इस भौतिक संसार में, पुरुष भोगी हैं और स्त्रियाँ भोग की वस्तु हैं। दूसरे शब्दों में, पुरुषों द्वारा स्त्रियों का भोग किया जाता है और स्त्रियों द्वारा पुरुषों का भोग किया जाता है। भोगी अपनी इंद्रियों से भोग की वस्तुओं का आनंद लेता है। पुरुष और स्त्री दोनों अपनी ज्ञानेंद्रियों या ज्ञान प्राप्त करने वाली इंद्रियों और कर्मेंद्रियों या काम करने वाली इंद्रियों के माध्यम से भौतिक वस्तुओं का आनंद लेते हैं। गौरसुंदर सीधे भगवान कृष्ण हैं, इसलिए वे सभी सुंदरता के आवास हैं, लाखों कामदेवों से परे हैं। गौरसुंदर कभी भी सांसारिक महिलाओं के भोग का पात्र नहीं हैं, इसलिए वे गौर-नागरी के लिए पूजा का पात्र नहीं हो सकते। जब कोई जीव आत्म-साक्षात्कार करता है, तो गौरसुंदर का मदन-मोहन रूप उसके हृदय में प्रकट होता है। यद्यपि शर्तित आत्माएँ जो खुद को महिलाओं के रूप में पहचानती हैं, गौरसुंदर को भोग की वस्तु मान सकती हैं, गौरहरी उनकी प्रार्थनाओं को पूरा नहीं करते हैं। स्वामी और सेवक की भावनाएँ इस भौतिक संसार में मौजूद हैं। जीवों को अपने आप को भगवान के सेवकों के बजाय भौतिक प्रकृति का स्वामी समझना भक्ति सेवा के उनके संवैधानिक कर्तव्यों में एक बाधा है। श्री गौरसुंदर ने व्यक्तिगत रूप से जीवों को प्रधान उदाहरण दिखाया है कि कैसे सर्वोच्च भगवान का सेवक बनना चाहिए और इस तरह उनके वातानुकूलित दिमाग से आनंद लेने वाले मूड को हटा दिया। यही कारण है कि गौरहरी के अनुयायी उन्हें नागर के रूप में स्वीकार नहीं कर सकते, जो स्त्री भोगी हैं। भगवान गौरसुंदर ने कभी यह नहीं दिखाया कि वह अपने शगलों में किसी भी भौतिक परिस्थिति के नियंत्रण में थे। लेकिन भले ही कोई महान दुर्भाग्य से भूल जाता है कि वह सेवक भगवान का शाश्वत सेवक है और खुद को सेवा का उद्देश्य मानता है, श्री गौरसुंदर अभी भी गौरा-कृष्ण के प्रति अपने सेवा भाव को ऐसी बुरी प्रवृत्तियों को हटाकर जगाते हैं।