँच प्रकार के होते हैं। |
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| श्लोक 185: भगवान के साथ अनुभव किए जाने वाले मुख्य दिव्य मधुरताएँ पाँच हैं - शान्त, दास्य, सख्य, वात्सल्य और मधुर। |
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| श्लोक 186: "पांच प्रत्यक्ष मधुरताओं के अलावा, सात अप्रत्यक्ष मधुरताएं भी हैं, जिन्हें हंसी, आश्चर्य, शिष्टता, करुणा, क्रोध, आपदा और भय के रूप में जाना जाता है।" |
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| श्लोक 187: "पांच प्रत्यक्ष मधुरताओं के अतिरिक्त, सात अप्रत्यक्ष मधुरताएं भी हैं, जिन्हें हंसी, आश्चर्य, शिष्टता, करुणा, क्रोध, आपदा और भय के नाम से जाना जाता है। |
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| श्लोक 188: भक्ति सेवा के पांच प्रत्यक्ष दिव्य भाव भक्त के हृदय में स्थायी रूप से स्थित होते हैं, जबकि सात अप्रत्यक्ष भाव कुछ परिस्थितियों में अचानक प्रकट होते हैं और अधिक शक्तिशाली प्रतीत होते हैं। |
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| श्लोक 189: "शांतभक्तों के उदाहरण नौ योगेन्द्र और चार कुमार हैं। दास्यभक्ति के उदाहरण असंख्य हैं, क्योंकि ऐसे भक्त सर्वत्र विद्यमान हैं।" |
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| श्लोक 190: "वृंदावन में भ्रातृभक्ति के उदाहरण श्रीदामा और सुदामा हैं; द्वारका में भगवान के मित्र भीम और अर्जुन हैं; वृंदावन में माता-पिता के प्रेम में भक्त माता यशोदा और पिता नंद महाराज हैं, और द्वारका में भगवान के माता-पिता वसुदेव और देवकी हैं। ऐसे अन्य श्रेष्ठ पुरुष भी हैं जो माता-पिता के प्रेम में भक्त हैं।" |
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| श्लोक 191: "वैवाहिक प्रेम में मुख्य भक्त वृंदावन की गोपियाँ, द्वारका की रानियाँ और वैकुंठ की लक्ष्मीयाँ हैं। ये भक्त असंख्य हैं। |
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| श्लोक 192: "कृष्ण के प्रति आसक्ति दो श्रेणियों में विभाजित है। एक है भय और श्रद्धा से युक्त आसक्ति, और दूसरी है श्रद्धा रहित शुद्ध आसक्ति। |
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| श्लोक 193: "श्रद्धा रहित शुद्ध आसक्ति गोकुल वृन्दावन में पाई जाती है। श्रद्धा और विस्मय प्रधान आसक्ति मथुरा और द्वारका नामक दो नगरों तथा वैकुंठ में पाई जाती है।" |
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| श्लोक 194: "जब ऐश्वर्य अत्यधिक प्रबल होता है, तो भगवद्प्रेम कुछ हद तक क्षीण हो जाता है। किन्तु केवला भक्ति के अनुसार, भक्त कृष्ण की असीम शक्ति को देखते हुए भी, स्वयं को उनके समान मानता है। |
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| श्लोक 195: "तटस्थता और सेवा के दिव्य मंच पर, कभी-कभी भगवान का ऐश्वर्य प्रमुख होता है। लेकिन भ्रातृत्व, माता-पिता और दाम्पत्य प्रेम के दिव्य मधुरता में, ऐश्वर्य न्यूनतम हो जाता है।" |
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| श्लोक 196: “जब कृष्ण ने अपने माता और पिता, वसुदेव और देवकी के चरण कमलों की स्तुति की, तो उनके ऐश्वर्य के ज्ञान के कारण उन दोनों को भय, श्रद्धा और भय का अनुभव हुआ। |
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| श्लोक 197: 'जब देवकी और वसुदेव को यह पता चला कि उनके दोनों पुत्र कृष्ण और बलराम, जिन्होंने उन्हें प्रणाम किया था, भगवान हैं, तो वे भयभीत हो गए और उन्होंने उनका आलिंगन नहीं किया।' |
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| श्लोक 198: “जब कृष्ण ने अपना विश्वरूप प्रकट किया, तो अर्जुन श्रद्धावान और भयभीत हो गया, और उसने मित्र के रूप में कृष्ण के प्रति अपनी पिछली धृष्टता के लिए क्षमा मांगी। |
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| श्लोक 199-200: "आपको अपना मित्र मानकर, मैंने आपकी महिमा को जाने बिना ही आपको "हे कृष्ण", "हे यादव", "हे मेरे मित्र" कहकर पुकारा है। मैंने पागलपन में या प्रेम में जो भी किया हो, कृपया उसे क्षमा करें। मैंने कई बार आपका अपमान किया है, जब हम आराम कर रहे थे, एक ही बिस्तर पर लेटे थे, या साथ बैठे या भोजन कर रहे थे, कभी अकेले में और कभी कई मित्रों के सामने, तो मैंने आपका अपमान किया है। हे अच्युत, कृपया मुझे उन सभी अपराधों के लिए क्षमा करें।" |
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| श्लोक 201: यद्यपि कृष्ण रानी रुक्मिणी के साथ मजाक कर रहे थे, किन्तु वह सोच रही थी कि वे उनका साथ छोड़ देंगे, और इसलिए वह सदमे में थी। |
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| श्लोक 202: “जब कृष्ण द्वारका में रुक्मिणी के साथ विनोद कर रहे थे, तब वह व्यथा, भय और विलाप से भर गई। उसने अपनी बुद्धि भी खो दी थी। उसने अपने हाथों की चूड़ियाँ और भगवान को पंखा झलने के लिए इस्तेमाल किया हुआ पंखा भी गिरा दिया। उसके बाल बिखर गए, और वह अचानक बेहोश होकर गिर पड़ी, मानो तेज़ हवाओं से गिरा हुआ केले का पेड़ हो।” |
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| श्लोक 203: "केवला [अनन्य भक्ति] की अवस्था में भक्त कृष्ण के असीम ऐश्वर्य पर विचार नहीं करता, भले ही वह उसका अनुभव करता हो। वह केवल कृष्ण के साथ अपने संबंध को ही गंभीरता से लेता है।" |
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| श्लोक 204: “जब माता यशोदा ने कृष्ण के मुख में समस्त ब्रह्माण्डों को देखा, तो वे क्षण भर के लिए आश्चर्यचकित हो गईं। तीनों वेदों के अनुयायी, जो उन्हें हवन अर्पित करते हैं, भगवान की पूजा इंद्र आदि देवताओं के समान करते हैं। उपनिषदों का अध्ययन करके उनकी महानता को समझने वाले साधु पुरुष उन्हें निराकार ब्रह्म के रूप में, ब्रह्मांड का विश्लेषणात्मक अध्ययन करने वाले महान दार्शनिक पुरुष उन्हें पुरुष के रूप में, महान योगी सर्वव्यापी परमात्मा के रूप में और भक्त भगवान के रूप में उनकी पूजा करते हैं। फिर भी, माता यशोदा भगवान को अपना पुत्र मानती थीं।” |
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| श्लोक 205: "यद्यपि कृष्ण इन्द्रिय-बोध से परे हैं और मनुष्यों के लिए अप्रकट हैं, फिर भी वे भौतिक शरीर धारण करते हैं। अतः माता यशोदा ने उन्हें अपना पुत्र समझकर, भगवान कृष्ण को रस्सी से एक लकड़ी के ओखली से बाँध दिया, मानो वे कोई साधारण बालक हों।" |
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| श्लोक 206: “जब कृष्ण श्रीदामा से पराजित हुए, तो उन्हें उन्हें अपने कंधों पर उठाना पड़ा। इसी प्रकार, भद्रसेन ने वृषभ को और प्रलम्ब ने रोहिणीपुत्र बलराम को उठाया।” |
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| श्लोक 207-209: "हे मेरे प्रियतम कृष्ण, आप मेरी आराधना कर रहे हैं और उन सभी गोपियों का साथ छोड़ रहे हैं, जो आपके साथ आनंद लेना चाहती थीं।" ऐसा सोचकर, श्रीमती राधारानी ने स्वयं को कृष्ण की सबसे प्रिय गोपी मान लिया। उन्हें अभिमान हो गया था और उन्होंने कृष्ण के साथ रास-लीला छोड़ दी थी। घने जंगल में उन्होंने कहा, "हे मेरे प्रिय कृष्ण, मैं अब और नहीं चल सकती। आप मुझे जहाँ चाहें ले जा सकते हैं।" जब श्रीमती राधारानी ने कृष्ण से इस प्रकार प्रार्थना की, तो कृष्ण ने कहा, "बस मेरे कंधों पर चढ़ जाओ।" जैसे ही श्रीमती राधारानी ने ऐसा करना शुरू किया, वे अंतर्ध्यान हो गए। तब श्रीमती राधारानी अपने अनुरोध और कृष्ण के अंतर्ध्यान होने पर शोक करने लगीं। |
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| श्लोक 210: "हे कृष्ण, हम गोपियाँ अपने पतियों, पुत्रों, परिवार, भाइयों और मित्रों की आज्ञा की उपेक्षा करके उनका साथ छोड़कर आपके पास आई हैं। आप हमारी इच्छाओं के बारे में सब कुछ जानते हैं। हम केवल आपकी बाँसुरी की परम धुन से आकर्षित होकर आपके पास आई हैं। परन्तु आप तो महा कपटी हैं, क्योंकि भला रात के अंधेरे में हम जैसी युवतियों का साथ कौन छोड़ेगा?" |
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| श्लोक 211: "जब कोई कृष्ण के चरणकमलों में पूर्णतः आसक्त हो जाता है, तो वह शमता अवस्था को प्राप्त करता है। 'शमता' शब्द 'शम' शब्द से बना है; इसलिए शांत-रस, तटस्थता की स्थिति, का अर्थ है कृष्ण के चरणकमलों में पूर्णतः आसक्त होना। यह स्वयं भगवान के मुख से निकला निर्णय है। इस अवस्था को आत्म-साक्षात्कार कहते हैं। |
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| श्लोक 212: "ये भगवान के पूर्ण व्यक्तित्व के शब्द हैं: "जब किसी की बुद्धि पूरी तरह से मेरे चरणकमलों में आसक्त हो जाती है, लेकिन वह व्यावहारिक सेवा नहीं करता, तो वह शान्त-रति या शम नामक अवस्था को प्राप्त कर लेता है।" शान्त-रति के बिना, कृष्ण के प्रति आसक्ति प्राप्त करना बहुत कठिन है।' |
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| श्लोक 213: "शम" या "शान्त-रस" शब्द यह सूचित करता है कि व्यक्ति कृष्ण के चरणकमलों में अनुरक्त है। "दम" का अर्थ है इंद्रियों को वश में रखना और भगवान की सेवा से विमुख न होना। दुःख को सहन करना "तितिक्षा" है, और "धृति" का अर्थ है जीभ और जननांगों को वश में रखना।' |
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| श्लोक 214: "कृष्ण से असंबंधित सभी इच्छाओं का त्याग करना शांत-रस में स्थित व्यक्ति का कार्य है। केवल कृष्ण का भक्त ही उस स्तर पर स्थित हो सकता है। इसीलिए उसे शांत-रस-भक्त कहा जाता है।" |
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| श्लोक 215: "जब कोई भक्त शांत-रस के स्तर पर स्थित होता है, तो वह न तो स्वर्ग की प्राप्ति चाहता है और न ही मोक्ष की। ये कर्म और ज्ञान के फल हैं, और भक्त इन्हें नरक से अधिक कुछ नहीं मानता। शांत-रस के स्तर पर स्थित व्यक्ति में सभी भौतिक इच्छाओं से विरक्ति और कृष्ण के प्रति पूर्ण आसक्ति, ये दो दिव्य गुण प्रकट होते हैं।" |
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| श्लोक 216: "जो व्यक्ति भगवान नारायण की भक्ति करता है, उसे किसी भी चीज़ का भय नहीं रहता। स्वर्गलोक की प्राप्ति, नरक की निंदा और भवबंधन से मुक्ति, ये सभी भक्त को एक समान प्रतीत होते हैं।" |
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| श्लोक 217: "शांत अवस्था के ये दो गुण सभी भक्तों के जीवन में व्याप्त होते हैं। ये आकाश में ध्वनि के गुण के समान हैं। ध्वनि कंपन सभी भौतिक तत्वों में पाया जाता है।" |
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| श्लोक 218: "शांतरस का स्वभाव ही ऐसा है कि उसमें सूक्ष्मतम आत्मीयता भी नहीं होती। बल्कि, निराकार ब्रह्म और अन्तर्यामी परमात्मा का ज्ञान ही प्रधान होता है।" |
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| श्लोक 219: "शांत-रस के स्तर पर, व्यक्ति को केवल अपनी स्वाभाविक स्थिति का ही बोध होता है। किन्तु जब वह दास्य-रस के स्तर पर पहुँच जाता है, तो वह भगवान के पूर्ण ऐश्वर्य को बेहतर ढंग से समझ पाता है।" |
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| श्लोक 220: "दास्य-रस स्तर पर, भगवान के परम व्यक्तित्व का ज्ञान विस्मय और श्रद्धा के साथ प्रकट होता है। दास्य-रस में भक्त भगवान कृष्ण की सेवा करके भगवान को निरंतर प्रसन्नता प्रदान करता है। |
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| श्लोक 221: "दास्य-रस में भी शांत-रस के गुण विद्यमान होते हैं, परन्तु सेवा का समावेश होता है। इस प्रकार दास्य-रस मंच में शांत-रस और दास्य-रस दोनों के गुण समाहित होते हैं।" |
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| श्लोक 222: "सख्य-रस के मंच पर शांत-रस और दास्य-रस दोनों के गुण विद्यमान होते हैं। भ्रातृत्व के मंच पर, दास्य-रस के गुण भय और श्रद्धा के स्थान पर भ्रातृत्व के विश्वास के साथ मिश्रित होते हैं।" |
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| श्लोक 223: "सख्य-रस के मंच पर, भक्त कभी भगवान की सेवा करता है और कभी बदले में कृष्ण से सेवा करवाता है। अपनी दिखावटी लड़ाई में, ग्वालबाल कभी कृष्ण के कंधों पर चढ़ जाते, तो कभी कृष्ण को अपने कंधों पर चढ़ा लेते। |
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| श्लोक 224: "भ्रातृत्व के मंच पर श्रद्धा और श्रद्धा का अभाव होता है, क्योंकि इस रस में गोपनीय सेवा की प्रधानता होती है। इसलिए साख्य-रस तीन रसों के गुणों से युक्त होता है।" |
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| श्लोक 225: “सख्य-रस के मंच पर, भगवान कृष्ण का पूर्ण व्यक्तित्व उन भक्तों द्वारा नियंत्रित होता है जो उनके अंतरंग हैं और स्वयं को उनके समान समझते हैं। |
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| श्लोक 226: “माता-पिता के प्रेम के मंच पर, शांत-रस, दास्य-रस और सख्य-रस के गुण, भरण-पोषण नामक सेवा के रूप में परिवर्तित हो जाते हैं। |
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| श्लोक 227: "भ्रातृ प्रेम का सार दास्य-रस में पाई जाने वाली औपचारिकता और श्रद्धा से रहित आत्मीयता है। इस अधिक आत्मीयता के कारण, माता-पिता के प्रेम में लीन भक्त भगवान को सामान्य रूप से दंडित और फटकारता है।" |
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| श्लोक 228: "माता-पिता के प्रेम के स्तर पर, भक्त स्वयं को भगवान का पालनकर्ता मानता है। इस प्रकार भगवान पुत्र के समान पालन-पोषण के पात्र हैं, और इसीलिए यह रस चार रसों - शांत-रस, दास्य-रस, भ्रातृत्व और माता-पिता के प्रेम - से परिपूर्ण है। यह अधिक दिव्य अमृत है।" |
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| श्लोक 229: "कृष्ण और उनके भक्त के बीच आध्यात्मिक सुख के आदान-प्रदान की तुलना, जिसमें कृष्ण अपने भक्त द्वारा नियंत्रित होते हैं, अमृत के सागर से की गई है जिसमें भक्त और कृष्ण डुबकी लगाते हैं। यह उन विद्वानों का मत है जो कृष्ण के ऐश्वर्य की सराहना करते हैं। |
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| श्लोक 230: “‘मैं पुनः भगवान को सादर प्रणाम करता हूँ। हे प्रभु, मैं पूरे प्रेम के साथ आपको सैकड़ों-हजारों बार प्रणाम करता हूँ, क्योंकि आप अपनी लीलाओं से गोपियों को अमृत सागर में डुबा देते हैं। आपके ऐश्वर्य की सराहना करते हुए, भक्तजन प्रायः कहते हैं कि आप सदैव उनकी भावनाओं के वशीभूत रहते हैं।’ |
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| श्लोक 231: “वैवाहिक प्रेम के स्तर पर, कृष्ण के प्रति आसक्ति, उनकी सेवा, भ्रातृत्व की शांत भावनाएँ और भरण-पोषण की भावनाएँ, ये सभी आत्मीयता में वृद्धि करती हैं। |
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| श्लोक 232: "वैवाहिक प्रेम के मंच पर, भक्त अपना शरीर भगवान की सेवा में अर्पित कर देता है। इस प्रकार इस मंच पर पाँचों रसों के दिव्य गुण विद्यमान होते हैं।" |
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| श्लोक 233: "सभी भौतिक गुण आकाश से शुरू होकर भौतिक तत्वों में एक के बाद एक विकसित होते हैं। क्रमिक विकास के द्वारा, पहले एक गुण विकसित होता है, फिर दो गुण विकसित होते हैं, फिर तीन और चार, और अंततः सभी पाँच गुण पृथ्वी में पाए जाते हैं।" |
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| श्लोक 234: "इसी प्रकार दाम्पत्य प्रेम के मंच पर भक्तों की समस्त भावनाएँ समाहित हो जाती हैं। उसका तीव्र स्वाद सचमुच अद्भुत होता है।" |
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| श्लोक 235: श्री चैतन्य महाप्रभु ने तब निष्कर्ष निकाला, "मैंने तो भक्ति के आनंद का एक सामान्य विवरण प्रस्तुत किया है। आप इस पर विचार कर सकते हैं कि इसे कैसे समायोजित और विस्तारित किया जाए।" |
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| श्लोक 236: "जब कोई निरंतर कृष्ण का चिंतन करता है, तो उसके हृदय में उनके प्रति प्रेम प्रकट होता है। भले ही कोई अज्ञानी हो, भगवान कृष्ण की कृपा से वह दिव्य प्रेम के सागर के सुदूर तट तक पहुँच सकता है।" |
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| श्लोक 237: यह कहकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्रील रूप गोस्वामी को गले लगा लिया। इसके बाद भगवान ने बनारस जाने का निश्चय किया। |
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| श्लोक 238: अगली सुबह, जब श्री चैतन्य महाप्रभु उठे और वाराणसी [बनारस] जाने के लिए तैयार हुए, श्रील रूप गोस्वामी ने भगवान के चरण कमलों में निम्नलिखित कथन प्रस्तुत किया। |
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| श्लोक 239: "यदि आप मुझे अनुमति दें, तो मैं आपके साथ चलूँगा। वियोग की लहरें सहन करना मेरे लिए संभव नहीं है।" |
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| श्लोक 240: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, "तुम्हारा कर्तव्य मेरी आज्ञा का पालन करना है। तुम वृंदावन के निकट आ गए हो। अब तुम्हें वहाँ जाना चाहिए।" |
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| श्लोक 241: "बाद में, तुम वृंदावन से बंगाल [गौड़-देश] होते हुए जगन्नाथपुरी जा सकते हो। वहाँ तुम मुझसे पुनः मिलोगे।" |
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| श्लोक 242: रूप गोस्वामी को गले लगाने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु नाव में सवार हो गए। रूप गोस्वामी बेहोश होकर वहीं गिर पड़े। |
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| श्लोक 243: दक्कन से आये ब्राह्मण ने रूप गोस्वामी को अपने घर ले लिया और उसके बाद दोनों भाई वृन्दावन के लिए प्रस्थान कर गये। |
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| श्लोक 244: चलते-चलते श्री चैतन्य महाप्रभु अंततः वाराणसी पहुंचे, जहां उनकी मुलाकात चन्द्रशेखर से हुई, जो शहर से बाहर आ रहे थे। |
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| श्लोक 245: चन्द्रशेखर ने स्वप्न में देखा था कि भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु उनके घर आये हैं; इसलिए प्रातःकाल चन्द्रशेखर भगवान का स्वागत करने के लिए नगर के बाहर गये। |
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| श्लोक 246: जब चन्द्रशेखर नगर के बाहर प्रतीक्षा कर रहे थे, तभी उन्होंने अचानक श्री चैतन्य महाप्रभु को आते देखा और उनके चरणों में गिर पड़े। अत्यंत प्रसन्न होकर, वे भगवान को अपने घर ले गए। |
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| श्लोक 247: तपन मिश्र को भी भगवान के वाराणसी आगमन का समाचार मिला और वे उनसे मिलने चन्द्रशेखर के घर गए। बातचीत के बाद, उन्होंने भगवान को अपने यहाँ दोपहर का भोजन करने के लिए आमंत्रित किया। |
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| श्लोक 248: तपन मिश्रा चैतन्य महाप्रभु को अपने घर ले गए और उन्हें दोपहर का भोजन दिया। चन्द्रशेखर ने बलभद्र भट्टाचार्य को अपने घर पर दोपहर का भोजन करने के लिए आमंत्रित किया। |
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| श्लोक 249: श्री चैतन्य महाप्रभु को भोजन अर्पित करने के बाद, तपन मिश्र ने भगवान से कृपा की याचना की तथा उनसे दया की याचना की। |
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| श्लोक 250: तपन मिश्र ने कहा, "जब तक आप वाराणसी में रहेंगे, कृपया मेरे अलावा किसी और का निमंत्रण स्वीकार न करें।" |
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| श्लोक 251: श्री चैतन्य महाप्रभु को ज्ञात था कि वे वहाँ केवल पाँच या सात दिन ही रहेंगे। वे मायावादी संन्यासियों का कोई भी निमंत्रण स्वीकार नहीं करते थे। |
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| श्लोक 252: इस समझ के साथ, श्री चैतन्य महाप्रभु तपन मिश्र के यहाँ दोपहर का भोजन स्वीकार करने के लिए सहमत हो गए। भगवान ने चन्द्रशेखर के घर में अपना निवास बनाया। |
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| श्लोक 253: महाराष्ट्रीयन ब्राह्मण आया और भगवान उससे मिले। स्नेहवश भगवान ने उस पर कृपा की। |
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| श्लोक 254: यह सुनकर कि श्री चैतन्य महाप्रभु आये हैं, ब्राह्मण और क्षत्रिय समुदाय के सभी सम्मानित सदस्य उनसे मिलने आये। |
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| श्लोक 255: इस प्रकार श्री रूप गोस्वामी पर बड़ी कृपा हुई और मैंने उन सब विषयों का संक्षेप में वर्णन किया है। |
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| श्लोक 256: जो कोई भी इस कथा को श्रद्धा और प्रेम के साथ सुनता है, उसे श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में अवश्य ही भगवद्प्रेम हो जाता है। |
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| श्लोक 257: श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरणकमलों की प्रार्थना करते हुए, सदैव उनकी कृपा की कामना करते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिन्हों का अनुसरण करते हुए, श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ। |
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✨ ai-generated
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