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अध्याय 5: भगवान् नित्यानन्द बलराम की महिमाएँ
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| श्लोक 1: मैं उन परम पुरुषोत्तम भगवान श्री नित्यानन्द को प्रणाम करता हूँ, जिनका ऐश्वर्य अद्भुत एवं असीम है। उनकी इच्छा से मूर्ख भी उनका स्वरूप जान सकता है। |
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| श्लोक 2: श्री चैतन्य महाप्रभु की जय हो! भगवान नित्यानंद की जय हो! अद्वैत आचार्य की जय हो! और भगवान चैतन्य महाप्रभु के सभी भक्तों की जय हो! |
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| श्लोक 3: मैंने छः श्लोकों में श्री कृष्ण चैतन्य की महिमा का वर्णन किया है। अब पाँच श्लोकों में मैं भगवान नित्यानन्द की महिमा का वर्णन करूँगा। |
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| श्लोक 4: भगवान कृष्ण सभी अवतारों के मूल हैं। भगवान बलराम उनके दूसरे शरीर हैं। |
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| श्लोक 5: ये दोनों एक ही स्वरूप हैं। इनमें केवल रूप का अंतर है। भगवान बलराम कृष्ण के प्रथम शारीरिक अंश हैं और वे भगवान कृष्ण की दिव्य लीलाओं में सहायक हैं। |
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| श्लोक 6: वे आदि भगवान कृष्ण नवद्वीप में भगवान चैतन्य के रूप में प्रकट हुए और बलराम उनके साथ भगवान नित्यानंद के रूप में प्रकट हुए। |
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| श्लोक 7: श्री नित्यानंद राम मेरे निरन्तर स्मरण के विषय बनें। संकर्षण, शेषनाग तथा कारण सागर, गर्भ सागर और क्षीरसागर में स्थित विष्णु उनके पूर्ण अंश तथा उनके पूर्ण अंशों के अंश हैं। |
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| श्लोक 8: भगवान बलराम मूल संकर्षण हैं। वे भगवान कृष्ण की सेवा के लिए पाँच अन्य रूप धारण करते हैं। |
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| श्लोक 9: वे स्वयं भगवान कृष्ण की लीलाओं में सहायता करते हैं तथा चार अन्य रूपों में सृष्टि का कार्य करते हैं। |
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| श्लोक 10: वे सृष्टि-कार्य में भगवान कृष्ण के आदेशों का पालन करते हैं और भगवान शेष के रूप में विभिन्न प्रकार से कृष्ण की सेवा करते हैं। |
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| श्लोक 11: सभी रूपों में वे कृष्ण की सेवा के दिव्य आनंद का आस्वादन करते हैं। वही बलराम भगवान नित्यानन्द हैं, जो भगवान गौरसुन्दर के सखा हैं। |
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| श्लोक 12: सातवें श्लोक की व्याख्या मैंने आगे के चार श्लोकों में की है। इन श्लोकों से सारा संसार भगवान नित्यानन्द के सत्य को जान सकता है। |
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| श्लोक 13: मैं श्री नित्यानंद राम के चरण कमलों में समर्पण करता हूं, जिन्हें चतुर्व्यूह (वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध से युक्त) के बीच संकर्षण के नाम से जाना जाता है। उनके पास पूर्ण ऐश्वर्य है और वे भौतिक सृष्टि से बहुत दूर वैकुंठलोक में रहते हैं। |
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| श्लोक 14: भौतिक प्रकृति से परे परव्योम नामक लोक है, जो आध्यात्मिक आकाश है। स्वयं भगवान कृष्ण की तरह, इसमें भी सभी दिव्य गुण, जैसे छह ऐश्वर्य, विद्यमान हैं। |
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| श्लोक 15: वह वैकुंठ क्षेत्र सर्वव्यापी, अनंत और सर्वोच्च है। यह भगवान कृष्ण और उनके अवतारों का निवास स्थान है। |
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| श्लोक 16: उस आध्यात्मिक आकाश के सर्वोच्च क्षेत्र में कृष्णलोक नामक आध्यात्मिक लोक है। इसके तीन भाग हैं - द्वारका, मथुरा और गोकुल। |
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| श्लोक 17: सबसे ऊंचे श्रीगोकुल को व्रज, गोलोक, श्वेतद्वीप और वृन्दावन भी कहा जाता है। |
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| श्लोक 18: भगवान कृष्ण के दिव्य शरीर की तरह, गोकुल सर्वव्यापी, अनंत और सर्वोच्च है। यह बिना किसी प्रतिबंध के ऊपर और नीचे दोनों ओर फैला हुआ है। |
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| श्लोक 19: वह धाम भगवान कृष्ण की इच्छा से इस भौतिक जगत में प्रकट हुआ है। यह उस मूल गोकुल के समान है; वे दो भिन्न शरीर नहीं हैं। |
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| श्लोक 20: वहाँ की भूमि चिंतामणि है, और वन कल्पवृक्षों से भरे हैं। भौतिक दृष्टि से वह एक साधारण स्थान है। |
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| श्लोक 21: किन्तु भगवद् प्रेम की दृष्टि से हम इसकी वास्तविक पहचान उस स्थान के रूप में देख सकते हैं जहाँ भगवान कृष्ण ग्वाल-बालों तथा गोप-लड़कियों के साथ अपनी लीलाएँ करते हैं। |
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| श्लोक 22: "मैं आदिदेव, आदिपुरुष, गोविंद की पूजा करता हूँ, जो आध्यात्मिक रत्नों से निर्मित और लाखों वृक्षों से घिरे अपने निवासों में समस्त कामनाओं को पूर्ण करने वाली गौओं का पालन करते हैं। सैकड़ों-हजारों भाग्य की देवियाँ सदैव उनकी अत्यन्त श्रद्धा और स्नेह से सेवा करती हैं।" |
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| श्लोक 23: भगवान कृष्ण मथुरा और द्वारका में अपना स्वरूप प्रकट करते हैं। वे चतुर्भुज रूपों में प्रकट होकर विविध प्रकार से लीलाओं का आनंद लेते हैं। |
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| श्लोक 24: वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध ये मूल चतुर्भुज रूप हैं, जिनसे अन्य सभी चतुर्भुज रूप प्रकट होते हैं। ये सभी पूर्णतः दिव्य हैं। |
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| श्लोक 25: केवल इन्हीं तीन स्थानों (द्वारका, मथुरा तथा गोकुल) में सर्वक्रीड़ारत भगवान कृष्ण अपने निजी पार्षदों के साथ अपनी अनंत लीलाएँ करते हैं। |
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| श्लोक 26: आध्यात्मिक आकाश के वैकुंठ लोकों में भगवान नारायण के रूप में अपनी पहचान प्रकट करते हैं और विभिन्न प्रकार से लीलाएँ करते हैं। |
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| श्लोक 27-28: कृष्ण के स्वयं के स्वरूप में केवल दो भुजाएँ हैं, परन्तु भगवान नारायण के स्वरूप में उनकी चार भुजाएँ हैं। भगवान नारायण शंख, चक्र, गदा और कमल धारण करते हैं और वे अपार ऐश्वर्य से परिपूर्ण हैं। श्री, भू और नील शक्तियाँ उनके चरणकमलों की सेवा करती हैं। |
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| श्लोक 29: यद्यपि उनकी लीलाएँ ही उनके एकमात्र विशिष्ट कार्य हैं, फिर भी अपनी अहैतुकी कृपा से वे पतित आत्माओं के लिए एक कार्य संपन्न करते हैं। |
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| श्लोक 30: वे पतित जीवों को चार प्रकार की मुक्ति प्रदान करके उनका उद्धार करते हैं - सालोक्य, सामीप्य, साृष्टि और सारूप्य। |
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| श्लोक 31: जो लोग ब्रह्म-सायुज्य मोक्ष प्राप्त कर लेते हैं, वे वैकुंठ में प्रवेश नहीं कर सकते; उनका निवास वैकुंठ लोक के बाहर होता है। |
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| श्लोक 32: वैकुण्ठ लोक के बाहर चमकते तेज का वातावरण है, जिसमें भगवान कृष्ण के शरीर की परम उज्ज्वल किरणें सम्मिलित हैं। |
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| श्लोक 33: उस क्षेत्र को सिद्धलोक कहते हैं, और वह भौतिक प्रकृति से परे है। उसका सार आध्यात्मिक है, किन्तु उसमें आध्यात्मिक विविधताएँ नहीं हैं। |
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| श्लोक 34: यह सूर्य के चारों ओर व्याप्त समरूप तेज के समान है। किन्तु सूर्य के भीतर सूर्यदेव के रथ, घोड़े और अन्य ऐश्वर्य विद्यमान हैं। |
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| श्लोक 35: "जिस प्रकार भगवान की भक्ति के माध्यम से उनके धाम को प्राप्त किया जा सकता है, उसी प्रकार अनेक लोगों ने काम, ईर्ष्या, भय या स्नेह के माध्यम से अपने पापपूर्ण कार्यों को त्यागकर और अपने मन को भगवान में लीन करके उस लक्ष्य को प्राप्त किया है।" |
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| श्लोक 36: "जहाँ यह कहा गया है कि भगवान के शत्रु और भक्त एक ही गति को प्राप्त होते हैं, वहाँ ब्रह्म और भगवान कृष्ण की परम एकता का उल्लेख है। इसे सूर्य और सूर्य के प्रकाश के उदाहरण से समझा जा सकता है, जहाँ ब्रह्म सूर्य के प्रकाश के समान है और कृष्ण स्वयं सूर्य के समान हैं।" |
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| श्लोक 37: इस प्रकार आध्यात्मिक आकाश में आध्यात्मिक ऊर्जा के भीतर अनेक प्रकार की लीलाएँ होती हैं। वैकुंठ लोकों के बाहर प्रकाश का निराकार प्रतिबिम्ब प्रकट होता है। |
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| श्लोक 38: वह निराकार ब्रह्म तेज केवल भगवान की तेज किरणों से ही बना है। सायुज्य मोक्ष के योग्य लोग उस तेज में विलीन हो जाते हैं। |
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| श्लोक 39: "अज्ञान लोक [भौतिक ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति] से परे सिद्धलोक है। सिद्ध पुरुष वहाँ ब्रह्मानंद में लीन होकर निवास करते हैं। भगवान द्वारा मारे गए राक्षस भी उसी लोक को प्राप्त होते हैं।" |
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| श्लोक 40: उस आध्यात्मिक आकाश में, नारायण के चारों ओर, द्वारका के चतुर्भुज विस्तारों में से दूसरा विस्तार है। |
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| श्लोक 41: वासुदेव, संकर्षण, प्रद्युम्न और अनिरुद्ध इस द्वितीय चतुर्भुज का निर्माण करते हैं। वे पूर्णतः दिव्य हैं। |
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| श्लोक 42: वहाँ [आध्यात्मिक आकाश में] बलराम का महासंकर्षण नामक स्वरूप आध्यात्मिक शक्ति का आश्रय है। वे आदि कारण हैं, समस्त कारणों के कारण हैं। |
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| श्लोक 43: आध्यात्मिक ऊर्जा की लीलाओं में से एक प्रकार को विशुद्ध सत्व कहा गया है। इसमें वैकुंठ के सभी धाम सम्मिलित हैं। |
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| श्लोक 44: ये छह गुण आध्यात्मिक हैं। यह निश्चित जान लो कि ये सभी संकर्षण के ऐश्वर्य की अभिव्यक्तियाँ हैं। |
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| श्लोक 45: एक सीमांत शक्ति है, जिसे जीव कहते हैं। महासंकर्षण सभी जीवों का आश्रय है। |
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| श्लोक 46: संकर्षण पुरुष का मूल आश्रय है, जिससे यह संसार उत्पन्न होता है और जिसमें यह विलीन हो जाता है। |
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| श्लोक 47: वे [संकर्षण] सबका आश्रय हैं। वे सब प्रकार से अद्भुत हैं और उनका ऐश्वर्य अनंत है। उनकी महिमा का वर्णन अनंत भी नहीं कर सकते। |
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| श्लोक 48: वह संकर्षण, जो दिव्य शुद्ध सत्व है, नित्यानंद बलराम का आंशिक विस्तार है। |
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| श्लोक 49: मैंने आठवाँ श्लोक संक्षेप में समझाया है। अब कृपया ध्यानपूर्वक सुनें जब मैं नौवाँ श्लोक समझाता हूँ। |
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| श्लोक 50: मैं श्री नित्यानंद राम के चरणों में पूर्ण नमस्कार करता हूँ, जिनके अंश स्वरूप कारणोदकशायी विष्णु, कारण सागर में लेटे हुए हैं, वे आदि पुरुष, माया के स्वामी तथा समस्त ब्रह्माण्डों के आश्रय हैं। |
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| श्लोक 51: वैकुंठ लोकों के बाहर निराकार ब्रह्म तेज है, तथा उस तेज के परे कारण सागर है। |
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| श्लोक 52: वैकुंठ के चारों ओर जल का एक ऐसा भंडार है जो अंतहीन, अथाह और असीमित है। |
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| श्लोक 53: वैकुंठ की पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश सभी आध्यात्मिक हैं। वहाँ भौतिक तत्व नहीं पाए जाते। |
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| श्लोक 54: अतः कारण सागर का जल, जो मूल कारण है, आध्यात्मिक है। पवित्र गंगा, जो उसकी एक बूँद मात्र है, पतित आत्माओं को पवित्र करती है। |
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| श्लोक 55: उस सागर में भगवान संकर्षण का पूर्ण अंश स्थित है। |
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| श्लोक 56: वे प्रथम पुरुष, समस्त भौतिक ऊर्जा के रचयिता माने जाते हैं। वे, ब्रह्माण्डों के कारण, प्रथम अवतार, माया पर अपनी दृष्टि डालते हैं। |
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| श्लोक 57: माया-शक्ति करण सागर के बाहर निवास करती है। माया इसके जल को छू नहीं सकती। |
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| श्लोक 58: माया के दो प्रकार हैं। एक को प्रधान या प्रकृति कहते हैं। यह भौतिक जगत के अवयवों की आपूर्ति करती है। |
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| श्लोक 59: चूँकि प्रकृति जड़ एवं निष्क्रिय है, इसलिए वह वास्तव में भौतिक जगत का कारण नहीं हो सकती। परन्तु भगवान कृष्ण अपनी शक्ति को जड़ एवं निष्क्रिय भौतिक प्रकृति में प्रवाहित करके अपनी कृपा प्रकट करते हैं। |
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| श्लोक 60: इस प्रकार भगवान कृष्ण की शक्ति से प्रकृति गौण कारण बन जाती है, जैसे अग्नि की शक्ति से लोहा लाल हो जाता है। |
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| श्लोक 61: अतः भगवान कृष्ण ही इस ब्रह्माण्डीय जगत के मूल कारण हैं। प्रकृति बकरी की गर्दन के स्तनों के समान है, क्योंकि वे दूध नहीं दे सकते। |
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| श्लोक 62: भौतिक प्रकृति का माया रूप ही ब्रह्मांडीय जगत का तात्कालिक कारण है। किन्तु यह वास्तविक कारण नहीं हो सकता, क्योंकि मूल कारण भगवान नारायण हैं। |
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| श्लोक 63: जिस प्रकार मिट्टी के बर्तन का मूल कारण कुम्हार है, उसी प्रकार भौतिक जगत का रचयिता प्रथम पुरुष अवतार [कारणार्णवशायी विष्णु] है। |
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| श्लोक 64: भगवान कृष्ण सृष्टिकर्ता हैं और माया केवल एक साधन के रूप में उनकी सहायता करती है, जैसे कुम्हार का चाक तथा अन्य साधन, जो बर्तन के साधन कारण हैं। |
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| श्लोक 65: प्रथम पुरुष दूर से माया पर अपनी दृष्टि डालता है और इस प्रकार वह उसे जीवों के रूप में जीवन के बीज से गर्भित करता है। |
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| श्लोक 66: उनके शरीर की परावर्तित किरणें माया के साथ मिल जाती हैं और इस प्रकार माया असंख्य ब्रह्मांडों को जन्म देती है। |
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| श्लोक 67: पुरुष असंख्य ब्रह्माण्डों में से प्रत्येक में प्रवेश करता है। जितने ब्रह्माण्ड हैं, उतने ही रूपों में वह स्वयं को प्रकट करता है। |
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| श्लोक 68: जब पुरुष श्वास छोड़ता है, तो प्रत्येक बाह्य श्वास के साथ ब्रह्माण्ड प्रकट होते हैं। |
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| श्लोक 69: तत्पश्चात् जब वे श्वास लेते हैं तो समस्त ब्रह्माण्ड पुनः उनके शरीर में प्रवेश कर जाते हैं। |
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| श्लोक 70: जिस प्रकार धूल के परमाणु कण खिड़की के छिद्रों से होकर गुजरते हैं, उसी प्रकार ब्रह्माण्डों के जाल पुरुष की त्वचा के छिद्रों से होकर गुजरते हैं। |
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| श्लोक 71: ब्रह्मा तथा अन्य लोकों के स्वामी महाविष्णु के रोमछिद्रों से प्रकट होते हैं और उनके एक निःश्वसन काल तक जीवित रहते हैं। मैं उन आदि भगवान गोविंद की आराधना करता हूँ, जिनके पूर्ण अंश महाविष्णु हैं। |
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| श्लोक 72: "मैं कहाँ हूँ, सात इंच का एक छोटा सा प्राणी, जो मेरे हाथ के बराबर है? मैं तो प्रकृति, सम्पूर्ण भौतिक ऊर्जा, मिथ्या अहंकार, आकाश, वायु, जल और पृथ्वी से बने ब्रह्मांड में घिरा हुआ हूँ। और आपकी महिमा क्या है? आपके शरीर के रोमछिद्रों से अनंत ब्रह्मांड गुजरते हैं, जैसे धूल के कण खिड़की के छिद्र से गुजरते हैं।" |
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| श्लोक 73: सम्पूर्ण के एक अंश के एक अंश को कला कहते हैं। श्री बलराम भगवान गोविंद के प्रतिरूप हैं। |
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| श्लोक 74: बलराम के अपने विस्तार को महासंकर्षण कहा जाता है, और उनके अंश, पुरुष को कला, या पूर्ण भाग के एक भाग के रूप में गिना जाता है। |
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| श्लोक 75: मैं कहता हूँ कि यह काल महाविष्णु है। वह महापुरुष है, जो अन्य पुरुषों का स्रोत है और सर्वव्यापी है। |
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| श्लोक 76: गर्भोदशायी और क्षीरोदशायी दोनों को पुरुष कहा जाता है। वे कारणोदशायी विष्णु, प्रथम पुरुष, जो समस्त ब्रह्माण्डों के अधिष्ठान हैं, के पूर्ण अंश हैं। |
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| श्लोक 77: "विष्णु के तीन रूप हैं जिन्हें पुरुष कहा जाता है। प्रथम, महाविष्णु, समस्त भौतिक ऊर्जा [महत्] के रचयिता हैं, दूसरे गर्भोदशायी हैं, जो प्रत्येक ब्रह्मांड में स्थित हैं, और तीसरे क्षीरोदशायी हैं, जो प्रत्येक जीव के हृदय में निवास करते हैं। जो इन तीनों को जान लेता है, वह माया के बंधन से मुक्त हो जाता है।" |
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| श्लोक 78: यद्यपि कारणोदशायी विष्णु को भगवान कृष्ण का एक रूप कहा जाता है, किन्तु वे मत्स्य, कूर्म तथा अन्य अवतारों के स्रोत हैं। |
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| श्लोक 79: "भगवान के ये सभी अवतार या तो पुरुष-अवतारों के पूर्ण अंश हैं या उनके पूर्ण अंशों के अंश हैं। किन्तु कृष्ण स्वयं भगवान हैं। प्रत्येक युग में, जब इंद्र के शत्रुओं द्वारा संसार त्रस्त होता है, तब वे अपने विभिन्न रूपों द्वारा जगत की रक्षा करते हैं।" |
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| श्लोक 80: वे पुरुष (कारणोदकशायी विष्णु) सृष्टि, पालन और संहार के कर्ता हैं। वे अनेक अवतारों में प्रकट होते हैं, क्योंकि वे जगत के पालनकर्ता हैं। |
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| श्लोक 81: परमेश्वर का वह अंश, जिसे महापुरुष कहते हैं, सृष्टि, पालन तथा संहार के लिए प्रकट होता है और अवतार कहलाता है। |
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| श्लोक 82: वह महापुरुष भगवान् के समान है। वह आदि अवतार, अन्य सभी का बीज तथा सबका आश्रय है। |
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| श्लोक 83: "पुरुष [महा-विष्णु] भगवान के परम व्यक्तित्व के आदि अवतार हैं। काल, प्रकृति, कारण और प्रभाव के रूप में, मन, भौतिक तत्त्व, मिथ्या अहंकार, प्रकृति के गुण, इंद्रियाँ, विश्वरूप, पूर्ण स्वतन्त्रता तथा चर-अचर प्राणी तत्पश्चात् उनके ऐश्वर्य के रूप में प्रकट होते हैं।" |
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| श्लोक 84: सृष्टि के आरंभ में, भगवान ने पुरुष अवतार के रूप में, भौतिक सृष्टि के सभी अवयवों के साथ, अपना विस्तार किया। सर्वप्रथम उन्होंने सृष्टि के लिए उपयुक्त सोलह प्रमुख शक्तियों की रचना की। इसका उद्देश्य भौतिक ब्रह्मांडों को प्रकट करना था। |
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| श्लोक 85: यद्यपि भगवान् सबका आश्रय हैं और सभी ब्रह्माण्ड उनमें स्थित हैं, तथापि परमात्मा के रूप में वे ही सबका आधार भी हैं। |
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| श्लोक 86: यद्यपि वे भौतिक शक्ति से दो प्रकार से जुड़े हुए हैं, फिर भी उनका उससे किंचित मात्र भी सम्पर्क नहीं है। |
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| श्लोक 87: "यह भगवान का ऐश्वर्य है। यद्यपि वे भौतिक प्रकृति में स्थित हैं, फिर भी वे प्रकृति के गुणों से कभी प्रभावित नहीं होते। इसी प्रकार, जो लोग उनके प्रति समर्पित हैं और अपनी बुद्धि को उनमें स्थिर कर चुके हैं, वे प्रकृति के गुणों से प्रभावित नहीं होते।" |
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| श्लोक 88: इस प्रकार भगवद्गीता भी बार-बार कहती है कि परम सत्य में सदैव अकल्पनीय शक्ति होती है। |
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| श्लोक 89: [भगवान कृष्ण ने कहा:] "मैं भौतिक जगत में स्थित हूँ और जगत मुझमें स्थित है। किन्तु साथ ही मैं भौतिक जगत में स्थित नहीं हूँ और न ही यह वास्तव में मुझमें स्थित है। |
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| श्लोक 90: हे अर्जुन! तुम इसे मेरे अचिन्त्य ऐश्वर्य के रूप में जानो। भगवान कृष्ण ने भगवद्गीता में इसी अर्थ का प्रचार किया है। |
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| श्लोक 91: वह महापुरुष [कारणोदकशायी विष्णु] भगवान नित्यानंद बलराम के पूर्ण अंश के रूप में जाने जाते हैं, जो भगवान चैतन्य के प्रिय पार्षद हैं। |
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| श्लोक 92: इस प्रकार मैंने नौवाँ श्लोक समझाया है, अब मैं दसवाँ श्लोक समझाऊँगा। कृपया ध्यानपूर्वक सुनें। |
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| श्लोक 93: मैं उन श्री नित्यानंद राम के चरणों में पूर्ण वंदना करता हूँ, जिनके अंश गर्भोदकशायी विष्णु हैं। गर्भोदकशायी विष्णु की नाभि से वह कमल उत्पन्न होता है जो ब्रह्माण्ड के रचयिता ब्रह्मा का जन्मस्थान है। उस कमल का तना असंख्य ग्रहों का विश्राम स्थल है। |
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| श्लोक 94: लाखों ब्रह्माण्डों की रचना करने के बाद, प्रथम पुरुष ने प्रत्येक ब्रह्माण्ड में श्री गर्भोदकशायी के रूप में पृथक रूप धारण कर प्रवेश किया। |
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| श्लोक 95: ब्रह्मांड में प्रवेश करते ही उन्हें केवल अंधकार ही अंधकार दिखाई दिया, जहाँ रहने के लिए कोई स्थान नहीं था। इस प्रकार उन्होंने विचार करना शुरू किया। |
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| श्लोक 96: फिर उन्होंने अपने शरीर के पसीने से जल उत्पन्न किया और उस जल से आधा ब्रह्माण्ड भर दिया। |
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| श्लोक 97: ब्रह्माण्ड का आकार पाँच करोड़ योजन है। इसकी लंबाई और चौड़ाई एक समान है। |
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| श्लोक 98: ब्रह्माण्ड का आधा भाग जल से भरकर उसमें अपना निवास बनाया तथा शेष आधे भाग में चौदह लोकों को प्रकट किया। |
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| श्लोक 99: वहाँ उन्होंने वैकुण्ठ को अपना धाम बनाया और भगवान शेष की शय्या पर जल में विश्राम किया। |
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| श्लोक 100-101: वे वहाँ अनंत को अपनी शय्या बनाकर लेटे रहे। भगवान अनंत एक दिव्य सर्प हैं जिनके हजारों सिर, हजारों मुख, हजारों नेत्र और हजारों हाथ-पैर हैं। वे सभी अवतारों के बीज हैं और भौतिक जगत के कारण हैं। |
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| श्लोक 102: उनकी नाभि से कमल का फूल उत्पन्न हुआ, जो भगवान ब्रह्मा का जन्मस्थान बना। |
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| श्लोक 103: उस कमल के तने में चौदह लोक थे। इस प्रकार ब्रह्मा के रूप में परमेश्वर ने सम्पूर्ण सृष्टि की रचना की। |
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| श्लोक 104: और भगवान विष्णु के रूप में वे सम्पूर्ण जगत का पालन करते हैं। भगवान विष्णु समस्त भौतिक गुणों से परे होने के कारण भौतिक गुणों से अछूते हैं। |
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| श्लोक 105: रुद्र रूप धारण करके वे सृष्टि का संहार करते हैं। इस प्रकार सृष्टि, पालन और प्रलय उनकी इच्छा से ही होते हैं। |
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| श्लोक 106: वे परमात्मा हिरण्यगर्भ हैं, जो भौतिक जगत के कारण हैं। विश्वरूप की कल्पना उनके विस्तार के रूप में की जाती है। |
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| श्लोक 107: भगवान नारायण भगवान नित्यानंद बलराम के पूर्ण अंश हैं, जो सभी अवतारों के स्रोत हैं। |
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| श्लोक 108: इस प्रकार मैंने दसवें श्लोक का अर्थ समझाया है। अब कृपया ग्यारहवें श्लोक का अर्थ मन लगाकर सुनिए। |
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| श्लोक 109: मैं उन श्री नित्यानंद राम के चरणों में सादर प्रणाम करता हूँ, जिनके गौण अंश क्षीरसागर में लेटे हुए विष्णु हैं। वे क्षीरोदकशायी विष्णु समस्त जीवों के परमात्मा और समस्त ब्रह्माण्डों के पालनकर्ता हैं। शेष नाग उनके ही गौण अंश हैं। |
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| श्लोक 110: भगवान नारायण की नाभि कमल से निकले तने के भीतर भौतिक लोक स्थित हैं। इन लोकों में सात महासागर भी हैं। |
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| श्लोक 111: वहाँ, क्षीरसागर के एक भाग में श्वेतद्वीप स्थित है, जो पालनहार भगवान विष्णु का निवास स्थान है। |
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| श्लोक 112: वे समस्त जीवों के परमात्मा हैं। वे इस भौतिक जगत का पालन करते हैं और वे इसके स्वामी हैं। |
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| श्लोक 113: मनु के युगों और सहस्राब्दियों में, वे वास्तविक धर्म के सिद्धांतों को स्थापित करने और अधर्म के सिद्धांतों को हराने के लिए विभिन्न अवतारों के रूप में प्रकट होते हैं। |
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| श्लोक 114: उन्हें देख पाने में असमर्थ देवता क्षीरसागर के तट पर जाते हैं और उनकी प्रार्थना करते हैं। |
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| श्लोक 115: फिर वे भौतिक जगत का पालन करने के लिए अवतरित होते हैं। उनके असीम ऐश्वर्य की गणना नहीं की जा सकती। |
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| श्लोक 116: भगवान विष्णु भगवान नित्यानन्द के पूर्ण अंश के एक अंश मात्र हैं, जो समस्त अवतारों के स्रोत हैं। |
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| श्लोक 117: वही भगवान विष्णु शेष रूप में ग्रहों को अपने सिर पर धारण करते हैं, यद्यपि वे नहीं जानते कि वे कहाँ हैं, क्योंकि वे अपने सिर पर उनके अस्तित्व को महसूस नहीं कर सकते। |
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| श्लोक 118: उसके हजारों फैले हुए फण सूर्य से भी अधिक चमकने वाले रत्नों से सुशोभित हैं। |
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| श्लोक 119: पाँच करोड़ योजन व्यास वाला यह ब्रह्माण्ड सरसों के दाने के समान उनके एक फण पर टिका हुआ है। |
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| श्लोक 120: वे अनंत शेष भगवान के भक्त अवतार हैं। वे भगवान कृष्ण की सेवा के अलावा और कुछ नहीं जानते। |
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| श्लोक 121: अपने हजारों मुखों से वे भगवान कृष्ण की महिमा का गान करते हैं, किन्तु यद्यपि वे सदैव इसी प्रकार गाते हैं, फिर भी उन्हें भगवान के गुणों का अन्त नहीं मिलता। |
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| श्लोक 122: चारों कुमार उनके मुख से श्रीमद्भागवत सुनते हैं और भगवान के प्रेम के दिव्य आनन्द में उसे दोहराते हैं। |
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| श्लोक 123: वह भगवान कृष्ण की सेवा निम्नलिखित सभी रूप धारण करके करता है: छाता, चप्पल, बिस्तर, तकिया, वस्त्र, आरामकुर्सी, निवास, जनेऊ और सिंहासन। |
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| श्लोक 124: इस प्रकार वे भगवान शेष कहलाते हैं, क्योंकि उन्होंने कृष्ण की दासता की चरम सीमा प्राप्त कर ली है। वे कृष्ण की सेवा के लिए अनेक रूप धारण करते हैं और इस प्रकार वे भगवान की सेवा करते हैं। |
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| श्लोक 125: भगवान अनंत जिनके एक कला या पूर्ण अंश हैं, वे भगवान नित्यानंद प्रभु हैं। अतः भगवान नित्यानंद की लीलाओं को कौन जान सकता है? |
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| श्लोक 126: इन निष्कर्षों से हम भगवान नित्यानन्द के सत्य की सीमा जान सकते हैं। परन्तु उन्हें अनन्त कहने में क्या महिमा है? |
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| श्लोक 127: लेकिन मैं इसे सत्य मानता हूँ क्योंकि यह भक्तों ने कहा है। चूँकि वे सभी अवतारों के मूल हैं, इसलिए उनमें सब कुछ संभव है। |
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| श्लोक 128: वे जानते हैं कि अवतार और सभी अवतारों के स्रोत में कोई अंतर नहीं है। पहले, भगवान कृष्ण को विभिन्न लोगों द्वारा विभिन्न सिद्धांतों के आधार पर माना जाता था। |
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| श्लोक 129: कुछ लोगों ने कहा कि कृष्ण साक्षात् भगवान नर-नारायण थे, और कुछ ने उन्हें भगवान वामनदेव का अवतार कहा। |
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| श्लोक 130: कुछ लोग भगवान कृष्ण को भगवान क्षीरोदकशायी का अवतार कहते हैं। ये सभी नाम सत्य हैं; कुछ भी असंभव नहीं है। |
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| श्लोक 131: जब भगवान कृष्ण प्रकट होते हैं, तो वे समस्त अंशों के आश्रय होते हैं। इस प्रकार उस समय उनके सभी अंश उनमें समाहित हो जाते हैं। |
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| श्लोक 132: कोई भगवान को जिस भी रूप में जानता है, उसी रूप में उनके बारे में बोलता है। इसमें कोई मिथ्यात्व नहीं है, क्योंकि कृष्ण में सब कुछ संभव है। |
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| श्लोक 133: इसलिए भगवान चैतन्य महाप्रभु ने सभी अवतारों की सभी लीलाओं को सबके समक्ष प्रदर्शित किया है। |
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| श्लोक 134: इस प्रकार भगवान नित्यानन्द के अनंत अवतार हैं। दिव्य भावना में वे स्वयं को भगवान चैतन्य का सेवक कहते हैं। |
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| श्लोक 135: कभी वे भगवान चैतन्य की सेवा उनके गुरु के रूप में, कभी उनके मित्र के रूप में तथा कभी उनके सेवक के रूप में करते हैं, ठीक उसी प्रकार जैसे भगवान बलराम ने व्रज में भगवान कृष्ण के साथ इन तीन विभिन्न भावों में क्रीड़ा की थी। |
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| श्लोक 136: भगवान बलराम बैल की तरह खेलते हुए कृष्ण से आमने-सामने युद्ध करते हैं। और कभी-कभी भगवान कृष्ण भगवान बलराम के पैर भी दबाते हैं। |
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| श्लोक 137: वह स्वयं को दास मानता है और कृष्ण को अपना स्वामी मानता है। इस प्रकार वह स्वयं को उनके पूर्ण अंश का अंश मानता है। |
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| श्लोक 138: "सामान्य बालकों की तरह ही वे एक दूसरे से लड़ते हुए दहाड़ते हुए बैलों की तरह खेलते थे, तथा विभिन्न पशुओं की आवाजों की नकल करते थे।" |
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| श्लोक 139: "कभी-कभी जब भगवान कृष्ण के बड़े भाई, भगवान बलराम, खेलने के बाद थक जाते थे और अपना सिर एक ग्वाल-बाल की गोद में रख देते थे, तब भगवान कृष्ण स्वयं उनके पैर दबाकर उनकी सेवा करते थे।" |
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| श्लोक 140: "यह दिव्य शक्ति कौन है और कहाँ से आई है? क्या यह देवता है या राक्षसी? यह अवश्य ही मेरे स्वामी भगवान कृष्ण की मायावी शक्ति है, क्योंकि मुझे और कौन मोहित कर सकता है?" |
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| श्लोक 141: "भगवान कृष्ण के लिए सिंहासन का क्या महत्व है? विभिन्न लोकों के स्वामी उनके चरणकमलों की धूल को अपने मुकुटधारी मस्तकों पर धारण करते हैं। वह धूल तीर्थों को पवित्र बनाती है, और यहाँ तक कि भगवान ब्रह्मा, भगवान शिव, लक्ष्मी और मैं स्वयं, जो सभी उनके पूर्ण अंश हैं, उस धूल को अपने मस्तकों पर सदैव धारण करते हैं।" |
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| श्लोक 142: भगवान कृष्ण ही परम नियन्ता हैं, और अन्य सभी उनके सेवक हैं। वे जैसे ही उन्हें नृत्य करने के लिए कहते हैं, वे वैसा ही नृत्य करते हैं। |
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| श्लोक 143: इस प्रकार भगवान चैतन्य ही एकमात्र नियन्ता हैं। अन्य सभी उनके सहयोगी या सेवक हैं। |
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| श्लोक 144-145: भगवान नित्यानन्द, अद्वैत आचार्य और श्रीवास ठाकुर जैसे उनके अग्रज, तथा उनके अन्य भक्त - चाहे वे उनके कनिष्ठ हों, समकक्ष हों या वरिष्ठ - सभी उनके सहयोगी हैं जो उनकी लीलाओं में उनकी सहायता करते हैं। भगवान गौरांग उनकी सहायता से अपने उद्देश्यों की पूर्ति करते हैं। |
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| श्लोक 146: श्री अद्वैत आचार्य और श्रील नित्यानन्द प्रभु, जो भगवान के पूर्ण अंश हैं, उनके प्रमुख पार्षद हैं। इन दोनों के साथ भगवान विभिन्न प्रकार से अपनी लीलाएँ करते हैं। |
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| श्लोक 147: भगवान अद्वैत आचार्य साक्षात् भगवान हैं। यद्यपि भगवान चैतन्य उन्हें अपना गुरु मानते हैं, अद्वैत आचार्य भगवान के सेवक हैं। |
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| श्लोक 148: मैं अद्वैत आचार्य के सत्य का वर्णन नहीं कर सकता। उन्होंने भगवान कृष्ण को अवतरित करके समस्त जगत का उद्धार किया है। |
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| श्लोक 149: भगवान नित्यानंद स्वरूप पहले लक्ष्मण के रूप में प्रकट हुए थे और भगवान रामचंद्र की सेवा उनके छोटे भाई के रूप में की थी। |
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| श्लोक 150: भगवान राम के कार्यकलाप कष्टों से भरे थे, किन्तु लक्ष्मण ने स्वेच्छा से उस कष्ट को सहन किया। |
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| श्लोक 151: छोटे भाई होने के नाते वे भगवान राम को उनके संकल्प से रोक नहीं सके, इसलिए वे मन ही मन दुखी होते हुए भी चुप रहे। |
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| श्लोक 152: जब भगवान कृष्ण प्रकट हुए, तो वे [बलराम] उनके बड़े भाई बन गए ताकि उनकी पूरी सेवा कर सकें और उन्हें सभी प्रकार के सुख प्रदान कर सकें। |
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| श्लोक 153: श्री राम और श्री लक्ष्मण, जो क्रमशः भगवान कृष्ण और भगवान बलराम के पूर्ण अंश हैं, कृष्ण और बलराम के प्रकट होने के समय उनमें प्रवेश कर गए। |
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| श्लोक 154: कृष्ण और बलराम अपने को छोटे भाई तथा बड़े भाई के रूप में प्रस्तुत करते हैं, किन्तु शास्त्रों में उन्हें आदि भगवान् तथा उनके अंश के रूप में वर्णित किया गया है। |
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| श्लोक 155: “मैं आदि भगवान गोविंद की पूजा करता हूँ, जो अपने विभिन्न पूर्ण अंशों द्वारा भगवान राम जैसे विभिन्न रूपों और अवतारों में दुनिया में प्रकट होते हैं, लेकिन जो स्वयं भगवान कृष्ण के रूप में अपने परम मूल रूप में प्रकट होते हैं।” |
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| श्लोक 156: भगवान चैतन्य वही भगवान कृष्ण हैं, और भगवान नित्यानंद भगवान बलराम हैं। भगवान नित्यानंद भगवान चैतन्य की सभी इच्छाएँ पूरी करते हैं। |
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| श्लोक 157: भगवान नित्यानन्द की महिमा का सागर अनंत और अथाह है। उनकी कृपा से ही मैं उसकी एक बूँद भी छू सकता हूँ। |
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| श्लोक 158: उनकी दया की एक और महिमा सुनिए। उन्होंने एक पतित जीव को सर्वोच्च सीमा तक चढ़ा दिया। |
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| श्लोक 159: इसे प्रकट करना उचित नहीं है, क्योंकि इसे वेदों की तरह गोपनीय रखा जाना चाहिए, फिर भी मैं इसकी चर्चा करूंगा, ताकि उसकी दया सबको ज्ञात हो सके। |
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| श्लोक 160: हे प्रभु नित्यानंद, मैं बड़े हर्ष से आपकी कृपा का गान कर रहा हूँ। कृपया मेरे अपराधों को क्षमा करें। |
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| श्लोक 161: भगवान नित्यानंद प्रभु के एक सेवक थे जिनका नाम श्री मीनकेतन रामदास था, जो प्रेम के भंडार थे। |
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| श्लोक 162: मेरे घर पर दिन-रात संकीर्तन होता रहता था, अतः वे आमंत्रित होकर वहाँ आये। |
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| श्लोक 163: वे भावपूर्ण प्रेम में लीन होकर मेरे आँगन में बैठ गये और सभी वैष्णव उनके चरणों में झुक गये। |
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| श्लोक 164: ईश्वर प्रेम की प्रसन्नता से भरे भाव में वे कभी-कभी प्रणाम करने वाले के कंधे पर चढ़ जाते थे, और कभी-कभी दूसरों को अपनी बांसुरी से मारते थे या हल्के से थप्पड़ मारते थे। |
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| श्लोक 165: जब कोई मिनकेतन रामदास की आँखों को देखता था, तो उसकी आँखों से स्वतः ही आँसू बहने लगते थे, क्योंकि मिनकेतन रामदास की आँखों से लगातार आँसू बहते रहते थे। |
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| श्लोक 166: कभी उसके शरीर के किसी अंग पर कदम्ब के पुष्पों के समान उल्लास फूट पड़ता, तो कभी एक अंग स्तब्ध हो जाता, तो दूसरा अंग कांप उठता। |
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| श्लोक 167: जब भी वह नित्यानंद का नाम जोर से पुकारते थे, तो उनके आस-पास के लोग बड़े आश्चर्य और विस्मय से भर जाते थे। |
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| श्लोक 168: श्री गुणार्णव मिश्र नामक एक आदरणीय ब्राह्मण भगवान की सेवा कर रहे थे। |
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| श्लोक 169: जब मीनकेतन आँगन में बैठा था, तो इस ब्राह्मण ने उसका आदर नहीं किया। यह देखकर श्री रामदास क्रोधित हो गए और बोले, "हे राम! |
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| श्लोक 170: “यहाँ मुझे दूसरा रोमहर्षण सूत मिलता है, जो भगवान बलराम को देखकर सम्मान दिखाने के लिए खड़ा नहीं हुआ।” |
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| श्लोक 171: यह कहकर वह जी भरकर नाचने और गाने लगा, लेकिन ब्राह्मण क्रोधित नहीं हुआ, क्योंकि वह उस समय भगवान कृष्ण की सेवा कर रहा था। |
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| श्लोक 172: उत्सव के अंत में मीनकेतन रामदास सबको आशीर्वाद देकर चले गए। उस समय उनका मेरे भाई से कुछ विवाद हो गया था। |
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| श्लोक 173: मेरे भाई को भगवान चैतन्य में दृढ़ विश्वास था, लेकिन भगवान नित्यानंद में विश्वास की एक धुंधली सी झलक थी। |
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| श्लोक 174: यह जानकर श्री रामदास मन ही मन दुःखी हुए। तब मैंने अपने भाई को डाँटा। |
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| श्लोक 175: मैंने उससे कहा, "ये दोनों भाई एक शरीर के समान हैं; ये दोनों एक ही स्वरूप हैं। यदि तुम भगवान नित्यानंद में विश्वास नहीं करते, तो तुम नीचे गिर जाओगे।" |
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| श्लोक 176: “यदि आप एक पर विश्वास करते हैं लेकिन दूसरे का अनादर करते हैं, तो आपका तर्क आधी मुर्गी को स्वीकार करने के तर्क जैसा है।” |
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| श्लोक 177: "दोनों भाइयों को तुच्छ समझकर नास्तिक बनना, एक पर विश्वास करके तथा दूसरे को तुच्छ समझकर पाखंडी बनने से बेहतर है।" |
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| श्लोक 178: इस प्रकार श्री रामदास क्रोध में अपनी बांसुरी तोड़कर चले गए और उसी समय मेरा भाई गिर पड़ा। |
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| श्लोक 179: इस प्रकार मैंने भगवान नित्यानन्द के सेवकों की शक्ति का वर्णन किया है। अब मैं उनकी कृपा का एक और लक्षण वर्णन करूँगा। |
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| श्लोक 180: उस रात भगवान नित्यानन्द ने मुझे स्वप्न में दर्शन दिये, क्योंकि मैंने अपने भाई को दण्ड देने का अच्छा गुण दिखाया था। |
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| श्लोक 181: नैहाटी के निकट झामटपुरा गांव में भगवान नित्यानंद ने मुझे स्वप्न में दर्शन दिये। |
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| श्लोक 182: मैं उनके चरणों में गिर पड़ा और उन्हें प्रणाम किया, और उन्होंने अपने चरणकमल मेरे सिर पर रख दिये। |
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| श्लोक 183: "उठो! उठो!" वह मुझसे बार-बार कह रहा था। उठते ही, मैं उसकी सुंदरता देखकर बहुत चकित रह गया। |
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| श्लोक 184: उनका रंग चमकदार काला था और उनकी लंबी, मजबूत, वीर कद-काठी उन्हें स्वयं कामदेव जैसा प्रतीत कराती थी। |
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| श्लोक 185: उनके हाथ, भुजाएँ और पैर सुन्दर थे, और आँखें कमल के फूल जैसी थीं। वे रेशमी वस्त्र पहनते थे और सिर पर रेशमी पगड़ी बाँधते थे। |
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| श्लोक 186: उन्होंने अपने कानों में सोने की बालियाँ, बाजूबंद और चूड़ियाँ पहनी थीं, पैरों में झनझनाती पायलें और गले में फूलों की माला पहनी थी। |
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| श्लोक 187: उनके शरीर पर चंदन का लेप लगा हुआ था और उन्हें तिलक से सजाया गया था। उनकी चाल पागल हाथी जैसी थी। |
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| श्लोक 188: उनका मुख करोड़ों चन्द्रमाओं से भी अधिक सुन्दर था और पान चबाने के कारण उनके दाँत अनार के दानों के समान थे। |
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| श्लोक 189: उनका शरीर इधर-उधर, दाएँ-बाएँ हिल रहा था, क्योंकि वे परमानंद में लीन थे। वे गहरी आवाज़ में "कृष्ण, कृष्ण" का जाप कर रहे थे। |
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| श्लोक 190: उनके हाथ में लाल छड़ी हिल रही थी, और वे उन्मत्त सिंह के समान प्रतीत हो रहे थे। उनके पैरों के चारों ओर भौंरे थे। |
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| श्लोक 191: उनके भक्त, ग्वालबालों के समान वेश धारण किये हुए, मधुमक्खियों की तरह उनके चरणों को घेरे हुए थे और आनंदित प्रेम में लीन होकर “कृष्ण, कृष्ण” का जाप भी कर रहे थे। |
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| श्लोक 192: उनमें से कुछ ने नरसिंगे और बाँसुरी बजाई, कुछ ने नाचते और गाते हुए, कुछ ने सुपारी चढ़ाई, और कुछ ने चामर-पंख हिलाकर उनका स्वागत किया। |
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| श्लोक 193: इस प्रकार मैंने भगवान नित्यानन्द स्वरूप में ऐसा ऐश्वर्य देखा। उनका अद्भुत रूप, गुण और लीलाएँ सभी दिव्य हैं। |
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| श्लोक 194: मैं दिव्य आनंद से अभिभूत था, और कुछ भी नहीं जानता था। तब भगवान नित्यानंद मुस्कुराए और मुझसे इस प्रकार बोले। |
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| श्लोक 195: "हे मेरे प्रिय कृष्णदास, डरो मत। वृंदावन जाओ, क्योंकि वहाँ तुम्हें सब कुछ प्राप्त होगा।" |
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| श्लोक 196: यह कहकर उन्होंने हाथ हिलाकर मुझे वृन्दावन की ओर निर्देशित किया और फिर अपने साथियों सहित अन्तर्धान हो गए। |
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| श्लोक 197: मैं बेहोश होकर ज़मीन पर गिर पड़ा, मेरा सपना टूट गया, और जब मुझे होश आया तो मैंने देखा कि सुबह हो चुकी थी। |
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| श्लोक 198: मैंने जो कुछ देखा और सुना था, उसके बारे में सोचा और निष्कर्ष निकाला कि भगवान ने मुझे तुरन्त वृन्दावन जाने का आदेश दिया था। |
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| श्लोक 199: उसी क्षण मैं वृन्दावन के लिए चल पड़ा और उनकी कृपा से मैं बड़ी प्रसन्नता के साथ वहाँ पहुँचा। |
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| श्लोक 200: भगवान नित्यानन्द बलराम की जय हो, जिनकी कृपा से मुझे वृन्दावन के दिव्य धाम में शरण प्राप्त हुई है! |
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| श्लोक 201: दयालु भगवान नित्यानन्द की जय हो, जिनकी कृपा से मुझे श्री रूप और श्री सनातन के चरण कमलों की शरण प्राप्त हुई है! |
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| श्लोक 202: उनकी कृपा से मुझे महापुरुष श्री रघुनाथदास गोस्वामी की शरण प्राप्त हुई है और उनकी कृपा से ही मुझे श्रीस्वरूप दामोदर की शरण मिली है। |
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| श्लोक 203: सनातन गोस्वामी की कृपा से मैंने भक्ति के अंतिम निष्कर्ष सीख लिए हैं और श्री रूप गोस्वामी की कृपा से मैंने भक्ति के परम अमृत का आस्वादन कर लिया है। |
| |
| श्लोक 204: भगवान नित्यानंद के चरण कमलों की जय हो, जिनकी कृपा से मैंने श्रीराधागोविंद को प्राप्त किया है! |
| |
| श्लोक 205: मैं जगाई और माधाई से भी अधिक पापी हूँ और मल के कीड़ों से भी नीच हूँ। |
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| श्लोक 206: जो कोई मेरा नाम सुनता है, वह अपने पुण्य कर्मों का फल खो देता है। जो कोई मेरा नाम लेता है, वह पापी हो जाता है। |
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| श्लोक 207: इस संसार में नित्यानंद के अतिरिक्त और कौन है जो मुझ जैसे घृणित व्यक्ति पर दया कर सके? |
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| श्लोक 208: क्योंकि वे परमानंद प्रेम में मग्न हैं और दया के अवतार हैं, वे अच्छे और बुरे में भेद नहीं करते। |
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| श्लोक 209: वह उन सभी का उद्धार करता है जो उसके सामने गिरते हैं। इसलिए उसने मुझ जैसे पापी और पतित व्यक्ति का उद्धार किया है। |
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| श्लोक 210: यद्यपि मैं पापी हूँ और सबसे अधिक पतित हूँ, फिर भी उन्होंने मुझे श्री रूप गोस्वामी के चरणकमल प्रदान किये हैं। |
| |
| श्लोक 211: मैं अपने यहाँ आये भगवान मदन गोपाल और भगवान गोविन्द के विषय में ये सब गोपनीय बातें कहने के योग्य नहीं हूँ। |
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| श्लोक 212: वृन्दावन के मुख्य देवता भगवान मदन गोपाल, रास नृत्य के आनंदकर्ता हैं और वे व्रज के राजा के पुत्र हैं। |
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| श्लोक 213: वे श्रीमती राधारानी, श्री ललिता आदि के साथ रास नृत्य का आनंद लेते हैं। वे स्वयं को कामदेवों के कामदेव के रूप में प्रकट करते हैं। |
| |
| श्लोक 214: "पीले वस्त्र पहने और पुष्पमाला से सुसज्जित भगवान कृष्ण, अपने मुस्कुराते हुए कमल मुख के साथ गोपियों के बीच प्रकट हुए, बिल्कुल कामदेव के हृदय को मोह लेने वाले के समान प्रतीत हो रहे थे।" |
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| श्लोक 215: राधा और ललिता उनकी दोनों ओर सेवा करती हैं, तथा वे अपनी मधुरता से सबके हृदयों को आकर्षित करते हैं। |
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| श्लोक 216: भगवान नित्यानन्द की कृपा से मुझे श्री मदनमोहन का दर्शन हुआ और उन्होंने मुझे श्री मदनमोहन को अपना स्वामी और स्वामी बना दिया। |
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| श्लोक 217: मुझ जैसे तुच्छ व्यक्ति को उन्होंने भगवान गोविन्द के दर्शन प्रदान किये। इसका वर्णन शब्दों में नहीं किया जा सकता, न ही यह बताने योग्य है। |
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| श्लोक 218-219: वृन्दावन के मुख्य मंदिर में रत्नों से बनी वेदी पर, कल्पवृक्षों के वन के बीच, ब्रजराज के पुत्र भगवान गोविंद रत्नों के सिंहासन पर विराजमान हैं तथा अपनी पूर्ण महिमा और माधुर्य को प्रकट करते हुए सम्पूर्ण जगत को मोहित कर रहे हैं। |
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| श्लोक 220: उनके बायीं ओर श्रीमती राधारानी और उनकी सखियाँ विराजमान हैं। उनके साथ भगवान गोविन्द रासलीला तथा अन्य अनेक लीलाओं का आनंद लेते हैं। |
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| श्लोक 221: भगवान ब्रह्मा अपने धाम में कमल के आसन पर बैठकर सदैव उनका ध्यान करते हैं और अठारह अक्षरों वाले मंत्र से उनकी पूजा करते हैं। |
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| श्लोक 222: चौदह लोकों में सभी लोग उनका ध्यान करते हैं और वैकुण्ठ के सभी निवासी उनके गुणों और लीलाओं का गान करते हैं। |
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| श्लोक 223: भाग्य की देवी उनकी मधुरता से आकर्षित होती हैं, जिसका वर्णन श्रील रूप गोस्वामी ने इस प्रकार किया है: |
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| श्लोक 224: "मेरे प्रिय मित्र, यदि तुम सचमुच अपने सांसारिक मित्रों में आसक्त हो, तो केशीघाट में यमुना तट पर खड़े भगवान गोविंद के मुस्कुराते हुए मुख को मत देखो। तिरछी नज़रों से देखते हुए, वे अपनी बांसुरी को अपने होठों से लगाते हैं, जो नव-प्रस्फुटित टहनियों के समान प्रतीत होते हैं। उनका दिव्य शरीर, तीन स्थानों से मुड़ा हुआ, चांदनी में अत्यंत चमकीला प्रतीत होता है।" |
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| श्लोक 225: इसमें कोई संदेह नहीं कि वे व्रजराज के पुत्र हैं। केवल मूर्ख ही उन्हें मूर्ति मानता है। |
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| श्लोक 226: उस अपराध के लिए उसे मुक्ति नहीं मिल सकती। बल्कि, वह एक भयानक नारकीय स्थिति में गिर जाएगा। इससे ज़्यादा मैं क्या कहूँ? |
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| श्लोक 227: अतः जिनके द्वारा मुझे इन भगवान गोविन्द की शरण प्राप्त हुई है, उनके चरणकमलों की कृपा का वर्णन कौन कर सकता है? |
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| श्लोक 228: वृन्दावन में रहने वाले सभी वैष्णव समूह कृष्ण के सर्वमंगलमय नाम का जप करने में तल्लीन रहते हैं। |
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| श्लोक 229: भगवान चैतन्य और भगवान नित्यानन्द उन वैष्णवों के जीवन और आत्मा हैं, जो श्रीराधाकृष्ण की भक्ति के अलावा कुछ नहीं जानते। |
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| श्लोक 230: भगवान नित्यानन्द की कृपा से इस पतित आत्मा को वैष्णवों के चरणकमलों की धूलि और छाया प्राप्त हुई है। |
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| श्लोक 231: भगवान नित्यानन्द ने कहा, “वृन्दावन में सब कुछ संभव है।” यहाँ मैंने उनके संक्षिप्त कथन को विस्तार से समझाया है। |
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| श्लोक 232: मैंने यह सब वृन्दावन आकर प्राप्त किया है और यह भगवान नित्यानंद की कृपा से संभव हुआ है। |
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| श्लोक 233: मैंने अपनी कहानी बिना किसी संकोच के लिख दी है। भगवान नित्यानंद के गुण मुझे पागल सा बना देते हैं और मुझे ये सब लिखने पर मजबूर करते हैं। |
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| श्लोक 234: भगवान नित्यानन्द के दिव्य गुणों की महिमा अपरम्पार है। भगवान शेष भी अपने हजारों मुखों से उनकी सीमा नहीं पा सकते। |
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| श्लोक 235: श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरणकमलों की प्रार्थना करते हुए, सदैव उनकी कृपा की कामना करते हुए, मैं, कृष्णदास, उनके पदचिन्हों का अनुसरण करते हुए, श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता हूँ। |
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