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लहर 1: शांत-रस (ईश्वर का शांत प्रेम)
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| श्लोक 1: “सनातन रूप वाले, आकर्षक सौंदर्य से युक्त और भक्तों को प्रचुर प्रेम प्रदान करने वाले परमेश्वर मुझ पर प्रसन्न हों।” वैकल्पिक अनुवाद: “मूर्ख रूप का भार वहन करने वाले और श्रीमद्भागवत में अत्यधिक आसक्ति रखने वाले सनातन गोस्वामी मुझ पर प्रसन्न हों।” |
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| श्लोक 2: "इस पुस्तक के तीसरे खंड में, जिसे मधुर रस का पश्चिमी महासागर कहा जाता है, शान्त से शुरू होकर पाँच प्रकार के प्राथमिक रसों पर चर्चा की गई है।" |
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| श्लोक 3: "इस पश्चिमी महासागर में, पाँच तरंगों के नाम पाँच प्रकार के [प्राथमिक] रसों के अनुसार रखे गए हैं। इस प्रकार अध्यायों को पाँच [प्राथमिक] रसों के रूप में नामित किया गया है, जो शांत आदि से शुरू होते हैं।" |
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| श्लोक 4: “यदि शान्त-रति नामक स्थिर-भाव विभाव तथा अन्य तत्त्वों के साथ मिल जाए, जिनका अब वर्णन किया जाएगा, और शम [आत्म-संयम] वाले व्यक्ति उसका रसास्वादन करें, तो बुद्धिमान लोग इसे शान्त-भक्ति-रस कहते हैं।” |
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| श्लोक 5: "सामान्यतः ये साधक निराकार ब्रह्म के सुख को प्राप्त करते हैं, उसे ही सबका कारण मानते हैं। हालाँकि, ऐसा निराकार सुख क्षीण होता है, जबकि रूप और गुणों से युक्त भगवान से संबंधित सुख तीव्र होता है।" |
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| श्लोक 6: "ऐसे व्यक्तियों में शांत-रस उत्पन्न होने का मुख्य कारण भगवान के स्वरूप का साक्षात्कार है। भक्तों में दास्य और अन्य रसों के प्रकट होने का मुख्य कारण भगवान की मनोहर लीलाओं का बोध है। यद्यपि शांत-भक्त के साक्षात्कार में यह भी एक कारक है, परन्तु यह मुख्य कारक नहीं है।" |
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| श्लोक 7: “बुद्धिमानों के अनुसार, भगवान का चतुर्भुज रूप (विषय) और शान्त-भक्त (आश्रय) शान्त-रस के आलंबन हैं।” |
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| श्लोक 8: चतुर्भुज रूप: "आनंद से परिपूर्ण और गहरे नीले रंग वाला भगवान का आकर्षक चतुर्भुज रूप एक महासागर है जिसकी लहरें जीव हैं। यदि परमहंस मुनि उन्हें देख लें, तो उनका मन निराकार ब्रह्म को छोड़कर उनके सभी गुणों में लीन हो जाएगा।" |
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| श्लोक 9-10: "शांत-रस में आलंबन (विषय) भगवान हैं जो शाश्वत ज्ञान और आनंद स्वरूप हैं और आत्मारामों के लिए अत्यंत आकर्षक हैं। वे परमात्मा, परम ब्रह्म हैं, सभी वासनाओं से मुक्त, सहनशील, शुद्ध, इंद्रिय-नियंत्रित, आध्यात्मिक रूप में नित्य स्थित, जो अपने द्वारा मारे गए शत्रुओं को भी पुरस्कार देते हैं, और जो संपूर्ण ब्रह्मांड से भी महान हैं।" |
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| श्लोक 11: "शांत-भक्त दो प्रकार के होते हैं: आत्माराम जिन्होंने कृष्ण और उनके प्रिय भक्तों की कृपा से कृष्ण के प्रति रति प्राप्त कर ली है, और तपस्या करने वाले जिन्होंने भक्ति के मार्ग में (भक्तों की कृपा से) दृढ़ विश्वास विकसित कर लिया है।" |
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| श्लोक 12: "सनक और सानन्द आदि ऋषियों को आत्माराम माना जाता है। चूँकि सनक और अन्य कुमार मुख्य आत्माराम-शांत-भक्त हैं, इसलिए अब उनके स्वरूप और भक्ति का वर्णन किया जाएगा।" |
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| श्लोक 13: उनके रूप: "चारों कुमार पाँच वर्ष के बालक हैं, जो तेज से चमक रहे हैं, सुनहरे रंग के हैं और लगभग नग्न हैं। वे साथ-साथ विचरण करते हैं।" |
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| श्लोक 14: उनकी भक्ति: "हे मुकुन्द! जब तक हमने आपके अद्भुत ज्ञान और आनन्द स्वरूप को, जो नवीन तमाल वृक्ष के समान रंग का है, अनुभव नहीं किया था, तब तक हम इन्द्रियों और प्रकृति के गुणों से परे अवर्णनीय ब्रह्म में लीन थे।" |
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| श्लोक 15: तपस-शांत-भक्त: "तपस्या करने वाले वे लोग हैं जो मोक्ष की इच्छा को त्यागे बिना युक्त-वैराग्य का अभ्यास करते हुए भगवान की पूजा करते हैं, क्योंकि मोक्ष प्राप्त करने से भक्ति में आने वाली बाधाएं नष्ट हो जाती हैं।" |
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| श्लोक 16: उदाहरण: "मैं कब गुफा में या वृक्ष के नीचे रहकर, कौपीन धारण करके, साधारण मूल और फल खाकर, अपने हृदय में ज्ञान और आनंद के तेजोमय स्वरूप मुकुंद का ध्यान करते हुए, जो मोक्ष प्रदान करते हैं, इस प्रकार अपने सारे दिन और रात कुछ ही क्षणों में व्यतीत करने में आनंद प्राप्त करूंगा?" |
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| श्लोक 17: “तपस्या करने वाले, भक्तों और आत्मारामों से दया प्राप्त करके, अपने हृदय के आकाश में शान्त नामक भाव चन्द्रमा को धारण करते हैं।” |
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| श्लोक 18-19: उद्दीपनस: "विद्वानों का कहना है कि शांत-रस के लिए अद्वितीय उत्तेजनाएं प्रमुख उपनिषदों को सुनना, एकांत स्थान में रहना, शुद्ध मानसिक कार्यों का आविर्भाव, सत्य का चिंतन, ज्ञान-शक्ति (ज्ञान की शक्ति) पर जोर देना, सार्वभौमिक रूप की कल्पना करना, ज्ञान-मिश्र-भक्तों के साथ जुड़ना और समान व्यक्तियों के साथ उपनिषदों पर चर्चा करना है।" |
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| श्लोक 20: उपनिषदों को सुनने का एक उदाहरण: "ब्रह्मा की सभा में प्रवेश करने और उपनिषदों को सुनने के बाद, वेदों में पारंगत, दुःख से मुक्त और रोंगटे खड़े होने वाले नौ योगेन्द्रों में यदुवंश के सदस्यों से मिलने की तीव्र इच्छा उत्पन्न हुई।" |
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| श्लोक 21-22: भगवान के चरणों में तुलसी की अतुलनीय सुगंध, भगवान के शंख की ध्वनि, पवित्र पर्वत, पवित्र वन, पवित्र स्थान, गंगा, इस संसार की वस्तुओं की क्षणभंगुर प्रकृति, तथा काल की सब कुछ नष्ट करने की शक्ति, दास-भक्तों के साथ-साथ शांत-भक्तों के लिए भी समान उत्तेजनाएं हैं। |
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| श्लोक 23: तुलसी की सुगंध, श्रीमद्भागवतम् के तीसरे स्कंध [3.15.43] से: “जब भगवान के चरण कमलों के पंजों से तुलसी के पत्तों की सुगंध लेकर चलने वाली हवा उन ऋषियों के नथुनों में प्रवेश करती थी, तो उनके शरीर और मन दोनों में परिवर्तन होता था, भले ही वे निराकार ब्रह्म ज्ञान से जुड़े हुए थे।” |
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| श्लोक 24-26: अनुभव: "नाक की नोक को घूरना, एक त्यागी की तरह व्यवहार करना, चार मीटर आगे जमीन को देखते हुए चलना, ज्ञान-मुद्रा (अंगूठे और तर्जनी को एक साथ जोड़ना), भगवान के शत्रुओं के लिए भी घृणा का अभाव, भगवान के भक्तों के लिए तीव्र आसक्ति का अभाव, भौतिक बंधन (सिद्धता) के अंतिम विनाश के लिए महान सम्मान दिखाना और स्थूल और सूक्ष्म शरीर के प्रभाव के बिना रहना, उदासीनता, अपरिग्रह, झूठे अहंकार का अभाव और मौन, ये शांत-रस में व्यक्ति के कुछ विशेष अनुभव हैं।" |
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| श्लोक 27: नाक की नोक पर दृष्टि डालने का एक उदाहरण: "हमारे सामने बैठे ऋषि अपनी नाक की नोक पर दृष्टि डालते हुए, अपना सिर ऊपर-नीचे करते हुए चलते हैं। इससे ऐसा प्रतीत होता है कि भगवान उनके स्थिर हृदय में प्रवेश कर गए हैं।" |
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| श्लोक 28: “शीत-अनुभाव [बीआरएस 2.2.3 में वर्णित] और अन्य अनुभव जो शांत-भक्त दास-भक्तों और अन्य लोगों के साथ साझा करते हैं, वे हैं जम्हाई लेना, शरीर को खींचना, भक्तों को निर्देश देना, भगवान को प्रणाम करना और उनकी स्तुति का पाठ करना।” |
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| श्लोक 29: जम्हाई लेते हुए: "हे योगीन्द्र! निश्चय ही तुम्हारे हृदय रूपी आकाश में भाव का सूर्य उदय हो गया होगा, क्योंकि तुम्हारा मुखकमल अब जम्हाई लेकर खिल रहा है।" |
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| श्लोक 30: सात्विक भाव: "शांत रस में सभी सात्विक भाव होते हैं, जैसे रोंगटे खड़े हो जाना, पसीना आना और शरीर का कांपना, केवल बेहोशी को छोड़कर।" |
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| श्लोक 31: रोंगटे खड़े हो जाना: "पंचजन्य शंख की ध्वनि ने पर्वतीय गुफाओं में रहने वाले योगियों के हृदय को झकझोर दिया। इससे उनकी समाधि भंग हो गई और उनके रोंगटे खड़े हो गए।" |
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| श्लोक 32: “अहंकार से रहित योगियों के शरीर में, सात्विक भाव ज्वलित के रूप में प्रकट होते हैं, परंतु दीप्ति के रूप में नहीं।” [देखें बीआरएस 2.3.73-78] |
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| श्लोक 33: "शांत-रस में, निर्वेद, धृति, हर्ष, मति, स्मृति, औत्सुक्य, अवेद, वितर्क ए और अन्य जैसे संकरी-भाव प्रकट होते हैं।" |
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| श्लोक 34: निर्वेद (आत्म-घृणा): "यद्यपि कृष्ण, परमात्मा, साक्षात् आनंदस्वरूप, द्वारका में निवास करते हैं, फिर भी मैं कितना अभागा हूँ! स्वयं को आत्माराम समझकर मैंने कितना समय नष्ट कर दिया है।" |
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| श्लोक 35: स्थिर-भाव: "शांत-रस में स्थिर-भाव शांत-रति है। इसके दो प्रकार हैं: साम (साधारण) और सैंड्र (तीव्र)।" |
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| श्लोक 36: समा-शांत-रति: "जब मैंने असम्प्रज्ञात समाधि में लीन योगी के सामने खेल-खेल में स्वयं को प्रकट किया, तो उसका शरीर अत्यधिक कांपने लगा।" |
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| श्लोक 37: सन्द्र-शांत-रति: "निर्विकल्प-समाधि में, समस्त अज्ञान का नाश करने के बाद, मुझे पूर्ण आनंद का अनुभव हुआ। लेकिन जब मैंने कृष्ण का प्रत्यक्ष दर्शन किया, तो वह आनंद हज़ार गुना अधिक सघन हो गया।" |
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| श्लोक 38: “शान्त रस दो प्रकार का होता है: परोक्ष्य (अदृश्य) और साक्षात्कार (दृश्य)।” |
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| श्लोक 39: गुप्त (भगवान इस समय अदृश्य हैं): "हे ऋषियों! मुझे बताइए कि क्या मेरी महान तपस्या और अष्टांग योग का दीर्घ अभ्यास फल देगा? क्या वह परम ब्रह्म, नवीन मेघ के समान वर्ण वाले मानव रूप में कभी मेरे समक्ष प्रकट होकर मेरी आँखों को विस्मित कर देगा?" |
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| श्लोक 40: एक अन्य उदाहरण: "अब जब मैं उस तेज को याद करता हूँ जो एक नए वर्षा वाले बादल के रंग को जीत लेता है, जिसे मैंने सूर्य ग्रहण के समय कुरुक्षेत्र में देखा था, तो मेरा बेचैन मन अब निराकार ब्रह्म में पहले की तरह आनंद का अनुभव नहीं करता है।" |
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| श्लोक 41: भगवान को देखना: “हे भगवान, चूँकि आप परमात्मा होने के कारण ब्रह्म से भी अधिक आनन्द से परिपूर्ण हैं, तथा चूँकि मैंने आपको प्रत्यक्ष देखकर तीव्र आनन्द का अनुभव किया है, इसलिए निराकार ब्रह्म को जानने की क्या आवश्यकता है?” |
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| श्लोक 42: एक अन्य उदाहरण: "एक योगी शंखराज पाञ्चजन्य की ध्वनि सुनकर अचानक आनंद से भर गया। उसकी आँखों से आँसू बहने लगे, उसके रोंगटे खड़े हो गए, उसका सिर काँपने लगा, उसका वस्त्र भूमि पर गिर पड़ा, और वह अब अपने व्रतों का पालन न कर सका। श्यामवर्ण वाले परम ब्रह्म को देखकर, आनंद में डूबकर उसने अपनी वाणी से निराकार ब्रह्म की उपेक्षा की।" |
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| श्लोक 43: “यदि कृष्ण किसी ऐसे व्यक्ति पर दया करते हैं जो पहले से ही ज्ञान में स्थित है, तो वह शांत-भक्त कृष्ण के लिए रति में उन्नत हो जाता है।” |
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| श्लोक 44: बिल्वमंगल के शब्दों में: "यद्यपि ज्ञान के अनुयायियों द्वारा मेरा सम्मान किया जाता था और ब्रह्म के आनंद को प्राप्त करने के सिंहासन पर उनकी पूजा की जाती थी, फिर भी मुझे ग्वालिनों के धूर्त प्रेमी द्वारा बलपूर्वक दासी बना दिया गया।" |
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| श्लोक 45: "शुकदेव के मामले की तरह, भगवान की कृपा से ज्ञान के संस्कार शांत हो जाएंगे, और व्यक्ति भक्ति-रस में आनंद की पूर्णता प्राप्त करेगा।" |
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| श्लोक 46-47: "शम अवस्था में भक्ति का कोई विषय न होने के कारण, काव्यशास्त्र के विशेषज्ञ शान्त रस को रस नहीं मानते। किन्तु हमारे मतानुसार, चूँकि हम भगवान के लिए शान्त रति को ही स्थिर भाव मानते हैं, इसलिए यह आपत्ति नहीं की जा सकती (क्योंकि भगवान ही भक्ति के विषय हैं)। भगवान कहते हैं, 'शम का अर्थ है मुझमें बुद्धि को स्थिर करना।' [श्रीमद्भागवतम् 11.19.36] शान्त रति की प्राप्ति के बिना भगवान में बुद्धि को स्थिर करना संभव नहीं है।" |
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| श्लोक 48: विष्णु-धर्मोत्तर के अनुसार शुद्ध शांत: "वह स्थिति जिसमें कोई सुख नहीं, कोई दुख नहीं, कोई घृणा नहीं, कोई ईर्ष्या नहीं, और सभी प्राणियों के प्रति समानता दिखाई जाती है, उसे शांत-रस के रूप में जाना जाता है।" |
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| श्लोक 49: "जब धर्म, दान और दया में रत लोग (तपस्वीयों के अतिरिक्त) कर्तापन से पूर्णतया रहित हो जाते हैं, तब वे शान्तरस में प्रवेश करने के योग्य हो जाते हैं।" |
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| श्लोक 50: "पूर्व विद्वानों ने शांत-रस के अनेक प्रकारों का वर्णन करते हुए कहा है कि धृति या निर्वेद भी शांत-रस का स्थिर-भाव हो सकता है।" |
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| श्लोक 51: "यदि निर्वेद (आत्म-निंदा) परम सत्य के ज्ञान से उत्पन्न होता है, तो उसे भगवान की ओर निर्देशित स्थाई भाव कहा जा सकता है। किन्तु यदि वह प्रिय वस्तुओं के वंचना या घृणित वस्तुओं की प्राप्ति से उत्पन्न होता है, तो वह व्यभिचारी भाव है।" |
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