तीन प्रकार के भक्त होते हैं: वे जो सदा पारलौकिक मंच (नित्य-सिद्ध) पर होते हैं, वे जिन्हें भक्ति सेवा के निष्पादन (साधन-सिद्ध) से पारलौकिक मंच पर ऊपर उठाया गया है, और वे जो सिद्धि मंच (साधक) की ओर बढ़ने वाले नवोदित हैं। साधक धीरे-धीरे फलदायी प्रतिक्रिया से मुक्त हो रहे हैं। भक्ति रसामृत सिंधु (1.1.17) में भक्ति-योग के लक्षणों का वर्णन इस प्रकार किया गया है:
क्लेश-घ्नी शुभ-दा मोक्ष- लघुत-कृत सु-दुर्लभा
संद्रानंद-विशेषात्मा श्री-कृष्णकर्षिणी च सा
भक्ति सेवा शुरुआती लोगों के लिए भी क्लेश-घ्नी है। इसका अर्थ है कि यह सभी प्रकार के दुखों को कम करता है या समाप्त करता है। शुभ-दा शब्द इंगित करता है कि भक्ति सेवा सभी अच्छे भाग्य प्रदान करती है, और कृष्णकर्षिणी शब्द इंगित करता है कि भक्ति सेवा धीरे-धीरे कृष्ण को भक्त की ओर आकर्षित करती है। फलस्वरूप, एक भक्त किसी भी पापपूर्ण प्रतिक्रिया के अधीन नहीं है। भगवद गीता (18.66) में कृष्ण कहते हैं:
सर्व-धर्मन् परित्यज्य माम एकम शरणं व्रज
अहं त्वाँ सर्व-पापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः
"सभी प्रकार के धर्म को त्याग दो और सिर्फ मुझे शरण लो। मैं तुम्हें सभी पापपूर्ण प्रतिक्रियाओं से मुक्त कर दूँगा। चिंता मत करो।"
इस प्रकार, एक पूर्ण रूप से समर्पित, निष्ठावान भक्त को तुरंत सभी प्रकार की पापपूर्ण प्रतिक्रियाओं से मुक्ति मिलती है। पापपूर्ण गतिविधि के लिए सिद्धि के तीन चरण हैं। एक चरण में, व्यक्ति पापपूर्ण कार्य करता है, उसके पहले इस कार्य का बीज मौजूद होता है, और उससे पहले वह अज्ञानता होती है जिससे व्यक्ति पाप करता है। तीनों चरणों में दुख शामिल है। हालाँकि, कृष्ण अपने भक्त पर दयालु हैं, और परिणामस्वरूप वह तुरंत तीनों चरणों - पाप, पाप के बीज और अज्ञानता जो व्यक्ति को पाप की ओर ले जाती है - को समाप्त कर देते हैं। पद्म पुराण इस बात की पुष्टि करता है:
अप्रारब्ध-फलम पापम कूटम बीजम फलोनमुखम
क्रमेणैव प्रलीयेत विष्णु-भक्ति-रतात्मनाम
इस विषय की और व्याख्या के लिए, अमृत का भक्ति रस से परामर्श लेना चाहिए।