येई येई रुपे जाने, से ताहा कहे

सकला सम्भवे कृष्णे, किछु मिथ्या नाहीं

अगर कोई भगवान रामचंद्र को हरे रामा के स्पंदन से पुकारता है, इसे "हे भगवान रामचंद्र!" के रूप में समझता है, तो वह बिलकुल सही है। इसी तरह, अगर कोई कहता है कि हरे रामा का अर्थ "हे श्री बलराम!" है, तो वह भी सही है। जो विष्णु-तत्व के बारे में जानते हैं, वे इन सभी विवरणों पर झगड़ा नहीं करते हैं।

लघु-भागवतमृत में श्रील रूप गोस्वामी ने कृष्ण के आध्यात्मिक आकाश में क्षीरोंदाकाशयी विष्णु और नारायण दोनों होने और वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध नामक चतुष्कोणीय रूपों में विस्तार करने का वर्णन किया है। उन्होंने इस विचार का खंडन किया है कि कृष्ण नारायण के अवतार हैं। कुछ भक्त सोचते हैं कि नारायण भगवद के मूल व्यक्तित्व हैं और कृष्ण एक अवतार हैं। यहां तक कि शंकराचार्य ने भी भगवद्-गीता पर अपनी टीका में नारायण को पारलौकिक भगवद व्यक्तित्व के रूप में स्वीकार किया है जो देवकी और वसुदेव के पुत्र कृष्ण के रूप में प्रकट हुए थे। इसलिए इस मामले को समझना मुश्किल हो सकता है। लेकिन रूप गोस्वामी के नेतृत्व में गौड़ीय वैष्णव-सम्प्रदाय ने भगवद-गीता के उस सिद्धांत को स्थापित किया है कि सब कुछ कृष्ण से उत्पन्न होता है, जो भगवद-गीता में कहते हैं, अहं सर्वस्य प्रभवः: "मैं हर चीज का मूल स्रोत हूं।" "हर चीज" में नारायण शामिल हैं। इसलिए रूप गोस्वामी ने अपने लघु-भागवतमृत में स्थापित किया है कि नारायण नहीं, बल्कि कृष्ण ही भगवद के मूल व्यक्तित्व हैं।

इस सन्दर्भ में उन्होंने श्रीमद-भागवतम (3.2.15) से एक श्लोक उद्धृत किया है जो कहता है:

स्व-शान्त-रूपेष्वितरैः स्वरूपैः

 अभ्यर्द्यमानेश्वनुकाम्पितात्मा

परावरेशो महदंश-युक्तो

 ह्यो जोऽपि जातो भगवान् यथाग्निः

"जब वसुदेव जैसे भगवान के शुद्ध भक्त कंस जैसे खतरनाक राक्षसों से बहुत परेशान होते हैं, तो भगवान कृष्ण अपने सभी मनोरंजन विस्तारों के साथ जुड़ जाते हैं, जैसे वैकुंठ के भगवान, और, हालांकि अजन्मे हैं, प्रकट हो जाते हैं, जैसे अरणि की लकड़ी के घर्षण से आग प्रकट होती है।" अरणि की लकड़ी का उपयोग माचिस या किसी अन्य लौ के बिना एक बलिदान अग्नि को प्रज्वलित करने के लिए किया जाता है। जिस तरह अरणि की लकड़ी से आग निकलती है, उसी तरह परम भगवान तब प्रकट होते हैं जब भक्तों और गैर-भक्तों के बीच घर्षण होता है। जब कृष्ण प्रकट होते हैं, तो वे पूर्ण रूप से प्रकट होते हैं, जिसमें स्वयं में उनके सभी विस्तार शामिल होते हैं, जैसे नारायण, वासुदेव, संकर्षण, अनिरुद्ध और प्रद्युम्न। कृष्ण हमेशा अपने अन्य अवतारों के साथ एकीकृत रहते हैं, जैसे नृसिंहदेव, वराह, वामन, नर-नारायण, हयग्रीव और अजित। वृंदावन में भगवान कृष्ण कभी-कभी ऐसे अवतारों के कार्यों को प्रदर्शित करते हैं।

ब्रह्मांड पुराण में कहा गया है, "भगवद का वही व्यक्तित्व जो वैकुंठ में चार हाथ वाले नारायण के रूप में जाना जाता है, जो सभी जीवित संस्थाओं का मित्र है, और दूध सागर में श्वेताद्वीप के भगवान के रूप में, और जो सभी पुरुषों में सर्वश्रेष्ठ है, नंद के पुत्र के रूप में प्रकट हुआ। एक आग में अलग-अलग आयामों की कई चिंगारियाँ होती हैं; उनमें से कुछ बहुत बड़ी होती हैं, और कुछ छोटी होती हैं। छोटी चिंगारियों की तुलना जीवित संस्थाओं से की जाती है, और बड़ी चिंगारियों की तुलना भगवान कृष्ण के विष्णु विस्तार से की जाती है। सभी अवतार कृष्ण से उत्पन्न होते हैं, और अपने मनोरंजन के अंत के बाद वे फिर से कृष्ण में विलीन हो जाते हैं।"

इसलिए सभी पुराणों में कृष्ण को कभी नारायण तो कभी क्षीरोंदाक शायी विष्णु, कभी गर्भोदक शायी विष्णु और कभी बैकुंठ नाथ, वैकुण्ठ का स्वामी कहा गया है। क्योंकि कृष्ण सदैव पूर्ण हैं, मूल-संकर्षण कृष्ण में है और क्योंकि सभी अवतार मूल-संकर्षण से ही प्रगट होते हैं, यह समझा जाना चाहिए कि वे कृष्ण की उपस्थिति में भी अपनी सर्वोच्च इच्छाशक्ति से विभिन्न अवतार प्रकट कर सकते हैं। महान ऋषियों ने इस तरह विभिन्न नामों से प्रभुता का महिमामंडन किया है। इसलिए जब सभी अवतारों के मूल व्यक्ति, को कभी अवतार के रूप में दर्शाया जाता है, तो कोई विरोधाभास नहीं होता है।