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लहर 5: माधुर्य-रस (प्रेम भाव)
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| श्लोक 1: "जब मधुर-रति को भक्तों के दिलों में उपयुक्त विभाव और अन्य तत्वों (रस) द्वारा पोषित किया जाता है, तो इसे मधुर-भक्ति-रस कहा जाता है।" |
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| श्लोक 2: "यद्यपि इस रस के अनेक घटक हैं, फिर भी इसका वर्णन संक्षेप में किया जाएगा, क्योंकि इसका वर्णन करना कठिन है, क्योंकि यह बहुत गोपनीय है, और क्योंकि यह उन लोगों के लिए अनुपयुक्त है, जिन्हें मधुर-रस में रुचि नहीं है, क्योंकि यह सांसारिक प्रेम के रस के समान प्रतीत होता है।" |
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| श्लोक 3: आलम्बन: “इस रस में आलम्बन कृष्ण और उनकी प्रिय, सुंदर स्त्रियाँ हैं।” |
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| श्लोक 4: कृष्ण: "कृष्ण, जो प्रचुर सौंदर्य, लीलाओं और कलाओं में कौशल के धाम हैं, जिनकी बराबरी या उनसे बढ़कर कुछ नहीं किया जा सकता, उन्हें आलंबन (विषय) माना जाता है।" |
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| श्लोक 5: गीता-गोविन्द से: "हे मित्र! जो ब्रह्माण्ड में सभी के हृदय में प्रेम उत्पन्न करके आनन्द उत्पन्न करते हैं, जो नील कमल वन के समान कोमल अंगों द्वारा स्त्रियों में कामदेव का आनन्द उत्पन्न करते हैं, तथा जिनके प्रत्येक अंग को व्रज की युवतियाँ सहज ही आलिंगन करती हैं, वे वसन्त ऋतु में मधुर रस के अवतार के समान क्रीड़ा करते हैं।" |
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| श्लोक 6: प्रिय स्त्रियाँ: "मैं उन अत्यंत अद्भुत युवतियों को प्रणाम करती हूँ, जो अत्यंत उत्कृष्ट, ताज़ी मधुरता से युक्त हैं, जिनके हृदय में प्रेम की लहरें मिश्रित हैं, और जो कृष्ण को अपने प्रेमी के रूप में पूजती हैं।" |
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| श्लोक 7: “कृष्ण की प्रेमिकाओं में वृषभानु की पुत्री राधा प्रमुख हैं।” |
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| श्लोक 8: राधा का रूप: "बस राधा को देखो, जो मधुर अमृत की निवासिनी हैं, जिनके आनंदित नेत्र उत्साह से कांपते हुए चकोरी पक्षी की सुंदरता को चुरा लेते हैं, जिनका चेहरा अमावस्या की कीर्ति को पराजित करता है, और जिनकी उत्कृष्ट सुंदरता शुद्ध सोने की चमक से भी अधिक है।" |
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| श्लोक 9: राधा की रति: "मुझे राधा से सम्मानजनक मित्रता की अपेक्षा सौ गुना अधिक आनंद मिलता है, तब भी जब वह मेरे सर्वोच्च आनंद से भरे चुटकुले नहीं सुनती हैं और इसके बजाय, आकाश की ओर देखते हुए, इन चुटकुलों को चतुर शब्दों से अनदेखा कर देती हैं जो उनकी अवमानना को दर्शाते हैं।" |
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| श्लोक 10: कृष्ण की रति, गीता-गोविंद से: "जब राधा ने अभिमान के कारण रास नृत्य का क्षेत्र छोड़ दिया, तो कृष्ण ने अन्य सुंदर महिलाओं को त्याग दिया और केवल राधा के बारे में सोचते हुए, क्षेत्र छोड़ दिया, जो सर्वोच्च प्रेम की जंजीरों से बंधी हुई थी।" |
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| श्लोक 11: उद्दीपन: “मधुर-भक्ति-रस में, उद्दीपन बांसुरी और अन्य समान वस्तुओं की ध्वनि है।” |
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| श्लोक 12: पद्यावली [172] से: "कितना आश्चर्यजनक! कृष्ण की बांसुरी की ध्वनि गोपियों को अपने बड़ों की डांट, सामाजिक नियमों को तोड़ने से होने वाली बदनामी और अपने पतियों के भयानक व्यवहार को भूला देती है।" |
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| श्लोक 13: अनुभव: "मधुर-रस के अनुभव, आँखों के कोनों से एक झलक देखना और मुस्कुराना जैसी चीजें हैं।" |
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| श्लोक 14: ललिता-माधव [1.14] से एक उदाहरण: "राधा की मधुर मुस्कान के रूप में गंगा के अमृत को पीकर, जैसे वह त्रिवेणी संगम पर कृष्ण की आँखों के काले सिरों के रूप में यमुना की लहरों के साथ मिलती है, और संतुष्ट मन के शीतल जल में थोड़ा स्नान करके बढ़ती गर्मी को बुझाकर, हम सातों लोकों को पार कर चुके हैं और अब सबसे ऊपरी ग्रह में रहते हैं।" |
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| श्लोक 15: सात्विक भाव, पद्यावली [181] से: "हे चंद्रमुखी मित्र! आपके रोंगटे खड़े शरीर, आपकी रुंधी हुई वाणी और कांपती हुई छाती को देखकर मैं समझ सकता हूँ कि कृष्ण की बांसुरी की ध्वनि ने आपके हृदय को पिघला दिया है।" |
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| श्लोक 16: व्यभिचारी-भाव: "माधुर्य-भक्ति-रस में, आलस्य (आलस्य) और औघ्र्य (क्रूरता) को छोड़कर सभी व्यभिचारी-भाव प्रकट होते हैं।" |
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| श्लोक 17: निर्वेद (आत्म-निंदा): "हे कामदेव! अपने पाँच बाणों से मेरे शरीर पर प्रहार मत करो। हे वायु! मेरे शरीर को वन के फूलों के रस से गीला मत करो। मेरे ये क्षुद्र अंग, जिन्होंने कृष्ण के प्रेम में विघ्न डाला है, अपना जीवन कैसे बनाए रख सकते हैं?" |
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| श्लोक 18: हर्ष (आनंद), दान-केलि-कौमुदी [34] से: "यह धोखेबाज, गोवर्धन पर्वत पर जंगल में खड़ा है, एक युवा, मदमस्त हाथी से भी बढ़कर लीलाएं कर रहा है, जिसका शारीरिक तेज पृथ्वी की सभी महिलाओं की मधुमक्खी जैसी आंखों के लिए आकर्षण का कारण बनता है, और जिसका रंग नीले कमल की पंखुड़ी की चमक से भी अधिक है, उसने मेरा आत्म-संयम नष्ट कर दिया है।" |
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| श्लोक 19: स्थिर-भाव: "मधुर-रस का स्थिर-भाव पहले वर्णित मधुर-रति है।" |
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| श्लोक 20: पद्यावली [158] से: "हे मित्र! यह कौन व्यक्ति है जिसने कसौटी पर सोने की धारी के समान रंग का वस्त्र पहना है, जिसका मुख नाचती हुई भौंहों से मधुर है, जिसके कान अशोक कलियों से सुशोभित हैं, जिसने अपनी बांसुरी की ध्वनि से मुझे वश में कर लिया है?" |
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| श्लोक 21: “राधा और माधव का वह प्रेम कभी भी या किसी भी परिस्थिति में अन्य समान संबंधों या विभिन्न स्थाई भावों से आच्छादित नहीं होता।” |
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| श्लोक 22: एक उदाहरण: "थोड़ी दूरी पर व्रज की रानी खड़ी हैं, और चारों ओर कृष्ण के मित्र हैं। चंद्रावली उनके ठीक सामने खड़ी है, और अरिष्टासुर व्रज की सीमा पर पथरीली धरती पर खड़ा है। लेकिन कृष्ण की बेचैन दृष्टि केवल राधा के उस रूप पर पड़ती है, जो पुष्पित लताओं से आच्छादित है।" |
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| श्लोक 23: "एक ओर मृत शंखचूड़ लेटा था, जिसका शरीर लीला-भूमि के समान था, और उसके चारों ओर भयंकर, क्रूर, अज्ञानी सियार थे। दूसरी ओर, ब्रह्मज्ञानी ऋषियों के समूह के समान, पवन गिरती हुई बर्फ के समान शीतल, सुखदायक स्तुति गा रहा था। सामने बलराम खड़े थे, जो पूर्णिमा के समान चमक रहे थे। किन्तु कृष्ण को आनंद देने के लिए उपयुक्त राधा के प्रेम का कमल मुरझाया नहीं, बल्कि पूर्णतः खिल उठा।" |
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| श्लोक 24: "मधुर-भक्ति-रस के दो प्रकार हैं: विप्रलम्भ (अलगाव में) और सम्भोग (मिलन में)।" |
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| श्लोक 25: “बुद्धिमान लोग अनेक प्रकार के विप्रलम्भों का वर्णन करते हैं, जैसे पूर्वराग, मान और प्रवास।” |
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| श्लोक 26: पूर्व-राग: “दो प्रेमियों के बीच एक दूसरे से मिलने से पहले ही जो प्रेम हो जाता है उसे पूर्व-राग कहते हैं।” |
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| श्लोक 27: पद्यावली [181] से एक उदाहरण: "एक दिन यमुना तट पर जाते समय, मैंने अचानक एक नए वर्षा मेघ के समान रंग वाले व्यक्ति को देखा। मुझे नहीं पता कि उसने अपनी आँखें चंचलता से हिलाकर क्या किया, लेकिन तब से मेरा हृदय अस्थिर हो गया है, और मैं अब घरेलू कामों में भाग नहीं लेती।" |
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| श्लोक 28: श्रीमद्भागवत के दशम स्कंध [10.53.2] से एक उदाहरण: "जैसे रुक्मिणी का मन मुझमें लगा है, वैसे ही मेरा मन भी उसमें लगा है। मुझे रात को नींद भी नहीं आती। मैं जानता हूँ कि रुक्मिणी ने ईर्ष्यावश हमारे विवाह का निषेध कर दिया है।" |
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| श्लोक 29: “निम्नलिखित उदाहरण में वर्णित मान सर्वविदित है, इसलिए उसे समझाने की आवश्यकता नहीं है।” |
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| श्लोक 30: गीता-गोविंद [2.1] से एक उदाहरण: "जब कृष्ण वन में सभी गोपियों के साथ समान स्नेह से व्यवहार कर रहे थे, तब राधा उनके द्वारा अपनी श्रेष्ठता का अनादर किए जाने के कारण क्रोधित होकर वहाँ से चली गईं। बाद में, जब मधुमक्खियाँ ऊपर भिनभिना रही थीं, तब वे लताओं के एक झुरमुट में छिपी हुई थीं, और उन्होंने एकांत में अपनी एक सखी से अपनी दुःखी अवस्था के बारे में बात की।" |
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| श्लोक 31: “प्रवास का अर्थ है मिलन के बाद बिछड़ना।” |
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| श्लोक 32: पद्यावली [350] से एक उदाहरण: "जिस शुभ दिन कृष्ण मथुरा के लिए प्रस्थान कर रहे थे, कमल-मुख वाली राधा ने अपना बायाँ हाथ अपने बाएँ गाल पर रखकर, निरंतर आँसुओं से अपना मुख भिगोया। वह कैसे सो सकती थीं?" |
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| श्लोक 33: प्रह्लाद-संहिता में उद्धव के शब्द हैं: "भगवान गोविंद भी कामदेव के बाणों से पीड़ित होकर दिन-रात केवल आपका ही चिंतन करते हैं, न खा पाते हैं, न सो पाते हैं।" |
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| श्लोक 34: “जब दो प्रेमी मिलते हैं तो जो आनंद मिलता है उसे संभोग कहते हैं।” |
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| श्लोक 35: पद्यावली [199] से एक उदाहरण: "कृष्ण ने अपने सिर पर मोर पंख धारण करके राधा के साथ कामदेव का उत्सव मनाया, जो कृष्ण के प्रति सर्वोच्च लगाव से संपन्न थीं, और जिन्होंने कुशल आलिंगन के साथ अपना प्रेम व्यक्त किया।" |
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| श्लोक 36: “मैंने श्रीमद्भागवत जैसे उपयुक्त शास्त्रों में दिए गए ज्ञान के अनुसार भक्ति-रस के पाँच प्रमुख प्रकारों का वर्णन किया है।” |
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| श्लोक 37: “गोपाल भट्ट के भाव को पोषित करने वाले और रघुनाथ दास के भाव को वितरित करने वाले सनातन इस पश्चिमी महासागर से प्रसन्न हों!” |
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