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लहर 9: रसाभास (रसों की अधूरी अभिव्यंजना)
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| श्लोक 1: जो रस प्रतीत होता है, किन्तु पूर्वोक्त लक्षणों से रहित है, उसे रस के ज्ञाता रसाभास कहते हैं। |
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| श्लोक 2: "रसभास को तीन प्रकारों में वर्गीकृत किया गया है: उत्तम, मध्यमा और कनिष्ठ, या उपरासा, अनुरास और अपरासा।" |
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| श्लोक 3: “जब स्थाई भाव, विभाव और अनुभव विकृत रूप ले लेते हैं, तो शान्त रस से प्रारम्भ होने वाले बारह रसों को उपरस कहते हैं।” |
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| श्लोक 4: शान्तोपराश भगवान के निराकार ब्रह्म स्वरूप को स्वीकार करने से, भगवान के साथ सब कुछ की एकता का चिंतन करने से, शरीर के प्रति निरंतर तिरस्कार से, तथा चित् और अचित् के विवेक से उत्पन्न होता है। |
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| श्लोक 5: भगवान के ब्रह्म रूप को स्वीकार करते हुए: “हे आदिपुरुष, आपको देखकर आज मैंने निराकार ब्रह्म के उस आनंद का अनुभव किया है जो ज्ञान के तेज से शुद्ध हुई समाधि में उत्पन्न होता है।” |
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| श्लोक 6: एकत्व का चिंतन: “मैं जो भी वस्तुएं देखता हूं, उन्हें मैं केवल आपको ही देखता हूं, क्योंकि हे शुद्धतम, सभी कारणों और प्रभावों के कारण के रूप में आपके अलावा कुछ भी नहीं है!” |
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| श्लोक 7: "प्रीतोपरास (दास्योपरास) भगवान की उपस्थिति में दुस्साहस दिखाने, उनके भक्तों का अनादर करने, देवताओं को भगवान से अधिक महत्वपूर्ण समझने और नियमों की अनदेखी करने से उत्पन्न होती है।" |
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| श्लोक 8: दुस्साहस दिखाना: "नृत्य करते समय अपने शरीर पर नियंत्रण न होने का प्रदर्शन करने और भक्तों द्वारा अनदेखा किए जाने के बाद, चंचल, निर्लज्ज ब्राह्मण बालक ने निर्भीक स्वर में कृष्ण के श्रीविग्रह को संबोधित किया, 'हे प्रभु! मेरी ओर देखो!' इस प्रकार उसने भगवान के प्रति अपना प्रेम दर्शाया।" |
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| श्लोक 9: “एकतरफ़ा मित्रता, कृष्ण के मित्रों के प्रति अनादर और अत्यधिक लड़ाई से प्रेयानुपरस (सख्योपरस) उत्पन्न होता है।” |
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| श्लोक 10: एकतरफ़ा मित्रता: "जब कृष्ण ने एक राजा को अपना मित्र कहा, तो राजा ने उत्तर दिया, 'मैं आपका मित्र बनने के योग्य नहीं हूँ।' जब कृष्ण ने उसके साथ मज़ाक किया, तो राजा उनकी स्तुति करने लगा। जब कृष्ण ने उसे गले लगाया, तो राजा ज़मीन पर गिरकर उन्हें प्रणाम करने लगा।" |
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| श्लोक 11: "वत्सलोपरासा भगवान में अत्यधिक शक्ति को पहचानने से, भगवान की बच्चे की तरह स्नेहपूर्वक देखभाल करने का कोई प्रयास न करने से, तथा अत्यधिक पीड़ा से उत्पन्न होती है।" |
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| श्लोक 12: प्रभु में अत्यधिक शक्ति देखकर: "हे बहन! जब से मैंने तुम्हारे पुत्र को पर्वतों के समान कठोर पहलवानों को मारते देखा है, तब से मैं विचलित नहीं हो सकता, चाहे वह कितना भी लम्बा युद्ध क्यों न करे।" |
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| श्लोक 13: मधुरोपराश: "मधुर-रस का स्थाई भाव वहाँ विकृत हो जाता है जहाँ दो व्यक्तियों के बीच प्रेम एकतरफ़ा होता है या जहाँ एक व्यक्ति के कई प्रेमी होते हैं। विभाव के विकृत होने से स्थाई भाव में भी विकृति आ जाती है।" |
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| श्लोक 14: ललिता-माधव द्वारा एकतरफ़ा प्रेम: "यद्यपि ब्राह्मण पत्नियों में कामदेव की अग्नि सुलगने लगी थी, कृष्ण ने उनकी सहज, मधुर मुस्कान को नज़रअंदाज़ कर दिया। उन्होंने अपनी आँखों से बेचैन नज़रों को छिपा लिया। कृष्ण के मन में एक अवर्णनीय शांति का भाव प्रकट हुआ।" |
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| श्लोक 15: "पिछले श्लोक का आशय पत्नियों की रति (अत्यंत अभाव) की क्षणिक प्रकृति की ओर संकेत करना भी है। हालाँकि, यहाँ मधुरोपराश केवल इसलिए उत्पन्न नहीं होता क्योंकि रति पहले से विद्यमान नहीं थी।" |
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| श्लोक 16: रति अनेक व्यक्तियों के लिए: "हे राधा! हे सखी! हे पतिव्रता नारी! बलराम को इस पृथ्वी पर लीला करते देख और माधव की बांसुरी की ध्वनि सुनकर, कामदेव ने तुम्हें दो भागों में विभाजित कर दिया है।" |
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| श्लोक 17: "कुछ लोग कहते हैं कि मधुरोपरासा तब उत्पन्न होती है जब पुरुष प्रेमी अनेक प्रकार की स्त्रियों में भेद नहीं करता तथा सभी के साथ समान व्यवहार करता है।" |
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| श्लोक 18: "जहाँ चतुराई, उपयुक्तता, उत्तम वेश-भूषा और पवित्रता का अभाव है, वहाँ विभाव (आश्रयों) में अनियमितता है। यह अनियमितता लताओं, पशुओं, पुलिंद स्त्रियों और वृद्धाओं में विद्यमान है।" |
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| श्लोक 19: लताएँ: "कृष्ण की दृष्टि से कोमल हो चुकी लताएँ उनकी बाँसुरी की ध्वनि सुनकर मधुरस से सराबोर हो रही हैं। वे अपने अंगों पर उगी कलियों के रूप में रोंगटे खड़े करके अपने हृदय में उगे कृष्ण-प्रेम को प्रकट करती हैं।" |
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| श्लोक 20: पशु: "हे मित्र! इन भाग्यशाली मृगों को देखो, जो यमुना के तट पर असाधारण आनंद का अनुभव कर रहे हैं। आज, कृष्ण की पार्श्व दृष्टि से पवित्र होकर, वे उनके अंगों पर दाम्पत्य प्रेम की चंचल दृष्टि डाल रहे हैं।" |
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| श्लोक 21: पुलिन्द स्त्रियाँ: "देखो! यमुना तट पर हरि की चंचल आँखों को देखकर पुलिन्द स्त्रियाँ रोंगटे खड़े होकर इधर-उधर घूम रही हैं।" |
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| श्लोक 22: वृद्धाएँ: "देखो राधा! इस वृद्धा ने कज्जल से अपने बाल काले कर लिए हैं और चोली में बिल्वपत्र डालकर अपने वक्षस्थल ऊँचे कर लिए हैं। वह कृष्ण की ओर प्रेम भरी दृष्टि डालते हुए उन्हें मुस्कुराने पर मजबूर कर रही है।" |
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| श्लोक 23: "यदि एकतरफ़ा प्रेम के कारण स्थाई भाव में अनियमितता है, तो उदाहरण विभाव में भी अनियमितता दर्शाएगा। पहले कहा गया था कि विभाव में अनियमितता स्थाई भाव में भी अनियमितता उत्पन्न करेगी।" |
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| श्लोक 24: "कहा जाता है कि मधुर-रस के लिए उपयुक्त परिस्थितियाँ शुद्धता, उपयुक्त रूप और प्रजाति, प्रेम में चतुराई और अच्छे परिधान से उत्पन्न होती हैं। आलंबन में इन गुणों का अभाव मधुर-रस के विभाव में आभास उत्पन्न करता है।" |
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| श्लोक 25: “बुद्धिमान लोग कहते हैं कि अनुभव में अनियमितता में आचार संहिता का उल्लंघन, अश्लीलता और दुस्साहस शामिल है।” |
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| श्लोक 26: "अपने प्रेमी द्वारा उपेक्षित स्त्री के लिए उचित आचरण क्रोध प्रदर्शित करना है। अपने प्रेमी द्वारा फेंके गए फूलों से आहत पुरुष के लिए उचित आचरण मुस्कुराना है। पुरुष और स्त्री द्वारा इसके विपरीत व्यवहार करना सामान्य आचरण का उल्लंघन कहलाता है।" |
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| श्लोक 27: अनुचित आचरण: "हे प्रभु! यद्यपि आप अन्य प्रेमियों के नाखूनों से चिन्हित हैं, फिर भी मैं सारी लज्जा त्यागकर आपसे प्रार्थना करता हूँ कि कृपया मुझे स्वीकार करें, जो कैलाश पर्वत पर रहने वाला आपका सेवक हूँ।" |
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| श्लोक 28: अश्लीलता: "बाला (बच्चा) जैसे अनुपयुक्त शब्दों का प्रयोग करना, अप्रिय भाषा का प्रयोग करना और नितंबों को खुजलाना बुद्धिमान लोगों द्वारा अश्लीलता कहा जाता है।" |
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| श्लोक 29: अनुपयुक्त वचन: "हे शिशु ग्वाल! आप अपनी बाँसुरी की ध्वनि से कालिय देश में रहने वाली हम नागकन्याओं के बन्धन कैसे खोल देते हैं?" |
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| श्लोक 30: दुस्साहस: "कृष्ण से खुलेआम आनंद की याचना करना दुस्साहस कहलाता है।" |
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| श्लोक 31: "हे मेरे प्रेमी! हे गोविंद! कैलाश पर्वत पर कुंज में निवास करते हुए, मैं उत्तरकालीन कैसर आयु का और आकर्षक हूँ, और आप प्रेम-संबंधों में चतुर हैं। इससे अधिक क्या कहा जा सकता है?" |
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| श्लोक 32: "इसी प्रकार, बुद्धिमान लोग हास्य आदि गौण रसों के उपरसों को समझने में समर्थ होते हैं।" |
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| श्लोक 33: "यदि आलंबन और अन्य तत्वों के रूप में भक्तगण किसी विशेष रस को व्यक्त करते समय कृष्ण के साथ संबंध से रहित होते हैं, तो सात द्वितीयक रसों और शांत-रस के लिए अनुरास उत्पन्न होता है।" |
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| श्लोक 34: हास्यानुरास का एक उदाहरण: "जब मादा बंदर कक्खति ने अपनी भौंहें हिलाईं और उग्र रूप से नृत्य किया, तो सभी ग्वाल-बाल जोर से हंस पड़े।" |
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| श्लोक 35: अद्भुतानुरास का एक उदाहरण: "भाण्डिर वृक्ष पर चढ़े तोतों के बीच वेदान्त पर हो रही लम्बी बहस को सुनकर, नारद की आँखें आश्चर्य से झपकना बंद हो गईं और उनके रोंगटे खड़े हो गए।" |
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| श्लोक 36: “वीर और अन्य गौण रसों के लिए अनुरास को इसी प्रकार समझा जाना चाहिए।” |
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| श्लोक 37: "यदि सात द्वितीयक रस या शांत-रस कृष्ण को विभाव आदि के रूप में लेकर तटस्थ भक्तों में प्रकट होते हैं, तो भी इसे अनुरस माना जाता है।" |
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| श्लोक 38: "यदि कृष्ण विषय बन जाते हैं और उनके शत्रु हास्य तथा अन्य गौण रसों के आश्रय बन जाते हैं, तो इसे बुद्धिमान लोग अपरा कहते हैं।" |
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| श्लोक 39: “कृष्ण को दूर से भागते हुए देखकर जरासंध बार-बार हंसने लगा।” |
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| श्लोक 40: "इसी प्रकार, अद्भुत और अन्य रसों के लिए अपरस के उदाहरणों को समझना चाहिए। कुछ लोग श्रेष्ठ रसाभास (उपरस) को रस मानते हैं, क्योंकि वह आस्वाद्य प्रकृति का होता है।" |
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| श्लोक 41: उदाहरण के लिए कहा जाता है: "रस के कुछ विशेषज्ञ कहते हैं कि सभी भाव, यहाँ तक कि भावभाषा और रसभाषा भी रस हैं, क्योंकि वे आनंददायक हैं।" |
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| श्लोक 42: “भारती जैसी चार शैलियाँ जो भाषण और नाटक में रस की स्थिति को इंगित करती हैं, उन्हें नाटक-चन्द्रिका कृति में समझाया गया है, क्योंकि वे केवल नाटक के लिए उपयुक्त हैं।” ग्रन्थस्य गौरव-भयाद् अस्या भक्ति-रस-श्रियाः | समाहृति समासेन माया सेयाम् विनिर्मिता || “कृति को बहुत लंबा बनाने के डर से, मैंने इस कृति में भक्ति-रस के ज्ञान के धन को संक्षेप में एकत्रित किया है।” गोपाल-रूप-शोभां दधाद अपि रघुनाथ-भाव-विसारि | तुष्यतु सनातनोसमिन्न उत्तर-भागे रसामृताम्भोधेः || “वह शाश्वत रूप वाले, ग्वालबाल रूप के समान सौंदर्य वाले, और जो रामचंद्र तथा अन्य रूपों में अपने भावों का प्रसार करते हैं, श्री भक्तिरसामृतसिंधु के इस उत्तरी सागर से प्रसन्न हों।” वैकल्पिक अनुवाद: “सनातन गोस्वामी, जिन्होंने रघुनाथदास गोस्वामी द्वारा व्यक्त प्रेम की भावना का प्रसार किया और गोपाल भट्ट गोस्वामी के प्रेम का पोषण किया, श्री भक्तिरसामृतसिंधु के उत्तरी सागर से प्रसन्न हों।” |
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