श्लोक 1: सबसे पहले मैं भगवान चैतन्य महाप्रभु को सादर प्रणाम करता हूँ, जो इस भौतिक जगत में समस्त सम्पदाओं से विहीन व्यक्ति के लिए जीवन का परम लक्ष्य हैं और आध्यात्मिक जीवन में आगे बढ़ने का एकमात्र अर्थ हैं। अतः मैं ईश्वर-प्रेम में भक्ति के उनके उदार योगदान के बारे में लिखूँगा।
श्लोक 2: मैं परम भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की स्तुति करता हूँ। जिसने उनके चरणकमलों की शरण ली है, वह परम महिमावान है।
श्लोक 3: आरंभ में मैंने गुरु के सत्य पर चर्चा की है। अब मैं पंचतत्व की व्याख्या करने का प्रयास करूँगा।
श्लोक 4: ये पाँच तत्त्व भगवान चैतन्य महाप्रभु के साथ अवतरित होते हैं, और इस प्रकार भगवान बड़े आनंद से अपना संकीर्तन आंदोलन संपन्न करते हैं।
श्लोक 5: आध्यात्मिक दृष्टि से इन पाँच तत्त्वों में कोई भेद नहीं है, क्योंकि दिव्य स्तर पर सब कुछ निरपेक्ष है। फिर भी आध्यात्मिक जगत में भी विविधताएँ हैं, और इन आध्यात्मिक विविधताओं का अनुभव करने के लिए व्यक्ति को उनके बीच भेद करना चाहिए।
श्लोक 6: मैं भगवान श्रीकृष्ण को नमस्कार करता हूँ, जिन्होंने स्वयं को पाँच रूपों में प्रकट किया है - भक्त, भक्त का विस्तार, भक्त का अवतार, शुद्ध भक्त और भक्ति शक्ति।
श्लोक 7: समस्त सुखों के आगार, कृष्ण स्वयं भगवान हैं, परम नियन्ता। श्रीकृष्ण से बड़ा या उनके बराबर कोई नहीं है, फिर भी वे महाराज नन्द के पुत्र के रूप में प्रकट होते हैं।
श्लोक 8: भगवान श्रीकृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान, रास नृत्य के परम आनंदकर्ता हैं। वे व्रज की युवतियों के नेता हैं और अन्य सभी उनके सहयोगी मात्र हैं।
श्लोक 9: उन्हीं भगवान कृष्ण ने अपने समस्त सनातन पार्षदों के साथ श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतार लिया, जो समान रूप से महिमावान हैं।
श्लोक 10: श्री चैतन्य महाप्रभु, जो परम नियन्ता हैं, एकमात्र भगवान हैं, वे आनंदित होकर भक्त बन गए हैं, फिर भी उनका शरीर दिव्य है, भौतिक रूप से रंगा हुआ नहीं है।
श्लोक 11: कृष्ण के दाम्पत्य प्रेम का दिव्य माधुर्य इतना अद्भुत है कि स्वयं कृष्ण उसका पूर्ण आनन्द लेने के लिए भक्त का रूप धारण करते हैं।
श्लोक 12: इसी कारण से परम गुरु श्री चैतन्य महाप्रभु भक्त का रूप स्वीकार करते हैं और भगवान नित्यानंद को अपना बड़ा भाई मानते हैं।
श्लोक 13: श्री अद्वैत आचार्य भगवान चैतन्य के भक्त रूपी अवतार हैं। अतः ये तीन तत्त्व [चैतन्य महाप्रभु, नित्यानंद प्रभु और अद्वैत गोसांई] प्रमुख या स्वामी हैं।
श्लोक 14: उनमें से एक महाप्रभु हैं और अन्य दो प्रभु हैं। ये दोनों प्रभु महाप्रभु के चरणकमलों की सेवा करते हैं।
श्लोक 15: तीनों अधिष्ठाता (चैतन्य महाप्रभु, नित्यानंद प्रभु और अद्वैत प्रभु) सभी जीवों द्वारा पूज्य हैं, और चौथे सिद्धांत (श्री गदाधर प्रभु) को उनके उपासक के रूप में समझा जाना चाहिए।
श्लोक 16: भगवान के असंख्य शुद्ध भक्त हैं, जिनमें श्रीवास ठाकुर प्रमुख हैं, जो अनन्य भक्त कहलाते हैं।
श्लोक 17: गदाधर पंडित जैसे भक्तों को भगवान की आंतरिक शक्ति का अवतार माना जाना चाहिए। वे भगवान की सेवा में लीन गुप्त भक्त हैं।
श्लोक 18-19: आंतरिक भक्त या शक्तियाँ भगवान की लीलाओं में शाश्वत सहयोगी हैं। केवल उन्हीं के साथ भगवान संकीर्तन आंदोलन का प्रचार करने हेतु अवतरित होते हैं, केवल उन्हीं के साथ भगवान दाम्पत्य प्रेम का रसपान करते हैं, और केवल उन्हीं के साथ वे भगवान के इस प्रेम को सामान्य जनों में वितरित करते हैं।
श्लोक 20-21: कृष्ण के गुणों को दिव्य प्रेम का भण्डार समझा जाता है। यद्यपि प्रेम का वह भण्डार कृष्ण के साथ अवश्य ही आता था, जब वे उपस्थित थे, किन्तु वह मुहरबंद था। परन्तु जब श्री चैतन्य महाप्रभु अपने पंचतत्व के सहयोगियों के साथ आए, तो उन्होंने कृष्ण के दिव्य प्रेम का आस्वादन करने के लिए उस मुहर को तोड़ दिया और भण्डार को लूट लिया। जितना अधिक उन्होंने उसका आस्वादन किया, उतनी ही उनकी प्यास बढ़ती गई।
श्लोक 22: श्री पंचतत्व स्वयं बार-बार नृत्य करते थे और इस प्रकार भगवान के प्रेमरूपी अमृत का पान करना आसान बनाते थे। वे पागलों की तरह नाचते, रोते, हँसते और कीर्तन करते थे, और इस प्रकार उन्होंने भगवान का प्रेम बाँटा।
श्लोक 23: भगवान के प्रेम का वितरण करते समय, चैतन्य महाप्रभु और उनके सहयोगियों ने यह नहीं सोचा कि कौन योग्य है और कौन नहीं, और न ही यह कि ऐसा वितरण कहाँ होना चाहिए और कहाँ नहीं। उन्होंने कोई शर्त नहीं रखी। जहाँ भी उन्हें अवसर मिला, पंच-तत्व के सदस्यों ने भगवान के प्रेम का वितरण किया।
श्लोक 24: यद्यपि पंचतत्व के सदस्यों ने भगवान के प्रेम के भण्डार को लूट लिया, उसे खा लिया और वितरित कर दिया, फिर भी कोई कमी नहीं हुई, क्योंकि यह अद्भुत भण्डार इतना पूर्ण है कि जैसे-जैसे प्रेम वितरित होता है, आपूर्ति सैकड़ों गुना बढ़ जाती है।
श्लोक 25: भगवान के प्रेम की बाढ़ सभी दिशाओं में फैल गई, और इस प्रकार युवा, वृद्ध, महिलाएं और बच्चे सभी उस बाढ़ में डूब गए।
श्लोक 26: कृष्ण भावनामृत आंदोलन सम्पूर्ण विश्व को जलमग्न कर देगा तथा सभी को डुबो देगा, चाहे वह सज्जन हो, दुष्ट हो, लंगड़ा हो, अशक्त हो या अंधा हो।
श्लोक 27: जब पंचतत्त्व के पाँचों सदस्यों ने देखा कि सारा जगत भगवद्प्रेम में डूब गया है तथा जीवों में भौतिक भोग का बीज पूरी तरह नष्ट हो गया है, तो वे सभी अत्यधिक प्रसन्न हुए।
श्लोक 28: पंचतत्व के पाँचों सदस्य जितना अधिक भगवत्प्रेम की वर्षा करते हैं, उतनी ही अधिक बाढ़ बढ़ती है और पूरे विश्व में फैलती है।
श्लोक 29-30: निर्विशेषवादी, सकाम कर्मी, मिथ्या तर्कशास्त्री, ईशनिंदक, अभक्त तथा विद्यार्थी समुदाय के निम्नतम लोग कृष्णभावनामृत आंदोलन से बचने में बहुत कुशल हैं, और इसीलिए कृष्णभावनामृत का प्रवाह उन्हें छू नहीं सकता।
श्लोक 31-32: मायावादियों और अन्य लोगों को भागते देख, भगवान चैतन्य ने सोचा, "मैं चाहता था कि सभी लोग भगवान के प्रेम के इस सैलाब में डूब जाएँ, लेकिन उनमें से कुछ बच निकले हैं। इसलिए मैं उन्हें भी डुबोने की कोई युक्ति निकालूँगा।"
श्लोक 33: इस प्रकार भगवान ने पूर्ण विचार-विमर्श के पश्चात् संन्यास जीवन-क्रम स्वीकार किया।
श्लोक 34: श्री चैतन्य महाप्रभु चौबीस वर्षों तक गृहस्थ जीवन में रहे और पच्चीसवें वर्ष में उन्होंने संन्यास ग्रहण कर लिया।
श्लोक 35: संन्यास आश्रम स्वीकार करने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु ने तर्कशास्त्रियों से लेकर उन सभी लोगों का ध्यान अपनी ओर आकर्षित किया, जो उनसे दूर भाग रहे थे।
श्लोक 36: इस प्रकार विद्यार्थी, नास्तिक, सकाम कर्मी और आलोचक सभी भगवान के चरणकमलों की शरण में आ गये।
श्लोक 37: भगवान चैतन्य ने उन सभी को क्षमा कर दिया और वे भक्ति सागर में विलीन हो गए, क्योंकि श्री चैतन्य महाप्रभु के अद्वितीय प्रेममय नेटवर्क से कोई भी बच नहीं सकता।
श्लोक 38: श्री चैतन्य महाप्रभु सभी पतित आत्माओं का उद्धार करने के लिए अवतरित हुए। इसलिए उन्होंने उन्हें माया के चंगुल से मुक्त करने के लिए अनेक उपाय किए।
श्लोक 39: सभी लोग भगवान चैतन्य के भक्त बन गए, यहाँ तक कि म्लेच्छ और यवन भी। केवल शंकराचार्य के निर्विशेषवादी अनुयायी ही उनसे दूर रहे।
श्लोक 40: जब भगवान चैतन्य महाप्रभु वृन्दावन जाते समय वाराणसी से गुजर रहे थे, तो मायावादी संन्यासी दार्शनिकों ने उनकी अनेक प्रकार से निन्दा की।
श्लोक 41: निन्दा करने वालों ने कहा, "यद्यपि वे संन्यासी हैं, फिर भी वे वेदान्त के अध्ययन में रुचि नहीं लेते, अपितु सदैव संकीर्तन और नृत्य में संलग्न रहते हैं।
श्लोक 42: "ये चैतन्य महाप्रभु एक अशिक्षित संन्यासी हैं, इसलिए अपने वास्तविक कार्य को नहीं जानते। केवल अपनी भावनाओं से प्रेरित होकर, वे अन्य भावुक लोगों की संगति में विचरण करते हैं।"
श्लोक 43: यह सब निन्दा सुनकर भगवान चैतन्य महाप्रभु केवल मन ही मन मुस्कुराये, इन सभी आरोपों को अस्वीकार कर दिया तथा मायावादियों से कोई बात नहीं की।
श्लोक 44: इस प्रकार वाराणसी के मायावादियों की निन्दा की उपेक्षा करते हुए भगवान चैतन्य महाप्रभु मथुरा चले गए और मथुरा का भ्रमण करने के बाद वे स्थिति का सामना करने के लिए वापस लौट आए।
श्लोक 45: इस बार भगवान चैतन्य चन्द्रशेखर के घर पर ठहरे, यद्यपि उन्हें शूद्र या कायस्थ माना जाता था, क्योंकि भगवान पूर्णतया स्वतंत्र हैं।
श्लोक 46: सिद्धांततः, भगवान चैतन्य नियमित रूप से तपन मिश्र के घर भोजन ग्रहण करते थे। वे कभी अन्य संन्यासियों से मिलते-जुलते नहीं थे, न ही उनका निमंत्रण स्वीकार करते थे।
श्लोक 47: जब सनातन गोस्वामी बंगाल से आये, तो उनकी मुलाकात तपन मिश्रा के घर पर भगवान चैतन्य से हुई, जहाँ भगवान चैतन्य उन्हें भक्ति सेवा सिखाने के लिए लगातार दो महीने तक रहे।
श्लोक 48: श्रीमद्भागवत जैसे शास्त्रों के आधार पर, जो इन गोपनीय निर्देशों को प्रकट करते हैं, श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी को भक्त के सभी नियमित कार्यों के बारे में निर्देश दिया।
श्लोक 49: जब भगवान चैतन्य महाप्रभु सनातन गोस्वामी को उपदेश दे रहे थे, तब चन्द्रशेखर और तपन मिश्र दोनों बहुत दुखी हुए। इसलिए उन्होंने भगवान के चरणकमलों में प्रार्थना की।
श्लोक 50: "आपके आचरण के विरुद्ध आपके आलोचकों द्वारा की जा रही ईशनिंदा को हम कब तक सहन कर सकते हैं? ऐसी ईशनिंदा सुनने के बजाय हमें अपने प्राण त्याग देने चाहिए।"
श्लोक 51: "मायावादी संन्यासी सभी परम पूज्य महाराज की आलोचना कर रहे हैं। हम ऐसी आलोचना सहन नहीं कर सकते, क्योंकि यह ईशनिंदा हमारे हृदय को तोड़ देती है।"
श्लोक 52: जब तपन मिश्र और चन्द्रशेखर श्री चैतन्य महाप्रभु से इस प्रकार बातें कर रहे थे, तब वे केवल हल्के से मुस्कुराए और मौन रहे। उसी समय एक ब्राह्मण भगवान से मिलने वहाँ आया।
श्लोक 53: ब्राह्मण तुरन्त चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों पर गिर पड़ा और प्रसन्नतापूर्वक उनसे अपना प्रस्ताव स्वीकार करने का अनुरोध किया।
श्लोक 54: "हे प्रभु, मैंने बनारस के सभी संन्यासियों को अपने घर आमंत्रित किया है। यदि आप भी मेरा निमंत्रण स्वीकार करें तो मेरी मनोकामनाएँ पूर्ण होंगी।"
श्लोक 55: “मेरे प्रिय प्रभु, मैं जानता हूँ कि आप कभी भी अन्य संन्यासियों के साथ नहीं मिलते, लेकिन कृपया मुझ पर दया करें और मेरा निमंत्रण स्वीकार करें।”
श्लोक 56: भगवान चैतन्य ने मुस्कुराकर ब्राह्मण का निमंत्रण स्वीकार कर लिया। उन्होंने मायावादी संन्यासियों पर अपनी कृपा प्रकट करने के लिए ऐसा किया।
श्लोक 57: ब्राह्मण जानता था कि भगवान चैतन्य महाप्रभु कभी किसी के घर नहीं जाते, फिर भी भगवान की प्रेरणा से उसने उनसे इस निमंत्रण को स्वीकार करने का आग्रह किया।
श्लोक 58: अगले दिन जब भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु उस ब्राह्मण के घर गए, तो उन्होंने बनारस के सभी संन्यासियों को वहाँ बैठे देखा।
श्लोक 59: श्री चैतन्य महाप्रभु ने जैसे ही संन्यासियों को देखा, तुरंत उन्हें प्रणाम किया और फिर उनके चरण धोने चले गए। चरण धोने के बाद, वे उसी स्थान पर बैठ गए जहाँ उन्होंने चरण धोए थे।
श्लोक 60: भूमि पर बैठने के बाद, चैतन्य महाप्रभु ने लाखों सूर्यों के प्रकाश के समान तेजस्वी तेज प्रकट करके अपनी रहस्यमय शक्ति का प्रदर्शन किया।
श्लोक 61: जब संन्यासियों ने श्री चैतन्य महाप्रभु के शरीर की तेजोमय ज्योति देखी, तो उनके मन आकर्षित हो गए और वे तुरन्त अपने आसन छोड़कर आदरपूर्वक खड़े हो गए।
श्लोक 62: उपस्थित सभी मायावादी संन्यासियों के नेता का नाम प्रकाशानन्द सरस्वती था, और खड़े होकर उन्होंने बड़े आदर के साथ भगवान चैतन्य महाप्रभु को इस प्रकार संबोधित किया।
श्लोक 63: "कृपया यहाँ आइए। कृपया यहाँ आइए, परम पावन। आप उस अशुद्ध स्थान पर क्यों बैठे हैं? आपके विलाप का कारण क्या है?"
श्लोक 64: भगवान ने उत्तर दिया, "मैं निम्न श्रेणी के संन्यासी हूँ। इसलिए मैं आपके साथ बैठने का अधिकारी नहीं हूँ।"
श्लोक 65: तथापि, प्रकाशानन्द सरस्वती ने स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु का हाथ पकड़ लिया और उन्हें सभा के मध्य बड़े आदर के साथ बैठा दिया।
श्लोक 66: तब प्रकाशानंद सरस्वती ने कहा, "मैं समझती हूँ कि आपका नाम श्रीकृष्ण चैतन्य है। आप श्री केशव भारती के शिष्य हैं, इसलिए आप यशस्वी हैं।"
श्लोक 67: "आप हमारे शंकर-संप्रदाय के हैं और हमारे गाँव, वाराणसी में रहते हैं। फिर आप हमसे क्यों नहीं जुड़ते? आप हमसे मिलने से भी क्यों कतराते हैं?"
श्लोक 68: "आप तो संन्यासी हैं। फिर आप कट्टरपंथियों के साथ संकीर्तन करते हुए जप और नृत्य क्यों करते हैं?
श्लोक 69: "ध्यान और वेदान्त का अध्ययन ही संन्यासी के एकमात्र कर्तव्य हैं। आप इन्हें छोड़कर कट्टरपंथियों के साथ नृत्य क्यों करते हैं?"
श्लोक 70: "आप इतने तेजस्वी दिखते हैं मानो आप स्वयं नारायण हों। क्या आप कृपया कारण बताएँगे कि आपने निम्न वर्ग के लोगों का आचरण क्यों अपनाया है?"
श्लोक 71: श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रकाशानंद सरस्वती को उत्तर दिया, "हे महाराज, कृपया कारण सुनिए। मेरे गुरु ने मुझे मूर्ख समझा, इसलिए उन्होंने मुझे दंडित किया।"
श्लोक 72: "तुम मूर्ख हो," उन्होंने कहा। "तुम वेदान्त दर्शन का अध्ययन करने के योग्य नहीं हो, इसलिए तुम्हें सदैव कृष्ण के पवित्र नाम का जप करना चाहिए। यही सभी मंत्रों या वैदिक स्तोत्रों का सार है।"
श्लोक 73: "केवल कृष्ण के पवित्र नाम का जप करने से ही मनुष्य भवसागर से मुक्ति पा सकता है। वस्तुतः, केवल हरे कृष्ण मंत्र का जप करने से ही मनुष्य भगवान के चरणकमलों के दर्शन कर सकेगा।
श्लोक 74: "इस कलियुग में पवित्र नाम के जप के अलावा कोई अन्य धार्मिक सिद्धांत नहीं है, जो सभी वैदिक ऋचाओं का सार है। यही सभी शास्त्रों का तात्पर्य है।"
श्लोक 75: “हरे कृष्ण महामंत्र की शक्ति का वर्णन करने के बाद, मेरे आध्यात्मिक गुरु ने मुझे एक और श्लोक सिखाया, और मुझे सलाह दी कि मैं इसे हमेशा अपने कंठ में रखूं।
श्लोक 76: “‘इस कलियुग में आध्यात्मिक प्रगति के लिए, भगवान के पवित्र नाम, पवित्र नाम, पवित्र नाम के अलावा कोई विकल्प नहीं है, कोई विकल्प नहीं है, कोई विकल्प नहीं है।’
श्लोक 77: “जब से मुझे अपने आध्यात्मिक गुरु से यह आदेश मिला है, मैं हमेशा पवित्र नाम का जप करता हूं, लेकिन मैंने सोचा कि पवित्र नाम का जप करने से मैं भ्रमित हो गया हूं।
श्लोक 78: “मैं भगवान के पवित्र नाम का शुद्ध आनंद में जप करते हुए स्वयं को खो देता हूँ, और इस प्रकार मैं पागलों की तरह हँसता, रोता, नाचता और गाता हूँ।
श्लोक 79: “अतः धैर्य धारण करते हुए मैंने विचार करना आरम्भ किया कि कृष्ण के पवित्र नाम के जप ने मेरे समस्त आध्यात्मिक ज्ञान को ढक लिया है।
श्लोक 80: “मैंने देखा कि मैं पवित्र नाम जपते-जपते उन्मत्त हो गया था, और मैंने तुरन्त इसे अपने आध्यात्मिक गुरु के चरण कमलों में समर्पित कर दिया।
श्लोक 81: "हे प्रभु, आपने मुझे यह कैसा मंत्र दिया है? इस महामंत्र के जाप मात्र से मैं पागल हो गया हूँ!
श्लोक 82: “‘परमानंद में पवित्र नाम का जप करने से मैं नाचता, हंसता और रोता हूँ।’ जब मेरे आध्यात्मिक गुरु ने यह सब सुना, तो वे मुस्कुराये और फिर बोलना शुरू किया।
श्लोक 83: “यह हरे कृष्ण महामंत्र की प्रकृति है कि जो कोई भी इसका जप करता है, उसके मन में तुरंत कृष्ण के प्रति प्रेमपूर्ण परमानंद उत्पन्न हो जाता है।
श्लोक 84: 'धर्म, आर्थिक उन्नति, इन्द्रियतृप्ति और मोक्ष को जीवन के चार लक्ष्य माना जाता है, किन्तु पांचवें और सर्वोच्च लक्ष्य, भगवत्प्रेम के सामने ये सब सड़क पर बिछे तिनके के समान तुच्छ प्रतीत होते हैं।
श्लोक 85: 'जिस भक्त ने वास्तव में भाव विकसित कर लिया है, उसके लिए धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष से प्राप्त सुख समुद्र में बूंद के समान प्रतीत होता है।
श्लोक 86: "सभी शास्त्रों का निष्कर्ष यही है कि मनुष्य को अपने सुप्त ईश्वर-प्रेम को जागृत करना चाहिए। तुम बहुत भाग्यशाली हो कि तुमने ऐसा कर लिया है।"
श्लोक 87: “यह भगवान के प्रेम की विशेषता है कि यह स्वभाव से ही व्यक्ति के शरीर में दिव्य लक्षण उत्पन्न करता है तथा व्यक्ति को भगवान के चरणकमलों की शरण पाने के लिए अधिकाधिक लालायित बनाता है।
श्लोक 88: 'जब कोई वास्तव में भगवान के प्रति प्रेम विकसित करता है, तो वह स्वाभाविक रूप से कभी रोता है, कभी हंसता है, कभी जप करता है और कभी पागल की तरह इधर-उधर भागता है।
श्लोक 89-90: “पसीना आना, कांपना, रोंगटे खड़े हो जाना, आंसू आना, आवाज का लड़खड़ाना, चेहरे का रंग उड़ जाना, पागलपन, उदासी, धैर्य, गर्व, खुशी और विनम्रता - ये भगवान के परमानंद प्रेम के विभिन्न प्राकृतिक लक्षण हैं, जो हरे कृष्ण मंत्र का जाप करते हुए भक्त को दिव्य आनंद के सागर में नाचने और तैरने के लिए प्रेरित करते हैं।
श्लोक 91: "यह बहुत अच्छा है, मेरे प्यारे बच्चे, कि तुमने भगवद्प्रेम विकसित करके जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य प्राप्त कर लिया है। इस प्रकार तुमने मुझे बहुत प्रसन्न किया है, और मैं तुम्हारा बहुत आभारी हूँ।"
श्लोक 92: "मेरे प्यारे बच्चे, भक्तों के साथ नृत्य, कीर्तन और संकीर्तन करते रहो। इसके अलावा, बाहर जाकर कृष्ण-नाम जप का महत्व बताओ, क्योंकि इस विधि से तुम सभी पतित आत्माओं का उद्धार कर सकोगे।"
श्लोक 93: "ऐसा कहकर मेरे गुरुदेव ने मुझे श्रीमद्भागवत का एक श्लोक सुनाया। यह समस्त भागवत के उपदेशों का सार है; इसलिए उन्होंने इस श्लोक को बार-बार सुनाया।
श्लोक 94: "जब कोई व्यक्ति वास्तव में उन्नत होता है और अपने प्रिय भगवान के पवित्र नाम के जाप में आनंद लेता है, तो वह उत्तेजित होकर ज़ोर-ज़ोर से पवित्र नाम का जाप करता है। वह हँसता भी है, रोता भी है, उत्तेजित भी होता है और पागलों की तरह नाम का जाप करता है, बाहरी लोगों की परवाह नहीं करता।"
श्लोक 95-96: "मैं अपने गुरु के इन वचनों में दृढ़ विश्वास रखता हूँ, और इसीलिए मैं सदैव अकेले और भक्तों की संगति में भगवान का पवित्र नाम जपता हूँ। भगवान कृष्ण का वह पवित्र नाम कभी-कभी मुझे जपने और नृत्य करने के लिए प्रेरित करता है, और इसीलिए मैं जपता हूँ और नृत्य करता हूँ। कृपया यह न सोचें कि मैं जानबूझकर ऐसा करता हूँ। मैं यह स्वतः ही करता हूँ।
श्लोक 97: हरे कृष्ण मंत्र के जाप से प्राप्त होने वाले दिव्य आनंद के सागर की तुलना में, निराकार ब्रह्म साक्षात्कार [ब्रह्मानंद] से प्राप्त आनंद नहर के उथले पानी के समान है।
श्लोक 98: "हे मेरे प्रिय प्रभु, हे जगत के स्वामी, जब से मैंने आपको प्रत्यक्ष देखा है, मेरा दिव्य आनंद एक विशाल महासागर का रूप ले चुका है। उस महासागर में स्थित होकर, अब मुझे अन्य सभी तथाकथित सुख बछड़े के खुर के निशान में समाहित जल के समान प्रतीत हो रहे हैं।"
श्लोक 99: भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की बात सुनकर सभी मायावादी संन्यासी द्रवित हो गए। उनके मन बदल गए और वे मधुर वचन बोलने लगे।
श्लोक 100: "प्रिय श्री चैतन्य महाप्रभु, आपने जो कहा वह सब सत्य है। केवल भाग्य का अनुग्रह प्राप्त करने वाला ही भगवान का प्रेम प्राप्त करता है।
श्लोक 101: "प्रिय महोदय, आपके भगवान कृष्ण के महान भक्त होने में कोई आपत्ति नहीं है। इससे सभी संतुष्ट हैं। लेकिन आप वेदान्त-सूत्र पर चर्चा से क्यों बचते हैं? इसमें क्या दोष है?"
श्लोक 102: मायावादी संन्यासियों को इस प्रकार बोलते हुए सुनकर भगवान चैतन्य महाप्रभु हल्के से मुस्कुराये और बोले, "मेरे प्रिय सज्जनों, यदि आप बुरा न मानें तो मैं आपसे वेदान्त दर्शन के विषय में कुछ कह सकता हूँ।"
श्लोक 103: यह सुनकर मायावादी संन्यासी कुछ विनम्र हो गए और उन्होंने चैतन्य महाप्रभु को स्वयं नारायण कहकर संबोधित किया, और सभी इस बात पर सहमत हुए कि वे स्वयं नारायण ही थे।
श्लोक 104: उन्होंने कहा, "प्रिय चैतन्य महाप्रभु, सच कहें तो हम आपके वचन सुनकर बहुत प्रसन्न हैं, और इसके अतिरिक्त आपकी शारीरिक आकृतियाँ इतनी मनभावन हैं कि आपको देखकर हमें असाधारण संतुष्टि का अनुभव होता है।
श्लोक 105: "प्रिय महोदय, आपके प्रभाव से हमारे मन अत्यंत संतुष्ट हैं, और हमें विश्वास है कि आपके वचन कभी भी अनुचित नहीं होंगे। अतः आप वेदान्त-सूत्र पर बोलें।"
श्लोक 106: भगवान ने कहा, "वेदान्त दर्शन भगवान नारायण द्वारा व्यासदेव के रूप में कहे गए वचनों से बना है।
श्लोक 107: “भगवान के वचनों में भूल, भ्रम, छल और इन्द्रिय-अक्षमता जैसे भौतिक दोष विद्यमान नहीं हैं।
श्लोक 108: "परम सत्य का वर्णन उपनिषदों और ब्रह्मसूत्र में किया गया है, लेकिन हमें इन श्लोकों को यथारूप में समझना चाहिए। यही समझने की परम महिमा है।"
श्लोक 109: श्रीपाद शंकराचार्य ने समस्त वैदिक साहित्य का अप्रत्यक्ष अर्थों में वर्णन किया है। जो ऐसी व्याख्याएँ सुनता है, वह नष्ट हो जाता है।
श्लोक 110: “शंकराचार्य इसमें दोषी नहीं हैं, क्योंकि उन्होंने भगवान के आदेशानुसार ही वेदों का वास्तविक तात्पर्य प्रस्तुत किया है।
श्लोक 111: प्रत्यक्ष ज्ञान के अनुसार, परम सत्य भगवान हैं, जिनके पास समस्त आध्यात्मिक ऐश्वर्य हैं। कोई भी उनके समान या उनसे बड़ा नहीं हो सकता।
श्लोक 112: "परम पुरुषोत्तम भगवान से संबंधित प्रत्येक वस्तु आध्यात्मिक है, जिसमें उनका शरीर, ऐश्वर्य और साज-सज्जा भी शामिल है। हालाँकि, मायावाद दर्शन, उनके आध्यात्मिक ऐश्वर्य को समाहित करते हुए, निर्विशेषवाद के सिद्धांत का समर्थन करता है।
श्लोक 113: "परम पुरुषोत्तम भगवान आध्यात्मिक शक्तियों से परिपूर्ण हैं। इसलिए उनका शरीर, नाम, यश और परिव्राजक सभी आध्यात्मिक हैं। मायावादी दार्शनिक अज्ञानतावश कहते हैं कि ये सब केवल सतोगुण के रूपान्तरण हैं।
श्लोक 114: "शंकराचार्य, जो भगवान शिव के अवतार हैं, दोषरहित हैं क्योंकि वे भगवान के आदेशों का पालन करने वाले सेवक हैं। लेकिन जो लोग उनके मायावादी दर्शन का पालन करते हैं, वे विनाश के गर्त में चले जाते हैं। वे आध्यात्मिक ज्ञान में अपनी सारी उन्नति खो देते हैं।
श्लोक 115: "जो व्यक्ति भगवान विष्णु के दिव्य शरीर को भौतिक प्रकृति से बना मानता है, वह भगवान के चरणकमलों का सबसे बड़ा अपराधी है। भगवान के विरुद्ध इससे बड़ी कोई निन्दा नहीं है।
श्लोक 116: “भगवान एक महान प्रज्वलित अग्नि की तरह हैं, और जीवात्माएँ उस अग्नि की छोटी-छोटी चिनगारियों की तरह हैं।
श्लोक 117: "जीव ऊर्जा हैं, ऊर्जा नहीं। ऊर्जा कृष्ण हैं। भगवद्गीता, विष्णु पुराण और अन्य वैदिक साहित्य में इसका बहुत ही विशद वर्णन किया गया है।"
श्लोक 118: “हे महाबाहु अर्जुन, इन अपरा शक्तियों के अतिरिक्त मेरी एक और श्रेष्ठ शक्ति है, जिसमें वे जीव सम्मिलित हैं जो इस भौतिक अपरा प्रकृति के संसाधनों का शोषण कर रहे हैं।’
श्लोक 119: भगवान विष्णु की शक्ति तीन श्रेणियों में संक्षेपित है - अर्थात्, आध्यात्मिक शक्ति, जीव और अज्ञान। आध्यात्मिक शक्ति ज्ञान से परिपूर्ण है; जीव, आध्यात्मिक शक्ति से संबंधित होते हुए भी, मोहग्रस्त रहते हैं; और तीसरी शक्ति, जो अज्ञान से परिपूर्ण है, सदैव सकाम कर्मों में प्रकट होती है।
श्लोक 120: मायावाद दर्शन इतना पतित है कि इसने तुच्छ जीवों को ही भगवान, परम सत्य मान लिया है, और इस प्रकार परम सत्य की महिमा और सर्वोच्चता को अद्वैतवाद से ढक दिया है।
श्लोक 121: "अपने वेदान्त-सूत्र में श्रील व्यासदेव ने वर्णन किया है कि सब कुछ भगवान की शक्ति का ही रूपांतरण है। किन्तु शंकराचार्य ने यह टिप्पणी करके संसार को भ्रमित किया है कि व्यासदेव गलत थे। इस प्रकार उन्होंने सम्पूर्ण विश्व में आस्तिकता का घोर विरोध किया है।"
श्लोक 122: “शंकराचार्य के अनुसार, भगवान की शक्ति के परिवर्तन के सिद्धांत को स्वीकार करके, व्यक्ति अप्रत्यक्ष रूप से यह स्वीकार करके भ्रम पैदा करता है कि परम सत्य परिवर्तित हो जाता है।
श्लोक 123: "ऊर्जा का रूपांतरण एक सिद्ध तथ्य है। स्वयं के बारे में मिथ्या शारीरिक धारणा ही एक भ्रम है।"
श्लोक 124: "परम पुरुषोत्तम भगवान सभी प्रकार से ऐश्वर्यवान हैं। अतः अपनी अचिन्त्य शक्तियों से उन्होंने भौतिक ब्रह्मांडीय जगत को रूपांतरित कर दिया है।
श्लोक 125: "एक पारसपाती के उदाहरण का उपयोग करते हुए, जो अपनी ऊर्जा से लोहे को सोने में बदल देता है और फिर भी वही रहता है, हम समझ सकते हैं कि यद्यपि भगवान का परम व्यक्तित्व अपनी असंख्य शक्तियों को परिवर्तित करता है, फिर भी वह अपरिवर्तित रहता है।
श्लोक 126: "यद्यपि एक पारसमणि से अनेक प्रकार के मूल्यवान रत्न प्राप्त होते हैं, फिर भी वह वही रहता है। उसका मूल स्वरूप नहीं बदलता।"
श्लोक 127: “यदि भौतिक वस्तुओं में ऐसी अकल्पनीय शक्ति है, तो हमें भगवान की अकल्पनीय शक्ति पर विश्वास क्यों नहीं करना चाहिए?
श्लोक 128: "वैदिक ध्वनि स्पंदन ओंकार, वैदिक साहित्य का प्रमुख शब्द, सभी वैदिक स्पंदनों का आधार है। इसलिए ओंकार को भगवान के परम व्यक्तित्व का ध्वनि प्रतिनिधित्व और ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति का भंडार मानना चाहिए।"
श्लोक 129: "प्रणव [ओंकार] को समस्त वैदिक ज्ञान के आगार के रूप में प्रस्तुत करना भगवान का उद्देश्य है। 'तत् त्वम् असि' शब्द वैदिक ज्ञान की केवल एक आंशिक व्याख्या है।
श्लोक 130: "प्रणव [ओंकार] वेदों में महा-वाक्य [महा-मंत्र] है। शंकराचार्य के अनुयायी बिना अधिकार के मंत्र तत् त्वम् असि पर जोर देने के लिए इसे कवर करते हैं।
श्लोक 131: “सभी वैदिक सूत्रों और साहित्य में भगवान कृष्ण को ही समझना है, लेकिन शंकराचार्य के अनुयायियों ने वेदों के वास्तविक अर्थ को अप्रत्यक्ष व्याख्याओं से ढक दिया है।
श्लोक 132: “स्वयंसिद्ध वैदिक साहित्य सभी में सर्वोच्च प्रमाण है, किन्तु यदि इन साहित्यों की व्याख्या की जाए तो इनका स्वयंसिद्ध स्वरूप नष्ट हो जाता है।
श्लोक 133: “अपने दर्शन को सिद्ध करने के लिए, मायावाद संप्रदाय के सदस्यों ने वैदिक साहित्य के वास्तविक, आसानी से समझे जाने वाले अर्थ को त्याग दिया है और अपनी कल्पना शक्ति के आधार पर अप्रत्यक्ष अर्थ प्रस्तुत किए हैं।”
श्लोक 134: जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने प्रत्येक सूत्र में शंकराचार्य की व्याख्या में दोष दर्शाए, तो सभी एकत्रित मायावादी संन्यासी आश्चर्यचकित हो गए।
श्लोक 135: सभी मायावादी संन्यासियों ने कहा, "महान्, कृपया हमसे यह जान लीजिए कि वास्तव में हमें आपके इन अर्थों के खंडन से कोई आपत्ति नहीं है, क्योंकि आपने सूत्रों की स्पष्ट समझ प्रदान की है।
श्लोक 136: "हम जानते हैं कि यह सब शब्द-जाल शंकराचार्य की कल्पना से उपजा है, और फिर भी क्योंकि हम उनके संप्रदाय से संबंधित हैं, हम इसे स्वीकार करते हैं, हालांकि यह हमें संतुष्ट नहीं करता है।
श्लोक 137: मायावादी संन्यासियों ने आगे कहा, "अब हम देखें कि आप सूत्रों का उनके प्रत्यक्ष अर्थ के अनुसार कितना अच्छा वर्णन कर सकते हैं।" यह सुनकर भगवान चैतन्य महाप्रभु ने वेदान्त सूत्र की प्रत्यक्ष व्याख्या आरम्भ की।
श्लोक 138: "ब्रह्म, जो सबसे महानतम से भी महान हैं, भगवान हैं। वे छह ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं, इसलिए वे परम सत्य और परम ज्ञान के आगार हैं।"
श्लोक 139: "अपने मूल रूप में भगवान दिव्य ऐश्वर्यों से परिपूर्ण हैं, जो भौतिक जगत के कल्मष से मुक्त हैं। यह समझना चाहिए कि समस्त वैदिक साहित्य में भगवान ही परम लक्ष्य हैं।
श्लोक 140: "जब हम परम सत्ता को निराकार कहते हैं, तो हम उसकी आध्यात्मिक शक्तियों को नकारते हैं। तार्किक रूप से, यदि आप सत्य का आधा हिस्सा स्वीकार करते हैं, तो आप संपूर्ण सत्य को नहीं समझ सकते।
श्लोक 141: "केवल श्रवण से आरंभ होने वाली भक्ति द्वारा ही मनुष्य भगवान तक पहुँच सकता है। यही उनके निकट पहुँचने का एकमात्र साधन है।"
श्लोक 142: "आध्यात्मिक गुरु के निर्देशन में इस नियमित भक्ति का अभ्यास करने से, मनुष्य का सुप्त भगवद् प्रेम अवश्य जागृत होता है। इस प्रक्रिया को अभिधेय कहते हैं।"
श्लोक 143: “यदि कोई भगवान के प्रति प्रेम विकसित कर लेता है और कृष्ण के चरण कमलों में आसक्त हो जाता है, तो धीरे-धीरे उसकी अन्य सभी चीजों से आसक्ति समाप्त हो जाती है।
श्लोक 144: "ईश्वर-प्रेम इतना महान है कि इसे मानव जीवन का पाँचवाँ लक्ष्य माना जाता है। ईश्वर-प्रेम जागृत करके, व्यक्ति वैवाहिक प्रेम की अवस्था प्राप्त कर सकता है, और वर्तमान जीवन काल में ही उसका आस्वादन कर सकता है।"
श्लोक 145: "परमेश्वर, जो महानतम से भी महान हैं, अपनी भक्ति के कारण एक अत्यंत तुच्छ भक्त के भी अधीन हो जाते हैं। भक्ति का यह सुंदर और उत्कृष्ट स्वरूप है कि इसके कारण अनंत भगवान भी उस सूक्ष्म जीव के अधीन हो जाते हैं। भगवान के साथ पारस्परिक भक्ति क्रियाओं में, भक्त वास्तव में भक्ति के दिव्य रस का आनंद लेता है।
श्लोक 146: "परम पुरुषोत्तम भगवान के साथ व्यक्ति का संबंध, उस संबंध के अनुसार कार्यकलाप, तथा जीवन का अंतिम लक्ष्य [ईश्वर के प्रति प्रेम विकसित करना] - ये तीन विषय वेदान्त-सूत्र के प्रत्येक सूत्र में समझाए गए हैं, क्योंकि ये सम्पूर्ण वेदान्त दर्शन का सार हैं।"
श्लोक 147: जब सभी मायावादी संन्यासियों ने संबंध, अभिधेय और प्रयोजन के आधार पर चैतन्य महाप्रभु की व्याख्या सुनी, तो वे बहुत विनम्रता से बोले।
श्लोक 148: "प्रिय महोदय, आप स्वयं वैदिक ज्ञान के साक्षात् स्वरूप हैं और स्वयं नारायण हैं। कृपया हमें उन अपराधों के लिए क्षमा करें जो हमने आपकी आलोचना करके पहले किए थे।"
श्लोक 149: उस क्षण से जब मायावादी संन्यासियों ने भगवान से वेदान्त-सूत्र की व्याख्या सुनी, उनके मन बदल गए, और चैतन्य महाप्रभु के निर्देश पर, वे भी हमेशा “कृष्ण! कृष्ण!” का जाप करने लगे।
श्लोक 150: इस प्रकार भगवान चैतन्य ने मायावादी संन्यासियों के सभी अपराधों को क्षमा कर दिया और अत्यन्त दयापूर्वक उन्हें कृष्ण-नाम से आशीर्वाद दिया।
श्लोक 151: इसके बाद सभी संन्यासियों ने भगवान को अपने मध्य में ले लिया और इस प्रकार सबने एक साथ भोजन किया।
श्लोक 152: मायावादी संन्यासियों के बीच भोजन करने के बाद, श्री चैतन्य महाप्रभु, जिन्हें गौरसुन्दर के नाम से जाना जाता है, अपने निवास स्थान पर लौट आए। इस प्रकार भगवान अपनी अद्भुत लीलाएँ करते हैं।
श्लोक 153: श्री चैतन्य महाप्रभु के तर्क सुनकर और उनकी विजय देखकर चन्द्रशेखर, तपन मिश्र और सनातन गोस्वामी सभी अत्यंत प्रसन्न हुए।
श्लोक 154: इस घटना के बाद वाराणसी के कई मायावादी संन्यासी भगवान के दर्शन के लिए आये और पूरे नगर ने उनकी स्तुति की।
श्लोक 155: श्री चैतन्य महाप्रभु ने वाराणसी शहर का दौरा किया और वहाँ के सभी लोग बहुत आभारी थे।
श्लोक 156: उनके निवास के द्वार पर इतनी भीड़ थी कि उसकी संख्या लाखों में थी।
श्लोक 157: जब भगवान विश्वेश्वर के मंदिर में दर्शन करने गए तो लाखों लोग उन्हें देखने के लिए एकत्रित हुए।
श्लोक 158: जब भी भगवान चैतन्य गंगा नदी के तट पर स्नान करने जाते थे, तो वहां लाखों लोगों की भीड़ एकत्रित हो जाती थी।
श्लोक 159: जब भी भीड़ बहुत अधिक हो जाती थी, श्री चैतन्य महाप्रभु खड़े हो जाते थे, अपने हाथ ऊपर उठाते थे और “हरि! हरि!” का जाप करते थे, जिस पर सभी लोग प्रतिक्रिया देते थे, जिससे धरती और आकाश दोनों कंपन से भर जाते थे।
श्लोक 160: इस प्रकार जन-सामान्य का उद्धार करने के बाद, भगवान ने वाराणसी छोड़ने की इच्छा व्यक्त की। श्री सनातन गोस्वामी को उपदेश देकर, उन्होंने उन्हें वृन्दावन की ओर भेज दिया।
श्लोक 161: चूँकि वाराणसी शहर हमेशा उग्र भीड़ से भरा रहता था, श्री चैतन्य महाप्रभु, सनातन को वृन्दावन भेजने के बाद, जगन्नाथ पुरी लौट आए।
श्लोक 162: मैंने यहाँ भगवान चैतन्य की इन लीलाओं का संक्षिप्त विवरण दिया है, किन्तु बाद में मैं इनका विस्तृत वर्णन करूँगा।
श्लोक 163: श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु तथा उनके पंचतत्व के सहयोगियों ने भगवान के पवित्र नाम को सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में भगवान के प्रेम का आह्वान करने के लिए वितरित किया, और इस प्रकार सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड कृतज्ञ हो गया।
श्लोक 164: भगवान चैतन्य ने दो सेनापतियों रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी को भक्ति पंथ का प्रचार करने के लिए वृन्दावन भेजा।
श्लोक 165: जिस प्रकार रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी को मथुरा भेजा गया था, उसी प्रकार नित्यानंद प्रभु को चैतन्य महाप्रभु के पंथ का व्यापक प्रचार करने के लिए बंगाल भेजा गया था।
श्लोक 166: श्री चैतन्य महाप्रभु स्वयं दक्षिण भारत गये और उन्होंने भगवान कृष्ण के पवित्र नाम का प्रचार प्रत्येक गाँव और नगर में किया।
श्लोक 167: इस प्रकार भगवान भारतीय प्रायद्वीप के सुदूर दक्षिणी छोर पर पहुँचे, जिसे सेतुबंध [केप कोमोरिन] के नाम से जाना जाता है। उन्होंने सर्वत्र कृष्ण भक्ति और प्रेम का प्रचार किया और इस प्रकार सभी का उद्धार किया।
श्लोक 168: इस प्रकार मैंने पंचतत्त्व का सत्य समझाया है। जो इस व्याख्या को सुनता है, उसका श्री चैतन्य महाप्रभु के ज्ञान में वृद्धि होती है।
श्लोक 169: पंचतत्व महामंत्र का जप करते समय, श्री चैतन्य, नित्यानंद, अद्वैत, गदाधर और श्रीवास के नामों का जप उनके अनेक भक्तों के साथ करना चाहिए। यही प्रक्रिया है।
श्लोक 170: मैं बार-बार पंचतत्व को प्रणाम करता हूँ। इस प्रकार मुझे लगता है कि मैं भगवान चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं का कुछ वर्णन कर सकूँगा।
श्लोक 171: श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरणकमलों की प्रार्थना करते हुए, सदैव उनकी कृपा की कामना करते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिन्हों का अनुसरण करते हुए, श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ।
