शब्द ध्याना की परिभाषा (भक्ति-संधर्भ 278 में) विचित्र रुपादि चिन्तनं धानं-"विशिष्टतः भगवान की आकृतियों, नामों, गुणों और लीलाओं के बारे में परलौकिक आध्यात्मिक उपासना।" किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि शब्द ध्यान भौतिक दुनिया की सुखद वस्तुओं के बारे में चिंतन करने के कार्य को दर्शाता है। परम सत्य में, जो विष्णु-मंत्रों का लक्ष्य है, कोई भी वस्तुएं अनुकूल या स्थित आत्माओं की भौतिक इंद्रियों के लिए प्रत्यक्ष नहीं है। चूंकि कृत्रिम ध्यानियों के अपने पूजनीय भगवानों पर उनके संबंधित दिमागों द्वारा गढ़े हुए भौतिक वस्तुओं में लीन होने पर अतिक्रमण की कोई संभावना नहीं है, ऐसे व्यक्ति केवल प्राकृत-सहाजिया-सम्प्रदाय की एक और शाखा हैं। चूंकि परम सत्य शुद्ध मन के लिए ध्यान का उद्देश्य है और इस भौतिक राज्य से परे स्थित है, ध्यान द्वारा शुद्ध मन से उस परम सत्य के रूप पर विचार करके उन्हें प्रसन्न करना भक्ति सेवा का अंग है जिसे ध्यान या ध्यान कहा जाता है। आध्यात्मिक लक्षण जो श्री गौरसुंदर ने कृष्ण चेतना की खेती में लिप्त होने के बाद बाहरी दुनिया में प्रदर्शित किए हैं, उनके उपास्य मंत्र पर ध्यान करके कृष्ण से उनके विरह-रस या अलग होने की भावनाओं का संकेत देते हैं। उस समय, कृष्ण के साथ होने के बावजूद, उन्होंने महसूस किया कि उन्होंने उन्हें प्राप्त नहीं किया है, इसलिए आँसू बहाना उनकी मुख्य गतिविधि बन गई थी। केवल विरह की भावनाएं ही प्रेम या सीधे संपर्क में संयोग का भाव और पोषण है। विरह के बजाय संभोग को अपना साधन मानने वालों के झूठे निष्कर्षों के भ्रम को दूर करने के लिए, भगवान, जिन्होंने खुद को कृष्ण, सर्वोच्च लक्ष्य से विरह से पीड़ित नौकर माना, सिखाया कि विरह का भाव जीवन लक्ष्य को प्राप्त करने का साधन है। वास्तव में, भगवान इस दुनिया में आध्यात्मिक दुनिया, गोलोक से, बस इस दुनिया में प्रभु से विरह के उज्ज्वल ऊंचे भाव की महिमा का प्रचार करने के लिए प्रकट हुए। इन रहस्यों को न समझते हुए, प्राकृत-सहाजिया संभोग के शाक्तेय दर्शन को स्वीकार करते हैं, जो भक्ति सेवा के प्रतिकूल है और सब कुछ बर्बाद कर देता है, और इस तरह भौतिक आनंद लेने वालों के एक और समुदाय के रूप में खुद को स्थापित और विज्ञापित करते हैं। कृष्ण से विरह से पीड़ित खुद को एक समर्पित सेवक मानते हुए, श्री गौरसुंदर भक्ति-सहित आवाज में कृष्ण को जोर से संबोधित करते हुए रोने लगे।