मायावादी सन्यासी न ही जप करते हैं और न ही नृत्य करते हैं। उनका तकनीकी ऐतराज यह है कि जप और नृत्य करने के इस तरीके को तौर्यत्रिक कहा जाता है, जो बताता है कि एक सन्यासी को ऐसी गतिविधियों से पूरी तरह से बचना चाहिए और अपना समय वेदांत के अध्ययन में लगाना चाहिए। वास्तव में ऐसे लोग समझ नहीं पाते कि वेदांत का क्या अर्थ है। भगवद गीता में (15.15) कृष्ण कहते हैं, वेदईश्च सर्वैर हम एवा वेद्यो वेदांत-कृद वेद-विद एवा चाम: "सभी वेद मुझे जानने के लिए हैं; वास्तव में मैं वेदांत का संकलनकर्ता हूं और मैं वेद का जानने वाला भी हूं।" भगवान कृष्ण वेदांत के वास्तविक संकलनकर्ता हैं और वे जो कुछ भी बोलते हैं वह वेदांत दर्शन है। भले ही उन्हें श्रीमद-भागवतम के पारलौकिक रूप में परम व्यक्तित्व के भगवान द्वारा प्रस्तुत वेदांत का ज्ञान नहीं है, फिर भी मायावादी अपने अध्ययन पर बहुत गर्व करते हैं। वेदांत दर्शन को विकृत तरीके से प्रस्तुत करने के बुरे प्रभावों को समझते हुए, श्रील व्यासदेव ने वेदांत-सूत्र पर एक व्याख्या के रूप में श्रीमद-भागवतम का संकलन किया। श्रीमद-भागवतम भाष्य ऽयं ब्रह्म-सूत्रणाम् है; दूसरे शब्दों में, ब्रह्म-सूत्र के सूत्रों में वेदांत का पूरा दर्शन श्रीमद-भागवतम के पन्नों में विस्तृत रूप से वर्णित है। इस प्रकार वेदांत दर्शन के वास्तविक प्रतिपादक एक कृष्ण भावना वाले व्यक्ति हैं जो हमेशा भगवद गीता और श्रीमद-भागवतम को पढ़ने और समझने और पूरी दुनिया को इन किताबों के भावार्थ सिखाने में लगे रहते हैं। मायावादी वेदांत दर्शन का एकाधिकार करने पर बहुत गर्व करते हैं लेकिन भक्तों के पास वेदांत पर उनकी अपनी व्याख्या है जैसे कि श्रीमद-भागवतम और अन्य आचार्यों द्वारा लिखे गए अन्य ग्रन्थ। गौड़ीय वैष्णवों की व्याख्या गोविंद-भाष्य है।

मायावादियों का यह आरोप कि भक्त वेदांत का अध्ययन नहीं करते हैं, झूठ है। मायावादी नहीं जानते कि श्रीमद-भागवतम के सिद्धांतों का जप, नृत्य और प्रचार करना, जिसे भागवत-धर्म कहा जाता है, वेदांत के अध्ययन के समान है। चूँकि वे सोचते हैं कि वेदांत दर्शन पढ़ना ही सन्यासी का एकमात्र कार्य है और उन्होंने चैतन्य महाप्रभु को इस तरह के प्रत्यक्ष अध्ययन में व्यस्त नहीं पाया, इसलिए उन्होंने भगवान की आलोचना की। श्रीपाद शंकराचार्य ने वेदांत दर्शन के अध्ययन पर विशेष जोर दिया है: वेदांत-वाक्येसु सदा रमंतः कौपीनवंतः खलु भाग्यवंतः। “एक सन्यासी, जो त्याग के आदेश को बहुत सख्ती से स्वीकार करता है और एक लंगोट के अलावा कुछ नहीं पहनता, उसे हमेशा वेदांत-सूत्र में दिए गए दार्शनिक कथनों का आनंद लेना चाहिए। त्याग के क्रम में ऐसे व्यक्ति को बहुत भाग्यशाली माना जाता है।" वाराणसी में मायावादियों ने भगवान चैतन्य की निंदा की क्योंकि उनका व्यवहार इन सिद्धांतों का पालन नहीं करता था। हालाँकि, भगवान चैतन्य ने इन मायावादी सन्यासियों पर अपनी दया बरसाई और उन्हें प्रकाशानंद सरस्वती और सर्वभौम भट्टाचार्य के साथ अपने वेदांत प्रवचनों के माध्यम से उन्हें मुक्त किया।