गौरसुन्दर ने नित्यानंद, गदाधर, मुकुंद, गोविंद और ब्रह्मानंद से पूछा, "तुम्हारे पास क्या संपत्ति है?" जवाब में, उन्होंने कहा, "हमारे पास तुम्हारे सिवा कोई संपत्ति नहीं है।" उनके शब्दों को सुनने और उनके निष्कपट दृढ़ निश्चय को महसूस करने पर, गौरसुन्दर ने बहुत संतुष्टि व्यक्त की। छद्म भक्त जो भक्ति सेवा के मार्ग से विचलित हो जाते हैं, गुरु वैष्णव और सर्वोच्च भगवान के बीच अंतर की कल्पना करते हैं, वे एकता की अवधारणा को नहीं समझ सकते हैं। अचिंत्य-भेदाभेद का दर्शन ही दिव्य भावों के पोषण का एकमात्र कारण है। आध्यात्मिक रस में पाया जाने वाला भेद या किस्म शाश्वत है और वैदिक कथन: एकम एवाद्वितीयम्—"परम सत्य एक है बिना किसी दूसरे के" का विरोध नहीं करता है। जो दावा करते हैं कि "ekam evādvitīyam कथन के अनुसार परम सत्य में भिन्नता या भेद से उत्पन्न कोई अंतर नहीं है" वे मायावादी हैं। जैसे ही विषय (पूजा की वस्तु) और आश्रय (उपासक) के बीच के भेद को नकारा जाता है, निराकारवाद का दर्शन प्रकट हो जाता है। विषय और आश्रय के बीच के भेद के बारे में ज्ञान की कमी के कारण, अनधिकृत निष्कर्ष और भौतिक सुख में गिरावट प्राप्त होती है, जैसा कि बौद्धों और सहजियों में प्रमुखता से पाया जाता है।