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लहर 3: वीर्य-रस (शूरता)
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| श्लोक 1: “जब उत्साह-रति उपयुक्त विभावों और अन्य तत्वों [रस] द्वारा एक सुखद प्रकृति को प्राप्त करती है, तो इसे वीर-भक्ति-रस कहा जाता है।” |
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| श्लोक 2: "वीर या वीर व्यक्ति चार प्रकार के होते हैं: युद्ध-वीर, दान-वीर, दया-वीर और धर्म-वीर। ये भक्त वीर-भक्ति-रस के आलम्बन हैं।" |
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| श्लोक 3: “सभी प्रकार के भक्तों में उत्साह-रति का प्रकट होना संभव है।” |
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| श्लोक 4: युद्धवीर: “कृष्ण को प्रसन्न करने के लिए लड़ने में धैर्य रखने वाले विशेष मित्रों को युद्धवीर कहा जाता है।” |
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| श्लोक 5: “इस रस में, मित्र कृष्ण के विरुद्ध लड़ते हैं, या कृष्ण की इच्छा के अनुसार, कृष्ण की उपस्थिति में उनके सबसे अच्छे मित्रों के विरुद्ध लड़ते हैं।” |
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| श्लोक 6: कृष्ण से युद्ध करते हुए: "हे माधव! आप बहुत चंचल हैं, लेकिन आप सोचते हैं कि आपको कोई नहीं हरा सकता। यदि आप युद्ध से नहीं भागे, तो मैं अभी आपको पराजित कर आपके मित्रों को प्रसन्न करूँगा!" |
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| श्लोक 7: एक और उदाहरण: "श्रीदामा और कृष्ण, जो परम मित्र थे, यमुना के तट पर क्रोध से युद्ध करने का वैभव प्रदर्शित कर रहे थे। युद्ध में उनका प्रबल अभिमान और विजय की तीव्र इच्छा ने उनके सभी मित्रों को चकित कर दिया।" |
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| श्लोक 8: अपने परम मित्रों से युद्ध करते हुए: "कुशल श्रीदामा ने अपने सभी मित्रों द्वारा छोड़े गए चमड़े की नोक वाले असंख्य बाणों को अपनी छड़ी घुमाकर रोक दिया। नन्दपुत्र ने उसकी प्रशंसा करते हुए रोंगटे खड़े कर दिए, क्योंकि ऐसा प्रतीत हो रहा था कि श्रीदामा घूमती हुई छड़ी से बने एक विशाल पिंजरे में बंद हैं।" |
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| श्लोक 9: "कभी-कभी दो ऐसे लड़ाकों के बीच आश्चर्यजनक नकली युद्ध होते हैं जो स्वाभाविक रूप से एक ही पक्ष में होते हैं।" |
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| श्लोक 10: हरिवंश से: "भगवान मधुसूदन ने भरतवंश के श्रेष्ठ गाण्डीवधारी अर्जुन को कुंती के सामने ही नकली युद्ध में परास्त कर दिया।" |
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| श्लोक 11: "युद्ध-वीर-रस के उद्दीपन शेखी बघारते हैं, चुनौती देते हुए शस्त्र चलाते हैं, प्रतिद्वंद्विता करते हैं, शक्ति प्रदर्शित करते हैं, शस्त्र उठाते हैं और प्रतिद्वंद्वी के शब्दों से उत्तेजित होते हैं।" |
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| श्लोक 12: उद्दीपन के रूप में शेखी बघारते हुए: "हे दामोदर! आप केवल खाने में ही निपुण हैं। छल से दुर्बल सुबाल को जीतकर शेखी मत बघारो। आपकी लंबी भुजाओं रूपी सर्प का नाश करने वाला यह स्तोककृष्ण रूपी मोर, आपके निकट ही उन्मत्त होकर उच्च स्वर में नाद करता हुआ नाच रहा है।" |
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| श्लोक 13-14: "यदि उपरोक्त कार्य जैसे शेखी बघारना केवल अपनी जागरूकता के लिए हैं, तो वे अनुभव हैं। ज्ञानीजन कहते हैं कि अन्य अनुभव हैं: आत्म-गौरव, सिंह के समान दहाड़ना, गर्व से बोलना, उछल-कूद करना, बिना सहायता के भी लड़ने का उत्साह, युद्ध से न भागना, और भयभीत को भी निडर बनाना।" |
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| श्लोक 15: अनुभव का बखान करते हुए: "हे केशी के हत्यारे! आप जानते हैं कि मैं भद्रसेन हूँ। आप दुर्बल बलदेव से युद्ध करने के लिए क्यों उत्सुक हैं? मेरी चमकती हुई द्वार की कुंडी जैसी भुजा इससे लज्जित है।" |
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| श्लोक 16: आत्म-अभिमान का प्रदर्शन: "हे ग्वालदेव! सुदामा की जय हो, जो महान आत्मविश्वास का प्रदर्शन करते हुए सिंह के समान दहाड़ते हुए तब तक नाचते रहे जब तक उनके रोंगटे खड़े नहीं हो गए और उनकी युद्ध की उत्सुकता बढ़ गई, जब अभिमानी कृष्ण ने बड़े ही दिखावटी ढंग से अपनी कमर कस ली।" |
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| श्लोक 17: "चारों प्रकार के नायक सभी सात्विक-भाव और सभी व्यभिचारी-भाव दर्शाते हैं जैसे कि गर्व, आवेग, धृति, वृद्धा, मति, हर्ष, अवहित्ता, अमरष, उत्सुकता, असूया और स्मृति।" |
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| श्लोक 18: “युद्ध में जीतने की वह दृढ़ इच्छा, जो अर्जित हो या स्वाभाविक, या तो स्वयं के बल से या दूसरों की सहायता से प्रोत्साहन से प्रेरित होती है, जो युद्धोत्साह-रति के स्थिर-भाव में आने पर उत्पन्न होती है, युद्धोत्साह कहलाती है।” |
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| श्लोक 19: अकेले लड़ने की इच्छा का उदय: "जब उसके पिता ने उसे हतोत्साहित किया, तो स्तोककृष्ण कृष्ण से लड़ने को तैयार नहीं हुआ। हालाँकि, जब कृष्ण ने उसे चुनौती दी, तो वह लड़ने के लिए उत्सुक हो गया। उसने अपनी छड़ी उठाई और उसे घुमाने लगा।" |
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| श्लोक 20: युद्ध की स्वाभाविक इच्छा, जो केवल स्वयं द्वारा ही प्रोत्साहित होती है: "हे दुर्बल भद्रसेन! मैं श्रीदामा हूँ। मेरी भुजा देखकर मत डरो, हाथी की सूंड जैसा विचार करो। आज मैं बलराम को दिखावटी युद्ध में परास्त करूँगा, और फिर कृष्ण को युद्ध के लिए ललकारूँगा।" |
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| श्लोक 21: एक और उदाहरण: "कृष्ण की ओर से गम्भीर स्वर वाले भद्रसेन ने अपनी कर्कश गर्जना से बलवान बलराम के पक्ष के मित्रों को बहरा कर दिया और जैसे मंदर पर्वत क्षीरसागर का मंथन करता है, वैसे ही उन्होंने अकेले ही उन सबको मथ डाला। इससे कृष्ण को बहुत प्रसन्नता हुई।" |
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| श्लोक 22: किसी अन्य व्यक्ति की सहायता से युद्ध के लिए पुनः उत्साह प्राप्त करना: “‘इस युद्ध में हार मत मानो, क्योंकि मैं भयंकर पराक्रम से भरा हुआ हूँ!’ अपने मित्र से ये शब्द सुनकर, वरूथपा अस्वाभाविक ध्वनियाँ निकालते हुए भगवान की ओर दौड़े।” |
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| श्लोक 23: युद्ध के लिए स्वाभाविक उत्साह, अतिरिक्त प्रोत्साहन के साथ: "युद्ध के लिए उत्सुक भुजाओं वाले कुशल सुदामा में युद्ध में कृष्ण को जीतने के लिए पर्याप्त शक्ति थी। यदि वह बलवान सुबल की सहायता लेता, तो वह सोने में जड़े रत्न के समान होता।" |
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| श्लोक 24: "वीर-भक्ति-रस में मित्र कृष्ण के विरोधी होते हैं। वे शत्रुओं के विरोधी नहीं होते। जब कोई शत्रु भक्त को उत्तेजित करता है, तो भक्त रौद्र-रस का आलम्बन बन जाता है। रौद्र-रस में आँखें लाल हो जाती हैं, आदि। वीर-रस में यह नहीं होता। वीर-रस और रौद्र-रस में यही अंतर है।" |
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| श्लोक 25: “दानवीर दो प्रकार के होते हैं: वह व्यक्ति जो बहुतायत से देता है (बहु-प्रद) और वह त्यागी व्यक्ति जो भगवान द्वारा दी गई वस्तु को स्वीकार नहीं करना चाहता (उपस्थित-दुरपार्थ-त्यागी)।” |
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| श्लोक 26: “वह व्यक्ति जो कृष्ण की प्रसन्नता के लिए तुरंत सब कुछ दे देता है, उसे बहु-प्रदा (उदार दाता) कहा जाता है।” |
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| श्लोक 27-28: दानवीर के लिए उद्दीपन का अर्थ है किसी व्यक्ति को दान के योग्य देखना। अनुभव में माँगे गए से अधिक देना, हल्की मुस्कान के साथ बात करना, स्थिरता, दया और धैर्य आदि शामिल हैं। व्यभिचारी भाव हैं वितर्क, औत्सुक्य, हर्ष आदि। |
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| श्लोक 29: "दान-वीरा में, दानोत्सहा-रति स्थाई-भाव है। देने की एक बहुत ही स्थिर इच्छा को दानोत्सहा कहा जाता है।" |
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| श्लोक 30: “प्रचुर मात्रा में देने वाले दो प्रकार के होते हैं: अभ्युदयिक (शुभ अवसरों पर देना) और कृष्ण-संप्रदायक (कृष्ण के प्रति समर्पण में देना)।” |
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| श्लोक 31: “जो व्यक्ति कृष्ण के लिए ब्राह्मण जैसे याचकों को अपना सब कुछ दे देता है, उसे अभ्युदयिक दानवीर कहा जाता है।” |
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| श्लोक 32: उदाहरण: "जब शुद्ध हृदय वाले नंद ने कृष्ण के जन्मोत्सव के अवसर पर ब्राह्मणों को सभी उत्तम गायें दान में दीं, तो आस-पास के ब्राह्मण इतने संतुष्ट हुए कि उन्होंने जोर से कहा कि यह दान राजा नृग के दान से भी अधिक है।" |
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| श्लोक 33-34: "जब कोई व्यक्ति भगवान के वास्तविक स्वरूप को जान लेता है, और भगवान को अपनी सारी संपत्ति, जो भौतिक पहचान और स्वामित्व के स्रोत हैं, अर्पित कर देता है, तो उसे तत्-संप्रदायक कहा जाता है। इसके दो प्रकार हैं: स्नेहवश देना और पूजा के रूप में देना।" |
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| श्लोक 35: स्नेहपूर्वक देना: “भगवान को स्नेही मित्र के रूप में जो दिया जाता है उसे प्रीति-दान कहा जाता है।” |
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| श्लोक 36: राजसूय यज्ञ के सभी अनुष्ठान पूर्ण करने के पश्चात, राजा युधिष्ठिर ने कृष्ण को चंदन, वैजयंती माला, उत्तम माणिक्य और स्वर्ण से जड़ित आभूषण, स्वर्ण से सजे हाथी, रथ और घोड़े देने की इच्छा व्यक्त की। दान देने योग्य और कुछ न देख कर, वे व्याकुल हो गए। |
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| श्लोक 37: “स्वयं भगवान को, या देवताओं या ब्राह्मणों का प्रतिनिधित्व करने वाले उनके स्वरूप को जो कुछ दिया जाता है उसे पूजा-दान कहा जाता है।” |
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| श्लोक 38: श्रीमद्भागवतम् के आठवें स्कंध [8.20.11] से: "हे महामुनि, आप जैसे महान संत पुरुष, कर्मकांडों और यज्ञों के वैदिक सिद्धांतों से पूर्णतः परिचित होकर, सभी परिस्थितियों में भगवान विष्णु की पूजा करते हैं। इसलिए, चाहे वही भगवान विष्णु मुझे सभी वरदान देने आए हों या मुझे शत्रु मानकर दंड देने आए हों, मुझे उनकी आज्ञा का पालन करना चाहिए और बिना किसी हिचकिचाहट के उन्हें मांगी गई भूमि प्रदान करनी चाहिए।" |
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| श्लोक 39: दशरूपक से: "बलि ने भगवान के हाथ में अन्न की गेंद अर्पित की, जो लक्ष्मी के वक्षस्थल से निकले कुंकुम से रंगी हुई थी।" |
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| श्लोक 40: जो व्यक्ति भगवान द्वारा प्रसन्न होकर दी गई पाँच प्रकार की मुक्ति को भी स्वीकार नहीं करना चाहता, उसे उपस्थित-दुर्रापार्थ-त्यागी (वह जो दूसरों को दुर्लभ रूप से प्राप्त होने वाली वस्तुओं को अस्वीकार करने के लिए दृढ़ है) कहा जाता है। |
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| श्लोक 41-42: "यह व्यक्ति सम्प्रदानक-दानवीर (जो भगवान को देता है) के विपरीत है, क्योंकि यहाँ दाता भगवान हैं और लाभार्थी भक्त है। इस प्रकार के भक्ति-रस में, उद्दीपन कृष्ण की कृपा, भगवान के वार्तालाप और उनकी मुस्कान हैं। अनुभव भगवान के गुणों के वर्णन में दृढ़ विश्वास हैं, और व्यभिचारी-भाव धृति (दृढ़ता) जैसी चीजें हैं।" |
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| श्लोक 43: "ज्ञानी कहते हैं कि इस रस का स्थिर भाव त्यागोत्साह-रति है। त्यागोत्साह का अर्थ है पाँच प्रकार की मुक्ति जैसी चीज़ों को त्यागने की गहन इच्छा।" |
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| श्लोक 44: हरिभक्तिशुद्धोदय से: "हे प्रभु! मैंने राजसिंहासन की कामना की थी, किन्तु मुझे आप प्राप्त हो गए, जो प्रमुख देवताओं और ऋषियों से भी गुप्त हैं। जैसे कोई व्यक्ति कांच की खोज करके रत्न प्राप्त कर लेता है, तो उसे कांच की इच्छा नहीं रहती, उसी प्रकार आपको प्राप्त करके मैं सफल हो गया हूँ और अब मुझे किसी अन्य वस्तु की इच्छा नहीं है।" |
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| श्लोक 45: श्रीमद्भागवतम् के तृतीय स्कन्ध [3.15.48] से: "जो व्यक्ति वस्तुओं को यथावत् समझने में अत्यंत कुशल और अत्यंत बुद्धिमान हैं, वे भगवान के मंगलमय कार्यों और लीलाओं का वर्णन सुनने में तत्पर रहते हैं, जो कीर्तन और श्रवण योग्य हैं। ऐसे व्यक्ति सर्वोच्च भौतिक वरदान, अर्थात् मोक्ष, की भी परवाह नहीं करते, स्वर्गलोक के भौतिक सुख जैसे अन्य कम महत्वपूर्ण वरदानों की तो बात ही छोड़ दीजिए।" |
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| श्लोक 46: “इनमें से कुछ त्यागी, तीव्र दास्य-भाव में भाग लेकर, तीन प्रकार के परिषदों (धूर्य, धीर और वीर) में से वीर का स्तर प्राप्त करते हैं।” |
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| श्लोक 47: "जो व्यक्ति दया से भरा हृदय रखते हुए, छद्म रूप में अपने शरीर के टुकड़े-टुकड़े करके कृष्ण को अर्पित करता है, उसे दया-वीर (दया दिखाने में दृढ़) कहा जाता है।" |
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| श्लोक 48-49: दया-वीर के उद्दीपन ऐसे हैं जैसे उस व्यक्ति में दुःख का आभास होना जो दया का पात्र (छिपे हुए कृष्ण) होगा। अनुभव हैं स्थिरता, सांत्वना भरे शब्द और संकट में पड़े लोगों की रक्षा करना, चाहे इसके लिए प्राण ही क्यों न देने पड़ें। व्यभिचारी भाव ऐसे हैं जैसे औत्सुक्य, मति और हर्ष। |
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| श्लोक 50: "स्थायी भाव दयोत्साह-रति है। प्रबल करुणा से युक्त दृढ़ता को दयोत्साह कहते हैं।" |
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| श्लोक 51: उदाहरण: "मैं मयूरध्वज को हाथ जोड़कर प्रणाम करता हूँ। हाय! ब्राह्मण वेशधारी कृष्ण को अपना आधा शरीर अर्पित करने की इच्छा से, उन्होंने अपनी पत्नी और पुत्र को आदेश दिया कि वे आरे से उनका सिर काट डालें। ओह! यह कथा सुनाते हुए मेरा कण्ठ रुँध गया।" |
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| श्लोक 52: "अगर मयूध्वज को पता होता कि ब्राह्मण वास्तव में कृष्ण हैं, तो उन्होंने ऐसी करुणा प्रदर्शित नहीं की होती। करुणा प्रदर्शित न करने पर, वे दानवीर, यानी भगवान को समर्पण करने वाले, का स्पष्ट उदाहरण होते।" |
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| श्लोक 53: "चूँकि राजा भगवान के भक्त थे, इसलिए उनके मन में हमेशा कृष्ण के प्रति रति रहती थी। इस प्रकार ब्राह्मण का वेश धारण करके कृष्ण के प्रति भक्ति प्रदर्शित करना भी उनकी भक्ति की अभिव्यक्ति थी।" |
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| श्लोक 54: "वोपदेव और अन्य विद्वान दया-वीर को दान-वीर के अंतर्गत वर्गीकृत करते हैं। इस प्रकार वे कहते हैं कि वीरों की केवल तीन श्रेणियाँ हैं।" |
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| श्लोक 55: "धीर-शांत (शांत भक्त) जो हर समय केवल कृष्ण को प्रसन्न करने वाले धर्म में स्थिर रहता है, उसे धर्म-वीर कहा जाता है।" |
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| श्लोक 56: धर्म-वीर के उद्दीपन में शास्त्रों का श्रवण जैसे कार्य शामिल हैं। अनुभव में उचित आचरण, शास्त्रीय नियमों का पालन, सहनशीलता और इंद्रिय संयम के नियमों का पालन शामिल है। व्यवहारिक भाव में मति, स्मृति आदि शामिल हैं। |
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| श्लोक 57: "ज्ञानी कहते हैं कि धर्मोत्साह-रति ही धर्मवीर का स्थिर भाव है। धर्मोत्साह का अर्थ है केवल धर्म के विषय में लीन रहना।" |
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| श्लोक 58: उदाहरण: "हे असुरों को पराजित करने वाले कृष्ण! जब युधिष्ठिर ने, जिन्होंने आपकी प्रसन्नता के लिए विस्तृत यज्ञ किया था, इंद्र को बुलाया, तो उनकी पत्नी शची के बाएं गाल पर उनके हाथ का निशान पड़ गया।" |
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| श्लोक 59: "जब वैष्णव इन्द्र को यज्ञ अर्पित करते हैं, तो वैष्णव उस यज्ञ को भगवान की पूजा मानते हैं, तथा भगवान के उन अंगों की पूजा का ध्यान करते हैं, जो इन्द्र आदि को आश्रय देते हैं।" |
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| श्लोक 60: “और युधिष्ठिर, जो प्रेम के सागर और प्रथम श्रेणी के भक्त हैं, उन्होंने अकेले ही कृष्ण के आदेश पर यज्ञ किया।” |
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| श्लोक 61: "धनिका जैसे कुछ विशेषज्ञों ने तीन प्रकार के वीर - दान-वीर, दया-वीर और युद्ध-वीर को स्वीकार किया है और धर्म-वीर को स्वीकार नहीं करते हैं।" |
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