|
| |
| |
अध्याय 5: भगवान् नित्यानन्द बलराम की महिमाएँ
 |
| |
| |
| श्लोक 1: मैं उस सर्वोच्च भगवान् श्री नित्यानंद प्रभु को नमन करता हूँ जिनका ऐश्वर्य अद्वितीय और असीम है। उनकी इच्छा होने पर, एक मूर्ख भी उनकी वास्तविकता को समझ सकता है। |
| |
| श्लोक 2: श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो! श्री नित्यानंद प्रभु की जय हो! श्री अद्वैत आचार्य की जय हो! और श्री चैतन्य महाप्रभु के सभी भक्तों की जय हो! |
| |
| श्लोक 3: मैंने श्रीकृष्ण चैतन्य की महिमा का वर्णन छह छंदों में किया है। अब मैं पाँच छंदों में भगवान श्री नित्यानंद की महिमा बखान करूँगा। |
| |
| श्लोक 4: पूर्ण पुरुषोत्तम श्री कृष्ण समस्त अवतारों के मूल हैं। भगवान बलराम उनके दूसरे शरीर हैं। |
| |
| श्लोक 5: वे दोनों एक ही रूप हैं। इनके शरीर में अंतर है। भगवान बलराम कृष्ण के पहले शारीरिक विस्तार (शरीर से निकले विग्रह) हैं और कृष्ण की दिव्य लीलाओं में सहायता करते हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 6: वे मूल भगवान् कृष्ण नवद्वीप में श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतरित हुए, और श्री बलराम उनके साथ श्री नित्यानन्द प्रभु के रूप में प्रकट हुए। |
| |
| श्लोक 7: श्री नित्यानन्द राम मेरे निरन्तर स्मरण के आराध्य हों, जिनके पूर्ण अंश तथा पूर्ण अंशों के अंश क्रमशः संकर्षण, शेषनाग और वे विष्णु हैं, जो कारण सागर, गर्भ सागर और क्षीर सागर में निवास करते हैं। |
| |
| श्लोक 8: भगवान् बलराम मूल संकर्षण हैं। वे भगवान् कृष्ण की सेवा के लिए पांच अन्य रूप लेते हैं। |
| |
| श्लोक 9: वे स्वयं ही भगवान कृष्ण की लीलाओं में सहायता करते हैं और सृष्टि के कार्य चार अन्य रूपों में भी संपादित करते हैं। |
| |
| श्लोक 10: वे भगवान कृष्ण के निर्देशों का पालन करके सृष्टि-कार्य करते हैं और भगवान शेष के रूप में विविध तरीकों से कृष्ण की सेवा करते हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 11: वे अपने सभी रूपों में कृष्ण की सेवा का अद्भुत आनंद लेते हैं। वे बलराम ही भगवान गौरसुन्दर के साथी नित्यानंद प्रभु हैं। |
| |
| श्लोक 12: मैंने इस सातवें श्लोक का विवरण क्रमशः चार और श्लोकों में किया है। इन श्लोकों से सारा संसार नित्यानंद प्रभु के विषय में सत्य को जान सकता है। |
| |
| श्लोक 13: मैं श्री नित्यानंद राम के चरण कमलों का आश्रय ग्रहण करता हूँ जो चतुर्व्यूह [जिसमें वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध शामिल हैं] में संकर्षण के रूप में जाने जाते हैं। वे पूर्ण ऐश्वर्य के धनी हैं और वैकुण्ठ लोक में निवास करते हैं जो इस भौतिक सृजन से बहुत दूर है। |
| |
| श्लोक 14: भौतिक प्रकृति के पार परव्योम अर्थात आध्यात्मिक आकाश का क्षेत्र है। यह ठीक उसी प्रकार सभी पारलौकिक गुणों, जैसे छह ऐश्वर्यों से संपन्न है जिस प्रकार स्वयं श्री कृष्ण हैं। |
| |
| श्लोक 15: वह वैकुण्ठ धाम हर जगह व्याप्त है, अनंत है और परम पूर्ण है। यह भगवान कृष्ण और उनके अवतारों का निवास है। |
|
|
| |
| श्लोक 16: उस आध्यात्मिक आकाश के सबसे ऊपरी भाग में कृष्णलोक नाम का आध्यात्मिक लोक है। उसके तीन भाग हैं - द्वारका, मथुरा और गोकुल। |
| |
| श्लोक 17: सबसे ऊँचा श्री गोकुल है, जिसे व्रज, गोलोक, श्वेतद्वीप और वृंदावन भी कहा जाता है। |
| |
| श्लोक 18: भगवान श्री कृष्ण के दिव्य शरीर की तरह ही गोकुल सब तरफ़ व्याप्त, अनंत और सर्वोपरि है। यह बिना किसी रोक-टोक के ऊपर और नीचे तक विस्तृत है। |
| |
| श्लोक 19: भगवान कृष्ण की इच्छा से, वह धाम भौतिक जगत में प्रकट होता है। यह मूल गो कुल के समान ही है। ये दो अलग-अलग स्थान नहीं हैं। |
| |
| श्लोक 20: वहाँ की भूमि पर चिन्तामणि मौजूद है और जंगल कल्पवृक्षों से परिपूर्ण हैं। पर भौतिक आँखें इसे एक सामान्य जगह के तौर पर देखती हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 21: लेकिन ईश्वर के प्रति प्रेम की दृष्टि से व्यक्ति इस स्थान के वास्तविक स्वरूप को देख सकता है, जहाँ भगवान कृष्ण चरवाहों और गोपियों के साथ अपनी लीलाएँ करते हैं। |
| |
| श्लोक 22: मैं उन आदि पुरुष प्रभु श्री गोविंद की पूजा कर रहा हूं, जो चिन्तामणियाँ अर्थात कामनाओं को पूर्ण करने वाली गौओं का पालन अपने धाम में कर रहे हैं। उनका धाम आध्यात्मिक रत्नों से निर्मित है और करोड़ों कल्पवृक्षों से घिरा हुआ है। वे हमेशा सम्मान और स्नेह के साथ सैकड़ों हजारों लक्ष्मियों द्वारा सेवा करते हैं। |
| |
| श्लोक 23: भगवान श्री कृष्ण मथुरा और द्वारका में अपने मूल स्वरूप का प्रदर्शन करते हैं। वे अपने चतुर्व्यूह रूपों में विस्तार करके विविध प्रकार से लीलाओं का आनंद लेते हैं। |
| |
| श्लोक 24: वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध - ये चार मौलिक चतुर्व्यह रूप हैं, जिनसे अन्य सभी चतुर्व्यह रूप प्रकट होते हैं। वे सभी पूर्ण रूप से पारलौकिक हैं। |
| |
| श्लोक 25: केवल इन्हीं तीनों जगहों [द्वारका, मथुरा और गोकुल] पर सर्वशक्तिमान भगवान कृष्ण अपने निजी संगियों के साथ अपनी अनंत लीलाओं का प्रदर्शन करते हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 26: आध्यात्मिक आकाश के वैकुण्ठ धाम में, प्रभु नारायण के रूप में प्रकट होते हैं और कई तरह से लीलाएँ करते हैं। |
| |
| श्लोक 27-28: कृष्ण के निजी रूप में केवल दो भुजाएँ हैं, परन्तु वे नारायण के रूप में चार भुजाओं वाले हैं। भगवान् नारायण शंख, चक्र, गदा और कमल धारण करते हैं और वे अत्यंत ऐश्वर्यशाली हैं। श्री, भू और नीला नामक शक्तियाँ उनके चरणों की सेवा करती हैं। |
| |
| श्लोक 29: यद्यपि उनकी लीलाएँ उनके स्वभाव के एकमात्र विशेष कार्य हैं, परन्तु फिर भी वे अपनी निस्सीम कृपा के वशीभूत होकर पतित आत्माओं के लिए एक विशेष कार्य करते हैं। |
| |
| श्लोक 30: वे फ़िर से गिरने वाली आत्माओं को चार प्रकार की मुक्ति - सालोक्य, सामीप्य, सार्टि तथा सारूप्य - प्रदान करके उनका उद्धार करते हैं। |
| |
| श्लोक 31: जिन्हें ब्रह्म-साक्षात्कार-प्राप्ति-मुक्तिका प्राप्रि होती है, वो वैकुण्ठ लोक में प्रवेश नहीं पा सकते। उनका निवास वैकुण्ठ लोक से पृथक होता है। |
|
|
| |
| श्लोक 32: वैकुण्ठ ग्रहों के बाहर दीप्तिमान तेज का आकाश है, जिसमें भगवान कृष्ण के शरीर की चमकदार किरणें हैं। |
| |
| श्लोक 33: यह स्थान सिद्धलोक कहलाता है और यह भौतिक प्रकृति के बाहर होता है। यह आध्यात्मिक होता है, लेकिन इसमें आध्यात्मिक विविधता नहीं रहती है। |
| |
| श्लोक 34: यह उस समरूप प्रकाश के समान है जो सूर्य के चारों ओर देखा जा सकता है। लेकिन सूर्य के भीतर रथ, घोड़े और सूर्य देवता के अन्य ऐश्वर्य हैं। |
| |
| श्लोक 35: भगवान को पूर्ण रूप से समर्पित होकर, कई लोग काम, क्रोध, भय या स्नेह के द्वारा अपने मन को भगवान में लगाकर, पापमय कर्मों से दूर होकर, भगवद्धाम तक पहुंच चुके हैं। |
| |
| श्लोक 36: जहां यह कहा गया है कि भगवान के शत्रु और भक्त एक ही गंतव्य पर पहुंचते हैं, वहां इसका अर्थ है कि ब्रह्म और भगवान कृष्ण अंततः एक ही हैं। इसे सूर्य और सूर्य के प्रकाश के उदाहरण से समझा जा सकता है, जिसमें ब्रह्म सूर्य के प्रकाश के समान है और स्वयं कृष्ण सूर्य के समान हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 37: इस प्रकार परमव्योम में आध्यात्मिक शक्ति के अंदर अनेक प्रकार की लीलाएँ होती हैं। वैकुण्ठ-लोकों के बाहर प्रकाश का वैयक्तिक प्रतिबिम्ब प्रगट होता है। |
| |
| श्लोक 38: वह निर्विशेष ब्रह्मतेज केवल भगवान् की प्रकाशमय किरणों से निर्मित है। जो सायुज्य मुक्ति के योग्य होते हैं वे उस तेज में विलीन हो जाते हैं। |
| |
| श्लोक 39: “अज्ञान क्षेत्र (भौतिक ब्रह्माण्ड) के परे सिद्धलोक का क्षेत्र स्थित है। वहाँ पर सिद्ध लोग ब्रह्मानन्द में मग्न रहते हैं। भगवान द्वारा मारे गए राक्षस भी उसी क्षेत्र को प्राप्त करते हैं।” |
| |
| श्लोक 40: उस परव्योम में, नारायण के चारों ओर द्वारका के चारों ओर के द्वितीय विस्तार रहते हैं। |
| |
| श्लोक 41: द्वितीय चतुर्व्यह में वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध शामिल हैं। वे विशुद्ध रूप से दिव्य हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 42: वहाँ (परमधाम में) बलराम का साकार स्वरूप, जिसे महासंकर्षण के नाम से जाना जाता है, आध्यात्मिक ऊर्जा का आधार है। वे मूल कारण यानी सभी कारणों के कारण हैं। |
| |
| श्लोक 43: आध्यात्मिक शक्ति की एक क्रिया को शुद्ध सत्व के रूप में बताया गया है। इसमें सारे वैकुण्ठ धाम शामिल हैं। |
| |
| श्लोक 44: सारे छहों ऐश्वर्य आध्यात्मिक हैं। आप इसे निश्चित रूप से जान लें कि यह सब वास्तव में सच्चिदानंद के ऐश्वर्य का ही प्रकटीकरण है। |
| |
| श्लोक 45: एक सीमांत क्षमता है, जिसे जीव के रूप में जाना जाता है। महा-संकर्षण सभी जीवों का आश्रय है। |
| |
| श्लोक 46: संकर्षण पुरुष का मूल आश्रय है जिससे यह संसार बना है और जिसमें यह लीन हो जाता है। |
|
|
| |
| श्लोक 47: वे (संकर्षण) संपूर्ण का आश्रय हैं। उनका हर प्रकार से कोई सानी नहीं, उनकी संपन्नता अपरिमित और अनंत है। वे इतने महान हैं कि अनंत भी उनकी महिमा का वर्णन नहीं कर सकते हैं। |
| |
| श्लोक 48: वे दिव्य शुद्ध सत्त्वों के स्वामी संकर्षण, नित्यानंद बलराम के एक अंश विस्तार हैं। |
| |
| श्लोक 49: मैंने आठवें श्लोक का संक्षिप्त सार दिया है। अब कृपया ध्यानपूर्वक सुनें क्योंकि मैं नवें श्लोक की व्याख्या कर रहा हूँ। |
| |
| श्लोक 50: मैं श्री नित्यानंद राम के चरणों में पूर्ण नमन करता हूं, जिनके अंश रूप में कारण सागर में लेटे हुए कारणोदकशायी विष्णु आदि पुरुष हैं, माया के पति हैं और समस्त ब्रह्मांडों के आश्रय हैं। |
| |
| श्लोक 51: वैकुण्ठ लोकों के बाहर अवैयक्तिक ब्रह्म का तेज है और उस तेज से परे कारणार्णव या कारण सागर है। |
|
|
| |
| श्लोक 52: वैकुण्ठ के आसपास पानी का विशाल भण्डार है, जिसका कोई अंत नहीं है, जिसे मापा नहीं जा सकता है और जिसकी कोई सीमा नहीं है। |
| |
| श्लोक 53: वैकुण्ठ में मौजूद पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश सभी आध्यात्मिक हैं। वहाँ भौतिक तत्व नहीं मिलते हैं। |
| |
| श्लोक 54: कारण सागर का जल, जो मूल कारण है, इसलिए आध्यात्मिक है। पवित्र गंगा, जो उसकी एक बूंद है, पतित आत्माओं को शुद्ध करती है। |
| |
| श्लोक 55: उस सागर में भगवान संकर्षण का एक पूरा अंश निवास करता है। |
| |
| श्लोक 56: प्रथम पुरुष के रूप में जाने जाते हैं, जो संपूर्ण भौतिक शक्ति के स्रष्टा हैं। समस्त ब्रह्माण्डों के कारण और प्रथम पुरुष अवतार के रूप में, वे माया पर अपनी दृष्टि डालते हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 57: मायाशक्ति कारण सागर से परे वास करती है। माया उसके पानी को छू नहीं सकती। |
| |
| श्लोक 58: माया के दो प्रकार के अस्तित्व हैं। एक को प्रधान या प्रकृति कहा जाता है। यह भौतिक संसार के सामानों (सामग्रियों) को प्रदान करता है। |
| |
| श्लोक 59: प्रकृति जड़ और निष्क्रिय है, इसलिए यह वास्तव में भौतिक जगत का कारण नहीं हो सकती। किन्तु भगवान कृष्ण जड़ और निष्क्रिय भौतिक प्रकृति में अपनी शक्ति का संचार करके अपनी कृपा प्रदर्शित करते हैं। |
| |
| श्लोक 60: इस प्रकार भगवान कृष्ण की शक्ति द्वारा प्रकृति गौण कारण बन जाती है, ठीक वैसे ही जैसे आग की शक्ति से लोहा लाल हो जाता है। |
| |
| श्लोक 61: इसलिए भगवान श्री कृष्ण ही इस ब्रह्मांड के प्रकट होने के मूल कारण हैं| प्रकृति तो बकरी के गले से लटकती हुई उन थनों के समान है जिससे दूध नहीं निकलता| |
|
|
| |
| श्लोक 62: भौतिक प्रकृति के माया स्वरूप के कारण ही इस सृष्टि की उत्पत्ति हुई है। लेकिन इसे सृष्टि का मूल कारण नहीं कहा जा सकता क्योंकि वास्तविक कारण तो भगवान नारायण ही हैं। |
| |
| श्लोक 63: जैसे मिट्टी के बर्तन का मूल कारण कुम्हार है, उसी प्रकार भौतिक संसार का रचयिता पहला पुरुष अवतार (कारणार्णवशायी विष्णु) है। |
| |
| श्लोक 64: भगवान कृष्ण सृजनकर्ता हैं और माया एक उपकरण के रूप में उनकी सहायता के लिए है, ठीक उसी तरह जैसे एक कुम्हार के चाक और अन्य उपकरण मटके के बनाने के औजार होते हैं। |
| |
| श्लोक 65: प्रथम पुरूष दूर से ही माया पर अपनी दृष्टि डालते हैं और तभी उस दृष्टि से माया जीव रूपी वीर्य से गर्भवती हो जाती है। |
| |
| श्लोक 66: उनके शरीर की परावर्तित किरणें माया में मिल जाती हैं, जिसके कारण माया अनगिनत ब्रह्मांडों को जन्म देती है। |
|
|
| |
| श्लोक 67: पुरुष प्रत्येक अथाह ब्रह्माण्डों में से एक-एक ब्रह्माण्ड में विराजमान होते हैं। ब्रह्माण्डों की संख्या जितनी हैं, उतने ही भिन्न-भिन्न रूपों में स्वयं को प्रकट करते हैं। |
| |
| श्लोक 68: जब पुरुष साँस छोड़ता है, तो उसके प्रत्येक साँस के साथ ब्रह्मांड प्रकट होते हैं। |
| |
| श्लोक 69: इसके बाद, जब वह श्वास लेते हैं, तो सभी ब्रह्मांड फिर से उनके शरीर में प्रवेश कर जाते हैं। |
| |
| श्लोक 70: जिस प्रकार धूल के परमाणु-कण खिड़की के छेदों से पार निकल जाते हैं, उसी प्रकार ब्रह्माण्डों के जालक पुरुष की त्वचा के रोमछिद्रों से होकर पार निकल जाते हैं। |
| |
| श्लोक 71: महाविष्णु के रोमछिद्रों से ब्रह्मा और अन्य भौतिक लोकों के स्वामी प्रकट होते हैं और उनकी एक साँस तक जीवित रहते हैं। मैं आदि भगवान गोविंद की पूजा करता हूँ, जिनके पूर्ण भाग के एक भाग महाविष्णु हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 72: “मैं, एक छोटा-सा सात स्पैन का प्राणी, इस विशाल ब्रह्मांड में कहाँ हूँ? मैं भौतिक प्रकृति, समग्र भौतिक शक्ति, मिथ्या अहंकार, आकाश, वायु, जल और पृथ्वी से घिरा हुआ हूँ। और आपकी महिमा क्या है? अनंत ब्रह्मांड आपके शरीर के छिद्रों से गुजरते हैं, जैसे खिड़की के छेद से धूल के कण निकलते हैं।” |
| |
| श्लोक 73: सम्पूर्ण के अंश का अंश ही कला कहलाता है और श्री बलराम तो भगवान गोविन्द के बिलकुल समान हैं। |
| |
| श्लोक 74: बलराम का अपना विस्तार महा-संकर्षण होता है और उनके अंश ‘पुरुष’ को कला (अर्थात् संपूर्ण भाग का अंश) कहा जाता है। |
| |
| श्लोक 75: मैं कहता हूँ कि यह कला महाविष्णु है। वह महापुरुष हैं, जो अन्य पुरुषों के स्रोत हैं और जो सर्वव्यापी हैं। |
| |
| श्लोक 76: गर्भोदकशायी और क्षीरोदकशायी दोनों ही पुरुष कहे जाते हैं। वे सभी ब्रह्मांडों के धाम कारणोदकशायी विष्णु के पूर्ण भाग हैं, जोकि प्रथम पुरुष हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 77: “विष्णु के तीन रूप हैं जिन्हें पुरुष कहा जाता है। पहला, महाविष्णु, संपूर्ण भौतिक शक्ति (महत्) के सृजनकर्ता हैं, दूसरा, गर्भोदकशायी, प्रत्येक ब्रह्मांड में स्थित हैं, और तीसरा, क्षीरोदकशायी, जो प्रत्येक जीव के हृदय में निवास करते हैं। जो व्यक्ति इन तीनों को जानता है, वह माया के चंगुल से मुक्त हो जाता है।” |
| |
| श्लोक 78: हालांकि कारणोदकशायी विष्णु को भगवान कृष्ण का एक अंश कहा जाता है, लेकिन वही मत्स्य, कूर्म और अन्य अवतारों का मूल हैं। |
| |
| श्लोक 79: "भगवान के सभी अवतार पूर्ण भाग या पूर्ण भागों के भाग होते हैं। किंतु कृष्ण स्वयं पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान हैं। जब संसार इंद्र के शत्रुओं से परेशान हो जाता है, तब वे प्रत्येक युग में अपने विभिन्न स्वरूपों के द्वारा संसार की रक्षा करते हैं।" |
| |
| श्लोक 80: वे पुरुष (कारणोदकशायी विष्णु) सृजन, पालन और संहार करने वाले हैं। वे संसार के रक्षक हैं और इसलिए वे स्वयं को विभिन्न अवतारों में प्रकट करते हैं। |
| |
| श्लोक 81: सृजन, पालन और संहार के लिए प्रकट होने वाले भगवान का वह अंश जिसे महापुरुष के रूप में जाना जाता है, अवतार कहलाता है। |
|
|
| |
| श्लोक 82: वे महापुरुष भगवान् से अभिन्न हैं। वे पहले अवतार हैं, जिससे अन्य सभी अवतार प्रकट हुए, और वे सबके आधार हैं। |
| |
| श्लोक 83: पुरुष (महाविष्णु) पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान के मुख्य अवतार हैं। बाद में काल, स्वभाव, प्रकृति (कारण और प्रभाव के रूप में), मन, भौतिक तत्व, मिथ्या अहंकार, प्रकृति के गुण, इंद्रियाँ, विराट रूप, पूर्ण स्वतंत्रता और स्थिर और गतिशील प्राणी उनके वैभव के रूप में प्रकट हुए। |
| |
| श्लोक 84: सृष्टि के आरंभ में, भगवान ने भौतिक सृष्टि के समस्त घटकों के साथ पुरुषावतार के रूप में अपना विस्तार किया। सबसे पहले उन्होंने सृष्टि के लिए उपयुक्त सोलह प्रधान शक्तियों की रचना की। उन्होंने भौतिक ब्रह्मांडों को प्रकट करने के उद्देश्य से ऐसा किया। |
| |
| श्लोक 85: यद्यपि भगवान सर्वत्र व्यापक हैं और समस्त ब्रह्मांड उन्हीं में समाए हुए हैं, तथापि वे परमात्मा के रूप में हर वस्तु के आधार भी हैं। |
| |
| श्लोक 86: यद्यपि वे इस प्रकार से भौतिक शक्ति से दो तरह से जुड़े हुए हैं, फिर भी उनके साथ इसका तनिक भी सम्बन्ध नहीं है। |
|
|
| |
| श्लोक 87: भगवान का ऐश्वर्य यह है कि वे प्रकृति में व्याप्त होते हुए भी प्रकृति के गुणों से प्रभावित नहीं होते। इसी तरह, जो लोग भगवान में समर्पित होते हैं और अपनी बुद्धि को उन पर स्थिर रखते हैं, वे भी प्रकृति के गुणों से प्रभावित नहीं होते। |
| |
| श्लोक 88: इस प्रकार भगवद्गीता भी यह बात बार-बार कहती है कि परम सत्य में सदैव अचिंतनीय शक्ति का वास होता है। |
| |
| श्लोक 89: (भगवान् कृष्ण ने कहा:) "मैं भौतिक जगत् में वास करता हूं, और जगत् मुझमें टिका हुआ है। परन्तु इसके साथ ही में भौतिक संसार में विद्यमान नहीं हूं, न ही वह वास्तव में मुझमें टिका हुआ है।" |
| |
| श्लोक 90: "हे अर्जुन, इसे मेरा अतुलनीय ऐश्वर्य समझो।" भगवद् गीता में भगवान कृष्ण ने इसी अर्थ का प्रचार किया है। |
| |
| श्लोक 91: कारणोदकशायी विष्णु नाम के नौवें महापुरुष को भगवान नित्यानंद बलराम के पूर्ण अंश के रूप में जाना जाता है, जो भगवान चैतन्य के प्रिय संगी हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 92: इस तरह मैंने नवें श्लोक का अर्थ समझाया है और अब मैं दसवें श्लोक का अर्थ समझाऊँगा। कृपया ध्यान से सुनें। |
| |
| श्लोक 93: मैं उन श्री नित्यानन्द राम को प्रणाम करता हूँ, जो स्वयं पूर्ण और महान हैं। उनके पूर्णाश से प्रकट हुए अंशावतार ही गर्भोदकशायी विष्णु हैं। गर्भोदकशायी विष्णु की नाभि से वह कमल उत्पन्न होता है, जो ब्रह्माण्ड के शिल्पी ब्रह्मा का जन्मस्थान है। इस कमल की नाल असंख्य लोकों का विश्राम-स्थल है। |
| |
| श्लोक 94: करोड़ों ब्रह्माण्डों के निर्माण के बाद, प्रथम पुरुष श्री गर्भोदकशायी के रूप में प्रत्येक ब्रह्माण्ड में अलग-अलग रूपों में प्रवेश कर गए। |
| |
| श्लोक 95: ब्रह्माण्ड में जाने पर उन्होंने केवल अँधेरा ही पाया, जहाँ रहने के लिए कोई जगह नहीं थी। तब वे इस प्रकार सोचने लगे। |
| |
| श्लोक 96: तब उन्होंने अपने चमत्कारी तेज से जल की रचना की, और उस जल से आधा ब्रह्माण्ड भर दिया। |
|
|
| |
| श्लोक 97: ब्रह्मांड की माप पचास करोड़ योजन है, जिसकी लंबाई और चौड़ाई बराबर है। |
| |
| श्लोक 98: जब आधा ब्रह्माण्ड पानी से भर गया, तब उन्होंने वहीं अपना निवास स्थान बनाया और शेष आधे में चौदह लोक प्रकट किए। |
| |
| श्लोक 99: सृष्टि के प्रारंभ में, भगवान विष्णु ने अपने निवास, वैकुंठ को पानी के ऊपर प्रकट किया और विशाल सर्प शेष की शय्या पर आराम किया। |
| |
| श्लोक 100-101: वह अनंत को अपनी शय्या बनाकर वहीं लेट गए। भगवान अनंत हजारों सिर, हजारों मुख, हजारों आंखें और हजारों हाथ-पैर वाले दिव्य सर्प हैं। वे सभी अवतारों के वीर्य हैं और भौतिक जगत् के कारण हैं। |
| |
| श्लोक 102: नाभि खिले कमल के फूल पर विष्णु के अंश से ब्रह्माजी प्रकट हुए। |
|
|
| |
| श्लोक 103: उस कमल के डंठल के अंदर चौदहों लोक थे। इस प्रकार, भगवान ने ब्रह्मा के रूप में सारी सृष्टि की रचना की। |
| |
| श्लोक 104: और विष्णु भगवान के रूप में वे समस्त संसार का पालन पोषण करते हैं। भौतिक गुणों से परे होने के कारण भगवान विष्णु का किसी भी भौतिक गुण से कोई लेना-देना नहीं है। |
| |
| श्लोक 105: रुद्र के रूप में, वे सृष्टि का संहार करते हैं। इस प्रकार, सृष्टि, पालन और विनाश उनकी इच्छा से होते हैं। |
| |
| श्लोक 106: वे परमात्मा हिरण्यगर्भ हैं, भौतिक संसार के कारण। विराट् रूप उनके विस्तार के रूप में माना जाता है। |
| |
| श्लोक 107: भगवान नारायण भगवान नित्यानन्द बलराम के पूर्ण अंश के अंश मात्र हैं। भगवान नित्यानन्द ही समस्त अवतारों के मूल हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 108: इस प्रकार मैंने दसवें श्लोक का अर्थ समझाया। अब कृपा करके पूरे मनोयोग से ग्यारहवें श्लोक का अर्थ सुनें। |
| |
| श्लोक 109: मैं श्री नित्यानंद राम के चरणों में श्रद्धापूर्वक नमन करता हूं, जिनके गौण अंश क्षीरोदकशायी विष्णु हैं। वे क्षीरोदकशायी विष्णु ही सभी जीवों की आत्मा और सभी ब्रह्मांडों के पालनकर्ता हैं। शेषनाग उनके अंश के अंश हैं। |
| |
| श्लोक 110: सारे भौतिक लोक उस कमलनाल के भीतर स्थित हैं, जो भगवान् नारायण की नाभि कमल से निकला है। इन लोकों के मध्य सात समुद्र हैं। |
| |
| श्लोक 111: उस क्षीर सागर के मध्य में श्वेतद्वीप है जहाँ पालनहार विष्णु का निवास है। |
| |
| श्लोक 112: वे सभी जीवों की आत्मा हैं। वे इस भौतिक संसार को बनाए रखते हैं और इसके स्वामी भी हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 113: सृष्टि के युगों और मन्वन्तरों में, भगवान विभिन्न अवतारों में प्रकट होते हैं। वे वास्तविक धर्म के सिद्धान्तों को स्थापित करने और अधर्म के सिद्धान्तों का विनाश करने के लिए ऐसा करते हैं। |
| |
| श्लोक 114: दर्शन न मिल पाने पर, देवता क्षीर सागर के किनारे जाते हैं और उसकी स्तुति करते हैं। |
| |
| श्लोक 115: तब वे भौतिक संसार को बनाए रखने के लिए अवतरित होते हैं। उनकी असीमित संपदाओं की गणना नहीं की जा सकती। |
| |
| श्लोक 116: भगवान विष्णु भगवान नित्यानंद के पूर्ण अंश के भी अंश हैं, क्योंकि भगवान नित्यानंद सभी अवतारों के उद्गम हैं। |
| |
| श्लोक 117: वही भगवान विष्णु, भगवान शेष के रूप में, अपने सिरों पर सारे ग्रहों को धारण करते हैं, हालांकि उन्हें पता नहीं होता कि वे कहाँ हैं, क्योंकि वे अपने सिरों पर उनके अस्तित्व को महसूस नहीं कर सकते। |
|
|
| |
| श्लोक 118: उनके हजारों फैले हुए फन सूर्य को भी मात करने वाले चमचमाते रत्नों से सुशोभित रहते हैं। |
| |
| श्लोक 119: पचास करोड़ योजन व्यास का यह ब्रह्माण्ड उनके एक फन पर वैसा ही टिका हुआ है जैसे सरसों का बीज। |
| |
| श्लोक 120: वे अनन्त शेष ईश्वर के भक्त अवतार हैं। वे भगवान श्री कृष्ण की सेवा के अतिरिक्त कुछ भी नहीं जानते। |
| |
| श्लोक 121: अपने हजारों मुखों से वे निरंतर भगवान कृष्ण का गुणगान करते हैं, पर वे गुणगान करने के बावजूद भी भगवान के गुणों का अंत नहीं पाते। |
| |
| श्लोक 122: चारों कुमार उनके मुख से श्रीमद्भागवत सुनते हैं और भगवत्प्रेम के दिव्य आनन्द में मग्न होकर उसे दुहराते चलते हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 123: वे सब प्रकार से भगवान कृष्ण की सेवा करते हैं - छाता, पादुका, शय्या, तकिया, वस्त्र, आरामकुर्सी, निवासस्थान, यज्ञोपवीत और सिंहासन बनकर। |
| |
| श्लोक 124: इस प्रकार वे भगवान् शेष कहलाये, क्योंकि उन्होंने कृष्ण की सेवा में चरम सीमा प्राप्त कर ली है। वे कृष्ण की सेवा के लिए अनेक रूप धरते हैं और इस तरह वे प्रभु की सेवा करते हैं। |
| |
| श्लोक 125: भगवान अनंत जिन पुरुष के एक कला हैं, या पूर्ण भाग का हिस्सा हैं, वे भगवान नित्यानंद प्रभु हैं। इसलिए, भगवान नित्यानंद के लीलाओं को कौन जान सकता है? |
| |
| श्लोक 126: इन समस्त निष्कर्षों से हम नित्यानंद प्रभु के मूलभूत तत्व की सीमा को जान सकते हैं। किंतु उन्हें अनंत कहने सार्थकता क्या है? |
| |
| श्लोक 127: किन्तु मैं इसे सत्य मानता हूँ, क्योंकि यह भक्तों का कथन है। चूंकि वो (नित्यानन्द प्रभु) सम्पूर्ण अवतारों के उद्गम हैं, अतः उनके लिए सब कुछ सम्भव है। |
|
|
| |
| श्लोक 128: वे जानते हैं कि अवतार और सभी अवतारों का स्रोत एक ही है और उनके बीच कोई भेद नहीं होता। पहले भगवान कृष्ण को अलग-अलग लोग अलग-अलग सिद्धांतों के सन्दर्भ में समझते थे। |
| |
| श्लोक 129: कुछ लोगों ने कहा कि कृष्ण साक्षात् भगवान नर-नारायण थे जबकि कुछ उन्हें भगवान वामनदेव का अवतार कहते थे। |
| |
| श्लोक 130: कुछ लोग भगवान कृष्ण को भगवान क्षीरोदकशायी का अवतार कहते थे। ये सारे नाम सही हैं। कोई भी नाम असंभव नहीं है। |
| |
| श्लोक 131: जब पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान कृष्ण अवतरित होते हैं तो वे सभी पूर्ण अंशों के आश्रय होते हैं। इस तरह उस समय उनके सारे पूर्ण अंश उनके साथ मिलकर एक हो जाते हैं। |
| |
| श्लोक 132: जो जिस रूप में भगवान् को जानते हैं, वे उसी रूप में उनका वर्णन करते हैं। इसमें कोई भी न्यूनता नहीं होती, क्योंकि श्रीकृष्ण के लिए कुछ भी असंभव नहीं है। |
|
|
| |
| श्लोक 133: इस कारण भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने सभी के सामने विभिन्न अवतारों की सभी लीलाओं को प्रदर्शित किया है। |
| |
| श्लोक 134: इस प्रकार भगवान् नित्यानंद के अनंत अवतार हैं। दिव्य भाव में वे अपने आपको चैतन्य महाप्रभु का सेवक कहते हैं। |
| |
| श्लोक 135: वे कभी गुरु तो कभी मित्र और कभी दास बनकर श्री चैतन्य महाप्रभु की सेवा में रहते हैं, जैसे भगवान बलराम ने व्रज में इन तीन विभिन्न भावों में भगवान कृष्ण के साथ क्रीड़ा की थी। |
| |
| श्लोक 136: भगवान बलराम कृष्ण के साथ माथे से माथा मिलाकर बैल की तरह लड़ते हैं। और कभी-कभी भगवान कृष्ण बलरामजी के चरण दबाते हैं। |
| |
| श्लोक 137: वे खुद को सेवक मानते हैं और कृष्ण को अपना स्वामी मानते हैं। इस तरह वो खुद को कृष्ण के अंश का भी एक अंश मानते हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 138: "साधारण लड़कों की तरह ही, वे लड़ते समय सांडों की तरह गर्जना कर रहे थे और तरह-तरह के जानवरों की आवाज़ें निकाल रहे थे।" |
| |
| श्लोक 139: कभी-कभी, जब श्री कृष्ण के बड़े भाई भगवान बलराम खेल खेलकर थक जाते थे और किसी ग्वाल बालक की गोद में अपना सिर रख देते थे, तो स्वयं भगवान कृष्ण उनके पैर दबाकर उनकी सेवा करते थे। |
| |
| श्लोक 140: “यह कौन सी अलौकिक शक्ति है, और यह कहाँ से आयी है? क्या वह देवी है या राक्षसी? यह मेरे स्वामी भगवान कृष्ण की मायाशक्ति ही होगी, क्योंकि इसके अलावा और कौन मुझे मोहित कर सकता है?” |
| |
| श्लोक 141: “भगवान् श्रीकृष्ण के लिए किसी सिंहासन का क्या महत्त्व है? अनेक लोकों के स्वामी उनके चरणकमलों की धूल को अपने सिरों पर स्थान देते हैं जिन पर मुकुट सुशोभित हैं। वही धूल तीर्थस्थलों को पवित्रता प्रदान करती है। भगवान् ब्रह्मा, शिवजी, लक्ष्मी और मैं भी, जो उनके अंश हैं, शाश्वत रूप से अपने सिरों पर उस धूल को धारण करते हैं।” |
| |
| श्लोक 142: केवल श्री कृष्ण ही सर्वोच्च नियंत्रक हैं, और अन्य सभी उनके सेवक हैं। वे उन्हें अपनी इच्छा के अनुसार नचाते हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 143: इस प्रकार श्री चैतन्य महाप्रभु ही एकमात्र नियंत्रक हैं। अन्य सभी उनके सहयोगी या सेवक हैं। |
| |
| श्लोक 144-145: उनके बड़े-बुजुर्ग जैसे भगवान नित्यानंद, अद्वैत आचार्य और श्रीवास ठाकुर, साथ ही साथ उनके अन्य भक्तगण - चाहे वे छोटे हों, बराबर के हों या बड़े हों - सभी उनके सहायक हैं, जो उनकी लीलाओं में उनकी मदद करते हैं। गौरांग महाप्रभु उनकी मदद से अपने लक्ष्यों को पूरा करते हैं। |
| |
| श्लोक 146: भगवान के परिपूर्ण अंश श्री अद्वैत आचार्य और श्रील नित्यानंद प्रभु, उनके मुख्य सहयोगी हैं। इन दोनों के साथ भगवान विभिन्न प्रकार से अपनी लीलाएं करते हैं। |
| |
| श्लोक 147: अद्वैत आचार्य जी सीधे भगवान ही हैं। हालाँकि, भगवान चैतन्य महाप्रभु उन्हें अपना गुरु मानते हैं, फिर भी अद्वैत आचार्य भगवान के दास हैं। |
| |
| श्लोक 148: मैं अद्वैत आचार्य के तत्व का वर्णन करने में असमर्थ हूँ। उन्होंने भगवान कृष्ण का अवतार करवाकर सारे विश्व का उद्धार किया है। |
|
|
| |
| श्लोक 149: भगवान नित्यानंद स्वरूप अपने पूर्व जन्म में लक्ष्मण रुप में अवतरित हुए थे और उन्होंने भगवान श्रीराम के छोटे भाई के रूप में उनकी सेवा की थी। |
| |
| श्लोक 150: भगवान राम के कर्म बहुत दुखदायी थे, लेकिन लक्ष्मण ने अपनी इच्छा से उस दुःख को सहर्ष स्वीकार कर लिया। |
| |
| श्लोक 151: छोटे भाई होने के कारण वे प्रभु राम को उनके निश्चय से नहीं रोक सके और इसीलिए वे चुप रहे, हालाँकि उनके मन में दुःख था। |
| |
| श्लोक 152: जब भगवान श्री कृष्ण का प्राकट्य हुआ तो वे उनके बड़े भाई बने ताकि भरपूर सेवा कर सकें और उन्हें सब प्रकार के सुखों का आनंद दिला सकें। |
| |
| श्लोक 153: श्री राम और श्री लक्ष्मण, जो क्रमशः भगवान श्री कृष्ण और श्री बलराम के पूर्ण अंश हैं, कृष्ण और बलराम के प्रकट होने के समय, उनमें समा गए। |
|
|
| |
| श्लोक 154: कृष्ण तथा बलराम छोटे और बड़े भाई के रूप में स्वयं को प्रकट करते हैं, किन्तु शास्त्रों में उन्हें आदि भगवान् और उनके अंश के रूप में वर्णन किया गया है। |
| |
| श्लोक 155: मैं आदि भगवान श्री गोविंद की अर्चना करता हूँ, जो अपने विभिन्न पूर्ण रूपों में संसार में विभिन्न रूपों और अवतारों के रूप में प्रकट होते हैं, जैसे कि भगवान राम, लेकिन जो अपने सर्वोच्च मूल रूप में भगवान कृष्ण के रूप में स्वयं प्रकट होते हैं। |
| |
| श्लोक 156: भगवान चैतन्य और श्री नित्यानन्द एक ही हैं जैसे भगवान कृष्ण और भगवान बलराम। भगवान नित्यानन्द श्री चैतन्य महाप्रभु की सभी इच्छाओं को पूरा करते हैं। |
| |
| श्लोक 157: भगवान नित्यानंद जी के प्रताप का सागर असीम और अगम है। सिर्फ़ उन्ही की दया से मैं उसकी एक बँूद को भी छू सकता हूँ। |
| |
| श्लोक 158: कृपया, उनकी अनुकम्पा की दूसरी महिमा को सुनें। उसने एक पतित जीव को सर्वोच्च सीमा तक पहुंचाया है। |
|
|
| |
| श्लोक 159: ऐसे रहस्य को उजागर करना उचित नहीं होगा, क्योंकि यह वेदों के समान ही गोपनीय रहना चाहिए। फिर भी, मैं इसे उजागर करूंगा, जिससे उनकी दया और करुणा सबको ज्ञात हो जाए। |
| |
| श्लोक 160: हे नित्यानन्द स्वामी! मैं अत्यधिक हर्ष के साथ आपकी दयालुता और कृपा के बारे में लिख रहा हूँ। कृपया मेरे इस अपराध के लिए मुझे क्षमा कर दें। |
| |
| श्लोक 161: नित्यानन्द प्रभु के एक भक्त थे, जिनका नाम श्री मीनकेतन रामदास था और वे प्रेम के सागर थे। |
| |
| श्लोक 162: मेरे घर में रात दिन अखंड संकीर्तन चल रहा था, इसलिए उन्हें आमंत्रित किया गया और वे वहाँ पधारे। |
| |
| श्लोक 163: भावपूर्ण प्रेम में डूबकर वे मेरे आँगन में आ बैठे और सभी वैष्णव उनके चरणों में मस्तक झुकाकर प्रणाम करने लगे। |
|
|
| |
| श्लोक 164: भगवत्प्रेम के उल्लास में कभी नमस्कार करने वालों के कंधे पर चढ़ जाते, कभी दूसरों को अपनी बाँसुरी से मारते या हथेली से हल्का-सा थप्पड़ मार देते। |
| |
| श्लोक 165: जब कोई मीनकेतन रामदास की आँखों में झाँकता, तो उसकी आँखों से अपने-आप ही आंसू गिरने लगते, क्योंकि मीनकेतन रामदास की आँखों से अश्रुओं का झरना निरंतर बहता रहता था। |
| |
| श्लोक 166: कभी उनके शरीर के कुछ हिस्सों में कदम्ब के फूलों के समान आनंद का उभार देखा जाता था और कभी शरीर का एक अंग सुन्न हो जाता था, जबकि दूसरा अंग कांपने लगता था। |
| |
| श्लोक 167: जब भी वे नित्यानन्द का नाम ऊँची आवाज़ में पुकारते तो आसपास के लोग अत्यधिक आश्चर्य और विस्मय से भर जाते थे। |
| |
| श्लोक 168: एक माननीय ब्राह्मण जिसका नाम श्री गुणार्णव मिश्र था, वह भगवान की सेवा किया करता था। |
|
|
| |
| श्लोक 169: जब मीनकेतन आँगन में बैठे थे, तो इस ब्राह्मण ने उनका आदर नहीं किया। यह देखकर, श्री रामदास क्रोधित हुए और उनसे बोले। |
| |
| श्लोक 170: यहाँ मैं दूसरे रोमहर्षण सूत को देख रहा हूं, जिसने भगवान् बलराम को देखकर आदर प्रकट करने के लिए खड़ा नहीं किया। |
| |
| श्लोक 171: ऐसा कह कर वे जी भरकर नाचने - गाने लगे, किंतु वह ब्राह्मण क्रोधित नहीं हुआ, क्योंकि तब वह भगवान श्री कृष्ण की सेवा में लीन थे। |
| |
| श्लोक 172: उत्सव समाप्त होते ही मीनकेतन रामदास ने सबको आशीर्वाद दिया और वहाँ से चले गए। उस समय मेरे भाई के साथ उनका कुछ मतभेद हो गया। |
| |
| श्लोक 173: मेरे भाई भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु में अटूट आस्था रखते थे, लेकिन भगवान नित्यानंद के प्रति उनकी आस्था बहुत हल्की थी। |
|
|
| |
| श्लोक 174: इसे जानकर श्री रामदास को मन-ही-मन खेद हुआ। तब मैंने अपने भाई को डांटा। |
| |
| श्लोक 175: मैंने उससे कहा, "ये दोनों भाई एक शरीर की तरह हैं; वे दोनों एक समान हैं। यदि तुम भगवान् नित्यानन्द में आस्था नहीं रखते, तो तुम्हारा पतन होगा।" |
| |
| श्लोक 176: यदि तुम एक चीज पर विश्वास करते हो, परन्तु दूसरी चीज के प्रति तुम्हारा रवैया अपमानजनक है तो तुम्हारा तर्क “अर्ध कुक्कुटी न्याय” के समान है, जिसमें आधी मुर्गी का तक़ माना जाता है।* |
| |
| श्लोक 177: दोनों भाइयों को नकारना और नास्तिक बनना बेहतर है, बजाय इसके कि एक भाई को मानें और दूसरे का अपमान करें और इस तरह पाखंडी बनें। |
| |
| श्लोक 178: अतः श्री रामदास ने क्रोध में अपनी बाँसुरी तोड़ दी और वहाँ से चले गए और उसी समय मेरे भाई की मृत्यु हो गई। |
|
|
| |
| श्लोक 179: मैंने इस प्रकार भगवान् नित्यानन्द के सेवकों की सामर्थ्य का वर्णन किया है। अब मैं उनकी दया की एक और विशेषता का वर्णन करूँगा। |
| |
| श्लोक 180: उस रात अपने भाई की भर्त्सना करके मैंने अच्छा कार्य किया था, इसलिए भगवान् नित्यानन्द ने मुझे स्वप्न में दर्शन दिये। |
| |
| श्लोक 181: नैहाटी के पास स्थित झामटपुर गाँव में स्वप्न में प्रभु नित्यानन्द जी ने मुझे दर्शन दिए। |
| |
| श्लोक 182: मैंने उनके चरणों में सिर झुकाकर नमस्कार किया और उन्होंने अपने कमल चरण मेरे मस्तक पर रख दिए। |
| |
| श्लोक 183: उन्होंने मुझसे बार-बार कहा - “उठो, उठो!” जैसे ही मैं उठा, मैं उनके सौन्दर्य को देखकर चकित रह गया। |
|
|
| |
| श्लोक 184: उनकी त्वचा चिकनी और श्याम रंग की थी। उनकी लंबी, मजबूत और वीरतापूर्ण शारीरिक बनावट उन्हें कामदेव जैसी लगती थी। |
| |
| श्लोक 185: उनके हाथ, बाहें तथा पैर अत्यंत मनमोहक थे और उनकी आँखें कमल के फूलों के समान थीं। सिर पर रेशमी पगड़ी और शरीर पर रेशमी वस्त्र धारण किए हुए थे। |
| |
| श्लोक 186: उन्होंने अपने कानों में सोने के कुंडल पहने हुए थे, उनकी भुजाओं में सोने के बाजूबंद और कंगन थे। उन्होंने अपने पैरों में खनकती हुई पायल और अपने गले में फूलों की माला पहनी हुई थी। |
| |
| श्लोक 187: उनका शरीर चंदन के लेप से सुशोभित था और उनका तिलक उनके चेहरे की शोभा बढ़ा रहा था। उनकी चाल मदमस्त हाथी के जैसे थी। |
| |
| श्लोक 188: उनका मुख करोड़ों चाँद से भी ज़्यादा ख़ूबसूरत था, और पान खाने से उनके दाँत अनार के दानों जैसे लग रहे थे। |
|
|
| |
| श्लोक 189: उनका शरीर इधर-उधर, दाएं-बाएं आंदोलित हो रहा था, क्योंकि वो मस्ती में डूब गए थे। वो गंभीर आवाज में "कृष्ण, कृष्ण" जप रहे थे। |
| |
| श्लोक 190: हाथ में उनकी लाल छड़ी हिलती हुई, वह एक मतवाले शेर की तरह लग रहे थे। उनके पैरों के चारों ओर भौंरों का झुंड घूम रहा था। |
| |
| श्लोक 191: उनके भक्त, ग्वालों-बालों की तरह वस्त्र पहने, उनके चरणों को ढेर सारी भौंरों की तरह घेरे हुए थे और वे प्रेम के उल्लास में डूबकर "कृष्ण, कृष्ण" नाम का जाप कर रहे थे। |
| |
| श्लोक 192: उनमें से कुछ शंख और बाँसुरी बजा रहे थे और बाकी नाच-गाना कर रहे थे। कुछ लोग पान दे रहे थे और कुछ लोग उन्हें चँवर डुला रहे थे। |
| |
| श्लोक 193: इस प्रकार मैंने श्री नित्यानन्द स्वरूप में ऐसा ऐश्वर्य देखा। उनके अद्भुत रूप, गुण और लीलाएँ, सब अलौकिक हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 194: मैं दिव्य आनंद से पूर्ण था और कुछ भी नहीं जान पा रहा था। फिर प्रभु नित्यानंद मुस्कुराए और मुझसे इस प्रकार बोले। |
| |
| श्लोक 195: "अरे मेरे प्यारे कृष्णदास! तुम डरो मत। वृन्दावन जाओ, क्योंकि वहाँ तुम्हें वह सबकुछ मिलेगा जिसकी तुम्हें तलाश है।" |
| |
| श्लोक 196: ऐसा कहकर उन्होंने अपना हाथ हिलाया और मुझे वृंदावन की ओर भेज दिया। तत्पश्चात् वे अपने साथियों सहित अंतर्ध्यान हो गए। |
| |
| श्लोक 197: मैं बेहोश होकर गिर पड़ा, मेरा सपना टूट गया और जब मेरी आँख खुली, तो देखा कि सुबह हो चुकी थी। |
| |
| श्लोक 198: मैंने जो कुछ देखा और सुना था, उस पर मनन किया और निष्कर्ष निकाला कि प्रभु ने मुझे तुरंत वृंदावन जाने का आदेश दिया है। |
|
|
| |
| श्लोक 199: मैं उस पल में ही वृंदावन के लिए प्रस्थान कर गया, और उनकी कृपा से मैं बहुत खुशी के साथ वृंदावन पहुँच गया। |
| |
| श्लोक 200: सर्वश्री नित्यानन्द बलराम की जय हो, जिनकी दया से मैंने वृन्दावन के पारलौकिक धाम में आश्रय पाया है! |
| |
| श्लोक 201: कृपालु प्रभु नित्यानन्द की जय हो, जय हो, जिनकी कृपा से मैं श्री रूप और श्री सनातन के चरणों में शरण प्राप्त करने में सक्षम हुआ हूँ! |
| |
| श्लोक 202: उनकी कृपा से मुझे श्री रघुनाथदास गोस्वामी जैसे महापुरुष के चरणों में शरण मिली है और उसी कृपा से मैंने श्री स्वरूप दामोदर का आश्रय पाया है। |
| |
| श्लोक 203: सनातन गोस्वामी की दयालु कृपा के द्वारा मैंने भक्ति के अंतिम निष्कर्षों को जान लिया है, और श्री रूप गोस्वामी की कृपा के द्वारा मैंने भक्ति का सबसे ऊँचा अमृत चखा है। |
|
|
| |
| श्लोक 204: भगवान नित्यानंद प्रभु के श्री चरण कमलों में कोटि-कोटि नमन, उनकी कृपा से मुझे श्री राधा-गोविंद की प्राप्ति हुई है! |
| |
| श्लोक 205: मैं जगाइ और माधाइ से भी अधिक पापी हूँ और गोबर के कीड़ों से भी निकृष्ट हूँ। |
| |
| श्लोक 206: जो कोई भी मेरा नाम सुनता है, उसके पुण्यकर्मों का फल नष्ट हो जाता है और जो कोई भी मेरा नाम लेता है, वह पापी बन जाता है। |
| |
| श्लोक 207: इस संसार में नित्यानन्द के अतिरिक्त कौन मुझ जैसे घृणित व्यक्ति पर अपनी दया दिखा सकता था? |
| |
| श्लोक 208: क्योंकि वे प्रेम के नशे में मदमस्त रहते हैं और दया के अवतार हैं, इसलिए वे अच्छे और बुरे में अंतर नहीं करते। |
|
|
| |
| श्लोक 209: जो कोई भी उनके चरणों में गिरता है, उनका उद्धार कर देते हैं। उन्होंने मुझ जैसे पापी और पतित प्राणी का उद्धार कर दिया है। |
| |
| श्लोक 210: यद्यपि मैं एक पापी और अत्यंत अधम हूँ, परंतु उन्होंने मुझे श्री रूप गोस्वामी के चरणकमलों की शरण प्रदान की है। |
| |
| श्लोक 211: मैं अपने भगवान मदनगोपाल और भगवान गोविंद के दर्शन के बारे में ये सब गोपनीय बातें कहने का अधिकारी नहीं हूँ। |
| |
| श्लोक 212: वृन्दावन के मुख्य देवता भगवान् मदन गोपाल रास-नृत्य के आनंददाता हैं और वे व्रजराज के प्रकट पुत्र हैं। |
| |
| श्लोक 213: वे श्रीमती राधारानी, श्री ललिता और अन्य के साथ मिलकर रासनृत्य का आनंद लेते हैं। वे स्वयं को कामदेवों के कामदेव के रूप में प्रकट करते हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 214: "पीताम्बर धारण किए और फूलों की माला से सुशोभित, भगवान कृष्ण गोपियों के मध्य मुस्कुराते हुए कमल के समान मुख के साथ कामदेव के हृदय को मोहने वाले प्रतीत हो रहे थे।" |
| |
| श्लोक 215: राधा और ललिता उनकी दोनों भुजाओं में सेवारत हैं। वे अपनी माधुर्यता से सभी के हृदयों को मोहित कर लेते हैं। |
| |
| श्लोक 216: प्रभु नित्यानंद की अनुकम्पा से मुझे श्री मदनमोहन के दर्शन हुए और उन्होंने मुझे श्री मदनमोहन को मेरे स्वामी और प्रभु रूप में प्रदान किया। |
| |
| श्लोक 217: उन्होंने मुझ जैसे हीन और दीन को श्रीगोविन्द का दर्शन प्रदान किया। न शब्द इसका वर्णन कर सकते हैं और न ही इसे प्रकट करना उचित है। |
| |
| श्लोक 218-219: रत्नों से निर्मित सिंहासन पर विराजमान भगवान् गोविन्द, इच्छापूर्ण करने वाले वृक्षों के वन से घिरे वृन्दावन के केन्द्रीय मन्दिर में, अपनी पूर्ण महिमा और मिठास का प्रदर्शन करते हुए सम्पूर्ण दुनिया को मोहित करते हैं। |
|
|
| |
| श्लोक 220: उनके बायीं तरफ़ श्रीमती राधारानी और उनकी ख़ास सखियाँ हैं। भगवान् गोविन्द उनके साथ रासलीला और अन्य कई लीलाओं का आनंद लेते हैं। |
| |
| श्लोक 221: कमल आसन पर बैठे हुए ब्रह्माजी अपना सारा समय प्रभु का ध्यान और स्तुति करने में लगाते हैं। वे उनका ध्यान करते हैं और उन्हें अठारह अक्षरों वाले मंत्र से पूजा करते हैं। |
| |
| श्लोक 222: चौदहों लोकों के सभी लोग उस पर ध्यान लगाते हैं और वैकुण्ठ लोक के सभी निवासी उनके गुणों और लीलाओं का गान करते हैं। |
| |
| श्लोक 223: श्रील रूप गोस्वामी ने भगवान की माधुरी का वर्णन इस प्रकार किया है, जिससे लक्ष्मी जी आकर्षित हो जाती हैं। |
| |
| श्लोक 224: "हे मित्र, यदि तुम्हें अपने सांसारिक साथियों से प्रेम है, तो यमुना-तट पर केशीघाट में श्री कृष्ण के मुस्कुराते चेहरे को मत देखो। वे अपनी आँखों से इधर उधर देखते हुए अपने होठों पर बाँसुरी रखते हैं जो एक नयी फूटी कोंपल की तरह लगती है। चांदनी में उनकी खूबसूरत देह से तेज प्रकाश निकल रहा है।" |
|
|
| |
| श्लोक 225: निस्संदेह, वे व्रजराज के साक्षात पुत्र हैं। मूर्ख ही उन्हें मूर्ति समझते हैं। |
| |
| श्लोक 226: उस अपराध के दंड से उसे कभी मुक्ति नहीं मिलेगी। उसकी हालत तो बहुत खराब होगी। वह नर्क की आग में जलता रहेगा। और मैं इससे ज़्यादा क्या कहूँ? |
| |
| श्लोक 227: अतः कौन है, जो श्री नित्यानंद के चरण कमलों की उस दया का वर्णन कर सके, जिससे मुझे भगवान गोविंद की शरण मिली है? |
| |
| श्लोक 228: वृंदावन में रहने वाले सभी वैष्णवजन श्रीकृष्ण के परम मंगलमय नाम का कीर्तन करते रहते हैं। |
| |
| श्लोक 229: भगवान चैतन्य और प्रभु नित्यानंद उन वैष्णवों के प्राण हैं, जो श्री श्री राधा-कृष्ण की भक्ति के सिवा और कुछ नहीं जानते। |
|
|
| |
| श्लोक 230: भगवान नित्यानंद की कृपा से ही इस पतित आत्मा को वैष्णवों के चरणों की धूल और छांव मिल सकी है। |
| |
| श्लोक 231: भगवान् नित्यानंद ने कहा, “वृन्दावन में सभी वस्तुएँ सुलभ हैं।” यहाँ मैंने उनके संक्षिप्त कथन को विस्तार से समझाया है। |
| |
| श्लोक 232: मैंने वृन्दावन में आकर सब कुछ हासिल कर लिया है और यह सब भगवान नित्यानंद की कृपा से संभव हुआ है। |
| |
| श्लोक 233: मैंने बिना किसी संकोच के अपनी कहानी लिख दी है। भगवान नित्यानंद के आकर्षण ने मुझे दीवाना बना दिया और ये सारी बातें लिखने के लिए मजबूर कर दिया। |
| |
| श्लोक 234: भगवान श्री नित्यानंद के दिव्य गुणों की महिमाएं अथाह हैं, इतनी कि भगवान श्री शेष भी अपने हजारों मुखों से उनकी सीमा का पता नहीं लगा सकते। |
|
|
| |
| श्लोक 235: श्री रूप तथा श्री रघुनाथ के चरणकमलों में प्रार्थना करता हुआ एवं सदैव उनकी कृपा की कामना करता हुआ मैं, कृष्णदास, उनके पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए श्री चैतन्य - चरितामृत का वर्णन कर रहा हूँ। |
| |
|