इस युग में, शालग्राम शिला की पूजा उतनी महत्वपूर्ण नहीं है जितना कि भगवान के पवित्र नाम का जप। यह शास्त्र का निदेश है: हरि नाम हरि नाम हरि नाम एव केवलम् / कलौ नास्त्य एव नास्त्य एव नास्त्य एव गतिर अन्यथा। श्रील जीव गोस्वामी का मत है कि पवित्र नाम का निरपराध रूप से जप करने पर व्यक्ति पूर्ण रूप से परिपूर्ण हो जाता है। फिर भी, मन की स्थिति को शुद्ध करने के लिए, मंदिर में देवता की पूजा भी आवश्यक है। इसलिए जब कोई आध्यात्मिक चेतना में उन्नत हो जाता है या आध्यात्मिक स्तर पर पूरी तरह से स्थित हो जाता है, तो वह शालग्राम शिला की पूजा कर सकता है।

जगन्नाथ मिश्र के हृदय से शचीमाता के हृदय में भगवान के स्थानांतरण की व्याख्या श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने इस प्रकार की है: "यह निष्कर्ष निकाला जाना चाहिए कि जगन्नाथ मिश्र और शचीमाता नित्य सिद्ध हैं, भगवान के सदा शुद्ध सहयोगी हैं। उनके हृदय हमेशा निर्मल होते हैं, और इसलिए वे भगवान को कभी नहीं भूलते हैं। इस भौतिक संसार में एक सामान्य व्यक्ति का हृदय दूषित होता है। इसलिए उसे पहले अपने हृदय को शुद्ध करना चाहिए ताकि वह पारलौकिक स्थिति में आ सके। लेकिन जगन्नाथ मिश्र और शचीमाता दूषित हृदय वाले सामान्य पुरुष और नारी नहीं थे। जब हृदय निर्मल होता है, तो उसे वासुदेव की आस्तित्वपूर्ण स्थिति में होना कहा जाता है। वासुदेव वासुदेव या कृष्ण को जन्म दे सकते हैं, जो पारलौकिक रूप से स्थित हैं।

यह समझा जाना चाहिए कि शचीदेवी उस तरह से गर्भवती नहीं हुईं जिस तरह एक साधारण महिला इंद्रिय भोग के कारण गर्भवती हो जाती है। शचीमाता की गर्भावस्था को किसी सामान्य महिला की गर्भावस्था नहीं समझना चाहिए, क्योंकि यह एक अपराध है। शचीमाता की गर्भावस्था को कोई तब समझ सकता है जब वह वास्तव में आध्यात्मिक चेतना में उन्नत हो और भगवान की भक्ति सेवा में पूर्ण रूप से लगा हो।

श्रीमद् भागवतम (10.2.16) में कहा गया है:

भगवान् अपि विश्वात्मा भक्तानाम् अभयङ्करः

आविवेशांशभागेन मन आनकदुन्दुभेः

यह भगवान कृष्ण के जन्म के बारे में एक कथन है। भगवान का अवतार वसुदेव के मन में आया और फिर इसे देवकी के मन में स्थानांतरित कर दिया गया। इस संबंध में श्रील श्रीधर स्वामी निम्नलिखित व्याख्या देते हैं: 'मना आविवेश' मनस्य आविर्भभूव; जीवानम इव न धातु-संबंध इति अर्थः। एक साधारण मानव के जन्म के लिए आवश्यक वीर्य-रस की कोई बात नहीं थी। श्रील रूप गोस्वामी इस संबंध में यह भी टिप्पणी करते हैं कि भगवान कृष्ण पहले आनकदुंदुभी वसुदेव के मन में प्रकट हुए थे, और फिर देवकी-देवी के मन में स्थानांतरित कर दिए गए थे। इस प्रकार, देवकी-देवी के मन में आध्यात्मिक आनंद धीरे-धीरे बढ़ता गया, जैसे चंद्रमा हर रात बढ़ता है जब तक कि यह पूर्णिमा नहीं बन जाता। अपने प्रकट होने के समय, भगवान कृष्ण देवकी के मन से निकले और देवकी के बिस्तर के पास, कंस के कारागार के भीतर प्रकट हुए। उस समय, योगमाया के मंत्र से, देवकी ने सोचा कि उसका बच्चा अब पैदा हो चुका है। इस संबंध में, आकाशीय राज्य से देवता भी चकित थे। जैसा कि कहा गया है, मुह्यंति यत सुरयः (भाग। 1.1.1)। वे देवकी के पास प्रार्थना करने आए, यह सोचकर कि सर्वोच्च भगवान उसके गर्भ के भीतर हैं। देवता आकाशीय राज्य से मथुरा आए। इससे पता चलता है कि मथुरा अभी भी ऊपरी ग्रह प्रणाली के आकाशीय राज्य से अधिक महत्वपूर्ण है।

भगवान कृष्ण, यशोदामयी के शाश्वत पुत्र के रूप में, हमेशा वृंदावन में उपस्थित रहते हैं। भगवान कृष्ण की लीलाएँ लगातार इस भौतिक दुनिया और आध्यात्मिक दुनिया दोनों के भीतर चलती रहती हैं। ऐसी लीलाओं में, भगवान हमेशा स्वयं को माँ यशोदा और पिता नंद महाराज का शाश्वत पुत्र मानते हैं। श्रीमद-भागवतम के दशम कांड, अध्याय छह, श्लोक 43 में, यह कहा गया है, "जब उदार हृदय वाले नंद महाराज एक दौरे से वापस आए, तो उन्होंने तुरंत अपने पुत्र कृष्ण को अपनी गोद में ले लिया और उनके सिर को सूंघकर उनके भावों में डूबे।" इसी तरह, दशम कांड, नौवें अध्याय, श्लोक 21 में, यह कहा गया है, "एक गोपालक कन्या के पुत्र के रूप में प्रकट होने वाला यह भगवान का व्यक्तित्व भक्तों के लिए आसानी से उपलब्ध और समझने योग्य है, जबकि जो लोग शारीरिक जीवन की अवधारणा के अधीन हैं, भले ही वे तपस्या और तपस्या में बहुत उन्नत हों, या भले ही वे महान दार्शनिक हों, वे उन्हें समझ पाने में असमर्थ हैं।"

श्रील भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर आगे श्रीपाद बाला देवा विद्याभूषण को उद्धृत करते हैं, जो देवकी के गर्भ में भगवान कृष्ण के लिए देवताओं द्वारा दी गई प्रार्थनाओं का उल्लेख करते हैं और कृष्ण के जन्म को संक्षेप में इस प्रकार बताते हैं: "जैसे उगता चंद्रमा पूर्व में प्रकाश प्रकट करता है, देवकी, जो हमेशा पारलौकिक मंच पर स्थित थी, शूरसेन के पुत्र वासुदेव द्वारा कृष्ण मंत्र में दीक्षित होने के बाद, कृष्ण को अपने हृदय में रखा।" श्रीमद-भागवतम (10.2.18) के इस कथन से यह समझा जाता है कि सर्वोच्च भगवान, आनकदुंदुभी या वसुदेव के हृदय से स्थानांतरित होकर, स्वयं को देवकी के हृदय में प्रकट करते हैं। श्रील बाला देवा विद्याभूषण के अनुसार, "देवकी का हृदय" का अर्थ है देवकी का गर्भ क्योंकि श्रीमद-भागवतम 10.2.41 में देवता कहते हैं, दिश्यांबा ते कुक्षि-गतः परः पूमन्: "माता देवकी, भगवान पहले से ही आपके गर्भ में हैं।" इसलिए, यह कि भगवान वसुदेव के हृदय से देवकी के हृदय में स्थानांतरित हो गए थे, इसका अर्थ है कि उन्हें देवकी के गर्भ में स्थानांतरित कर दिया गया था।

इसी तरह, जैसा कि चैतन्य चरितामृत में वर्णित है कि भगवान चैतन्य महाप्रभु का आविर्भाव हुआ, "वे विशेष रूप से गोविंद-चरणों की पूजा करने गए," शब्द इंगित करते हैं कि जैसे कृष्ण देवकी के हृदय में वासुदेव के हृदय से प्रकट हुए, इसलिए भगवान चैतन्य शचीदेवी के हृदय में जगन्नाथ मिश्रा के हृदय से प्रकट हुए। यह भगवान चैतन्य महाप्रभु के प्रकट होने का रहस्य है। परिणामस्वरूप, किसी को भी भगवान चैतन्य के प्रकट होने के बारे में एक सामान्य व्यक्ति या जीवित इकाई के रूप में नहीं सोचना चाहिए। इस विषय को समझना थोड़ा कठिन है, लेकिन भगवान के भक्तों के लिए कृष्णदास कविराज गोस्वामी द्वारा दिए गए कथनों को महसूस करना बिल्कुल भी मुश्किल नहीं होगा।