मायावादी साधू अपने को ब्रह्म मानते है और ऊपरी तौर पर स्वंय को नारायण कहते है। मायावादी मत के अद्वैतवादी अनुयायी (जिन्हें स्मृति-ब्राह्मण कहा जाता है) आम जनमानस में ब्राह्मण हैं जो मायावादी साधुओं को नारायण अवतार मानते हैं; इसलिए वे उन्हें अपनी श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु ने तुरंत इस अनधिकृत व्यवस्था का विरोध किया, और विशेष रूप से उल्लेख किया कि एक साधु परम के टुकड़े के अतिरिक्त कुछ नहीं है (चित-कण जीव)। दूसरे शब्दों में, वह एक साधारण जीव से ज्यादा कुछ भी नहीं है। वह कभी भी नारायण नहीं है, जैसे सूर्य के प्रकाश के आणविक भाग कभी सूर्य स्वयं नहीं हो सकते। जीव परम सत्य का टुकड़ा मात्र है; इसलिए पूर्णता के किसी भी स्तर पर एक जीव भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व नहीं बन सकता। इस मायावादी दृष्टिकोण की वैष्णव मत हमेशा निंदा करता रहा है। श्री चैतन्य महाप्रभु स्वयं इस दर्शन का विरोध करते हैं। जब मायावादी साधु बनते हैं और खुद को नारायण मानते हैं, तो वे इतने अभिमानी हो जाते हैं कि वे नारायण मंदिर में प्रवेश करके नारायण का सम्मान करने में भी संकोच करते हैं, क्योंकि वे झूठे रूप से खुद को नारायण ही मानते हैं। यद्यपि मायावादी साधु अन्य साधुओं का सम्मान कर सकते हैं और उन्हें नारायण के रूप में संबोधित कर सकते हैं, लेकिन वे नारायण मंदिर नहीं जाते हैं और न ही सम्मान करते हैं। इन मायावादी साधुओं की हमेशा निंदा की जाती है और उन्हें राक्षस बताया जाता है। वेद स्पष्ट रूप से बताते हैं कि जीव परम के अधीनस्थ भाग और तत्व हैं। एको बहुनाम यो विदधाति कामान: परम सत्ता कृष्ण सभी जीवों का भरण-पोषण करती है।