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अध्याय 7: भगवान् चैतन्य के पाँच स्वरूप
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| श्लोक 1: सर्वप्रथम मैं भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु को नमन करता हूँ, जो इस भौतिक संसार में हर प्रकार की संपत्ति से रहित व्यक्ति के जीवन का परम लक्ष्य हैं और आध्यात्मिक जीवन में प्रगति करने वाले के लिए एकमात्र सार्थकता हैं। इस प्रकार उनकी प्रेम भक्ति के निःस्वार्थ योगदान के विषय में लिखूंगा। |
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| श्लोक 2: मैं भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु की जय जयकार करता हूँ। जो कोई भी उनके चरणकमलों की शरण में चला जाता है, वह सबसे अधिक धन्य है। |
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| श्लोक 3: शुरू में मैंने आध्यात्मिक गुरु के बारे में सच्चाई पर चर्चा की है। अब मैं पंचतत्व को समझाने की कोशिश करूँगा। |
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| श्लोक 4: ये पाँच तत्व श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ प्रकट होते हैं और इस तरह महाप्रभु बड़े हर्ष के साथ अपना संकीर्तन आंदोलन संपन्न करते हैं। |
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| श्लोक 5: आध्यात्मिक दृष्टि से, इन पाँच तत्वों में कोई अंतर नहीं है क्योंकि आध्यात्मिक स्तर पर सब कुछ परम है। फिर भी, आध्यात्मिक जगत में विविधताएँ भी हैं और इन आध्यात्मिक विविधताओं का आनंद लेने के लिए उनमें अंतर करना आवश्यक है। |
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| श्लोक 6: मैं श्री कृष्ण को नमन करता हूँ जिन्होंने भक्त, भक्त के विस्तार, भक्त के अवतार, शुद्ध भक्त और भक्ति शक्ति - इन पाँच रूपों में स्वयं को प्रकट किया है। |
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| श्लोक 7: सम्पूर्ण आनंद के भंडार कृष्ण सर्वोच्च नियंत्रक, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान हैं। कोई भी कृष्ण से बड़ा या उनके बराबर नहीं है, फिर भी वे महाराज नंद के पुत्र के रूप में प्रकट होते हैं। |
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| श्लोक 8: व्रज के बालाओं के नायक और सभी के समूह के नेता, परम पुरुषोत्तम भगवान श्रीकृष्ण ही रासनृत्य में परम भोक्ता हैं। अन्य लोग केवल उनके संगी हैं। |
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| श्लोक 9: वे ही भगवान् श्री कृष्ण अपने शाश्वत संगियों के साथ, जो अपने समान ही यशस्वी हैं, श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतरित हुए। |
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| श्लोक 10: परम नियंता श्री चैतन्य महाप्रभु, जो एकमात्र भगवान हैं, भावोत्कर्ष में डूबकर भक्त बन गए हैं, फिर भी उनका शरीर दिव्य है और भौतिक रूप से कलुषित नहीं है। |
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| श्लोक 11: कृष्ण का दिव्य माधुर्य भाव इतना चमत्कारी है की कृष्ण स्वयं भक्त का रूप धारण करते हैं ताकि वे इसे पूरी तरह से तरस सकें और उसका आनंद ले सकें। |
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| श्लोक 12: परम शिक्षक श्री चैतन्य महाप्रभु, इस लिए भक्त का रूप धारण करते हैं और भगवान नित्यानंद को अपने बड़े भाई के रूप में स्वीकार करते हैं। |
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| श्लोक 13: श्री अद्वैत आचार्य भगवान चैतन्य के भक्त रूपी अवतार हैं। इसलिए ये तीनों तत्त्व (चैतन्य महाप्रभु, नित्यानंद प्रभु और अद्वैत गोस्वामी) आश्रय देने वाले या प्रभु हैं। |
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| श्लोक 14: उनमें एक महाप्रभु हैं और अन्य दो प्रभु हैं। ये दो प्रभु महाप्रभु के चरणकमलों की सेवा करते हैं। |
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| श्लोक 15: ये तीनों तत्त्व अर्थात् चैतन्य महाप्रभु, नित्यानंद प्रभु और अद्वैत प्रभु सभी जीवों के द्वारा पूजनीय हैं। चौथे तत्त्व अर्थात् श्री गदाधर प्रभु को इन तीनों का पूजक या आराधक माना जाता है। |
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| श्लोक 16: प्रभु के अनगिनत पवित्र भक्त हैं, जिनमें श्रीवास ठाकुर प्रमुख हैं। इन्हें शुद्ध भक्त कहा जाता है। |
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| श्लोक 17: गदाधर पंडित इत्यादि भक्तों को भगवान की अंतर्निहित शक्ति का अवतार माना जाना चाहिए। वे भगवान की सेवा में लगे हुए अंतरंग भक्त हैं। |
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| श्लोक 18-19: अंतरंग भक्त या शक्ति-समूह भगवान की लीलाओं में सदा उनकी संगत में रहते हैं। भगवान केवल उनके साथ ही संकीर्तन आंदोलन के प्रसार के लिए अवतार लेते हैं, उनके साथ ही वे माधुर्य रस का आनंद लेते हैं, और केवल उनके साथ ही वे आम लोगों में भगवत्प्रेम का वितरण करते हैं। |
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| श्लोक 20-21: कृष्ण के गुण दिव्य प्रेम के खजाने के रूप में जाने जाते हैं। जब कृष्ण इस दुनिया में मौजूद थे, तो ये प्रेम का खजाना उनके साथ ज़रूर आया होगा, लेकिन ये पूरी तरह से बंद था। लेकिन जब श्री चैतन्य महाप्रभु अपने पंचतत्व साथियों के साथ आए, तो उन्होंने दिव्य कृष्ण-प्रेम का आनंद लेने के लिए कृष्ण के दिव्य प्रेम-खजाने की सील तोड़ दी और इसे लूट लिया। जैसे-जैसे उन्होंने इसका आनंद लिया, वैसे-वैसे इसका और अधिक आनंद लेने की उनकी प्यास बढ़ती गई। |
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| श्लोक 22: स्वयं श्री पंचतत्वों ने बार-बार नृत्य किया और इस प्रकार भगवान के प्रति प्रेम रूपी अमृत को पीना सरल बना दिया। वे नाचते, रोते, हंसते और जप करते थे, मानो वे पागल हों और इस तरह उन्होंने भगवान के प्रति प्रेम का वितरण किया। |
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| श्लोक 23: भगवत्प्रेम का वितरण करते वक़्त श्री चैतन्य महाप्रभु और उनका दल कभी नही सोचता था कि कौन योग्य है और कौन नही या ये प्यार कहा बाँटा जाए और कहा नहीं। उन्होंने कोई शर्त नहीं रखी। जहाँ कहीं भी मौका मिला, पंचतत्व के सदस्यों ने भगवतप्रेम का वितरण किया। |
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| श्लोक 24: यद्यपि पंचतत्त्व के सदस्यों ने भगवत्प्रेम के अथाह भण्डार को लूटा, उसका स्वाद चखा और उसे बाँटा, फिर भी उसमें कोई कमी नहीं आई। क्योंकि यह अद्भुत भण्डार इतना विशाल है कि जैसे-जैसे प्रेम का वितरण किया जाता है, वैसे-वैसे इसकी आपूर्ति सैकड़ों गुना बढ़ जाती है। |
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| श्लोक 25: भगवत्प्रेम की बहुतायत से सभी दिशाएँ भर गईं, और इस तरह से युवा, बुजुर्ग, महिलाएँ और बच्चे उस बाढ़ में डूबने लगे। |
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| श्लोक 26: कृष्णभावनामृत आंदोलन पूरी दुनिया में फैल जाएगा और सभी को डुबो देगा, चाहे वे सज्जन हों, बदमाश हों या लंगड़े, अपंग या अंधे भी हों। |
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| श्लोक 27: जब पंचतत्त्व के पाँच सदस्यों ने देखा कि पूरा जगत् भगवान के प्रेम में डूब गया है और जीवों में भौतिक सुखों की इच्छा का बीज पूरी तरह से नष्ट हो गया है, तो वे सभी अत्यधिक आनंदित हुए। |
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| श्लोक 28: पंचतत्त्व के पाँचों सदस्य जब भगवत्प्रेम की जितनी अधिक वृष्टि कराते हैं, तो भगवत्प्रेम की बाढ़ उतनी ही अधिक बढ़ती जाती है और सारे विश्व में फैल जाती है। |
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| श्लोक 29-30: मायावादी, स्वार्थी कर्मकांडी, छद्म तार्किक, निंदक, अभक्त और निम्न श्रेणी के छात्र कृष्णभावनामृत आंदोलन से बचने में बहुत कुशल होते हैं, इसलिए कृष्णभावनामृत की बाढ़ उन तक नहीं पहुंच पाती। |
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| श्लोक 31-32: यह देखकर कि मायावादी तथा अन्य लोग पलायन कर रहे हैं, चैतन्य महाप्रभु ने सोचा, “मैं चाहता था कि हर कोई भगवत्प्रेम की इस बाढ़ में डूब जाए, पर कुछ लोग तो बच निकले हैं। तो अब मैं ऐसा उपाय करूँगा जिससे वे भी डूब जाएँगे।” |
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| श्लोक 33: इस प्रकार भगवान ने पूर्ण विचार करने के बाद संन्यास आश्रम धारण किया। |
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| श्लोक 34: श्री चैतन्य महाप्रभु ने चौबीस वर्षों तक गृहस्थ जीवन में निवास किया और जैसे ही उनका पच्चीसवां वर्ष आरम्भ हुआ, उन्होंने तुरन्त ही संन्यास आश्रम को स्वीकार कर लिया। |
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| श्लोक 35: सन्यासी बनने के बाद श्रद्धालु श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन सभी लोगों का ध्यान खींचा जो उनसे बचते थे, जिनमें से ताकिक लोग मुख्य थे। |
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| श्लोक 36: इस प्रकार छात्र, काफिर, कामुक कार्यकर्ता और आलोचक सभी भगवान के चरणों में आकर आत्मसमर्पण करने लगे। |
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| श्लोक 37: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन सबको क्षमा प्रदान कर दी और वे सब भक्तियुक्त समुद्र में मिल गए क्योंकि ऐसा कोई नहीं था जो श्री चैतन्य महाप्रभु के अप्रतिम प्रेम रूपी जाल से बच पाए। |
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| श्लोक 38: श्री चैतन्य महाप्रभु जी का आविर्भाव सभी पतित आत्माओं के उद्धार के लिए हुआ था। इस प्रकार उन्होंने उन्हें माया के बंधन से मुक्त कराने हेतु अनेकों मार्ग सुझाये। |
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| श्लोक 39: सभी लोग, यहाँ तक कि म्लेच्छ तथा यवन भी भगवान चैतन्य के भक्त बन गए। केवल शंकराचार्य के मायावादी अनुयायी ही उनसे बचते रहे। |
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| श्लोक 40: जब श्री चैतन्य महाप्रभु वृंदावन जाने के लिए वाराणसी से गुजर रहे थे, तो मायावादी संन्यासी दार्शनिकों ने अनेक प्रकार से उनकी निंदा की। |
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| श्लोक 41: (निन्दा करने वालों ने कहा :) "संन्यासी होने के बावजूद वे वेदान्त के अध्ययन में कोई दिलचस्पी नहीं लेते, बल्कि इसके बदले में नाचते हैं और हमेशा संकीर्तन करते रहते हैं।" |
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| श्लोक 42: "ये चैतन्य महाप्रभु एक अनपढ़ संन्यासी हैं और इसलिए वो अपना असली काम नहीं जानते। वो बस अपने भावों के बहकावे में आकर इधर-उधर घूमते रहते हैं, और उनके जैसी सोच वाले लोगों के साथ वक्त बिताते हैं।" |
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| श्लोक 43: ये सारी निंदा सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु मन में ही मुस्कुराने लगे और इन सारे आरोपों को सिरे से खारिज करते हुए उन्होंने मायावादियों से बात नहीं की। |
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| श्लोक 44: इस प्रकार वाराणसी के मायावादियों के ईशनिंदा की उपेक्षा करते हुए प्रभु चैतन्य महाप्रभु मथुरा की ओर आगे बढ़े और मथुरा जाने के बाद वे फिर से उस स्थिति का सामना करने के लिए लौट आए। |
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| श्लोक 45: इस बार श्री चैतन्य महाप्रभु चंद्रशेखर नामक शूद्र या कायस्थ के यहां ठहरे, क्योंकि पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान रूप में वे पूर्णतः स्वतंत्र होती हैं। |
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| श्लोक 46: सैद्धांतिक रूप से श्री चैतन्य महाप्रभु तपन मिश्र के यहाँ भोजन करते थे। न तो अन्य संन्यासियों से वे मेल - जोल रखते थे और न ही उनका निमंत्रण स्वीकार करते थे। |
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| श्लोक 47: जब सनातन गोस्वामी बंगाल से आए, तो उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु से तपन मिश्र के घर पर मुलाकात की थी। श्री चैतन्य महाप्रभु उन्हें भक्ति की शिक्षा देने के लिए लगातार दो महीने तक वहाँ रुके थे। |
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| श्लोक 48: श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्रीमद्भागवत जैसे शास्त्रों जो गूढ़ निर्देशों को प्रकट करते हैं और भक्त के सभी नियमित कार्यों के विषय में शिक्षा सनातन गोस्वामी को दी। |
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| श्लोक 49: जब श्री चैतन्य महाप्रभु सनातन गोस्वामी को उपदेश दे रहे थे, तब चन्द्रशेखर और तपन मिश्र दोनों ही अत्यंत दुःखी हो गए। अतः उन्होंने भगवान के चरणों में विनती की। |
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| श्लोक 50: आपकी आलोचना किए जाने पर हम लोग कब तक आपके आचरण को बदनाम करने वाले इन आलोचकों को सहन करते रहेंगे? ऐसी निंदा सुनने से तो अच्छा यही होगा की हम अपने जीवन का त्याग कर दें। |
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| श्लोक 51: “सभी मायावादी संन्यासी आपकी निंदा कर रहे हैं। हम इन अपशब्दों को नहीं सह सकते, क्योंकि ये निंदाएँ हमारे हृदय को तोड़ रही हैं।” |
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| श्लोक 52: जब तपन मिश्र और चन्द्रशेखर श्री चैतन्य महाप्रभु से इस प्रकार बातचीत कर रहे थे, तो वे थोड़ा मुसकाये और चुप रहे। उसी समय एक ब्राह्मण वहाँ उनसे मिलने आया। |
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| श्लोक 53: वह ब्राह्मण तुरंत ही श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में गिर पड़ा और बड़ी प्रेमपूर्णता से अनुरोध किया कि वे उसके प्रस्ताव को स्वीकार करें। |
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| श्लोक 54: "हे प्रभु, मैंने बनारस के सभी संन्यासियों को अपने घर आमंत्रित किया है। यदि आप भी मेरे निमंत्रण को स्वीकार करें, तो मेरी खुशी की कोई सीमा न होगी।" |
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| श्लोक 55: "हे प्रभु, मैं जानता हूँ कि आप अन्य संन्यासियों से कभी मिलते-जुलते नहीं हैं। परंतु, मैं आपसे निवेदन करता हूँ कि आप मुझ पर दया करें और मेरा निमंत्रण स्वीकार करें।" |
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| श्लोक 56: श्री चैतन्य महाप्रभु ने मुस्कुराते हुए उस ब्राह्मण का निमंत्रण स्वीकार कर लिया। उन्होंने मायावादी संन्यासियों पर कृपा दिखाने के लिए यह किया। |
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| श्लोक 57: वह ब्राह्मण भली-भाँति जानता था कि भगवान् चैतन्य महाप्रभु कभी भी किसी भी अन्य व्यक्ति के घर नहीं गये, फिर भी भगवान् द्वारा प्रेरित होकर उसे सच्चे मन से निमंत्रण दिया ताकि वे उसका आमंत्रण स्वीकार कर लें। |
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| श्लोक 58: अगले दिन जब भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु उस ब्राह्मण के घर गए, तो वहां उन्होंने बनारस के सभी संन्यासियों को बैठे देखा। |
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| श्लोक 59: ज्योंही श्री चैतन्य महाप्रभु की नजर सारे संन्यासियों पर पड़ी, तुरंत उन्होंने उन्हें नमन किया और फिर वे अपने पाँव धोने के लिए चले गये। पाँव धोने के बाद वे उसी स्थान पर बैठ गए जहाँ उन्होंने ऐसा किया था। |
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| श्लोक 60: भूमि पर विराजमान होने के बाद श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपनी योग - शक्ति का प्रदर्शन किया। उन्होंने करोड़ों सूर्यों के समान तेज प्रकट किया जिससे सारा वातावरण जगमगा उठा। |
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| श्लोक 61: जब सारे संन्यासियों ने श्री चैतन्य महाप्रभु के शरीर का तेजोमय प्रकाश देखा, तो उनके चित्त आकृष्ट हो गए। वे सभी तुरन्त अपना आसन छोड़कर सम्मान में खड़े हो गए। |
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| श्लोक 62: उन सारे मायावादी संन्यासियों के अगुआ प्रकाशानंद सरस्वती थे। उन्होंने उठकर पूरे आदर से श्री चैतन्य महाप्रभु को इस तरह से संबोधित किया। |
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| श्लोक 63: “हे श्रीपाद, कृपा करके यहाँ आइये। कृपया यहाँ आइये। आप उस अपवित्र स्थान में क्यों बैठे हैं? आपके शोक का क्या कारण है?” |
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| श्लोक 64: श्री चैतन्य महाप्रभु ने उत्तर दिया, “मैं छोटी जाति का संन्यासी हूँ। इसलिए मैं आपके साथ बैठने योग्य नहीं हूँ।” |
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| श्लोक 65: हालाँकि, प्रकाशानंद सरस्वती ने स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु का हाथ पकड़ा और बड़े ही सम्मान के साथ उन्हें सभा के मध्य में बैठाया। |
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| श्लोक 66: तब प्रकाशानंद सरस्वती ने कहा, "मेरी समझ में आपका नाम श्रीकृष्ण चैतन्य है। आप श्री केशव भारती के शिष्य हैं और इसलिए आप धन्य हैं।" |
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| श्लोक 67: “आप हमारे शंकर संप्रदाय से ताल्लुक रखते हैं और हमारे गाँव वाराणसी में रहते हैं। फिर आप हम लोगों के साथ संगति क्यों नहीं करते? हमसे मिलने-जुलने से क्यों कतराते हैं?” |
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| श्लोक 68: "आप तो एक सन्यासी हैं, फिर भी आप भावुक लोगों के साथ मिलकर अपने कीर्तन आंदोलन में कीर्तन करते हैं और नाचते हैं, ऐसा क्यों?" |
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| श्लोक 69: ध्यान और वेदान्त - अध्ययन - ये ही संन्यासी के एकमात्र कर्तव्य हैं। आप इन भावुकों के साथ नाचने के लिए इन कर्तव्यों का त्याग क्यों कर देते हैं? |
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| श्लोक 70: “आप ऐसे दिखते हैं मानो आप साक्षात नारायण ही हों। क्या आप ये कारण बता सकते हैं कि आपने निम्न वर्ग के लोगों जैसा व्यवहार क्यों अपना रखा है?” |
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| श्लोक 71: “श्री चैतन्य महाप्रभु ने श्री प्रकाशानंद सरस्वती से कहा, “महाराज, कृपया इसका कारण सुनिए। मेरे गुरुदेव ने मुझे एक मूर्ख समझकर मेरी भर्त्सना की।” |
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| श्लोक 72: "तुम मूर्ख हो," उन्होंने कहा। "तुम वेदान्त दर्शन का अध्ययन करने के योग्य नहीं हो; इसलिए तुम्हें चाहिए कि तुम सदैव कृष्ण के पवित्र नाम का जप करो। यह सभी मंत्रों या वैदिक स्तोत्रों का सार है।" |
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| श्लोक 73: कृष्ण के पवित्र नाम का कीर्तन मात्र से ही व्यक्ति को भौतिक अस्तित्व से मुक्ति मिल सकती है। सचमुच, केवल हरे-कृष्ण मंत्र का जाप करने से ही उसे भगवान के चरण-कमलों के दर्शन हो सकेंगे। |
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| श्लोक 74: इस कलियुग में ईश्वर के नाम का कीर्तन ही सबसे श्रेष्ठ धार्मिक कर्म है, क्योंकि इसमें सभी वैदिक मंत्रों का सार समाहित है। यही सारे शास्त्रों का उद्देश्य भी है। |
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| श्लोक 75: हरे कृष्ण महामंत्र की शक्ति का वर्णन करने के बाद मेरे गुरु ने मुझे दूसरा श्लोक सिखाया और मुझे यह शिक्षा दी कि मैं इसे हमेशा अपने गले में रखूं। |
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| श्लोक 76: “इस कलि युग में, आध्यात्मिक उन्नति के लिए प्रभु के पवित्र नाम- हरिनाम, हरिनाम, हरिनाम से बढ़कर कोई रास्ता नहीं है, कोई रास्ता नहीं है, कोई रास्ता नहीं है।” |
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| श्लोक 77: गुरुदेव ने मुझे आदेश दिया था तो मैं पवित्र नाम सदैव ही जपता हूँ, किंतु मुझे लग रहा था कि पवित्र नाम का जप करते-करते मैं भ्रमित हो रहा हूँ। |
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| श्लोक 78: भगवन्नाम के कीर्तन में डूबकर मैं खुद को खो देता हूँ। इस अवस्था में मैं पागलों की तरह हँसता, रोता, नाचता और गाता हूँ। |
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| श्लोक 79: इसलिए, धैर्य रखकर मैं सोचने लगा कि कृष्ण के पवित्र नाम के कीर्तन ने मेरे सारे आध्यात्मिक ज्ञान को ढक लिया है। |
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| श्लोक 80: “मैंने पाया कि पवित्र नाम का जप करते-करते मैं दीवाना होता जा रहा था, तो मैंने तुरन्त ही अपने गुरुदेव के श्रीचरणों में निवेदन किया।” |
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| श्लोक 81: हे प्रभु, आपने मुझे कैसा मंत्र दिया है? मैं तो इस महामंत्र के जाप करने मात्र से पागल हो गा हूँ। |
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| श्लोक 82: भाववश पवित्र भगवन्नाम का कीर्तन करने से मैं नाचता हूँ, हँसता हूँ और रोता हूँ। यह सब सुनकर मेरे गुरु मुस्कुराए और बोलने लगे। |
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| श्लोक 83: हरे कृष्ण महामंत्र का ऐसा स्वभाव है कि जो भी इसका जप करता है, उसके अंदर कृष्ण के लिए तुरन्त ही प्रेम उत्पन्न हो जाता है। |
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| श्लोक 84: "धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष कहे जाने वाले जीवन के चार पुरुषार्थ भले ही महत्वपूर्ण हैं, पर प्रेम की भक्ति के सामने, जो पांचवां और सबसे ऊंचा लक्ष्य है, ये चारों लक्ष्य रास्ते के तिनके की तरह तुच्छ और बेकार लगते हैं।" |
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| श्लोक 85: भक्ति भाव वाला भक्त, धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष से मिलनेवाले सुख को समुद्र की तुलना में एक बूँद के समान समझता है। |
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| श्लोक 86: सभी प्रमाणित शास्त्रों का यह फ़ैसला है कि मनुष्य को अपने भीतर निष्क्रिय पड़े भगवान के प्रेम को जगाना चाहिए। तुमने पहले ही ऐसा कर लिया है, इसलिए तुम अत्यंत भाग्यशाली हो। |
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| श्लोक 87: "भगवत्प्रेम की यह खासियत होती है कि यह व्यक्ति के शरीर में स्वतः ही दिव्य लक्षणों का समावेश कर देता है और उसमें भगवान के चरणकमलों की शरण लेने की लालसा को और भी बढ़ा देता है।" |
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| श्लोक 88: "जब मनुष्य के मन में वास्तव में भगवान के प्रति प्रेम जागृत हो जाता है, तो वह स्वाभाविक रूप से कभी रोता है, कभी हंसता है, कभी भजन गाता है और कभी पागल की तरह इधर-उधर दौड़ता रहता है।" |
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| श्लोक 89-90: "पसीना आना, काँपना, रोएँ खड़े होना, आँसू आना, आवाज़ का थरथराना, रंग पीला पड़ना, पागलपन, उदासी, धैर्य, गर्व, खुशी और नम्रता - ये भगवान के प्रेम के विभिन्न प्राकृतिक लक्षण हैं जो भक्त को हरे कृष्ण मंत्र का जाप करते समय दिव्य आनंद के सागर में नचाते और तैराते हैं।" |
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| श्लोक 91: "हे बेटे, यह बहुत अच्छी बात हुई कि तुमने भगवान के प्रति प्रेम विकसित करके जीवन का सबसे बड़ा लक्ष्य हासिल कर लिया है। इस प्रकार तुमने मुझे बहुत प्रसन्न किया है और मैं तुम्हारा बहुत आभारी हूँ।" |
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| श्लोक 92: "हे बालक, भक्तों के संग नृत्य और कीर्तन करते रहो। बाहर जाकर कृष्णनाम कीर्तन का महत्व बताओ, क्योंकि इस प्रक्रिया से तुम समस्त पतित आत्माओं को उद्धार दिला सकोगे।" |
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| श्लोक 93: "यह कहते हुए मेरे गुरु ने मुझे श्रीमद्भागवत का एक श्लोक सिखाया। वो सम्पूर्ण भागवत की शिक्षाओं का सार था; इसलिए उन्होंने मुझे ये श्लोक बार-बार सुनाया।" |
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| श्लोक 94: “जब कोई व्यक्ति वास्तव में उन्नत होता है और अपने प्रिय भगवान् का नाम लेकर कीर्तन करता है तो वह इतना उत्साहित हो उठता है कि वह तेज़-तेज़ से ऊँचे स्वर में नाम का कीर्तन करने लगता है। वह हँसता भी है, रोता भी है और पागल की तरह दूसरों की परवाह न करते हुए कीर्तन भी करता है।” |
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| श्लोक 95-96: “मैं अपने गुरु के इन वचनों पर पूर्ण विश्वास करता हूँ, इसलिए मैं सदैव अकेले और भक्तों के संग में भगवान के पवित्र नाम का कीर्तन करता हूँ। भगवान कृष्ण का वह पवित्र नाम कभी-कभी मुझे झूमने और नाचने के लिए प्रेरित करता है, और मैं नाचता और झूमता हूँ। कृपया यह न सोचें कि मैं इसे जानबूझकर करता हूँ, यह अपने आप होता है।” |
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| श्लोक 97: "हरे कृष्ण मंत्र के कीर्तन से मिलने वाला दिव्य सुख समुद्र के समान है, जबकि निर्गुण ब्रह्म के साक्षात्कार से प्राप्त होने वाला आनंद नहर में छिछले पानी जैसा है।" |
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| श्लोक 98: हे प्रभो, हे विश्व के स्वामिन! जब से मैंने आपको साक्षात् देखा है, मेरा आनंद एक विशाल सागर की तरह भर उठा है। अब उस आनंद के सागर में मैं अन्य तथाकथित आनंदों को बछड़े के खुर के निशान में समाये पानी के समान हीन समझता हूं। |
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| श्लोक 99: श्री चैतन्य महाप्रभु की मनभावन वाणी सुनकर सारे मायावादी संन्यासी प्रभावित हो गए। उनके मन बदल गए और उन्होंने मधुर शब्दों में कहा। |
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| श्लोक 100: प्रिय चैतन्य महाप्रभु, आपने जो भी कहा है, वह सब सच है। भाग्यशाली लोगों को ही भगवान के प्रति प्रेम मिलता है। |
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| श्लोक 101: "महोदय, हमें आपकी भगवान कृष्ण के प्रति भक्ति में कोई ऐतराज़ नहीं है। हम सभी इससे संतुष्ट हैं। लेकिन आप वेदांत सूत्र पर चर्चा करने से क्यों बचते हैं? इसमें क्या खराबी है?" |
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| श्लोक 102: मायावादी संन्यासियों की बातें सुनकर श्री चैतन्य महाप्रभु हल्के से मुस्कुराए और बोले, "महानुभावों, यदि आप बुरा न मानें तो मैं वेदांत दर्शन के बारे में कुछ कहना चाहूँगा।" |
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| श्लोक 103: यह सुनकर, मायावादी संन्यासी थोड़ा नम्र हुए और उन्होंने श्री चैतन्य महाप्रभु को साक्षात नारायण के रूप में स्वीकार किया और कहा कि वे वास्तव में नारायण हैं। |
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| श्लोक 104: उन्होंने कहा, "हे चैतन्य महाप्रभु, सच बात तो यह है कि हम आपके मधुर वचनों को सुनकर अत्यंत प्रसन्न हैं और इसके अतिरिक्त आपके शारीरिक स्वरूप इतने आकर्षक हैं कि आपको देखकर हमें असीम संतोष की अनुभूति हो रही है।" |
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| श्लोक 105: "हे महान गुरु, आपके प्रभाव से हमारे मन बहुत प्रसन्न हैं और हमें पूरा विश्वास है कि आपके शब्द कभी भी अनुचित या असत्य नहीं होंगे। इसलिए, कृपया आप वेदांत सूत्र पर बोलें।" |
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| श्लोक 106: महाप्रभु ने कहा, "वेदान्त दर्शन श्री भगवान नारायण की वाणी है, जो व्यासदेव के रूप में प्रकट हुए हैं।" |
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| श्लोक 107: भगवान के शब्दों में भूल, भ्रम, छल और इंद्रियों की अपूर्णता जैसी भौतिक त्रुटियाँ नहीं होती हैं। |
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| श्लोक 108: उपनिषदों और ब्रह्मसूत्र में परम सत्य का वर्णन किया गया है, लेकिन उनके श्लोकों को उनके वास्तविक अर्थों में समझना आवश्यक है। यही समझने की परम महिमा है। |
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| श्लोक 109: "श्रीपाद शंकराचार्य ने सभी वैदिक साहित्यों का अर्थ अप्रत्यक्ष रूप में बताया है। जो कोई भी इस तरह की व्याख्या सुनता है, वह नष्ट हो जाता है।" |
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| श्लोक 110: शंकराचार्य को दोष नहीं देना चाहिए, क्योंकि उन्होंने वेदों के वास्तविक अर्थ को सर्वोच्च भगवान के निर्देशों के तहत ही छुपाया है। |
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| श्लोक 111: प्रत्यक्ष ज्ञान के अनुसार, परम सत्य अर्थात पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान ही हैं जिनमें समस्त आध्यात्मिक ऐश्वर्य का वास है। कोई भी उनके समान या उनसे बड़ा नहीं हो सकता है। |
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| श्लोक 112: “सर्वोच्च पुरुषोत्तम भगवान से सम्बंधित हर वस्तु, उनके शरीर, वैभव और सामग्री आदि, आध्यात्मिक हैं। फिर भी, मायावाद दर्शन, उनके आध्यात्मिक वैभव को छुपाते हुए, व्यक्तित्वहीनता के सिद्धांत का समर्थन करता है।” |
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| श्लोक 113: "भगवान परम पुरुषोत्तम आध्यात्मिक शक्तियों से पूर्ण हैं। इसलिए उनका शरीर, नाम, यश और उनके अनुचर सभी आध्यात्मिक हैं। मायावादी दार्शनिक, अज्ञानता के कारण, कहते हैं कि ये सभी भौतिक सत्वगुण के रूपान्तरण मात्र हैं।" |
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| श्लोक 114: शिवजी के अवतार श्री शंकराचार्य निर्दोष हैं क्योंकि वे भगवान के आदेशों का पालन करने वाले दास हैं। लेकिन जो लोग उनके मायावादी दर्शन का पालन करते हैं, उनका नाश होना निश्चित है। उनकी सारी साधना और आध्यात्मिक प्रगति व्यर्थ हो जाएगी। |
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| श्लोक 115: "जो व्यक्ति भगवान विष्णु के दिव्य स्वरूप को भौतिक प्रकृति से निर्मित मानता है, वह भगवान के चरणों में सर्वश्रेष्ठ अपराधी होता है। परमेश्वर की निंदा इससे बढ़कर और कुछ नहीं है।" |
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| श्लोक 116: "ईश्वर एक महान प्रज्वलित अग्नि की तरह हैं, और जीव उस अग्नि से निकलने वाली छोटी-छोटी चिंगारियों के समान हैं।" |
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| श्लोक 117: "सभी जीव शक्तियाँ हैं, शक्तिमान नहीं। शक्तिमान तो कृष्ण हैं। इस बात का सटीक वर्णन भगवद्गीता, विष्णु पुराण और अन्य वैदिक साहित्यों में किया गया है।" |
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| श्लोक 118: "हे महाबाहु अर्जुन, इन निम्न शक्तियों के अलावा, मेरी एक और अतिशय शक्ति है, जो वे सभी जीव हैं जो इस भौतिक, निम्न प्रकृति के संसाधनों का दोहन कर रहे हैं।" |
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| श्लोक 119: “भगवान विष्णु की शक्तियाँ तीन तरह की होती हैं - परम ज्ञान शक्ति, जीव और अज्ञान। परम ज्ञान शक्ति पूर्ण ज्ञान से परिपूर्ण है, जबकि जीव, जो परम ज्ञान शक्ति से संबंधित हैं, भटकने की स्थिति में हो सकते हैं। तीसरी शक्ति, जो अज्ञान से भरी है, हमेशा स्वार्थी गतिविधियों में दिखाई देती है।” |
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| श्लोक 120: मायावादी दर्शन इस कदर पतित है कि वह नगण्य सजीवों को परम सत्य, ईश्वर मान लेता है और इस तरह वह अद्वैतवाद के आवरण से परम सत्य के वैभव व श्रेष्ठता को छिपा देता है। |
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| श्लोक 121: "श्रील व्यासदेव ने अपने वेदान्त-सूत्र में वर्णन किया है कि प्रत्येक वस्तु भगवान् की शक्ति के रूपान्तर के अतिरिक्त और कुछ नहीं है। किन्तु शंकराचार्य ने यह टीका करके कि व्यासदेव गलत थे, सारे जगत् को पथभ्रष्ट किया। इस तरह उन्होंने पूरे विश्व में आस्तिकता का घोर विरोध किया है। |
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| श्लोक 122: शंकराचार्य के मुताबिक, ईश्वर की ऊर्जा में परिवर्तन को स्वीकार करना यह मान लेना होगा कि परम सच्चाई भी बदलती रहती है, जो कि भ्रम है। |
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| श्लोक 123: “ऊर्जा का रूपांतरण एक सिद्ध तथ्य है। यह शरीर के साथ आत्मा की गलत धारणा है, जो भ्रम या विवर्त है।” |
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| श्लोक 124: परम पुरुषोत्तम भगवान् प्रत्येक तरह से ऐश्वर्यशाली हैं। इसलिए अपनी अकल्पनीय शक्तियों द्वारा उन्होंने भौतिक जगत को रूपांतरित किया है। |
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| श्लोक 125: “पारस पत्थर की तरह, जो अपनी ऊर्जा के द्वारा लोहे को सोने में परिवर्तित कर देता है, किंतु स्वयं नहीं बदलाता, हम समझ सकते हैं कि यद्यपि भगवान् अपनी अनगिनत शक्तियों को रूपांतरित करते हैं, परंतु वे स्वयं अपरिवर्तित रहते हैं।” |
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| श्लोक 126: चिन्तामणि अनेक प्रकार के मूल्यवान रत्नों को उत्पन्न करता है, परन्तु वह स्वयं वैसा ही रहता है। वह अपना मूल रूप नहीं बदलता। |
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| श्लोक 127: “अगर भौतिक पदार्थों में ऐसी अकल्पनीय शक्ति हो सकती है, तो फिर हमें पूर्ण परमेश्वर की अकल्पनीय शक्ति पर अविश्वास क्यों करना चाहिए?” |
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| श्लोक 128: वैदिक साहित्य के प्रमुख शब्द ओम्कार की ध्वनि के माध्यम से प्राप्त होने वाले सभी वैदिक स्पंदन के आधार के रूप में स्वीकार किया जाता है। इसलिए, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् की अभिव्यक्ति के रूप में और ब्रह्मांड के संग्रह के रूप में ओम्कार को संदर्भित किया जाना चाहिए। |
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| श्लोक 129: प्रणव (ॐकार) समस्त वैदिक ज्ञान का संग्राहक है; यह ही भगवान का उद्देश्य है। "तत्वमसि" वेदज्ञान की आंशिक व्याख्या है। |
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| श्लोक 130: प्रणव (ॐकार) वेदों में महावाक्य (महामन्त्र) है। शंकराचार्य के अनुयायी इसे तत्त्वमसि मंत्र के बल पर बिना किसी प्रमाण के बल देते हैं या इसको आच्छादित करके तत्त्वमसि मंत्र पर बल देते हैं। |
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| श्लोक 131: सारे वैदिक सूत्रों और साहित्य में भगवान कृष्ण ही निहित हैं, परंतु शंकराचार्य के अनुयायियों ने वेदों के वास्तविक अर्थ को अपनी अप्रत्यक्ष व्याख्याओं से छिपा दिया है। |
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| श्लोक 132: स्वतः प्रमाणित वैदिक वाङ्मय सर्वोच्च प्रमाण है। यदि इस वाङ्मय की व्याख्या की जाए तो इसकी स्वतः प्रमाणता लुप्त हो जाती है। |
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| श्लोक 133: मायावाद सम्प्रदाय के सदस्यों ने वेदों के वास्तविक और सरल अर्थों को त्याग कर अपने दर्शन को सिद्ध करने के लिए अपनी कल्पना के अनुसार अप्रत्यक्ष अर्थ प्रस्तुत किये हैं। |
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| श्लोक 134: जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने शंकराचार्य द्वारा दिए गए प्रत्येक सूत्र के अर्थ में दोष दिखाए, तो वहाँ उपस्थित सभी मायावादी संन्यासी आश्चर्यचकित रह गए। |
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| श्लोक 135: सारे मायावादी संन्यासियों ने कहा, "हे श्रीपाद, आप कृपया यह जान जाएँ कि हमें सच में इन अर्थों के आपके द्वारा खण्डन को लेकर कोई विवाद नहीं है, क्योंकि आपने इन सूत्रों की स्पष्ट समझ दी है।" |
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| श्लोक 136: हम समझते हैं कि ये सभी शब्द-जाल शंकराचार्य की कल्पना से उत्पन्न हुए हैं, लेकिन चूँकि हम उनके अनुयायी हैं, इसलिए हम इसे स्वीकार करते हैं, हालाँकि इससे हमें संतुष्टि नहीं मिलती है। |
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| श्लोक 137: तब मायावादी संन्यासियों ने आगे कहा, "अब हमें यह जानना है कि इन सूत्रों के प्रत्यक्ष अर्थ के विषय में आप कितनी अच्छी तरह से बता सकते हैं।" यह सुनकर भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने वेदांत सूत्र की प्रत्यक्ष व्याख्या करना प्रारम्भ किया। |
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| श्लोक 138: “ब्रह्म, जो सर्वोच्च से भी सर्वोच्च हैं, वो भगवान हैं। उनमें छह संपन्नताएं पूर्ण हैं, और इसलिए वे परम सत्य और पूर्ण ज्ञान के भंडार हैं।” |
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| श्लोक 139: “पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् अपने मूल रूप में भौतिक जगत् के कल्मष से रहित छह दिव्य ऐश्वर्यों से पूर्ण हैं। यह समझना होगा कि समस्त वैदिक साहित्य में पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ही परम लक्ष्य हैं। उनका मूल रूप भौतिक दुनिया के दोषों से रहित है और यह छह दिव्य ऐश्वर्यों से भरा है। यह समझना महत्वपूर्ण है कि समस्त वैदिक साहित्य में परम लक्ष्य पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान् ही हैं।” |
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| श्लोक 140: जब हम परमात्मा को अवैयक्तिक कहते हैं, तब हम उनकी आध्यात्मिक शक्तियों को नकारते हैं। तार्किक रूप से, यदि आप आधा सत्य स्वीकार करते हैं, तो आप पूरे सत्य को समझ नहीं सकते। |
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| श्लोक 141: “केवल श्रवण से शुरू होकर भक्ति के द्वारा ही कोई व्यक्ति परम पुरुषोत्तम भगवान में पहुंच सकता है। उन तक पहुंचने का यही एकमात्र साधन है।” |
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| श्लोक 142: गुरु के निर्देश के अनुसार इस नियमित भक्ति सेवा का पालन करने से साधक का सुप्त परमात्मा प्रेम निश्चित रूप से जागृत हो उठता है। इस प्रक्रिया को अभिधेय कहते हैं। |
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| श्लोक 143: यदि कोई भगवत्प्रेम उत्पन्न कर लेता है और श्री कृष्ण के चरणों में अनुरक्त हो जाता है, तो धीरे - धीरे अन्य सारी वस्तुओं से उसकी आसक्ति मिट जाती है। |
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| श्लोक 144: “भगवत्प्रेम इतना उदात्त होता है कि इसे मनुष्य जीवन का पाँचवाँ पुरुषार्थ माना जाता है। अपने भगवत्प्रेम को जाग्रत करके कोई भी व्यक्ति माधुर्य प्रेम की स्थिति को प्राप्त कर सकता है और इसी जीवन काल में ही उसका आनंद ले सकता है।” |
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| श्लोक 145: "सर्वोच्च भगवान, जो महानतम से भी महान् हैं, एक बहुत ही साधारण और तुच्छ भक्त की भक्तिमय सेवा के कारण उसके वश में हो जाते हैं। भक्ति की सुंदर और महान प्रकृति यह है कि अनंत भगवान सूक्ष्म जीव की भक्ति के कारण उसके अधीन हो जाते हैं। भगवान के साथ भक्ति-संबंधी कार्यों में भाग लेने वाला भक्त वास्तव में भक्ति के दिव्य रस का आनंद लेता है।" |
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| श्लोक 146: वेदान्त-सूत्र के प्रत्येक सूत्र में जिन तीन विषयों की चर्चा की गई है, वे हैं - पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान के साथ हमारा रिश्ता, उस रिश्ते के अनुरूप हमारी गतिविधियाँ और जीवन का चरम लक्ष्य [भगवान के प्रति प्रेम का विकास] - क्योंकि ये तीनों विषय पूरे वेदान्त दर्शन की परिणति हैं। |
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| श्लोक 147: जब सारे मायावादी संन्यासीगण श्री चैतन्य महाप्रभु जी द्वारा सम्बन्ध, अभिधेय और प्रयोजन के आधार पर की गई व्याख्या को सुनकर अति विनम्रतापूर्वक बोले। |
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| श्लोक 148: हे भगवन, आप साक्षात वैदिक ज्ञान और खुद नारायण अनंत हैं। कृपाकर हम लोगों को क्षमा करें, जो पहले आपकी आलोचना कर करके आपराध और पाप किया करते थे। |
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| श्लोक 149: जब मायावादी संन्यासी लोगों ने महाप्रभु से वेदान्त - सूत्र का वर्णन सुना, उसी क्षण से उनकी बुद्धि बदल गई और चैतन्य महाप्रभु की बताई बातों को मानते हुए वो भी हमेशा "कृष्ण! कृष्ण!" जपने लगे। |
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| श्लोक 150: इस तरह श्री चैतन्य महाप्रभु ने मायावादी संन्यासियों के सभी अपराध माफ़ कर दिये और उन पर बड़ी कृपा करके उन्हें कृष्ण-नाम का आशीर्वाद प्रदान किया। |
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| श्लोक 151: इसके उपरांत समस्त सन्यासियों ने भगवान महाप्रभु को अपने बीच में बैठा लिया और सबने एक साथ बैठकर भोजन किया। |
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| श्लोक 152: मायावादी संन्यासियों के साथ भोजनावकाश समाप्त करने के बाद, गौरसुन्दर कहलाए जाने वाले श्री चैतन्य महाप्रभु अपने निवास स्थान को वापस आ गए। इस प्रकार महाप्रभु अपनी विचित्र लीलाओं का प्रदर्शन करते हैं। |
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| श्लोक 153: श्री चैतन्य महाप्रभु के तर्कों को सुनकर तथा उनकी विजय देखकर चन्द्रशेखर, तपन मिश्र और सनातन गोस्वामी सभी बहुत ही खुश हुए। |
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| श्लोक 154: इस घटना के बाद वाराणसी के कई मायावादी संन्यासी प्रभु से मिलने आए और पूरा शहर उनकी महिमा का गुणगान करने लगा। |
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| श्लोक 155: श्री चैतन्य महाप्रभु ने वाराणसी शहर का दौरा किया, और वहाँ के सभी लोग बहुत आभारी थे। |
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| श्लोक 156: उनके निवास के द्वार पर भीड़ का इतना मेला लगा कि उसकी गिनती लाखों में होने लगी। |
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| श्लोक 157: जब भगवान विश्वेश्वर मंदिर में दर्शन के लिए गए, तो उनका दर्शन पाने के लिए हजारों-हजार लोगों की भीड़ वहाँ इकट्ठा हो गई। |
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| श्लोक 158: जब भी श्री चैतन्य महाप्रभु स्नान करने के लिए गंगा तट पर जाते थे, तब-तब लाखों लोगों की विशाल भीड़ वहाँ जमा हो जाती थी। |
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| श्लोक 159: जब भीड़ बढ़ जाती, श्री चैतन्य महाप्रभु खड़े हो जाते और अपने दोनों हाथ उठाकर "हरि! हरि!" का उच्चारण करते, जिसके जवाब में लोग फिर "हरि! हरि!" उच्चारण करते और इस जयकार से पृथ्वी और आकाश दोनों गूंज उठते। |
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| श्लोक 160: इस प्रकार सामान्य लोगों का उद्धार कर महाराज ने वाराणसी से प्रस्थान करने का निश्चय किया। उन्होंने श्री सनातन गोस्वामी को उपदेश देकर उन्हें वृंदावन भेज दिया। |
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| श्लोक 161: चूँकि काशी नगरी सदैव जन समूह की चहल-पहल और शोरगुल से भरी रहती थी, अतः सनातन को वृन्दावन भेजकर श्री चैतन्य महाप्रभु जगन्नाथ पुरी लौट आये। |
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| श्लोक 162: मैंने यहाँ प्रभु की इन लीलाओं का संक्षिप्त विवरण दिया है, किंतु मैं फिर इन्हें विस्तार से वर्णन करूंगा। |
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| श्लोक 163: श्री कृष्ण चैतन्य महाप्रभु और उनके पाँच पार्षदों ने प्रेम जगाने के लिए ब्रह्मांड में भगवान का पवित्र नाम वितरित किया, और इस तरह सारा ब्रह्मांड धन्य हो गया। |
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| श्लोक 164: श्री चैतन्य महाप्रभु ने भक्तिमार्ग के प्रसार हेतु रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी नामक दो सेनापतियों को वृन्दावन भेजा। |
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| श्लोक 165: जिस प्रकार रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी को मथुरा की ओर भेजा गया था, ठीक उसी प्रकार चैतन्य महाप्रभु ने नित्यानंद प्रभु को बंगाल की ओर भेजा था ताकि वह चैतन्य महाप्रभु के संप्रदाय का व्यापक प्रचार-प्रसार कर सकें। |
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| श्लोक 166: श्री चैतन्य महाप्रभु स्वयं दक्षिण भारत गमन किये, जहाँ उन्होंने हर एक गाँव और नगर में भगवान श्री कृष्ण के पावन नाम का संदेश फैलाया। |
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| श्लोक 167: इस प्रकार महाप्रभु भारत प्रायद्वीप के दक्षिणी छोर तक चले गए, जिसे सेतुबंध (कुमारी अन्तरीप) के नाम से जाना जाता है। उन्होंने हर जगह भक्ति पंथ और कृष्ण-प्रेम का प्रसार किया और इस तरह सभी को मुक्ति प्रदान की। |
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| श्लोक 168: इस प्रकार मैंने पंचतत्व के सच के बारे में समझाया है। जो इस समझ को सुनते हैं, उनका श्री चैतन्य महाप्रभु विषय का ज्ञान बढ़ता है। |
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| श्लोक 169: पंचतत्त्व महामन्त्र का जाप करते हुए, श्री चैतन्य, नित्यानन्द, अद्वैत, गदाधर और श्रीवास के नामों को उनके कई भक्तों के साथ उच्चारण करना चाहिए। यह वह प्रक्रिया है जिसका पालन किया जाना चाहिए। |
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| श्लोक 170: मैं बार-बार पंचतत्व को नमन करता हूँ। मुझे विश्वास है कि इस तरह मैं श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं के बारे में कुछ लिख पाऊँगा। |
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| श्लोक 171: वंदनशील कृष्णदास, श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणों में नित्य प्रार्थना करने वाले और सदैव उनकी दया की कामना करने वाले हैं। वह उनके चरण-चिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री चैतन्य-चरितामृत कह रहे हैं। |
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