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लहर 4: वात्सल्य-रस (मातृ पितृत्व भाव)
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| श्लोक 1: “जब वत्सल-स्थायी-भाव विभाव और भक्ति के अन्य तत्वों द्वारा पोषित होता है, तो इसे बुद्धिमान लोग वत्सल-भक्ति-रस कहते हैं।” |
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| श्लोक 2: “विद्वान कहते हैं कि कृष्ण और उनके भक्त जो अग्रजों के रूप में कार्य करते हैं, वे इस रस के आलंबन हैं।” |
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| श्लोक 3: वात्सल्य-रस के विषय के रूप में कृष्ण: "अपने पुत्र को देखकर, जिसका रंग ताजे नीले कमल के समान था, जिसका कोमल शरीर कमल के समान नेत्रों वाला था और जिसके बाल मधुमक्खी के समान थे, यशोदा अपने स्तनों से बहते हुए दूध से भीग गईं।" |
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| श्लोक 4: "वात्सल्य-रस के विभाव कृष्ण हैं, जिनका शरीर आकर्षक श्याम, कोमल है, जो सभी अद्भुत गुणों से युक्त हैं और जो मधुर वाणी बोलते हैं। वे ईमानदार, शर्मीले, आज्ञाकारी, आदरणीय और उदार हैं।" |
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| श्लोक 5: “कृष्ण, उपर्युक्त गुणों से संपन्न, किन्तु प्रकट शक्तियों से रहित, स्वयं को करुणा का पात्र मानने के कारण वत्सल-रस के विभाव के रूप में प्रसिद्ध हैं।” |
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| श्लोक 6: श्रीमद्भागवतम् के दशम स्कन्ध [10.8.45] से: “परम पुरुषोत्तम भगवान की महिमा का अध्ययन तीनों वेदों, उपनिषदों, सांख्य-योग के साहित्य और अन्य वैष्णव साहित्य के माध्यम से किया जाता है, फिर भी माता यशोदा ने उस परम पुरुष को अपना साधारण पुत्र माना।” |
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| श्लोक 7: एक और उदाहरण: "क्योंकि मैंने और मेरे पति ने निरंतर विष्णु की पूजा की है, इसलिए पूतना और अन्य राक्षसों का नाश हो गया है। दो अर्जुन वृक्ष हवा से उखड़ गए (और विष्णु ने उनकी रक्षा की)। मैंने अपनी आँखों से देखा कि विष्णु की पूजा के कारण ही मेरे पति ने बलराम की सहायता से गोवर्धन को थामे रखा था। मेरे बच्चे के लिए ये सभी कठिन कार्य कैसे संभव होंगे?" |
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| श्लोक 8: वृद्धजन (आश्रय): "वृद्धजन स्वयं को कृष्ण से बड़ा मानकर, उनकी रक्षा करके और उन्हें शिक्षा देकर वत्सल-रस के विभाव बन जाते हैं।" |
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| श्लोक 9: उदाहरण: "मैं उन असंख्य वृद्धों की शरण लेता हूँ, जो कृष्ण के दुःख को दूर करने की इच्छा से भरे हुए हैं, जो उनकी देखभाल करने के लिए उत्सुक हैं, जिनके हृदय उनकी रक्षा करने की तीव्र इच्छा से भरे हुए हैं, यद्यपि वे सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के गुरु हैं।" |
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| श्लोक 10-11: "कृष्ण के अग्रज हैं यशोदा, नंद, रोहिणी, वे गोपियाँ जिनके पुत्रों को ब्रह्मा ने चुरा लिया था, देवकी और वसुदेव की अन्य पत्नियाँ, कुंती, वसुदेव और संदीपनी मुनि। अग्रजों में, सूची में पहले वाले बाद वाले से श्रेष्ठ हैं।" |
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| श्लोक 12: श्रीमद्भागवत के दशम स्कंध [10.9.3] से यशोदा का रूप: "केसरिया-पीले रंग की साड़ी पहने, अपने पूरे कूल्हों पर एक करधनी बाँधे, माता यशोदा मथनी की रस्सी खींच रही थीं। वे बहुत परिश्रम कर रही थीं, उनकी चूड़ियाँ और कुण्डल हिल रहे थे और उनका पूरा शरीर काँप रहा था। अपने पुत्र के प्रति उनके अगाध प्रेम के कारण उनके स्तन दूध से भीगे हुए थे। उनका चेहरा, जिसकी अत्यंत सुंदर भौहें थीं, पसीने से भीगा हुआ था, और उनके बालों से मालती के फूल झड़ रहे थे।" |
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| श्लोक 13: उनके स्वरूप का एक और वर्णन इस प्रकार है: "ग्वालों की रानी यशोदा के केश लहराते हुए रस्सियों से बंधे हैं और उनके केश के एक सिरे पर सिंधुर की एक बिंदी है। वे अधिक आभूषण नहीं पहनतीं। कृष्ण को देखते ही उनकी आँखें आँसुओं से भर जाती हैं। उनका रंग नीले कमल के समान श्याम है, जिससे एक गहरी आभा निकलती है, और वे रंग-बिरंगे वस्त्र धारण करती हैं। वे हमारी रक्षा करें!" |
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| श्लोक 14: यशोदा का मातृ-स्नेह: "प्रातःकाल, अपने स्तनों से दूध टपकाते हुए, रुंधे हुए स्वर और आँखों में आँसू लिए, यशोदा ने कृष्ण के अंगों पर मंत्रोच्चार किया, उनकी रक्षा के लिए उनके माथे पर तिलक लगाया और उनकी भुजाओं पर रक्षा-जड़ी-बूटियाँ बाँधीं। वे मातृ-प्रेम की साक्षात मूर्ति थीं।" |
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| श्लोक 15: नन्द का रूप: “मैं व्रज के स्थूल राजा नन्द की पूजा करता हूँ, जिनके सिर पर काले और सफेद बाल हैं, चंद्रमा के समान सफेद आकर्षक दाढ़ी है, तथा नये बरगद के पत्ते के रंग के वस्त्र हैं।” |
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| श्लोक 16: उनका माता-पिता जैसा स्नेह: "कृष्ण नंद की उँगलियाँ पकड़े हुए लड़खड़ाते पैरों से आँगन में घूम रहे थे। अपने पुत्र को चलते देख, नंद आनंद से भर गए और उनकी छाती आँसुओं से भर गई।" |
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| श्लोक 17: उद्दीपन: "वत्सल-रस के उद्दीपन को कृष्ण के तीन युग कहा जाता है, जो कुमार से शुरू होते हैं, उनका रूप, उनका वस्त्र, उनकी नटखट गतिविधियाँ, उनका हँसना और उनका खेलना।" |
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| श्लोक 18: “कौमार युग के तीन चरण हैं: आरंभ, मध्य और अंत।” |
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| श्लोक 19: कौमार का पहला भाग: "कौमार युग के आरंभ में, उनकी कमर और जांघें मोटी होती हैं। उनकी आँखों के किनारे सफेद होते हैं, उनके दाँत हल्के-हल्के दिखाई देने लगते हैं और उनका शरीर अत्यंत कोमल होता है।" |
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| श्लोक 20: उदाहरण: "यह युवा बालक, जिसके तीन या चार दांत थे, जिसकी कमर और जांघें गोल-मटोल थीं, जो ताजे नीले कमल के समान कोमल था, नंद और यशोदा को असाधारण आनंद दे रहा था।" |
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| श्लोक 21: “कौमार युग के आरंभ में कृष्ण की गतिविधियाँ हैं अपने पैरों को ऊपर उठाना, क्षणिक रोना या हँसना, अपना अंगूठा चूसना और पीठ के बल सोना।” |
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| श्लोक 22: एक उदाहरण: "यशोदा अपने पुत्र को अपने पैर का अंगूठा चूसते, अपने दोनों पैर हवा में उछालते, पीठ के बल लेटे, कभी रोते और कभी हंसते हुए देखती रहीं।" |
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| श्लोक 23: "कौमार युग के आभूषण हैं उनके गले में बाघ का पंजा, सुरक्षा के लिए तिलक, उनकी आँखों में काजल, उनकी कमर में एक डोरी और उनकी कलाई पर बंधा एक धागा।" |
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| श्लोक 24: उदाहरण: "नए तमाल पत्र के समान वर्ण वाले, गले में बाघ के पंजे के समान, पीले गोरोचन तिलक वाले, कलाई में डोरी और कमर में रेशमी डोरी से बंधी हुई अपने पुत्र को देखकर यशोदा की आँखें कभी तृप्त नहीं हो पाती थीं।" |
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| श्लोक 25: मध्य कौमार युग: "मध्य कौमार युग में, कृष्ण के केश उनकी आँखों तक आते हैं। वे आंशिक वस्त्र धारण किए हुए दिखाई देते हैं, उनके कान छिदे हुए हैं, वे मधुर, अस्पष्ट वाणी बोलते हैं, और रेंगना शुरू कर देते हैं।" |
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| श्लोक 26: "माता यशोदा अपने अर्धनग्न पुत्र को देखकर आनंद के सागर में डूब गईं, जिसके बाल माथे तक लटक रहे थे, उसकी आंखें चमक रही थीं, शब्द अस्पष्ट थे और कानों में नए-नए छेद थे, तथा वह बार-बार रेंग रहा था।" |
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| श्लोक 27: "मध्य कौमार काल की सजावट उनकी नाक की नोक पर एक मोती, उनके हाथ में मक्खन और उनकी कमर के चारों ओर घंटियाँ हैं।" |
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| श्लोक 28: एक उदाहरण: "नंद की पत्नी को अपने सामने कृष्ण को देखकर बहुत खुशी हुई, उनकी कमर के चारों ओर छोटी सोने की घंटियाँ झनझना रही थीं, उनकी नाक में मोती और हाथ में मक्खन था।" |
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| श्लोक 29: कौमार युग के अंतिम भाग में, कृष्ण की कमर थोड़ी पतली हो जाती है, उनकी छाती थोड़ी चौड़ी हो जाती है, और उनकी पीठ पर तीन चोटियाँ लटक जाती हैं। |
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| श्लोक 30: एक उदाहरण: "पतली कमर, थोड़ी चौड़ी छाती और सिर के पीछे तीन चोटियों वाले आकर्षक बच्चे को देखकर उसकी माँ पूरी तरह से दंग रह गई।" |
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| श्लोक 31: "कमर के चारों ओर लपेटा हुआ एक लंबा संकीर्ण कपड़ा, सामने की ओर सर्प के सिर के समान मुड़ा हुआ कपड़ा, फूलों के आभूषण और हाथ में एक छोटी छड़ी, ये कुमार युग के अंतिम भाग के आभूषण माने जाते हैं।" |
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| श्लोक 32: "कौमार युग के अंतिम भाग की गतिविधियाँ व्रज के पास बछड़ों को चराना, दोस्तों के साथ खेलना और छोटी बांसुरी, सींग और पत्तियों पर बजाना है।" |
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| श्लोक 33: स्वर्गीय कुमारों की गतिविधियों का एक उदाहरण: "हे प्रिय पत्नी! जरा देखो! तुम्हारा पुत्र, जिसके सिर पर मोरपंख और फण के आकार का वस्त्र अलंकरण है, लाठी लिए हुए और अपने मित्रों से घिरा हुआ, व्रज की सीमा पर बछड़ों को चरा रहा है। उसे देखकर हमारे नेत्र कृतार्थ हो गए हैं।" |
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| श्लोक 34: पौगण्ड युग: “चूँकि पौगण्ड युग का वर्णन पहले किया जा चुका है [सख्य-रस के उद्दीपन के रूप में, 3.3.61-77], यहाँ इसका केवल सारांश दिया गया है।” |
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| श्लोक 35: उदाहरण: "मेरा बेटा, जिसकी आँखों पर सफेद धारियाँ हैं, पगड़ी और जैकेट पहने हुए, नदी के किनारे से ब्रज की ओर लौट रहा है, गायों के पीछे-पीछे चल रहा है, जबकि उसके आकर्षक घुंघरू झनझना रहे हैं।" |
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| श्लोक 36: "हे यशोदा! वह पुरुष रत्न, श्याम वर्ण, जो आपकी गर्भाधानी की खान से उत्पन्न हुआ है, जिसके नेत्रों में लालिमा है, जिसकी छाती ऊँची है और गले में हार है, तथा जिसके पेट पर केशों की रेखा है, वह मेरे नेत्रों को सुख दे रहा है।" |
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| श्लोक 37: यद्यपि कृष्ण नव-यौवन (उत्तर-कैशोर) युग में सुन्दर हैं, फिर भी शुद्ध वात्सल्य रस में स्थित लोगों के लिए वे ऐसे प्रतीत होते हैं मानो वे अभी भी पौगण्ड युग में हों। |
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| श्लोक 38: "और जब कृष्ण नाजुक पौगण्ड युग में होते हैं, तो वे दास्य-रस में कुछ प्रकार के व्यक्तियों के लिए कैसर युग में प्रतीत होते हैं।" |
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| श्लोक 39: उनके कैसर युग की धृष्टता: "कृष्ण ने दूध के बर्तनों को तोड़कर, दही को बिखेरकर, दूध से मलाई चुराकर, मथनी को तोड़कर और लगातार मक्खन को आग पर फेंककर माता यशोदा को आनंद दिया।" |
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| श्लोक 40: एक और उदाहरण: "हे मुखरा! कृष्ण, भयभीत होकर चारों ओर देखते हुए और धीरे-धीरे चलते हुए, निश्चित रूप से लताओं के पीछे से निकलकर माखन चुराने आए हैं। तुम यहीं रहो, ऐसा दिखावा करो जैसे तुम्हें पता ही नहीं। मैं उनका मोहक मुख देखना चाहता हूँ, जो सूखा हुआ है और भयभीत आँखों से, जब वे अपनी भौंहें हिलाते हुए, माखन चुराने का विचार कर रहे हैं।" |
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| श्लोक 41: “वत्सल-रस में अनुभव कृष्ण के सिर को सूंघना, उनके शरीर को अपने हाथों से रगड़ना, उन्हें आशीर्वाद देना, उन्हें आदेश देना, उनकी देखभाल करना, उनकी रक्षा करना और लाभकारी निर्देश देना है।” |
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| श्लोक 42: श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध [10.13.33] से: "उस समय, ग्वालों के सभी विचार पितृ-प्रेम की मधुरता में विलीन हो गए, जो उनके पुत्रों को देखकर उत्पन्न हुआ था। तीव्र आकर्षण का अनुभव करते हुए, उनका क्रोध पूर्णतः लुप्त हो गया, उन्होंने अपने पुत्रों को उठाया, उन्हें अपनी बाहों में भर लिया और अपने पुत्रों के सिरों को सूंघकर परम आनंद का अनुभव किया।" |
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| श्लोक 43: एक अन्य उदाहरण: "नंद की पत्नी, जिसके स्तनों से दूध बह रहा था और शरीर भीग रहा था, मोर पंख से सजे उनके सिर को सूंघने के बाद, बार-बार अपने हाथों से उनके अंगों को रगड़ने लगी।" |
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| श्लोक 44: "वृद्धों द्वारा उन्हें चूमना, उन्हें गले लगाना, उनका नाम पुकारना और उनकी आलोचना करना मित्रों के साथ समान अनुभव हैं।" |
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| श्लोक 45: सात्विक भाव: "वात्सल्य-भक्ति-रस के सात्विक भाव स्तंभ (पक्षाघात) से शुरू होकर स्त्रियों के स्तनों से निकलने वाले दूध से शुरू होने वाले आठ भाव हैं।" |
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| श्लोक 46: श्रीमद्भागवत के दशम स्कंध [10.13.23] से, स्तनों से बहता दूध: "अपने पुत्रों द्वारा बजाई जा रही बाँसुरी और बिगुल की ध्वनि सुनकर बालकों की माताएँ तुरन्त अपने घरेलू कार्यों से उठकर, अपने बालकों को गोद में उठा लेतीं, उन्हें दोनों भुजाओं से गले लगा लेतीं और उन्हें अपना स्तन दूध पिलाना शुरू कर देतीं, जो विशेष रूप से कृष्ण के प्रति अत्यधिक प्रेम के कारण बह रहा था। वास्तव में कृष्ण ही सब कुछ हैं, किन्तु उस समय, अत्यधिक प्रेम और स्नेह प्रकट करते हुए, उन्होंने परब्रह्म, कृष्ण को दूध पिलाने में विशेष आनंद लिया और कृष्ण ने अपनी-अपनी माताओं के दूध को ऐसे पिया मानो वह कोई अमृतमय पेय हो।" |
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| श्लोक 47: ललिता-माधव का एक और उदाहरण: "हे कृष्ण! यशोदा अपने स्तनों के कलशों से प्रवाहित स्नेहरूपी मधुमिश्रित दूध की परम पवित्र धाराओं द्वारा, आपके शरीर पर पर्वतों में पाए जाने वाले खनिजों से बने चित्रों को ढकने वाली गायों के खुरों से उड़ी धूल को धो रही हैं। इस प्रकार वे आपको प्रथम स्नान कराती हैं।" |
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| श्लोक 48: "गोकुल की व्याकुल रानी गोवर्धन उठाने वाले कृष्ण का आलिंगन नहीं कर सकी, क्योंकि उसके अंग स्तब्ध थे। न ही वह उनकी ओर देख सकी, क्योंकि उसकी आँखें आँसुओं से भरी थीं। न ही वह उन्हें उपदेश दे सकी, क्योंकि उसका स्वर अवरुद्ध था।" |
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| श्लोक 49: व्यभिचारी-भाव: "वात्सल्य-भक्ति-रस के व्यभिचारी-भाव, अपस्मार के अतिरिक्त, प्रीति-भक्ति-रस के समान हैं।" |
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| श्लोक 50: हर्ष (आनंद), श्रीमद्भागवतम् के दशम स्कंध [10.17.20] से: "महाभाग्यशाली माता यशोदा ने अपने पुत्र को खोकर पुनः प्राप्त कर लिया और उसे अपनी गोद में बिठा लिया। वह पतिव्रता स्त्री बार-बार उसे गले लगाकर लगातार आँसुओं की धारा बहाती रही।" |
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| श्लोक 51: एक अन्य उदाहरण, विदग्धा-माधव से: "हे कृष्ण! आपके स्पर्श से उत्पन्न महान आनंद मेरे भीतर अत्यंत सुखद शीतलता उत्पन्न करता है, जो प्रचुर कपूर, चांदनी, उशीर (जटामांसी), नीले कमल या चंदन की शीतलता को भी परास्त कर देता है।" |
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| श्लोक 52: स्थाई-भाव: "किसी व्यक्ति द्वारा किसी योग्य वस्तु पर करुणा करने की रति को वत्सल-रति कहते हैं। इस वत्सल-रति को वत्सल-रस का स्थाई-भाव कहा गया है।" |
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| श्लोक 53: यशोदा आदि की वत्सल-रति स्वभाव से ही अत्यंत तीव्र राग की अवस्था में होती है। जिस प्रकार अन्य रतिएँ क्रमशः प्रेम और फिर स्नेह की ओर बढ़ती हैं, उसी प्रकार कभी-कभी वत्सल-रति भी बाह्य रूप से प्रेम, स्नेह और राग की ओर बढ़ती हुई प्रतीत होती है, किन्तु आंतरिक रूप से यह सदैव राग के स्तर पर ही होती है। |
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| श्लोक 54: "हे महाराज परीक्षित, कुरुश्रेष्ठ! नंद महाराज अत्यंत उदार और सरल थे। उन्होंने तुरन्त अपने पुत्र कृष्ण को अपनी गोद में ले लिया, मानो कृष्ण मृत्यु से लौट आए हों, और औपचारिक रूप से अपने पुत्र के सिर को सूंघकर, नंद महाराज ने निस्संदेह दिव्य आनंद का अनुभव किया।" |
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| श्लोक 55: एक और उदाहरण: "आज माता यशोदा ने बांसुरी की ध्वनि सुनने के लिए अपने कान खड़े कर लिए। लेकिन जैसे-जैसे शाम होती गई, उनकी लालसा दोगुनी होती गई। उनके स्तनों से दूध बह रहा था, और वे बार-बार घर से बाहर आँगन में जातीं और फिर घर में वापस आ जातीं। पूरी तरह से व्याकुल होकर, वे लगातार उस रास्ते को देखती रहीं जिससे कृष्ण लौटेंगे।" |
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| श्लोक 56: यशोदा का प्रेम प्रकट होना: "दूसरों से बातचीत करके यह जानकर कि उस स्थान पर ऋषियों द्वारा कृष्ण की स्तुति की जा रही है, यशोदा, अपने स्तनों से दूध बहाते हुए, भगवान के रूप में उनके प्रति श्रद्धा के बिना कुरुक्षेत्र में प्रवेश कर गईं।" |
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| श्लोक 57: एक और उदाहरण: "जब कृष्ण उत्सुक मन से सूर्यग्रहण देखने कुरुक्षेत्र गए, तो लोगों ने उन्हें वसुदेव का पुत्र कहकर महिमामंडित किया। माता के योग्य कर्म करते हुए देवकी ने उनके मुख से आँसू पोंछे, जबकि नंद और यशोदा का प्रेम और भी बढ़ गया।" |
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| श्लोक 58: यशोदा स्नेह से प्रकट होकर कहती हैं: "हे व्रज की रानी! आपके वक्षस्थल से गिरते मीठे दूध की धाराओं से गंगा नदी उत्पन्न हुई है और आपके कमल-नेत्रों से गिरते काले काजल-मिश्रित आँसुओं से यमुना नदी उत्पन्न हुई है। ये नदियाँ आपकी धड़-वेदी पर मिल रही हैं। दोनों नदियों के संगम पर स्नान करके, आप स्पष्ट रूप से अपने पुत्र का मुख देखने की इच्छा रखती हैं।" |
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| श्लोक 59: यशोदा राग प्रकट करती हुई प्रकट होती हैं (हालाँकि उनमें सदैव राग रहता है): "हे मुकुन्द! यदि यशोदा को भूसी से बनी अग्नि पर रखा जाए, किन्तु वे आपको देख सकें, तो अग्नि बर्फ के समान शीतल हो जाती है। यदि उन्हें अमृत सागर में रखा जाए, किन्तु वे आपको न देख सकें, तो अमृत सागर कालकूट विष के समान तीक्ष्ण हो जाता है।" |
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| श्लोक 60: उत्कण्ठित (प्रथम मिलन से पूर्व वियोग): "जब कृष्ण व्रज के मैदान में क्रीड़ा कर रहे थे, तब देवक की पुत्रियों ने सोचा, 'हे! हम शरद ऋतु के चन्द्रमा को जीतने वाले कृष्ण का मुख कब देखेंगे?' उनकी महान अधीरता की जय हो!" |
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| श्लोक 61: एक अन्य उदाहरण: "हे अक्रूर! मेरे भाई के पुत्र कृष्ण से कहो कि शत्रुओं के बीच निवास करती हुई कुन्ती उनके दर्शन के लिए तरस रही है।" |
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| श्लोक 62: वियोग (मिलन के बाद वियोग), श्रीमद-भागवतम के दसवें स्कंध [10.46.28] से: "जैसे ही माता यशोदा ने अपने पुत्र की गतिविधियों का वर्णन सुना, उन्होंने अपने आँसू बहा दिए, और प्रेम से उनके स्तनों से दूध बहने लगा।" |
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| श्लोक 63: एक और उदाहरण: "देखो! अब जब कृष्ण मथुरा चले गए हैं, तो दुबली-पतली यशोदा, बिखरे हुए सफेद बालों से अपना चेहरा ढके हुए, ज़मीन पर गिरकर अपने शरीर को चोट पहुँचाती हैं। वे 'हे मेरे पुत्र! हे मेरे पुत्र!' चिल्लाती हैं और दोनों हाथों से अपनी छाती पीटती हैं।" |
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| श्लोक 64: "यद्यपि वत्सल-रस में कई व्यभिचारी-भाव संभव हैं, वियोग के दौरान केवल चिंता, विषाद, निर्वेद, जादियाम, दैन्यम, चापाल्य, उन्माद और मोह ही प्रमुख हैं।" |
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| श्लोक 65: चिंता (सोचते हुए): "हे यशोदा! आपका मन भारी थकान से ग्रस्त होकर निष्क्रिय हो गया है। आपकी आँखों की पुतलियाँ स्थिर होकर टेढ़ी-मेढ़ी सी घूर रही हैं। आपके स्तनों से बहता दूध आपकी गर्म साँसों से पक गया है। निश्चय ही आप अपने पुत्र के वियोग में चंचलता से ग्रस्त हैं।" |
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| श्लोक 66: विषाद (पश्चाताप): "मैंने अपने पुत्र का बाल्यकाल के बाद उसकी नई युवावस्था (कैशोर काल) में आकर्षक, तेजस्वी मुख नहीं देखा। विवाह के समय मैंने अपने पुत्र का गृहप्रवेश भी नहीं किया। हे! अक्रूर ने मेरे सिर पर वज्र से प्रहार किया है।" |
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| श्लोक 67: निर्वेद (आत्म-घृणा): "यह कैसा अभागा जीवन है, अपार धन-संपत्ति के बावजूद, क्योंकि मेरे स्तनों से दूध बहते समय मुझे कृष्ण के सिर की सुगंध नहीं मिली। वे लाखों गायें कितनी अभागी हैं जो अमृत के समान निरंतर दूध देती हैं, क्योंकि चंचल कृष्ण उनका सुगंधित दही नहीं चुराते।" |
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| श्लोक 68: जाड्यम् (निष्क्रियता): “हे कमलनेत्र! गोकुल में आपके कमलहाथ की शोभा बढ़ाने वाली आपकी छड़ी को देखकर आपकी माता आज लकड़ी के समान हो गई हैं, तथा उनकी सारी इन्द्रियाँ रुक गई हैं।” |
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| श्लोक 69: दैन्यम् (नीचता): “हे स्वार्थी प्रभु! आँखों में आँसू और दाँतों में घास लिए यशोदा आपसे प्रार्थना करती हैं, ‘मुझसे द्वेष त्याग दीजिए और मेरे पुत्र को आज एक बार, थोड़े समय के लिए, मेरे दर्शन में ला दीजिए।” |
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| श्लोक 70: चापाल्यम् (अहंकार): "यह निर्लज्ज व्यक्ति भवन में बैठकर क्या कर रहा है? अज्ञानी लोग हँसते हुए इसे व्रज का स्वामी कहते हैं। कितना आश्चर्य है! (यह सच है।) प्राणों से भी प्रिय पुत्र को त्यागकर यह कठोर हृदय व्यक्ति गाँव में स्वतन्त्रतापूर्वक प्रवेश करके अपने को सुखी समझता है।" |
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| श्लोक 71: उन्माद: "हे कदम्ब वृक्षों, मेरा पुत्र कहाँ है? हे मृगों, क्या मेरा पुत्र तुम्हारे पास विचरण कर रहा है? हे मधुमक्खियो! कृपया हमें उसके विषय में कुछ समाचार बताओ।" हे यदुदेव! इस प्रकार अत्यन्त भ्रमित मन से दुःखी यशोदा आपका समाचार पूछती हुई सभी दिशाओं में भटकने लगीं। |
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| श्लोक 72: मोह: "प्रिय पत्नी! तुम अपने मन में इतना दुःख क्यों उठा रही हो? आँखें खोलो और देखो। तुम्हारा पुत्र तुम्हारे सामने खड़ा है। प्रिय पत्नी! इस घर को खाली मत करो।" हे यदुवंश के राजा! इस प्रकार तुम्हारे पिता नंद अपना दुःख तुम्हारी माता को बताते हैं।" |
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| श्लोक 73: सिद्धि (कृष्ण से पहली बार मिलना): "जब वसुदेव की पत्नियों ने देखा कि उनकी आँखों की चाहत के पात्र कृष्ण अखाड़े में आ गए हैं, तो कुछ देर के लिए उनके स्तनों से बहता दूध उनकी नई चोलियों को गीला कर गया।" |
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| श्लोक 74: श्रीमद्भागवतम् के प्रथम स्कन्ध [1.11.30] से तुष्टि (वियोग के पश्चात कृष्ण से मिलना): "माताओं ने अपने पुत्र को आलिंगन में लेकर उसे अपनी गोद में बिठा लिया। शुद्ध स्नेह के कारण उनके स्तनों से दूध की धारा बह निकली। वे आनंद से अभिभूत हो गईं और उनके नेत्रों से आँसुओं ने भगवान को भिगो दिया।" |
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| श्लोक 75: एक अन्य उदाहरण, ललिता-माधव [10.14] से: "स्नेहवश, नन्द की पत्नी ने अपने पुत्र को अपनी आँखों से बहते जल और अपने स्तनों से बहते दूध से नहलाना शुरू कर दिया।" |
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| श्लोक 76: विदग्ध-माधव [1.19] से स्थिति (स्थायी संगति): "हे मुकुन्द! हमारी माता आपके कमल के समान सुगन्धित चन्द्रमा के समान सुन्दर मुख पर दृष्टि गड़ाए हुए, अत्यन्त हर्षित होकर अपने स्तनों के दोनों कुण्डों के मुखों से निरन्तर दूध की धाराएँ बहा रही हैं। इस प्रकार उनके वस्त्र भीग जाते हैं।" |
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| श्लोक 77: “कुछ साहित्यिक विशेषज्ञ वत्सल-भक्ति-रस को रसों में से एक मानते हैं।” |
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| श्लोक 78: "विद्वान वत्सल-रस को आनंद की स्पष्ट अभिव्यक्ति के कारण रसों में से एक मानते हैं। इस रस में, स्थिर-भाव वत्सल-रति है और आलंबन पुत्र या अन्य संतान है।" |
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| श्लोक 79: इसके अलावा: "जब कोई दास्य या सख्य भक्त यह नहीं समझ पाता कि भगवान में स्वयं रति है या नहीं, तो उसका प्रीति-रस क्षीण हो जाता है और प्रेयो-रस लुप्त हो जाता है, लेकिन यदि वत्सल भक्त भगवान की रति को नहीं समझ पाता, तो भी वत्सल-रस पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता।" |
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| श्लोक 80: "आश्चर्य की बात यह है कि अभी वर्णित तीनों रस - प्रीति-रस, प्रेयो-रस और वत्सल-रस - कुछ भक्तों में एक साथ प्रकट होते हैं।" |
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| श्लोक 81: "बलराम का सख्य-रस दास्य और वत्सल-रस के साथ मिश्रित है। युधिष्ठिर का वत्सल दास्य और सख्य के साथ मिश्रित है।" |
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| श्लोक 82: उग्रसेन आदि में दास्य होता है, जिसमें कुछ वत्सल भी मिला होता है। वृद्ध गोपियों में वत्सल भी सख्य के साथ मिला होता है। |
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| श्लोक 83: "नकुल, सहदेव, नारद और अन्य में सख्य को प्रीति (दास्य) के साथ मिलाया गया है। शिव, गरुड़, उद्धव और अन्य में प्रीति (दास्य) को सख्य-रस के साथ मिलाया गया है।" |
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| श्लोक 84: "कुछ लोग कहते हैं कि अनिरुद्ध आदि पौत्रों में दास्य के साथ कुछ सख्य-रस भी मिला हुआ है। इसी प्रकार अन्य भक्तों में भी रस का मिश्रण समझना चाहिए।" |
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