CB 3.2.33: कोई भी यह अनुकरण नहीं कर सकता कि किस प्रकार कृष्णचन्द्र किसी को बचाते हैं और किसी को मार देते हैं। | CB अध्याय 3.2: भगवान के भुवनेश्वर और अन्य स्थानों से जगन्नाथ पुरी तक के यात्रा का वर्णन, । CB खण्ड 3: अंत्य-खण्ड । श्री चैतन्य भागवत Sri Chaitanya Bhagavat | वेदामृत — Vedamrit

भगवान की सेवा में लगने के भाव से प्रेरित होने पर भी बहुत से लोग वैष्णव-अपराध के कारण, भगवान से अलग देखकर भगवान के भक्तों को साधारण प्राणी मात्र मानते हैं। हरि, गुरु और वैष्णव को प्राणी मानकर, वे काम-वासना की दीवानगी में फंसकर उनकी सच्चिदानंद अवस्था की प्राप्ति नहीं कर पाते। परिणामस्वरूप, अनजाने या जाने-अनजाने वे हरि और गुरु से ईर्ष्या करने लगते हैं। उनमें से कुछ कर्मकांड में लिप्त हो जाते हैं और भौतिक सुख की कामना के कारण कुछ काम-वासना और मुक्ति को अपने जीवन का चरम लक्ष्य समझते हैं। किंतु वे यह नहीं समझ पाते कि श्रीकृष्णचंद्र की इच्छा से गुरु और वैष्णव उनकी संकीर्ण-मनोवृत्ति को नष्ट कर सकते हैं। गुरु और वैष्णव, कृष्ण की शक्तियों से परिपूर्ण हैं। ऊर्जा और ऊर्जा के स्वरूप में कोई अंतर नहीं होता। फिर भी ऊर्जा को ऊर्जा के स्वरूप के रूप में कभी भी पहचाना नहीं जा सकता। यही अद्वैतवादियों और भगवान के भक्तों के दर्शन में अंतर है। विशिष्टाद्वैत (विशिष्ट एकतावाद), शुद्धाद्वैत (शुद्ध द्वैतवाद) और शुद्धाद्वैत (शुद्ध एकतावाद) जैसे दर्शन अचिंत ब भेदाभेद (अकल्पनीय एकता और भिन्नता) के दर्शन के अंशों से प्रकट हुए हैं। पूर्ण समझ के विषयों को, श्री चैतन्य के लीलाओं का वर्णन करने के क्रम में, श्री रूप के सर्वाधिक आदरणीय कट्टर अनुयायी श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने पद वंदे गुरुन् ईश [वंदे गुरुन् ईश-भक्तान ईशम् ईशावतारकान्, तत्-प्रकाशांश च तच्छक्तीः कृष्ण-चैतन्य-संज्ञकम्, "मैं आध्यात्मिक गुरुओं, भगवान के भक्तों, भगवान के अवतारों, उनके पूर्णांशों, उनकी शक्तियों और स्वयं आदि भगवान, श्री कृष्ण चैतन्य के प्रति अपनी विनम्र प्रणाम निवेदन करता हूं।] और पंचतत्व के अपने विवरण में सेवा-भावुक व्यक्तियों के सामने स्पष्ट रूप से प्रकट कर दिया है। जो लोग श्रीकृष्णदास के चरणों में अपराधी हैं और श्रीमद् भागवतम् के उद्देश्य को नहीं समझते हैं, वे या तो स्थूल भौतिकवादी हैं या मायावादी हैं। मायावादी, एकता की अपनी अवधारणा के कारण भगवान की विविध शक्तियों की शाश्वत स्थिति को नहीं समझ सकते हैं। कई देवताओं की अपनी पूजा के क्रम में, कर्मी कृष्ण और गुरु-वैष्णवों में अंतर करके नारकीय परिस्थिति में गिर जाते हैं।

नारद-पंचरात्र (1.14.4) में श्री महादेव कहते हैं:

रक्षित यस्य भगवान् कल्याणं तस्य संततम्

स यस्य विघ्न-कर्ता च रक्षितुं तं च कः क्षमः

"जिस व्यक्ति की रक्षा सर्वोच्च भगवान द्वारा की जाती है, वह हर जगह विजयी होता है और जिस व्यक्ति को सर्वोच्च भगवान द्वारा अस्वीकार कर दिया जाता है, उसकी कभी किसी के द्वारा रक्षा नहीं की जा सकती।"