इस मामले में भी नास्तिक, माँसाहारी, अधार्मिक, बीज, आदि ब्राह्मणों ने वैष्णवों के बाहरी, सांसारिक, स्थूल शारीरिक विचारों को प्रस्तुत किया है। उस पतित ब्राह्मण ने भूलवश और पापवश यह माना कि चूँकि ठाकुर हरिदास का जन्म ब्राह्मण परिवार में नहीं हुआ था, इसलिए वह धार्मिक गुरु के रूप में कार्य करने में पूरी तरह से अक्षम थे। इसके अलावा, विवर्तवाद, भ्रम के सिद्धांत का सहारा लेते हुए, उस व्यक्ति ने क्रोधपूर्वक वैष्णवों, जो वेदों के उद्देश्य को दर्शाते हैं, को शूद्र करार दिया। वास्तव में वह नास्तिक स्वयं एक घृणित शूद्र था। ईश्वरीय विहीनता, अपंगता और असत्यता ने उसे अपने जीवन के हर क्षेत्र में शुद्ध वैष्णवों से दूर कर दिया। हालाँकि वह एक पतित शूद्र था जो गर्व से खुद को ब्राह्मण मानता था, वह एक वैष्णव, जो ब्राह्मणों के आध्यात्मिक गुरु हैं, को एक विशेष जाति का मानता था। इस तरह उसने एक गंभीर अपराध किया और नरक में चला गया। वह पतित पापी शूद्र, जो वैष्णवों से ईर्ष्या करता था और ब्राह्मण होने पर गर्व करता था, ने कलियुग के वर्णनों को सुना होगा जिसमें कहा गया है कि शूद्र जो वेदों के अध्ययन के बजाय सांसारिक विषयों पर ध्यान देंगे वे तथाकथित ब्राह्मण बन जाएंगे और कलियुग में वेदों का अध्ययन और शिक्षा देंगे। लेकिन यह लोकप्रिय कथन कि शैव दीक्षा या शिव की पूजा में दीक्षा के माध्यम से भी कोई ब्राह्मण बन सकता है, वैदिक साहित्य द्वारा अनुमोदित नहीं है। बल्कि, पंचरात्र के अनुसार, विष्णु दीक्षा के बल पर, भक्त वैदिक ब्राह्मण का दर्जा प्राप्त करते हैं। शैव दीक्षा के द्वारा कोई वेदों का अध्ययन नहीं कर सकता। ब्रह्मसूत्र में इस बारे में साफ बताया गया है। श्री यामुनाचार्य ने वैदिक साहित्य के अधिकृत कार्य, आगमों के साक्ष्य प्रस्तुत करके नास्तिकों के इस विचार का पूरी तरह से खंडन किया है कि "वैष्णव ब्राह्मण नहीं हैं": "इसके अलावा, भागवत जो सावित्री-अनुवचन (वैदिक मंत्रों का जप जो किसी को यज्ञोपवीत धारण करने वाले के रूप में स्थापित करता है) जैसे वैदिक कर्तव्यों को त्याग चुके हैं और इसके बजाय एकायन-श्रुति में निहित चालीस संस्कारों का पालन करते हैं, वे उचित रूप से अपने स्वयं की शाखा के गृह्य-सूत्रों में उल्लिखित सिद्धांतों का पालन कर रहे हैं और इस प्रकार किसी भिन्न शाखा के अनुष्ठान न करने से कभी भी ब्राह्मण की स्थिति से नीचे नहीं गिरे हैं। आखिरकार, यदि सभी वैदिक शाखाओं के नियमों का पालन न करने से एक ब्राह्मण पतित हो जाता है, तो अन्य शाखाओं के अनुयायियों को भी ब्राह्मण की स्थिति से नीचे माना जाएगा क्योंकि वे दूसरी शाखाओं के अनुष्ठान नहीं करते हैं।" दक्षिण भारत के भक्तों में, अयंगर (आयंगर) की उपाधि अभी भी प्रचलित है। यह तमिल शब्द एक ऐसे ब्राह्मण को दर्शाता है जो पांच से अधिक संस्कारों से गुजरा है। दस संस्कारों से गुजरने वाले भक्त ब्राह्मणों को आयरियर (आयर) के रूप में जाना जाता है। अयंगर पंद्रह संस्कारों से गुजरते हैं। गौड़ीय वैष्णवों में पांच अतिरिक्त संस्कार हैं। इसलिए वे बीस संस्कारों से गुजरते हैं। अपनी सत-क्रिया-सार-दीपिका के पूरक संस्कार-दीपिका में, गोपाल भट्ट गोस्वामी ने इन संस्कारों का उल्लेख किया है। वैष्णव कहते हैं: स्वयं ब्रह्मणि निःक्षप्तन जातान एव हि मंत्रतः विनीतानथा पुत्रादिन संस्कृत्या प्रतिबोधयेत "जब गुरु अपने शिष्य को पंचरात्रिक-विधि के नियमों और विनियमों के अनुसार मंत्र देता है, तो उस मंत्र के प्रभाव से शिष्य का फिर से जन्म नहीं होता है। विनम्र शिष्य अपने आध्यात्मिक गुरु का बहुत सम्मान करता है जैसे वह उस गुरु का पुत्र हो। ऐसे विनम्र शिष्य को, जिसे उचित संस्कारों द्वारा पवित्र किया गया है, गुरु मंत्र का अर्थ बताता है।" लेकिन चूँकि हरि, गुरु और वैष्णव के विरोधी असंयमित मानसिक सट्टेबाज वैदिक और पंचरात्रिक प्रणालियों को स्वीकार नहीं करते हैं, इसलिए उनके विचार की प्रक्रिया में भयानक त्रुटियाँ प्रवेश कर गई हैं। ऐसे विपरीत लोगों के पदचिन्हों पर चलते हुए, इस पापी पतित ब्राह्मण ने युग की शुरुआत में कलियुग के भावी व्यवहार को प्रदर्शित किया। न शूद्रा भगवद्भक्ता स्ते तु भगवता मताः सर्ववर्णेषु ते शूद्रा ये ना भक्ता जनार्दने
"एक भक्त को कभी शूद्र नहीं माना जाना चाहिए। भगवान के सभी भक्तों को भागवत माना जाना चाहिए। यदि कोई भगवान कृष्ण का भक्त नहीं है, लेकिन ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य परिवार में पैदा हुआ है, तो भी उसे शूद्र माना जाना चाहिए।" यह समझना चाहिए कि जो लोग वैष्णव साहित्य के उपरोक्त प्रमाण की अवहेलना करते हैं उनका वैष्णवों या शुद्ध भक्ति पथ के लिए कोई सम्मान नहीं है; वास्तव में, वे गुरु-द्रोही हैं, या साधुओं से ईर्ष्या करते हैं।