यस्य देवे परा भक्ति यथा देवे तथा गुरु
तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशते महात्मन:
इस पद्य का भावार्थ यह है की जो परम पुरुषत्व के प्रभु विष्णु के प्रति अटूट रूप से भक्त है और उसी तरह आध्यात्मिक गुरु के प्रति समर्पित है, बिना किसी गुप्त उद्देश्य के, वह सभी ज्ञान का स्वामी बन जाता है। ऐसे भक्त के हृदय में वैदिक ज्ञान का वास्तविक सार प्रकट होता है। यह सार परम पुरुषत्व के प्रभु के समर्पण के अलावा कुछ नहीं है (वेदैश्च सर्वैरहम् एव वेद्य:)। केवल वही वैदिक ज्ञान के सार को प्राप्त करता है, जो आध्यात्मिक गुरु और परम प्रभु के प्रति पूरी तरह से आत्मसमर्पण करता है, कोई और नहीं। यही सिद्धांत श्री प्रह्लाद महाराज द्वारा श्रीमद-भागवतम (7.5.24) में बल दिया गया है:
इति पुंसार्पिता विष्णौ भक्तिस्तत्र नव्-लक्षणा
क्रियते भगवत्यद्दा तन्नम्येऌ अधीतम् उत्तमम्
"एक व्यक्ति जो सीधे इन नौ सिद्धांतों [श्रवण, जप, स्मरण, आदि] को प्रभु की सेवा में लगाता है उसे एक महान विद्वान माना जाता है जिसने वैदिक साहित्य को बहुत अच्छी तरह से आत्मसात कर लिया है, क्योंकि वैदिक साहित्य का अध्ययन करने का लक्ष्य प्रभु श्री कृष्ण की सर्वोच्चता को समझना है।" श्रीधर स्वामी ने अपनी टीका में पुष्टि की है कि पहले व्यक्ति को आध्यात्मिक गुरु के समर्पण करना चाहिए; तब भक्ति सेवा की प्रक्रिया विकसित होगी। यह तथ्य नहीं है कि केवल वही जो परिश्रम से एक शैक्षणिक करियर का पीछा करता है, वह भक्त बन सकता है। शैक्षणिक करियर नहीं होने पर भी, यदि किसी को आध्यात्मिक गुरु और परम पुरुषत्व के प्रभु पर पूर्ण विश्वास है, तो वह आध्यात्मिक जीवन और वेदों के वास्तविक ज्ञान में विकसित होता है। महाराज खटवांगा का उदाहरण इसकी पुष्टि करता है। जो समर्पण करता है उसे वेदों के विषय को बहुत अच्छी तरह से जानने के लिए समझा जाता है। जो इस वैदिक समर्पण प्रक्रिया को अपनाता है वह भक्ति सेवा सीखता है और निश्चित रूप से सफल होता है। हालाँकि, जो बहुत गर्व करता है, वह आध्यात्मिक गुरु या परम पुरुषत्व के प्रभु के प्रति समर्पण करने में असमर्थ होता है। इस प्रकार वह किसी भी वैदिक साहित्य के सार को नहीं समझ सकता है। श्रीमद-भागवतम (भाग. ११.११.१८) घोषित करता है:
शब्द-ब्रह्मणि निष्णातो न निष्णयात परे यदि
श्रमस्तस्य श्रमफलो ह्यधेनुम इव रक्षत:
"यदि कोई वैदिक साहित्य में विद्वान है, लेकिन भगवान विष्णु का भक्त नहीं है, तो उसका काम व्यर्थ श्रम की बर्बादी है, जैसे कि बिना दूध देने वाली गाय का पालन करना।"
कोई भी जो समर्पण प्रक्रिया का पालन नहीं करता है, लेकिन केवल शैक्षणिक करियर में रुचि रखता है, वह कोई उन्नति नहीं कर सकता है। उसका लाभ केवल व्यर्थ में उसका श्रम है। यदि कोई वेदों के अध्ययन में विशेषज्ञ हो लेकिन आध्यात्मिक गुरु या विष्णु के प्रति समर्पण नहीं करता है, तो ज्ञान की उसकी सारी साधना समय और श्रम की बर्बादी है।