श्री भक्ति रसामृत सिंधु  »  सागर 2: दक्षिणी विभाग: सामान्य भक्ति रस  »  लहर 1: विभाव (आनंदवर्धक अवस्थाएँ)  » 
 
 
 
श्लोक 1:  “अघासुर के संहारक, कृष्ण का सनातन रूप, जो अपने प्राकृतिक सौन्दर्य से दृढ़ रूप से सेवित है, जो बिना अलंकरणों के भी आकर्षक है और जो स्वयं से अभिन्न है, समस्त आकर्षक विशेषताओं सहित मथुरा क्षेत्र में सदा निवास करे।” वैकल्पिक अनुवाद: “सनातन गोस्वामी, जो समस्त पापों पर विजय प्राप्त करते हैं और जिनकी सेवा उनके छोटे भाई रूप, जिन्होंने केवल उन्हीं की शरण ली है, द्वारा भक्तिपूर्वक की जाती है, मथुरा क्षेत्र में सदा निवास करें।”
 
श्लोक 2:  "रस के मधुर सागर का दूसरा भाग दक्षिणी सागर कहलाता है। यह भगवान की भक्ति में निहित सामान्य रसों का वर्णन करता है।"
 
श्लोक 3:  इस दक्षिणी महासागर में पाँच लहरें या अध्याय हैं। पहला विभाव से संबंधित है; दूसरा अनुभव से; तीसरा सात्विक-भाव से; चौथा व्यावहारिक-भाव से, और पाँचवाँ स्थिर-भाव से।”
 
श्लोक 4:  "दक्षिण महासागर वर्णन करता है कि कैसे भगवान के लिए रति (भाव) (स्थायी भाव), जिसका ऊपर वर्णन किया गया है, विभाव, अनुभव, सात्विक भाव और व्यावहारिक भाव के अवयवों द्वारा पोषण के माध्यम से उच्चतम रस का रूप ले लेता है।"
 
श्लोक 5:  "कृष्ण के लिए यह रति, जिसे स्थाई भाव कहा जाता है, भक्तों के हृदय में विभाव, अनुभव, सात्विक भाव और व्यवहार भाव द्वारा श्रवण आदि क्रियाओं के माध्यम से सुखद स्वरूप ग्रहण कर लेती है और फिर भक्ति रस बन जाती है।"
 
श्लोक 6:  भक्ति-रस का स्वाद उस व्यक्ति के हृदय में उत्पन्न होता है, जिसने पिछले और वर्तमान जीवन में शुद्ध भक्ति का अनुभव किया हो।
 
श्लोक 7-10:  "रति, जो आनंद का वास्तविक स्वरूप है, उन भक्तों के हृदय में प्रकट होती है जो भक्ति द्वारा सभी दोषों से शुद्ध हो चुके हैं, जिनके हृदय हर्षित (ह्लादिनी) और उज्ज्वल (संवित्) हो गए हैं, जिन्होंने श्रीमद्भागवत और अन्य लोगों की संगति में महान रुचि विकसित कर ली है, जो कृष्ण के प्रति आसक्त हैं, जिनका जीवन और आत्मा गोविंद के चरणों में भक्ति का गहन आनंद बन गए हैं, और जो भगवान की कृपा से ओतप्रोत होकर कीर्तन जैसे कार्यों में लीन हो गए हैं। यह रति, भक्ति के पूर्व और वर्तमान जीवन के संस्कारों से पुष्ट होकर, कृष्ण के संबंध में विभाव, अनुभव, सात्विक-भाव और व्यावहारिक-भाव का बोध करके आनंद की स्थिति प्राप्त करती है, और अंततः सर्वोच्च, आश्चर्यजनक गहन आनंद की पराकाष्ठा।”
 
श्लोक 11:  "हालाँकि, प्रेमा के लिए थोड़ा सा स्वाद प्राप्त करने के लिए भी थोड़े से मिश्रण से
 
श्लोक 12-13:  "इन अवयवों की सामान्य विशेषताएँ इस प्रकार हैं: रसास्वादन में, रति के कारण, जैसे कृष्ण, उनके भक्त, और बाँसुरी की ध्वनि, विभाव कहलाते हैं। रति के प्रभाव, जैसे मुस्कुराना, अनुभव कहलाते हैं और आठ लक्षण, जैसे स्तब्ध होना, सात्विक भाव कहलाते हैं। आत्म-आलोचना जैसे सहायक, व्यभिचारी भाव कहलाते हैं।"
 
श्लोक 14:  "रस में विभावों को रति के आस्वादन का कारण जानना चाहिए। वे दो प्रकार के आधार (आलंबन) और उद्दीपन (उद्दीपन) का रूप धारण करते हैं।"
 
श्लोक 15:  अग्नि पुराण [अलंकार खंड, 3.35] में इसका उल्लेख है: "विभाव दो प्रकार के आलम्बन को संदर्भित करता है - वह व्यक्ति जिसके संबंध में रति और अन्य तत्वों का अनुभव किया जाता है (विषय), वह व्यक्ति जिसमें रति और अन्य तत्वों का अनुभव किया जाता है (आश्रय) - और उद्दीपन, वह उत्तेजना जिसके द्वारा रति का अनुभव किया जाता है।"
 
श्लोक 16:  “आलंबनों का वर्णन इस प्रकार किया गया है: बुद्धिमान लोग आलंबनों को कृष्ण मानते हैं, जो रति में अनुभव किए जाने वाले प्रेम के पात्र हैं, और उनके भक्त, रति (पाँच प्रमुख और सात गौण सथयी-भाव) के भोक्ता (विषय) हैं।”
 
श्लोक 17:  "अब रति के उद्देश्य के रूप में कृष्ण की चर्चा की गई है: कृष्ण, पूर्ण पुरुषोत्तम भगवान (भगवान् स्वयं), वीरों के शिखर रत्न हैं, जिनमें सभी महान गुण सदैव चमकते रहते हैं। उन्हें उनके स्वरूप और उनके द्वारा धारण किए जाने वाले अन्य रूपों के माध्यम से रति (विषय) का आलम्बन या आधार माना जाता है।"
 
श्लोक 18:  अब 'अन्य रूपों' की व्याख्या इस प्रकार की गई है: "ऐसा कैसे हुआ कि मैंने बछड़ों और ग्वालबालों के लिए कृष्ण के प्रति अपनी रति के समान रति विकसित कर ली?" इस प्रकार बलराम आश्चर्य और अनिर्णय की स्थिति में रह गए।
 
श्लोक 19:  अब आलंबन के रूप में स्वरूप की चर्चा की गई है: स्वरूप दो रूप लेता है: ढका हुआ और प्रकट।"
 
श्लोक 20:  “आच्छादित स्वरूप की व्याख्या इस प्रकार की जाती है कि वह दूसरों के वस्त्रों से ढका हुआ या छिपा हुआ होता है।”
 
श्लोक 21:  एक छद्मवेशधारी स्वरूप का उदाहरण दिया गया है: "द्वारका के भीतरी कक्षों में यह रानी मुझे इतना आकर्षित क्यों कर रही है? आह! मैं समझ सकता हूँ कि कृष्ण ने जिज्ञासावश रानी का वेश धारण कर लिया है और महल में विचरण कर रहे हैं।"
 
श्लोक 22:  प्रकट स्वरूप का एक उदाहरण दिया गया है: "राक्षस मधु के शत्रु का यह मधुर रूप मुझे परम आनंद प्रदान करता है। उसकी गर्दन शंख के समान है, कमलों के समान मनोहर नेत्र हैं, और उसकी काया श्याम तमाल वृक्ष की भाँति चमकीली है। उसका सिर छत्र से आच्छादित है, वक्षस्थल पर श्रीवत्स चक्र अंकित है, और उसके हाथ चक्र, शंख तथा अन्य चिह्नों से अंकित हैं।"
 
श्लोक 23:  "अब कृष्ण के गुणों का वर्णन किया जाएगा। वीर कृष्ण के अंग सुन्दर हैं, शरीर की सभी विशेषताएँ शुभ हैं, वे देखने में सुन्दर हैं, ओजस्वी हैं, बलवान हैं और उत्तम आयु से युक्त हैं।"
 
श्लोक 24:  "वह आश्चर्यजनक रूप से विविध भाषाएं जानता है, सच्चा है, मधुर भाषा बोलता है, वाक्पटु है, विद्वान है, बुद्धिमान है और नये विचारों से परिपूर्ण है।"
 
श्लोक 25:  "वह सौंदर्यप्रिय, चतुर, कुशल और कृतज्ञ है। वह अपनी प्रतिज्ञाओं का पालन करता है, समय, स्थान और व्यक्ति का ज्ञान रखता है, शास्त्रों की दृष्टि से देखता है, पवित्र है और अपनी इंद्रियों को वश में रखता है।"
 
श्लोक 26:  "वह दृढ़, धैर्यवान, सहनशील, गूढ़, दृढ़, एकनिष्ठ, उदार, गुणवान, वीर, दयालु और सम्मान के योग्य व्यक्तियों का सम्मान करने वाला है।"
 
श्लोक 27:  "वे आज्ञाकारी, विनीत, लज्जाशील, शरणागतों के रक्षक, प्रसन्न, भक्तों के मित्र, प्रेम से वश में रहने वाले तथा सबका कल्याण करने वाले हैं।"
 
श्लोक 28:  "वह यशस्वी, प्रसिद्ध, सबके आकर्षण का केंद्र, भक्तों का आश्रय, स्त्रियों के लिए आकर्षक, सबके द्वारा पूजनीय और महानतम धन से संपन्न है।"
 
श्लोक 29:  "वे सबसे महत्वपूर्ण और नियन्ता हैं। कृष्ण के ये पचास गुण जो सूचीबद्ध किए गए हैं, समुद्र की तरह बूझना कठिन है।"
 
श्लोक 30:  "ये गुण जीवों में भी, कभी-कभी अल्प मात्रा में, विद्यमान रहते हैं। तथापि, ये पूर्णतः भगवान में विद्यमान रहते हैं।"
 
श्लोक 31:  “इस प्रकार पद्म पुराण में भगवान शिव पार्वती को कृष्ण के गुणों के बारे में बताते हैं, जिसमें उनकी सुंदरता भी शामिल है, जो दस करोड़ कामदेवों से भी अधिक है।”
 
श्लोक 32:  “श्रीमद्भागवतम् के प्रथम स्कन्ध [1.16.26-29] में पृथ्वी भी धर्म के देवता के समक्ष कृष्ण के गुणों का स्पष्ट और विस्तृत वर्णन करती है।”
 
श्लोक 33-36:  "उसमें (1) सत्यता, (2) स्वच्छता, (3) दूसरे के दुःख के प्रति असहिष्णुता, (4) क्रोध को नियंत्रित करने की शक्ति, (5) आत्म-संतुष्टि, (6) सरलता, (7) मन की स्थिरता, (8) इंद्रियों पर नियंत्रण, (9) जिम्मेदारी, (10) समानता, (11) सहनशीलता, (12) समता, (13) निष्ठा, (14) ज्ञान, (15) इंद्रिय भोगों का अभाव, (16) नेतृत्व, (17) शिष्टता, (18) प्रभाव, (19) सब कुछ संभव बनाने की शक्ति, (20) उचित कर्तव्य का निर्वहन, (21) पूर्ण स्वतंत्रता, (22) निपुणता, (23) सभी सौंदर्य की परिपूर्णता, (24) शांति, (25) दयालुता, (26) सरलता, (27) सज्जनता, (28) उदारता, (29) दृढ़ संकल्प, (30) सभी में पूर्णता ज्ञान, (31) उचित निष्पादन, (32) आनंद की सभी वस्तुओं का स्वामित्व, (33) प्रसन्नता, (34) अचलता, (35) निष्ठा, (36) प्रसिद्धि, (37) पूजा, (38) अहंकारहीनता, (39) अस्तित्व (भगवान के व्यक्तित्व के रूप में), (40) शाश्वतता, और कई अन्य पारलौकिक गुण जो शाश्वत रूप से मौजूद हैं और कभी भी उनसे अलग नहीं होते हैं। ”
 
श्लोक 37:  “अब कृष्ण के पाँच गुण, जो शिव और अन्य में भी विद्यमान होंगे जब वे भगवान के अंश होंगे, सूचीबद्ध किये जायेंगे।”
 
श्लोक 38:  "वे सदैव अपने शाश्वत स्वरूप में स्थित रहते हैं, वे सर्वज्ञ हैं, वे सदैव युवा रहते हैं, उनका शरीर सघन शाश्वतता से बना है, तथा वे सभी सिद्धियों से युक्त हैं।"
 
श्लोक 39-40:  अब कृष्ण, नारायण और पुरुषावतारों में विद्यमान अद्भुत गुणों का वर्णन किया जाएगा: उनमें अकल्पनीय, महान शक्तियाँ हैं; वे करोड़ों ब्रह्माण्डों में व्याप्त हैं; वे असंख्य अवतारों के मूल हैं; वे अपने द्वारा मारे गए शत्रुओं को भी पुरस्कार देते हैं; और वे आत्मारामों को आकर्षित करते हैं। कृष्ण में ये गुण और भी अधिक आश्चर्यजनक हो जाते हैं।"
 
श्लोक 41-43:  "गोविंद के चार अद्भुत गुण इस प्रकार हैं: वे अद्भुत लीलाओं के सागर हैं। वे अतुलनीय मधुर प्रेम से सुशोभित प्रेममयी संगतों से घिरे रहते हैं। वे अपनी बांसुरी पर ऐसी मधुर तान बजाते हैं जो तीनों लोकों के मन को मोहित कर लेती है। वे अपने रूप की सुंदरता से सभी चर और अचर जीवों को आश्चर्यचकित करते हैं, जिसकी कोई बराबरी या श्रेष्ठता नहीं है। उनके असाधारण गुण ही उनकी विशेष लीलाएँ हैं, उनके भक्त प्रचुर प्रेम, उनकी बांसुरी की मधुरता और उनके रूप की मधुरता से संपन्न हैं।"
 
श्लोक 44:  “चार विभागों में 64 गुणों का उदाहरण सहित वर्णन किया जाएगा।”
 
श्लोक 45:  (1) सुरम्यांगः: सुन्दर अंगों वाला - "जिस व्यक्ति के शरीर के अंग प्रशंसनीय हैं, उसे सुन्दर अंगों वाला कहा जाता है।"
 
श्लोक 46:  "मुरारी का रूप कितना मधुर है! उनका मुख चंद्रमा के समान है। उनकी जांघें हाथी की सूँड़ के समान हैं। उनकी भुजाएँ स्तंभों के आधार के समान सुदृढ़ हैं। उनके हाथ कमल के समान स्तुति के पात्र हैं। उनकी छाती द्वार के समान चौड़ी है। उनके कूल्हे विशाल हैं और उनकी कमर पतली है।" (2) सर्व-सल-लक्षणान्वित: -
 
श्लोक 47:  (2) सर्व-सल-लक्षणान्वित: कृष्ण का शरीर सभी शुभ लक्षणों से संपन्न है - "अच्छे संकेत या शुभ लक्षण दो प्रकार के होते हैं: शारीरिक लक्षण (गुणोत्तम) और हाथों और पैरों पर चिह्न (अंकोत्तम)।"
 
श्लोक 48:  “गुणोत्तम का तात्पर्य किसी अंग की लालिमा या ऊंचाई जैसे गुणों से है।”
 
श्लोक 49:  "हे मित्र! मैं देख रहा हूँ कि आपके बालक के शरीर पर तेईस शुभ चिह्न हैं। ऐसा बालक किसी ग्वाले के घर में कैसे जन्म ले सकता है? उसके शरीर पर सात स्थान लाल हैं; छः भाग ऊँचे हैं; तीन भाग चौड़े हैं; तीन भाग छोटे हैं; तीन भाग गहरे हैं; पाँच भाग लंबे हैं; पाँच भाग सुंदर हैं।"
 
श्लोक 50:  “अंकोत्तम का तात्पर्य हाथों या पैरों पर चक्र जैसी रेखाओं से है।”
 
श्लोक 51:  "हे ग्वालराज! देखो, तुम्हारे बालक के हाथों में कमल और चक्र की स्पष्ट रेखाएँ हैं, तथा उसके चरणों में ध्वजा, वज्र, अंकुश, मछली और कमल के चिह्न हैं।"
 
श्लोक 52:  (3) रुचिराः का अर्थ है “वह अपनी सुंदरता से आंखों को आनंद देता है।”
 
श्लोक 53:  श्रीमद्भागवतम् के तृतीय स्कन्ध [3.2.13] में कृष्ण के सौन्दर्य का वर्णन इस प्रकार किया गया है: "महाराज युधिष्ठिर द्वारा सम्पन्न राजसूय यज्ञ की वेदी पर उच्च, निम्न और मध्य लोकों के सभी देवता एकत्रित हुए। भगवान कृष्ण के सुंदर शारीरिक स्वरूप को देखकर, उन सभी ने विचार किया कि वे मानवों के रचयिता ब्रह्मा की परम निपुण रचना हैं।"
 
श्लोक 54:  या एक अन्य उदाहरण: "यदि गोपियों की मधुमक्खी जैसी आंखें दानवों के शत्रु कृष्ण के आठ कमल जैसे शारीरिक अंगों में से किसी एक पर पड़ जाएं, तो वे उनकी सुंदरता के गाढ़े शहद से ऊपर नहीं उठ पाएंगी।"
 
श्लोक 55:  “बुद्धिमान लोग कहते हैं कि तेजस के दो अर्थ हैं: धाम (तेज) और प्रभाव (शत्रु पर विजय)।”
 
श्लोक 56:  “धाम का तात्पर्य तेजस्विता से है।”
 
श्लोक 57:  "यद्यपि रत्नों का राजा कौस्तुभ मणि अपनी चमकती किरणों से सूर्य को भी धिक्कारती है, फिर भी वह भगवान के वक्षस्थल पर स्थित एक तारे के समान प्रतीत होती है, जो उससे कहीं अधिक चमकती है।"
 
श्लोक 58:  “प्रभाव से तात्पर्य अन्य सभी पर विजय प्राप्त करने की उसकी क्षमता से है।”
 
श्लोक 59:  “माधव को दूर से उनके कोमल शरीर सहित देखकर, अखाड़े में पहलवानों का समूह, यद्यपि पर्वतों से भी बड़ी छाती वाला था, भय से व्याकुल हो गया।”
 
श्लोक 60:  (5) बलियान का अर्थ है “महान शक्ति से भरा हुआ।”
 
श्लोक 61:  “देखो! कमल-नेत्र कृष्ण ने विंध्य पर्वत से भी भारी और ऊँचे, महानतम राक्षस अरिष्टासुर को बहुत दूर फेंक दिया है।”
 
श्लोक 62:  एक अन्य उदाहरण: “कमल-नेत्र कृष्ण का बायां हाथ, जिसने गोवर्धन पर्वत को गेंद की तरह उठा रखा है, आपकी रक्षा करे!”
 
श्लोक 63:  (6) वयसन्वितः: आदर्श आयु से युक्त - "यद्यपि कृष्ण सभी आयुओं से युक्त हैं जो अत्यंत उत्कृष्ट हैं, फिर भी कैसर की आयु, जो सदैव नवीन है, सभी लीलाओं से युक्त है, सभी अच्छे गुणों को प्रकट करती है, और सभी रसों का आश्रय है, सर्वश्रेष्ठ मानी जाती है।"
 
श्लोक 64:  "नवप्रकट यौवन के आनन्द से परिपूर्ण, मुरारि की मधुरिमा, अपनी मुस्कान के तेज से निर्मल पूर्ण चन्द्रमा को भी पराजित करती हुई, तथा कामदेव की नवीन क्रीड़ाओं की झलक से मृदुल होकर, मधुर नेत्रों वाली गोपियों के मन को महान आनन्द प्रदान करती है।"
 
श्लोक 65:  (7) विविधाद्भूत-भाषावित्: अद्भुत भाषाविद् - "जो व्यक्ति विभिन्न देशों की भाषाओं, संस्कृत, लोकभाषा और पशुओं की भाषाओं को जानता है, उसे अद्भुत भाषाविद् कहा जाता है।"
 
श्लोक 66:  "शौरी कृष्ण व्रज की युवा गोपियों के समक्ष लोकभाषा में, आदरणीय इंद्र के समक्ष संस्कृत में, पशुओं, कश्मीर के लोगों और तोतों के समक्ष बोलचाल की भाषा में अपने को अभिव्यक्त करते हैं। यह कितना अद्भुत है! वे इन सभी भाषाओं में पारंगत कैसे हो गए?"
 
श्लोक 67:  (8) सत्य-वाक्यः: सत्यवक्ता - "जिस व्यक्ति के वचन कभी झूठे नहीं होते, उसे सत्यवक्ता कहा जाता है।"
 
श्लोक 68:  "तुमने कहा था, 'हे कुन्ती! मैं तुम्हारे पाँचों पुत्रों को युद्धभूमि से जीवित और बड़े सम्मान के साथ तुम्हारे पास वापस लाऊँगा।' तुम्हारा कथन सत्य हो गया। हे मुरारी! चाहे सूर्य शीतल हो जाए और चंद्रमा गर्म हो जाए, फिर भी तुम्हारे वचन कभी असत्य नहीं होंगे।"
 
श्लोक 69:  ब्राह्मण वेश धारण करके भी कृष्ण ने जरासंध से सच कहा: 'हे मगधराज! यह समझ लो कि मैं ही कृष्ण हूँ, तुम्हारा शत्रु, जो पाण्डु के दोनों पुत्रों के साथ आया हूँ।'
 
श्लोक 70:  (9) प्रियंवदः: प्रसन्नतापूर्वक बोलना - "प्रसन्नतापूर्वक बोलने का अर्थ है, उन लोगों से भी प्रसन्नतापूर्वक बात करना जिन्होंने अपमान किया हो।"
 
श्लोक 71:  "हे सर्पराज! यद्यपि मैंने तुम्हें कष्ट दिया है, फिर भी तुम मुझमें दोष मत ढूंढ़ो। देवताओं द्वारा भी पूजनीय गौओं के हित के लिए तुम्हें यहाँ से दूर रहना चाहिए।"
 
श्लोक 72:  (10) वाददुकः वाक्पटु - "बुद्धिमान लोग कहते हैं कि वाक्पटुता दो प्रकार की होती है: कानों को सुखद लगने वाली वाणी और चतुराई से अर्थ निकालने वाली वाणी।"
 
श्लोक 73:  मनभावन ढंग से बोलने का एक उदाहरण: "हे मित्रों! कृष्ण के मधुर, स्पष्ट और कोमल उच्चारण वाले, प्रत्येक अक्षर के स्थान में तीव्र अमृत के समान, अपने मधुर स्वर से सभी लोगों के कानों के लिए जीवनदायिनी औषधि के समान वचनों से किसका हृदय नहीं चुराया जाएगा?"
 
श्लोक 74:  शब्दों के कुशल अर्थ का एक उदाहरण: "कृष्ण के शब्द, जो अपने विरोधियों के हृदयों को परिवर्तित करने में कुशल हैं, ब्रह्मांड में सभी संदेहों को समाप्त करने में सबसे श्रेष्ठ हैं, आधिकारिक और किफायती हैं, कई अर्थों से संपन्न हैं, उन्होंने आज मेरे सभी मानसिक कार्यों को आनंदमय बना दिया है।"
 
श्लोक 75:  (11) सुपण्डित्यः: ज्ञानी - "ज्ञानी होने के दो पहलू हैं: सभी विषयों की सभी शाखाओं का ज्ञान, और उचित आचरण का ज्ञान।"
 
श्लोक 76:  ज्ञान की सभी शाखाओं को जानने का एक उदाहरण: "पहले ब्रह्मा आदि मेघों ने कृष्ण रूपी सागर की कुशलतापूर्वक श्रद्धापूर्वक सेवा करके ज्ञान की नदियाँ उत्पन्न की थीं। अब वे ज्ञान नदियाँ सांदीपनि पर्वत से पुनः कृष्ण रूपी सागर में प्रवाहित हो रही हैं।"
 
श्लोक 77:  एक अन्य उदाहरण: "हे गोविन्द! चौदह शाखाओं वाली ज्ञान-वधू, जिसका वंश चारों वेदों द्वारा वितरित है और जिसमें स्मृतियाँ सम्मिलित हैं, छह अंगों से तेजस्वी है, षड्दर्शनों द्वारा अनुगमन करती है, पुराणों द्वारा सहायक है, तथा कर्मकाण्ड और ज्ञानकाण्डों से सुशोभित है। यह ज्ञान-वधू, आपको अपने गुरु के घर में अपनी संगति प्राप्त करने के लिए उत्सुक देखकर, बहुत दिनों के बाद यह अवसर पाकर आपकी सेवा करने की इच्छा रखती है।"
 
श्लोक 78:  दूसरे प्रकार की विद्या, अर्थात् उचित आचरण का ज्ञान, इस प्रकार दर्शाया गया है: "मधुदेव कृष्ण चोरों के लिए मृत्यु हैं; धर्मपरायण लोगों के लिए वसन्त ऋतु की बयार हैं; युवतियों के लिए कामदेव हैं; दरिद्रों के लिए कल्पवृक्ष हैं; अपने मित्रों के लिए शीतलतादायक चन्द्रमा हैं; शत्रुओं के लिए रुद्र रूपी अग्नि हैं। वे सभी लोगों के प्रति अपने विवेकपूर्ण आचरण से मथुरा और द्वारका की रक्षा करते हैं।"
 
श्लोक 79:  (12) बुद्धिमान: बुद्धिमान - "बुद्धिमान का अर्थ है ज्ञान को अवशोषित करने की क्षमता और उत्कृष्ट बुद्धि का होना।"
 
श्लोक 80:  ज्ञान को आत्मसात करने की क्षमता का एक उदाहरण: "माधव, ज्ञान के इच्छुक लोगों को उचित विधि सिखाने के लिए, अवन्तिपुर में रहने वाले अपने गुरु, सांदीपनि के घर गए, और अपने गुरु द्वारा केवल एक बार पाठ करने पर ही उन्होंने सारा ज्ञान अपने हृदय मंदिर में प्राप्त कर लिया। यह कितना आश्चर्यजनक है!"
 
श्लोक 81:  उत्तम बुद्धि का एक उदाहरण: "यह कालयवन यदुओं द्वारा नहीं मारा जा सकता। मैं इसे मंद प्रकाश वाली गुफा में भागकर वहाँ ले आऊँगा। झरनों से सुसज्जित उस गुफा में मुचुकुन्द सो रहे हैं। जब कालयवन द्वारा आरामदायक नींद से बेरहमी से जगाए जाने पर मुचुकुन्द अपनी आँखें खोलेंगे, तो वे अपनी दृष्टि से इस शत्रु का नाश कर देंगे।"
 
श्लोक 82:  (13) प्रतिभान्वित: सृजनात्मक - "प्रतिभावित का अर्थ है विचारों की तत्काल, नवीन अभिव्यक्ति।"
 
श्लोक 83:  पद्यावली [283] से एक उदाहरण: राधा ने कहा, "हे कृष्ण, अब आप कहाँ रहते हैं (वास)?" कृष्ण ने कहा, "हे राधा, मोहक आँखों वाली! क्या आप नहीं देख सकतीं कि मैं अपना वस्त्र (वासम) पहने हुए हूँ? राधा ने कहा, "आप कितनी धूर्त हैं! मैं आपके निवास की बात कर रही हूँ, आपके वस्त्र की नहीं!" कृष्ण ने कहा, "हे प्राकृतिक मधुर सुगंध वाली राधा! मैं आपके अंगों को छूने से सुगंधित (वास) हूँ। राधा ने कहा, "हे धोखेबाज़! तू रात में कहाँ रहा था? (यामिन्याम् उषित:) कृष्ण बोले, "मुझे रात कैसे चुरा सकती है (यामिन्या मुषित:) जिसका शरीर भी नहीं है?" इस प्रकार राधा के साथ धूर्त शब्दों का प्रयोग करके मज़ाक करने वाले कृष्ण तेरी रक्षा करें!
 
श्लोक 84:  (14) विदग्धाः सौन्दर्यप्रिय - "जिसका मन नृत्य, गायन आदि 64 कलाओं तथा विविध मनोरंजनों में लीन रहता है, उसे सौन्दर्यप्रिय कहते हैं।"
 
श्लोक 85:  "देखो! कृष्ण गीत रच रहे हैं और नृत्य कर रहे हैं। वे पहेलियाँ बना रहे हैं, बाँसुरी बजा रहे हैं, मालाएँ पिरो रहे हैं और चित्र बना रहे हैं। वे जादुई वस्तुएँ बना रहे हैं और घमंडी लोगों के विरुद्ध पासों में जीत हासिल कर रहे हैं। अनंत कलाओं की लीलाओं के धाम, कृष्ण, अब अपने अवकाश का आनंद ले रहे हैं।"
 
श्लोक 86:  (15) चतुरः: चतुर - "चतुर व्यक्ति वह है जो एक साथ कई समस्याओं का समाधान निकालता है।"
 
श्लोक 87:  "कृष्ण गोपगीत रचकर सभी गायों को आनंद प्रदान करते हैं। वे अपनी भौंहों की गति से गोपियों को प्रसन्न करते हैं। वे वीरतापूर्ण कार्यों से अपने मित्र को आनंदित करते हैं। ये सभी क्रियाएँ एक साथ अरिष्टासुर को भयभीत करती हैं (यह देखकर कि कृष्ण कितने निर्भय रहते हैं)।"
 
श्लोक 88:  (16) दक्षः: विशेषज्ञ - "एक विशेषज्ञ व्यक्ति बहुत जल्दी वह काम कर देता है जो करना कठिन होता है।"
 
श्लोक 89:  श्रीमद्भागवत के दशम स्कंध [10.59.17] से एक उदाहरण: “हे कौरवों के वीर, भगवान हरि ने शत्रु सैनिकों द्वारा उन पर फेंके गए सभी प्रक्षेपास्त्रों और हथियारों को तीन तीखे बाणों से नष्ट कर दिया।”
 
श्लोक 90:  एक और उदाहरण: "हे अघ राक्षस के संहारक! कृपया केवल मेरे साथ नृत्य करें!" सभी गोपियों की इस प्रार्थना को पूरा करने की इच्छा से, कृष्ण ने शीघ्रता से गोपियों का एक समूह तैयार किया और स्वयं एक उपयुक्त स्थान पर जाकर नृत्य करने लगे - लेकिन इस प्रकार कि प्रत्येक गोपी निःसंदेह उन्हें अपने पास अकेले ही देख सके।"
 
श्लोक 91:  (17) कृतज्ञः कृतज्ञ - "कृतज्ञ व्यक्ति वह है जो दूसरों की सेवा का आभार मानता है।"
 
श्लोक 92:  महाभारत [5.58.21] से एक उदाहरण: "द्रौपदी ने 'हे ​​गोविंद!' पुकारा, यद्यपि मैं बहुत दूर था। उस पुकार ने मेरे हृदय पर एक ऐसा ऋण उत्पन्न कर दिया है जो निरंतर बढ़ता ही जा रहा है।"
 
श्लोक 93:  एक और उदाहरण: "यद्यपि जाम्बवान ने कृष्ण को नाराज़ किया था, फिर भी भगवान ने, भगवान राम के समय में उनकी पूर्व सेवा को स्मरण करते हुए, उनकी पुत्री से विवाह किया और उन्हें बहुत सम्मान दिया। चूँकि सुशिक्षित व्यक्ति अपनी थोड़ी-सी भी सेवा को कभी नहीं भूलते, तो कृष्ण के बारे में क्या कहा जा सकता है, जो सभी शिष्ट व्यक्तियों में सर्वश्रेष्ठ हैं?"
 
श्लोक 94:  (18) शुद्धव्रत: व्रत में दृढ़ - "जो व्यक्ति अपने वचनों और अपनी शाश्वत प्रतिज्ञाओं के प्रति सच्चा है, उसे व्रत में दृढ़ कहा जाता है।"
 
श्लोक 95:  अपने वचनों के प्रति निष्ठा का उदाहरण हरिवंश [2.68.38] में मिलता है: "हे नारद! सभी देवता, गंधर्व, राक्षस, असुर, यक्ष और पन्नग मुझे अपना वचन भंग करने के लिए विवश कर रहे हैं, किन्तु वे ऐसा नहीं कर सकते। मेरा आपसे किया गया वचन फलदायी हो!"
 
श्लोक 96:  एक और उदाहरण: "कंस के शत्रु कृष्ण ने बड़ी आसानी से इंद्र को पारिजात वृक्ष से वंचित कर दिया और सत्यभामा को प्रसन्न कर लिया। उन्होंने युधिष्ठिर को भी शत्रुओं से रहित कर दिया और द्रौपदी को प्रसन्न कर लिया। इस प्रकार उन्होंने अपने वचन पूरे किए।"
 
श्लोक 97:  शाश्वत व्रतों के प्रति निष्ठा का एक उदाहरण: "हे कृष्ण! आपने व्रत किया था कि आपके भक्त को कभी दुःख नहीं होगा। आपने गोवर्धन पर्वत को उठाने का कठिन कार्य करके इसे चरितार्थ किया है।"
 
श्लोक 98:  (19) देश-काल-सुपात्रज्ञ: देश, काल और पुरुष का ज्ञाता - "देश, काल और पुरुष का ज्ञाता वह है जो समय, स्थान और पुरुष के अनुकूल कर्म करता है।"
 
श्लोक 99:  उदाहरण: "चन्द्रमा की चांदनी में शरद ऋतु के समान कोई समय नहीं है। तीनों लोकों में वृन्दावन के समान कोई मनोरंजन स्थल नहीं है। ब्रज की युवतियों के समान कमल-नयन वाली कोई स्त्रियाँ नहीं हैं। यह सोचकर, मेरा हृदय रास नृत्य के आस्वादन के लिए लालायित है।"
 
श्लोक 100:  (20) शास्त्र-चक्षुः: शास्त्रों की आँखों से देखता है - "जो व्यक्ति शास्त्रों की आँखों से देखता है, वह व्यक्ति शास्त्र के नियमों के अनुसार अपने कर्म करता है।"
 
श्लोक 101:  "शास्त्र रूपी नेत्र, जो कंस के शत्रु कृष्ण के हैं, केवल किसी विशेष परिस्थिति में व्यावहारिक कार्य को देखने के लिए ही विद्यमान हैं, और उनके कमल जैसे नेत्र केवल युवतियों को मोहित करने के लिए ही विद्यमान हैं।"
 
श्लोक 102:  (21) शुचिः: शुद्ध - "शुद्धि दो प्रकार की होती है: पावन और विशुद्ध। पावन का अर्थ है वह जो पाप का नाश करता है, और विशुद्ध का अर्थ है वह जो दोषरहित है।"
 
श्लोक 103:  पद्म पुराण में पाप-शुद्धि का वर्णन इस प्रकार है: "श्रद्धा और पूर्ण निष्ठा से शुद्ध बुद्धि से, उन कृष्ण की आराधना करो जो सद्गुणों के सागर हैं, जिनकी महिमा समस्त अंधकार का नाश करती है, जो दूसरों को पवित्र करने वालों को भी पवित्र करते हैं। जब उनके पवित्र नाम का मात्र स्मरण ही हृदय में प्रकट होता है, तो वह पापों के विशाल संचय को नष्ट कर देता है, ठीक उसी प्रकार जैसे सूर्योदय से पूर्व का प्रकाश समस्त अंधकार को नष्ट कर देता है।"
 
श्लोक 104:  दोषशून्यता का उदाहरण इस प्रकार दिया गया है: "हे श्यामन्तक रत्न! कृष्ण द्वारा तुम्हें सत्राजित से छीन लेने के प्रयत्न में कोई छल नहीं है, और सत्राजित में तुम्हें रोके रखने के लिए प्रचुर कृपणता है। फिर आज तुम कौस्तुभ रत्न से मित्रता करने की इतनी प्रबल इच्छा क्यों कर रहे हो?"
 
श्लोक 105:  (22) वशी: वशीकरणकर्ता - "वशीकरणकर्ता वह है जो अपनी इन्द्रियों को वश में रखता है।"
 
श्लोक 106:  श्रीमद्भागवतम् के प्रथम स्कन्ध [1.11.37] में इसका उदाहरण दिया गया है: "सामान्य भौतिकवादी बद्धजीव यह अनुमान लगाते हैं कि भगवान उनमें से एक हैं। अपनी अज्ञानता के कारण वे सोचते हैं कि भगवान पदार्थ से प्रभावित होते हैं, हालाँकि वे अनासक्त हैं।"
 
श्लोक 107:  (23) स्थिरः: दृढ़ - "जो अपने लक्ष्य की प्राप्ति तक लगातार काम करता है, उसे दृढ़ कहा जाता है।"
 
श्लोक 108:  "कृष्ण ने श्यामन्तक मणि की खोज में वन में भटकने से घृणा नहीं की और जाम्बवान की गुफा में प्रवेश करते समय भी उन्हें भय नहीं लगा। मणि लेकर वे द्वारका लौट आए। स्थिर बुद्धि वाले लोग फल प्राप्त होने तक अपने कर्म में लगे रहते हैं।"
 
श्लोक 109:  (24) दन्त: धैर्यवान - जो व्यक्ति कठिन किन्तु आवश्यक कष्ट सहन करता है, उसे धैर्यवान कहते हैं।
 
श्लोक 110:  यद्यपि कृष्ण का शरीर अत्यंत कोमल था, फिर भी अपनी सच्ची भक्ति के कारण, उन्होंने अपने हृदय में अपने गुरु के घर में रहने की असहनीय कठिनाइयों का विचार नहीं किया। असाधारण व्यक्तियों के गूढ़ चरित्र पर विचार करके मनुष्य आश्चर्यचकित हो जाता है।
 
श्लोक 111:  (25) क्षमाशीलः सहनशील - "जो व्यक्ति दूसरों के अपराध सहन करता है, उसे सहनशील कहा जाता है।"
 
श्लोक 112:  शिशुपाल-वध, माघ-काव्य [16.25] से एक उदाहरण: "यद्यपि शिशुपाल ने सैकड़ों बार कृष्ण की आलोचना की, कृष्ण ने कोई उत्तर नहीं दिया। यद्यपि सिंह गड़गड़ाहट का उत्तर देता है, वह सियार की चीख पर ध्यान नहीं देता।"
 
श्लोक 113:  यमुनाचार्य के स्तित्र-रत्न [60] से एक और उदाहरण: "हे रामचंद्र, रघुवंश में श्रेष्ठ! आप उस कौवे पर भी कितने दयालु थे जिसने माता सीता के स्तन पर चोंच मारी थी, किन्तु जिसने फिर आपको प्रणाम किया। हे कृष्ण, आप दूसरों के पापों को कितने भूल जाते हैं! आपने शिशुपाल को, जिसने अनेक जन्मों तक आपका अपमान किया था, आकर्षक निर्विशेष मोक्ष प्रदान किया। मुझे बताइए कि उसमें ऐसा कौन सा अपराध है जिसे आप सहन नहीं करेंगे?"
 
श्लोक 114:  (26) गम्भीरः: अज्ञेय - "जिस व्यक्ति के इरादे समझना कठिन हो, उसे अज्ञेय कहते हैं।"
 
श्लोक 115:  "जब ब्रह्मा ने वृन्दावन में कृष्ण की उत्तम स्तुति करके पूजा की, तो कृष्ण मौन रहे। ब्रह्मा समझ नहीं पाए कि कृष्ण उनसे संतुष्ट हैं या क्रोधित।"
 
श्लोक 116:  एक अन्य उदाहरण: "यद्यपि कृष्ण गोवर्धन पर्वत उठाते समय राधा के प्रेम की नवीन मदिरा से मतवाले थे, फिर भी सर्वज्ञ बलराम भी परिवर्तन का कोई संकेत नहीं देख सके।"
 
श्लोक 117:  (27) धृतिमान्: दृढ़ - "जो व्यक्ति अपनी इच्छाओं में पूर्णतया संतुष्ट है, अथवा जो अपने मन को वश में करके व्याकुलता का कारण आने पर भी शांत रहता है, वह दृढ़ कहलाता है।"
 
श्लोक 118:  पूर्ण संतुष्ट व्यक्ति का उदाहरण इस प्रकार दिया गया है: "यद्यपि कृष्ण यश के शौकीन हैं, फिर भी उन्होंने जरासंध के वध में भीम को वह अतुलनीय यश प्रदान किया। श्रेष्ठ चरित्र वालों के लिए अब और क्या चाहना शेष रह जाता है?"
 
श्लोक 119:  व्याकुलता के बावजूद शांत रहने का एक उदाहरण: "राजसूय यज्ञ की सभा में शिशुपाल द्वारा फटकारे जाने और ऋषियों द्वारा प्रशंसा किए जाने के बावजूद, कृष्ण ने ऐसी स्थिरता दिखाई कि उपस्थित राजाओं को कृष्ण के स्वरूप में कोई परिवर्तन नहीं दिखाई दिया।"
 
श्लोक 120:  (28) समाः निष्पक्ष - "विद्वान कहते हैं कि जो व्यक्ति राग-द्वेष से मुक्त है, उसे निष्पक्ष कहा जाता है।"
 
श्लोक 121:  श्रीमद्भागवत के दशम स्कंध [10.16.33] से एक उदाहरण: "कालिय नाग की पत्नियों ने कहा: इस अपराधी को जो दंड दिया गया है, वह निश्चित रूप से न्यायसंगत है। आखिरकार, आपने इस संसार में ईर्ष्यालु और क्रूर व्यक्तियों का दमन करने के लिए ही अवतार लिया है। आप इतने निष्पक्ष हैं कि आप अपने शत्रुओं और अपने पुत्रों को समान दृष्टि से देखते हैं, क्योंकि जब आप किसी जीव को दंड देते हैं, तो आप जानते हैं कि यह उसके परम हित के लिए है।"
 
श्लोक 122-123:  हे यदुश्रेष्ठ! यदि आपका शत्रु कोई उचित कार्य करता है, तो आप उसे पुरस्कार देते हैं और यदि आपका पुत्र बिगड़ जाता है, तो आप उसे दण्ड देते हैं। आप समस्त लोगों के रक्षक हैं और पक्षपात रहित हैं; अतः आपके कार्यों में कभी पक्षपात नहीं हो सकता। (वदान्यः उदार - जो व्यक्ति अत्यंत दानशील होता है, उसे उदार कहते हैं।)
 
श्लोक 124:  "जो सभी याचकों की इच्छाओं को पूर्ण करते हैं, उन श्री कृष्ण द्वारा तृष्णामणि, तृष्णा गाय और तृष्णा वृक्ष को व्यर्थ कर देने से लज्जित होकर द्वारका की सेवा करते हैं।"
 
श्लोक 125:  एक और उदाहरण: "प्रत्येक 16,108 महल में उनकी रानियों सहित, कृष्ण प्रतिदिन एक समय में 13,084 सजी-धजी बछड़ों सहित गायें दान में देते थे। दान में उनके समान कौन हो सकता है?"
 
श्लोक 126:  (30) धार्मिकः पुण्यात्मा - "जो व्यक्ति धर्म के सिद्धांतों का पालन करता है, और दूसरों को भी ऐसा करने के लिए प्रेरित करता है, वह पुण्यात्मा कहलाता है।"
 
श्लोक 127:  उदाहरण : "हे ग्वालराज! आपके संरक्षण में धर्मरूपी चार पैरों वाला बैल इतना फल-फूल गया है कि तीनों लोकों में सर्वत्र जाकर उसने अधर्मरूपी घास को बलपूर्वक खा लिया है।"
 
श्लोक 128:  एक अन्य उदाहरण: "हे मुकुन्द! आपने इतने यज्ञ किये हैं और सभी देवताओं को निरंतर आकर्षित किया है कि देवताओं की पत्नियाँ, अपने पतियों के वियोग में दुःखी होकर, आपके नवम अवतार बुद्ध से यज्ञ रोकने के लिए प्रार्थना कर रही हैं।"
 
श्लोक 129:  (31) शूरः: नायक - "नायक वह व्यक्ति है जो युद्ध में ऊर्जावान और शस्त्र चलाने में कुशल होता है।"
 
श्लोक 130:  युद्ध में उत्साह का उदाहरण पहले इस प्रकार दिया गया है: "हे अघ का नाश करने वाले! पाप का नाश करने वाले! अपनी काँपती हुई सूंड जैसी भुजाओं से, विशाल युद्धभूमि रूपी सरोवर में डूबे हुए, शत्रुओं से युक्त कमलों के वन में क्रीड़ा करते हुए, आप हाथियों के राजा के समान क्रीड़ा करते प्रतीत होते हैं।"
 
श्लोक 131:  शस्त्र चलाने में निपुण होने का एक उदाहरण: "पल भर में ही जरासंध की अक्षौहिणी सेना के भयंकर दल में कोई भी ऐसा सैनिक नहीं दिखाई देता था, जिसे भगवान के सर्प-बाणों ने न काटा हो।"
 
श्लोक 132:  (32) करुणाः: दयालु - "जो व्यक्ति दूसरों का दुःख सहन नहीं कर सकता, उसे दयालु कहा जाता है।"
 
श्लोक 133:  करुणा का एक उदाहरण: "मैं यदु के दयालु पुत्र को प्रणाम करता हूँ, जिन्होंने सूर्य के समान सभी राजाओं की आँखों को आनंद से खिलखिला दिया। ये राजा जरासंध द्वारा बंदी बनाए जाने के कारण उत्पन्न अभेद्य अंधकार के कारण आँसुओं से अंधे हो गए थे।"
 
श्लोक 134:  एक और उदाहरण: "मैं भगवान की करुणा को नमन करता हूँ, जो बाणों की शय्या पर लेटे भीष्म द्वारा स्मरण किए जाने पर उनके नियंत्रण से परे तुरन्त प्रकट हो गए। वे भगवान के रूप में अपनी स्थिति को भूलकर भीष्म की ओर दौड़े, उनका शरीर आँसुओं की वर्षा से नहा गया।"
 
श्लोक 135:  (33) मान्यमान-कृत्: आदरणीय - “जो व्यक्ति गुरु, ब्राह्मण और वृद्धों की पूजा करता है, वह आदरणीय कहलाता है।”
 
श्लोक 136:  "कृष्ण ने सबसे पहले अपने गुरु के चरणकमलों को प्रणाम किया। फिर उन्होंने अपने पिता और बड़े भाई को प्रणाम किया। फिर हाथ जोड़कर और विनम्र शब्दों में, उन्होंने यदुवंश के वरिष्ठों को उचित क्रम से प्रणाम किया।"
 
श्लोक 137:  (34) दक्षिणाः आज्ञाकारी - "जो व्यक्ति अपने उत्तम स्वभाव के कारण सौम्य है, उसे बुद्धिमान लोग आज्ञाकारी कहते हैं।"
 
श्लोक 138:  "परमेश्वर, जो स्वभाव से ही शुद्ध हृदय वाले हैं, अपने सेवक के गंभीर अपराधों को नहीं देखते, बल्कि वे छोटी-सी सेवा को भी महान मानते हैं। वे नीच चरित्र वालों में भी दोष नहीं देखते।"
 
श्लोक 139:  (35) विनयी: विनयशील - "जो व्यक्ति अहंकार से रहित है, उसे विनयशील कहा जाता है।"
 
श्लोक 140:  माघ-काव्य [13.7] से एक उदाहरण: "यह देखकर कि युधिष्ठिर कृष्ण को देखकर जल्दबाजी में अपने रथ से उतरना चाहते थे, कृष्ण स्वयं युधिष्ठिर के प्रति अत्यन्त सम्मान के कारण सबसे पहले अपने रथ से उतर गए, तथा उन्होंने अन्य किसी से भी अधिक विनम्रता दिखाई।"
 
श्लोक 141:  (36) ह्रीमान: लज्जालु - "वह व्यक्ति लज्जालु कहलाता है जो दूसरों द्वारा प्रशंसा किये जाने पर लज्जित होता है, अथवा जब वह सोचता है कि अन्य लोग उसके गुप्त प्रेम-संबंधों के बारे में जानते हैं, तो वह लज्जालु होता है, ऐसा लज्जालु या उसके अगाध स्वभाव के कारण होता है।"
 
श्लोक 142:  ललिता-माधव [9.40] से एक उदाहरण: "मधु के शत्रु की जय हो, जिसने गोपियों के उठे हुए स्तनों के विस्तार पर दृष्टि डालने के भार से गोवर्धन पर्वत को थोड़ा हिला दिया, और जिसने बलराम को अपने सामने मुस्कुराते हुए देखा, जबकि भयभीत ग्वाल पुरुषों द्वारा उसकी स्तुति की जा रही थी, तो उसने अपना सिर शर्म से झुका लिया।"
 
श्लोक 143:  (37) शरणागतपालक: शरणागतों का रक्षक - "जो शरणागतों की रक्षा करता है, उसे शरणागतों का रक्षक कहा जाता है।"
 
श्लोक 144:  उदाहरण: "हे ज्वर (शस्त्र), यद्यपि तुम इस युद्ध में अपराधी हो, किन्तु अपना भय त्याग दो, क्योंकि यदुओं में श्रेष्ठ कृष्ण उन लोगों के लिए चन्द्रमा के समान कार्य करते हैं, जो पूर्णतः उनके प्रति समर्पित हो जाते हैं।"
 
श्लोक 145:  (38) सुखी: सुखी - "जो व्यक्ति भोगी है और जिसे दुःख का लेशमात्र भी स्पर्श नहीं होता, उसे सुखी व्यक्ति कहते हैं।"
 
श्लोक 146:  सर्वप्रथम भोक्ता का चित्रण किया गया है: "हे यदुश्रेष्ठ! आपके रत्नजटित आभूषणों की मात्रा की कल्पना धन के स्वामी कुबेर भी नहीं कर सकते। आपके द्वार पर होने वाले नृत्य-गान की कल्पना इंद्र स्वप्न में भी नहीं कर सकते। आपके समीप सदैव सुन्दर स्त्रियाँ रहती हैं जो आपके आकर्षक अंगों का आनंद लेती हैं, जो आपके चंद्र-सदृश नखों के अग्रभागों से सुशोभित हैं और इस प्रकार शिवपत्नी से भी श्रेष्ठ हैं। इस संसार में आपके समान कोई भोक्ता नहीं है।"
 
श्लोक 147:  दुःख का लेशमात्र भी अभाव होने का उदाहरण आगे दिया गया है: "हे ब्राह्मणपत्नियों! कृष्ण को लेशमात्र भी दुःख नहीं छू सकता, क्योंकि उनमें न विनाश है, न क्षय, न गृहस्थी में कोई क्लेश, न भय और न चिन्ता। वे इस संसार के किसी भी दुःख को नहीं जानते। वे वृन्दावन में उन सुंदर स्त्रियों के साथ, जो उत्तम हैं, उत्तम सखियाँ हैं और परम प्रेम रखती हैं, सदा ही रमण करते रहते हैं।"
 
श्लोक 148:  (39) भक्तसुहृत्: भक्तों के मित्र - "कृष्ण दो प्रकार से अपने भक्तों के मित्र हैं: सहज सेवा प्राप्त होना और अपने सेवक का मित्र होना।"
 
श्लोक 149:  विष्णु धर्म से, सहज सेवा का एक उदाहरण: "यदि भक्त भगवान को केवल जल और तुलसी के पत्ते अर्पित करते हैं, तो भगवान, भक्तों के प्रति स्नेही होने के कारण, स्वयं को भक्तों के नियंत्रण में रखते हैं।"
 
श्लोक 150:  श्रीमद्भागवतम् के प्रथम स्कन्ध [1.9.37] से, उनके सेवक के मित्र होने का एक उदाहरण: "मेरी इच्छा पूरी करते हुए और अपनी प्रतिज्ञा का त्याग करते हुए, वे रथ से उतरे, उसका पहिया उठाया और मेरी ओर तेज़ी से दौड़े, जैसे कोई सिंह हाथी को मारने के लिए दौड़ता है। यहाँ तक कि उन्होंने रास्ते में अपना बाहरी वस्त्र भी गिरा दिया।"
 
श्लोक 151:  (40) प्रेम-वश्यः: प्रेम से वश में - "जो केवल स्नेह से वश में है, वह प्रेम से वश में कहा जाता है।"
 
श्लोक 152:  श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध [10.80.19] से एक उदाहरण: “कमल-नेत्र वाले भगवान ने अपने प्रिय मित्र, बुद्धिमान ब्राह्मण के शरीर को स्पर्श करके तीव्र आनंद का अनुभव किया, और इस प्रकार उन्होंने प्रेम के आँसू बहाए।”
 
श्लोक 153:  श्रीमद्भागवतम् के दशम स्कंध [10.9.18] से एक और उदाहरण: "माता यशोदा के कठोर परिश्रम के कारण, उनका पूरा शरीर पसीने से लथपथ हो गया और उनके बालों से फूल और कंघी झड़ रहे थे। जब बालक कृष्ण ने अपनी माँ को इस प्रकार थका हुआ देखा, तो वे उन पर दयालु हो गए और बंधन में बंधने के लिए तैयार हो गए।"
 
श्लोक 154:  (41) सर्व-शुभंकर: सबका उपकारक - "जो सबके हित के लिए कार्य करता है, वह सबका उपकारक कहलाता है।"
 
श्लोक 155:  "उन्होंने द्वारका में अपने गुणों के प्रदर्शन द्वारा ऋषियों को लाभ पहुँचाया। उन्होंने दुष्टों का नाश करके धर्म के अनुयायियों को लाभ पहुँचाया। उन्होंने युद्ध में दुष्टों का वध करके उन्हें सफलता प्रदान की। कृष्ण ने किसे लाभ नहीं पहुँचाया?"
 
श्लोक 156:  (42) प्रतापी: तेजस्वी - "जो आश्चर्यजनक पराक्रम से शत्रु को पीड़ा पहुँचाने के लिए प्रसिद्ध है, उसे तेजस्वी (तेजस्वी व्यक्ति) कहा जाता है।"
 
श्लोक 157:  "जब आप अपने सूर्य के समान तेज से संसार को प्रकाशित करते हैं, तब पर्वत की गुफाओं का अंधकार उल्लुओं के समान भयंकर राक्षसों के लिए आश्रय बन जाता है।"
 
श्लोक 158:  (43) कीर्तिमान: विख्यात - "जो व्यक्ति निष्कलंक अच्छे गुणों के लिए प्रसिद्ध है, उसे विख्यात कहा जाता है।"
 
श्लोक 159:  हे नन्दपुत्र! चूँकि आपके सद्गुण रूपी चन्द्रमा के प्रकाश ने पहले ही सब कुछ उजला (श्वेत) कर दिया है, तो फिर यह जगत् को कृष्ण-प्रेम से कैसे भर सकता है? (कृष्ण का अर्थ अंधकार भी है)
 
श्लोक 160:  ललिता-माधव का एक और उदाहरण: "हे दामोदर कृष्ण! जब नारद अपनी वीणा बजाते हुए आपकी महिमा का गान करने लगे, तो पार्वती ने शिव के कंठ का नीला रंग न देखकर, उनके धाम को छोड़ दिया; बलराम ने अपने नीले वस्त्र को श्वेत होते देखा, तो विस्मय में उसे त्याग दिया; और उत्तेजित गोपियों ने यमुना के नीले जल को श्वेत होते देखा और उसे दूध समझकर, उसे मथना शुरू कर दिया।"
 
श्लोक 161:  (44) रक्त-लोकः: सभी लोगों के लिए आकर्षक - "बुद्धिमान लोग कहते हैं कि जो व्यक्ति सभी लोगों के लिए आकर्षण का विषय है, उसे लोगों के लिए आकर्षक कहा जाता है।"
 
श्लोक 162:  श्रीमद्भागवतम् के प्रथम स्कन्ध [1.11.9] से एक उदाहरण: "हे कमल-नेत्र भगवान, जब भी आप अपने मित्रों और संबंधियों से मिलने मथुरा, वृंदावन या हस्तिनापुर जाते हैं, तो आपकी अनुपस्थिति का प्रत्येक क्षण लाखों वर्षों के समान प्रतीत होता है। हे अच्युत! उस समय हमारी आँखें सूर्य के बिना मानो बेकार हो जाती हैं।"
 
श्लोक 163:  एक और उदाहरण: "जब कृष्ण कंस के अखाड़े में आए, तो ऋषियों ने 'विजय! विजय! विजय!' के आशीर्वाद दिए। देवताओं ने मधुर स्तुति-गीत गाए। हर्ष से चारों ओर स्त्रियाँ ज़ोर-ज़ोर से जयकारे लगाने लगीं। क्रीड़ास्थल पर कृष्ण के प्रति किसका आकर्षण नहीं हुआ?"
 
श्लोक 164:  (45) साधु-समाश्रय: भक्तों की रक्षा करता है - "जो भक्तों के प्रति अनन्य भाव रखता है, वह भक्तों का रक्षक कहलाता है।"
 
श्लोक 165:  हे परम पुरुष! यदि आप इस पृथ्वी पर कल्याण करने के लिए प्रकट न होते, तो मैं नहीं जानता कि समस्त भयंकर राक्षसों द्वारा सताए जाने से भक्तों की क्या दशा होती।
 
श्लोक 166:  (46) नारी-गण-मनो-हरि: स्त्रियों के लिए आकर्षक - "जो व्यक्ति अपने स्वभाव से ही स्त्रियों के समूह को मोहित कर लेता है, उसे स्त्रियों का आकर्षक कहा जाता है।"
 
श्लोक 167:  श्रीमद्भागवत के दशम स्कंध [10.90.26] से एक उदाहरण: "भगवान्, असंख्य प्रकार से महिमान्वित होकर, केवल उनके विषय में सुनने वाली स्त्रियों के मन को बलपूर्वक आकर्षित करते हैं। फिर, यदि वे स्त्रियाँ उन्हें प्रत्यक्ष देख लें, तो क्या कहा जाए?"
 
श्लोक 168:  एक और उदाहरण: "हे माधव! आप चुम्बक हैं और कुछ स्त्रियाँ लोहे के समान हैं। आप जहाँ भी खेल में विचरण करते हैं, वे आपके पीछे दौड़ती हैं।"
 
श्लोक 169:  (47) सर्वाध्याय: सर्वपूज्य - "जिसकी पूजा सबसे पहले की जानी चाहिए, वह सर्वपूज्य कहलाता है।"
 
श्लोक 170:  श्रीमद्भागवतम् के प्रथम स्कन्ध [1.9.41] से एक उदाहरण: "महाराजा युधिष्ठिर द्वारा सम्पन्न राजसूय यज्ञ में, संसार के सभी श्रेष्ठ पुरुषों, राजसी एवं विद्वान कुलों की महानतम सभा थी, और उस महान सभा में भगवान श्रीकृष्ण की सभी ने परम पुरुषोत्तम भगवान के रूप में पूजा की। यह मेरी उपस्थिति में घटित हुआ, और मैंने भगवान पर अपना ध्यान केंद्रित करने के लिए इस घटना का स्मरण किया।"
 
श्लोक 171:  (48) समृद्धिमान: समृद्ध - "जिसके पास महान खजाना है, उसे समृद्ध कहा जाता है।"
 
श्लोक 172:  "हे मुर को वशीभूत करने वाले! 560,000,000 यदु आपकी सेवा कर रहे हैं। आपकी आठ निधियाँ समस्त धन की वर्षा कर रही हैं। 900,000 पवित्र महल वैभव से जगमगा रहे हैं। आपकी सम्पदा देखकर कौन आश्चर्यचकित न होगा?"
 
श्लोक 173:  कृष्ण-कर्णामृत से एक और उदाहरण: "व्रजभूमि की युवतियों के नूपुर चिंतामणि पत्थर से बने हैं। ये वृक्ष मनोकामनाओं को पूरा करने वाले हैं, और इनमें फूल लगते हैं जिनसे गोपियाँ अपना श्रृंगार करती हैं। यहाँ मनोकामनाओं को पूरा करने वाली गायें [कामधेनु] भी हैं, जो असीमित मात्रा में दूध देती हैं। ये गायें वृंदावन की संपदा हैं। इस प्रकार वृंदावन का ऐश्वर्य आनंदपूर्वक प्रदर्शित होता है।"
 
श्लोक 174:  (49) वरीयान: श्रेष्ठ - “जो सब लोगों में प्रधान है, उसे श्रेष्ठ कहा जाता है।”
 
श्लोक 175:  ब्रह्मा आदि कृष्ण से मिलने द्वारका के द्वार पर पहुँचे। द्वारपाल ने कहा: 'हे ब्रह्मा! इस आसन पर शिवजी के साथ एक क्षण के लिए बैठिए। स्तुति-गान करने की आवश्यकता नहीं है। बस मौन रहिए। हे वरुण! चले जाइए। देवता द्वार पर इतना शोर क्यों मचा रहे हैं? द्वारकाधीश के आने का अभी समय नहीं है।'"
 
श्लोक 176:  (50) ईश्वरः नियंत्रक - "ऐसा कहा जाता है कि नियंत्रक दो प्रकार के होते हैं: वह जो स्वतंत्र है और वह जिसकी आज्ञा की उपेक्षा नहीं की जा सकती।"
 
श्लोक 177:  स्वतंत्र व्यक्ति का एक उदाहरण: "यद्यपि कालिय ने भगवान को अपमानित किया, कृष्ण ने उसके सिर पर अपना चरणचिह्न रखकर उस पर दया की। यद्यपि ब्रह्मा ने भगवान की स्तुति की, कृष्ण ने उनकी ओर दृष्टि भी नहीं की। ऐसा अभूतपूर्व व्यवहार भगवान के लिए उपयुक्त है क्योंकि वेद उनकी स्वतंत्र होने की स्तुति करते हैं।"
 
श्लोक 178:  श्रीमद्भागवतम् के तृतीय स्कन्ध [3.2.21] से, जिसकी आज्ञा को अनदेखा नहीं किया जा सकता, उसका एक उदाहरण इस प्रकार है: "भगवान श्रीकृष्ण सभी प्रकार के त्रिदेवों के स्वामी हैं और सभी प्रकार की सिद्धियों की प्राप्ति में स्वतंत्र रूप से सर्वोच्च हैं। सृष्टि के सनातन पालनकर्ता उनकी पूजा करते हैं, जो अपने लाखों मुकुट उनके चरणों में अर्पित करके उन्हें पूजन सामग्री अर्पित करते हैं।"
 
श्लोक 179:  एक अन्य उदाहरण: "हे कंस! समस्त ब्रह्मा आपकी सृष्टि की आज्ञा मानकर समस्त नवीन ब्रह्माण्डों की रचना करते हैं। आपके आदेश पर समस्त शिव समस्त प्राचीन ब्रह्माण्डों का विनाश करते हैं। ब्रह्माण्ड के रक्षक, विष्णु रूपी आपके सभी अंश, नव-निर्मित ब्रह्माण्डों की रक्षा के लिए आपके आदेश का पालन करते हैं। सभी दिशाओं में स्थित ब्रह्माण्डों के सभी स्वामी आपकी आज्ञा की प्रतीक्षा कर रहे हैं।"
 
श्लोक 180:  (51) अथ सदा-स्वरूप-सम्प्रप्तः नित्य रूप - "जो माया या उसके प्रभावों से नियंत्रित नहीं है, उसे नित्य रूप वाला कहा जाता है।"
 
श्लोक 181:  श्रीमद्भागवतम् के प्रथम स्कन्ध [1.11.38] से एक उदाहरण: "यह भगवान् की दिव्यता है: वे भौतिक प्रकृति के गुणों से प्रभावित नहीं होते, भले ही वे उनके संपर्क में रहते हों। इसी प्रकार, जो भक्त भगवान की शरण में आ गए हैं, वे भौतिक गुणों से प्रभावित नहीं होते।"
 
श्लोक 182:  (52) सर्वज्ञ: सर्वज्ञ - "जो सभी वस्तुओं का साकार रूप है और सभी समय और स्थान में सभी हृदयों की स्थिति को जानता है, उसे सर्वज्ञ कहा जाता है।"
 
श्लोक 183:  श्रीमद्भागवतम् के प्रथम स्कन्ध [1.15.11] से एक उदाहरण: "हमारे वनवास के दौरान, दुर्वासा मुनि, जो अपने दस हज़ार शिष्यों के साथ भोजन करते हैं, ने हमें संकट में डालने के लिए हमारे शत्रुओं के साथ षड्यंत्र रचा। उस समय उन्होंने [भगवान कृष्ण ने] केवल बचा हुआ भोजन ग्रहण करके हमारी रक्षा की। उनके इस प्रकार भोजन ग्रहण करने से, नदी में स्नान करते हुए मुनियों की सभा को तृप्त होने का अनुभव हुआ। और तीनों लोक भी तृप्त हुए।"
 
श्लोक 184:  (53) नित्य-नूतनः: नित्य-ताजा - "जो अपने मधुर गुणों का आस्वादन कर चुका है, यद्यपि वह अस्वादित प्रतीत होकर आश्चर्यचकित करता है, वह नित्य-ताजा कहलाता है।"
 
श्लोक 185:  श्रीमद्भागवतम् के प्रथम स्कन्ध [1.11.33] से एक उदाहरण: "यद्यपि भगवान श्रीकृष्ण सदैव उनके निकट थे, और अकेले भी थे, फिर भी उनके चरण उन्हें नित नवीन प्रतीत हो रहे थे। लक्ष्मीजी, यद्यपि स्वभाव से सदैव चंचल और गतिशील रहती हैं, फिर भी भगवान के चरणों को नहीं छोड़ सकीं। तो फिर कौन सी स्त्री एक बार उन चरणों की शरण लेकर उनसे विरक्त हो सकती है?"
 
श्लोक 186:  ललितामाधव का एक और उदाहरण: "हे सुन्दर मुख वाले मित्र! यह श्रेष्ठ शिल्पी विश्वकर्मा कौन है जो हमारे सामने खड़ा है, अपनी लंबी, तीक्ष्ण, छेनी-जैसी आँखों की कोरों से समस्त युवतियों के संयम के पत्थरों को तोड़ रहा है और साथ ही लाखों नीलमणियों से गौशाला का निर्माण कर रहा है?"
 
श्लोक 187:  (54) सच्चिदानन्दसन्द्रांग: सघन शाश्वतता से बना शरीर है - "जिसका रूप पूर्णतः ज्ञान और आनन्द से युक्त है, जिसमें अन्य तत्त्वों का कोई संदूषण नहीं है, उसे सच्चिदानन्दसन्द्रांग: कहते हैं।"
 
श्लोक 188:  वह कौन है जो हमारे सामने खड़ा है, जो काले रंग का, आनंद से भरा हुआ मानव रूप प्रकट कर रहा है, जो ब्रह्म के सुख को भी ढक लेता है, जो पाँच प्रकार के दुःखों के नष्ट हो जाने पर स्वतः प्रकट हो जाता है?
 
श्लोक 189:  ब्रह्म-संहिता [5.40] से एक और उदाहरण: “मैं आदि भगवान गोविंदा की पूजा करता हूं, जिनका तेज उपनिषदों में वर्णित अविभाज्य ब्रह्म का स्रोत है, जो सांसारिक ब्रह्मांड की महिमा की अनंतता से अलग होकर अविभाज्य, अनंत, असीम, सत्य के रूप में प्रकट होता है।”
 
श्लोक 190:  “इस प्रकार श्री वैष्णव, जिन्होंने श्रुति और स्मृति के सभी कथनों को ध्यान में रखा है, कहते हैं कि यह ब्रह्म भगवान की विभूति है।”
 
श्लोक 191-192:  इस प्रकार यमुनाचार्य-स्तोत्र [14] में कहा गया है: “हे भगवान! ब्रह्मांड, और ब्रह्मांड के भीतर पृथ्वी से लेकर सभी तत्व, प्रत्येक आवरण पिछले एक से दस गुना मोटा है, तीनों गुण, जीवों की समग्रता, प्रकृति, वैकुंठ और ब्रह्म सभी आपकी विभूतियाँ हैं।” (55) सर्व-सिद्धि-निषेवितः — स्व-वशाकिला-सिद्धिः स्यात् सर्व-सिद्धि-निषेवितः ||2.1.192|| (55) सर्व-सिद्धि-निषेवितः: सभी सिद्धियों से सेवित — “वह जो सभी रहस्यमय शक्तियों को नियंत्रित करता है, उसे सभी सिद्धियों से सेवित कहा जाता है।” ((55) सर्वसिद्धिनिषेवितः: सभी सिद्धियों से सेवित - "जो सभी रहस्यमय शक्तियों को नियंत्रित करता है, उसे सभी सिद्धियों से सेवित कहा जाता है।")
 
श्लोक 193:  "दस सहचर सिद्धियों द्वारा सेवित आठ महान सिद्धियों को कृष्ण के महल के द्वार में प्रवेश करने का अवसर भी नहीं मिलता।"
 
श्लोक 194:  (56) अथ अविचिन्त्य-महा-शक्तिः: अकल्पनीय शक्ति का स्वामी - "जिसकी ब्रह्माण्डों की रचना और संहार में असाधारण भूमिका है, जो ब्रह्मा और शिव को मोहित कर सकता है और जो भक्त के प्रारब्ध-कर्मों को नष्ट करने की शक्ति रखता है, उसे महान, अकल्पनीय शक्तियों का स्वामी कहा जाता है।"
 
श्लोक 195:  ब्रह्मांडों के निर्माण और विनाश में उनकी असाधारण भूमिका का एक उदाहरण: "मैं उन भगवान की शरण में आता हूँ, जो सभी की आत्मा हैं, जो पहले अकेले थे, फिर अपने एक अंश से बछड़ों और लड़कों के रूप उत्पन्न किए, फिर उन रूपों में विष्णु के चतुर्भुज रूप में फैल गए, और फिर ब्रह्मा और अन्य तत्वों से घिरे रहे, और ब्रह्मांड के सभी जीवों द्वारा उनकी स्तुति और सेवा की गई।"
 
श्लोक 196:  ब्रह्मा, शिव और अन्यों को मोहित करने की उनकी असाधारण क्षमता का एक उदाहरण इस प्रकार दिया गया है: "ब्रह्मा कंस के शत्रु कृष्ण द्वारा मोहित हो गए थे जब उन्होंने बालकों और बछड़ों का अपहरण कर लिया था। कृष्ण के साथ युद्ध में शिव को निद्रा आ गई थी। हे इंद्र, कृष्ण की तुलना में अब तुम देवता कौन हो?"
 
श्लोक 197:  श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध [10.45.45] में भक्त के प्रारब्ध-कर्मों के नाश का एक उदाहरण वर्णित है: भगवान ने कहा: "अपने पूर्व कर्मों के बंधन से ग्रस्त होकर, मेरे गुरु का पुत्र आपके पास लाया गया है। हे राजन, मेरी आज्ञा का पालन करो और इस बालक को अविलम्ब मेरे पास ले आओ। यह मेरे आदेश से शुद्ध हो गया है।"
 
श्लोक 198:  परिभाषा (श्लोक 194) में 'आदि' शब्द का तात्पर्य सबसे कठिन या असंभव कार्य (दुरघात-घटन) को पूरा करने से भी है: "मेरे स्वामी कृष्ण, अनंत अकल्पनीय शक्तियों से परिपूर्ण, जो जन्म के बिना भी, ग्वालों के नेता नंद के पुत्र बन गए; जो सर्वव्यापी होते हुए भी, यशोदा की बाहों और गोद में अपना रूप प्रकट करते हैं; और जो अनेक रूप प्रकट करते हुए भी केवल एक रूप हैं, मेरे हृदय को प्रसन्न करते हैं।"
 
श्लोक 199:  "जिसका स्वरूप अनंत ब्रह्माण्डों से युक्त है, उसे 'करोड़ ब्रह्माण्डों का रूप' कहा जाता है। इस प्रकार उसके स्वरूप की महानता का गुणगान होता है।"
 
श्लोक 200:  श्रीमद्भागवतम् [10.14.11] से एक उदाहरण: "मैं क्या हूँ, अपने ही हाथ के सात बित्ते जितना छोटा प्राणी? मैं एक बर्तन जैसे ब्रह्मांड में घिरा हुआ हूँ, जो भौतिक प्रकृति, समग्र भौतिक ऊर्जा, मिथ्या अहंकार, आकाश, वायु, जल और पृथ्वी से बना है। और आपकी महिमा क्या है? आपके शरीर के रोमछिद्रों से अनंत ब्रह्मांड गुजरते हैं, जैसे धूल के कण किसी जालीदार खिड़की के छिद्रों से गुजरते हैं।"
 
श्लोक 201:  एक और उदाहरण: "आपकी महिमा कैसे संभव है, जिन्हें ब्रह्मा ने वृंदावन में देखा था? उस वृंदावन के एक कोने में लाखों ब्रह्मांड स्थित हैं, जिनमें से प्रत्येक 500,000,000 योजन व्यास वाली पृथ्वी से बना है, और प्रत्येक निचले नारकीय ग्रहों और ऊपरी स्वर्गीय ग्रहों और सभी भौतिक तत्वों से भरा हुआ है।"
 
श्लोक 202:  (58) अवतारावली-बीजम्: सभी अवतारों का बीज - "जो सभी अवतारों का स्रोत है, उसे सभी अवतारों का बीज कहा जाता है।"
 
श्लोक 203:  गीता-गोविंद से एक उदाहरण: "मैं कृष्ण को अपना सम्मान अर्पित करता हूं, जो दस रूप धारण करते हैं: जो मत्स्य के रूप में वेदों को बचाते हैं, जो कूर्म के रूप में लोकों को धारण करते हैं, वराह के रूप में पृथ्वी को निचले क्षेत्रों से ऊपर उठाते हैं, नृसिंह के रूप में हिरण्यकशिपु को छेदते हैं, वामन के रूप में बाली को धोखा देते हैं, परशुराम के रूप में योद्धाओं का विनाश करते हैं, राम के रूप में रावण को जीतते हैं, बलराम के रूप में अपना हल खींचते हैं, बुद्ध के रूप में दया वितरित करते हैं, और कल्कि के रूप में दुष्टों का वध करते हैं।"
 
श्लोक 204:  (59) हतारी-गति-दायक: जिन्हें वह मारता है उन्हें मुक्ति देने वाला - "जो जिन्हें वह मारता है उन्हें मुक्ति देता है, उन्हें वह लक्ष्य देने वाला कहा जाता है।"
 
श्लोक 205:  हे परम रत्न! यद्यपि आप अपने शत्रुओं को पराजय (प), फेनयुक्त मुख (फ), बंधन (बा), भय (भ) और मृत्यु (मा) के पवर्ग देते हैं, तथापि आप उन्हें इसके विपरीत अपवर्ग या मोक्ष भी देते हैं।
 
श्लोक 206-207:  एक और उदाहरण: "हे मुरारी! यह सचमुच आश्चर्यजनक है कि जो राक्षस आपसे युद्ध करते हैं, उनकी सारी शक्ति नष्ट न होकर, आपके द्वारा मित्र बना ली जाती है और वे मोक्ष प्राप्त करते हैं।" ((60) आत्माराम-गणाकर्षी: वह जो आत्मारामों को आकर्षित करता है - "वह जो आत्मारामों को आकर्षित करता है, यह स्वतः स्पष्ट है।")
 
श्लोक 208:  हे माधव! यद्यपि मैं शुद्ध परमहंस हूँ, तथापि आपकी लीलाओं की महान औषधियों की सुगंध को सूँघकर, मैं भक्त बन गया हूँ और भक्ति रस का प्यासा हूँ।
 
श्लोक 209:  अब कृष्ण के चार असाधारण गुणों का वर्णन किया गया है: कृष्ण की लीलाओं की मधुरता, बृहद-वामन पुराण से: "यद्यपि मेरी सभी लीलाएँ बहुत आकर्षक और गहन हैं, किन्तु जब मैं अपनी रास-लीला का स्मरण करता हूँ, तो मैं यह नहीं बता सकता कि मेरे मन में क्या घटित होता है।"
 
श्लोक 210-211:  एक और उदाहरण: "नारायण की उत्तम लीलाएँ और जगत को आनंद देने वाले अवतार इस ब्रह्मांड में प्रकट हों! लेकिन हरि में भी विस्मय उत्पन्न करने वाली रास-लीला का आस्वाद मेरे हृदय को अविश्वसनीय विस्मय से भर रहा है।" ((62) प्रेमा प्रियाधिक्यम्: कृष्ण तीव्र प्रेम वाले भक्तों से घिरे हुए हैं। श्रीमद्भागवतम् के दशम स्कंध [10.31.15] से एक उदाहरण: "जब आप दिन के समय वन में चले जाते हैं, तो क्षण का एक छोटा सा अंश हमारे लिए सहस्राब्दी के समान हो जाता है क्योंकि हम आपको देख नहीं पाते हैं। और जब हम उत्सुकता से आपके सुंदर मुख को देखते भी हैं, जो घुँघराले बालों से सुशोभित है, तब भी हमारी पलकें, जिन्हें मूर्ख सृष्टिकर्ता ने बनाया है, हमारे आनंद में बाधा डालती हैं।")
 
श्लोक 212:  एक और उदाहरण: "अघ का संहार करने वाले! आपकी संगति में ब्रह्मा की रात्रि गोपियों के लिए आधे क्षण के समान बीत गई। अब आपके वियोग में उनके लिए आधा क्षण ब्रह्मा की रात्रि के समान हो गया है।"
 
श्लोक 213:  (63) वेणु-माधुर्यम्: कृष्ण की बांसुरी की मधुरता। श्रीमद्भागवतम् [10.35.14-15] से एक उदाहरण: "हे धर्मपरायण माता यशोदा, आपके पुत्र, जो गौ-पालन की सभी कलाओं में निपुण हैं, ने बांसुरी वादन की कई नई शैलियाँ ईजाद की हैं। जब वे अपनी बांसुरी को अपने बिम्ब-लाल होठों पर रखते हैं और विविध धुनों में सुरों की ध्वनि निकालते हैं, तो ब्रह्मा, शिव, इंद्र और अन्य प्रमुख देवता उस ध्वनि को सुनकर भ्रमित हो जाते हैं। यद्यपि वे परम विद्वान अधिकारी हैं, फिर भी वे उस संगीत का सार नहीं जान पाते, और इस प्रकार वे अपना सिर और हृदय नतमस्तक कर लेते हैं।"
 
श्लोक 214:  एक और उदाहरण, विदग्धा-माधव से: "कृष्ण की बांसुरी की ध्वनि ब्रह्मांड के खोल को भेदती हुई सर्वत्र फैल गई। इसने बादलों को रोक दिया, गंधर्व तुम्बुरु को चकित कर दिया, सानन्द आदि योगियों का ध्यान भंग कर दिया, ब्रह्मा को विस्मित कर दिया, बलि को लालसा से अस्थिर कर दिया, और अनंत को चक्कर में डाल दिया।"
 
श्लोक 215:  (64) रूप-माधुर्यं: उनके रूप की मधुरता। श्रीमद्भागवतम् के तृतीय स्कन्ध [3.2.12] से एक उदाहरण: "भगवान अपनी आंतरिक शक्ति, योग-माया द्वारा नश्वर जगत में प्रकट हुए। वे अपने शाश्वत रूप में प्रकट हुए, जो उनकी लीलाओं के लिए सर्वथा उपयुक्त है। यह रूप स्वयं भगवान के लिए भी, जो वैकुंठ के स्वामी हैं, अद्भुत है, क्योंकि वे सौंदर्य की सर्वोच्च पूर्णता हैं, जो सभी आभूषणों की शोभा को बढ़ाते हैं।"
 
श्लोक 216:  श्रीमद्भागवतम् के दशम स्कंध [10.29.40] से एक और उदाहरण: "हे कृष्ण, तीनों लोकों में कौन सी स्त्री आपकी बाँसुरी की मधुर, लंबी धुन से मोहित होकर धर्म-कर्म से विचलित नहीं होगी? आपकी सुंदरता तीनों लोकों को मंगलमय बनाती है। वास्तव में, गायें, पक्षी, वृक्ष और हिरण भी आपके सुंदर रूप को देखकर रोमांचित हो उठते हैं।"
 
श्लोक 217:  ललिता-माधव का एक और उदाहरण: "यह अभूतपूर्व, अद्भुत माधुर्य की प्रचुरता क्या है जो प्रकट हुई है? इसे देखकर, मैं इसे पाने के लिए लालायित हो उठता हूँ। मैं राधा की तरह उत्साह से इसका आनंद लेना चाहता हूँ।"
 
श्लोक 218:  “कृष्ण, जो अद्भुत शुभ गुणों के सागर हैं, के गुणों का केवल एक छोटा सा अंश ही यहाँ दर्शाया गया है।”
 
श्लोक 219:  श्रीमद्भागवतम् के दशम स्कंध [10.14.7] से एक उदाहरण: "समय आने पर, विद्वान दार्शनिक या वैज्ञानिक पृथ्वी के सभी परमाणुओं, हिम के कणों, या शायद सूर्य, तारों और अन्य प्रकाशमान पिंडों से निकलने वाले चमकते अणुओं को भी गिनने में सक्षम हो सकते हैं। लेकिन इन विद्वानों में से, आप, परम पुरुषोत्तम भगवान, जो सभी जीवों के कल्याण के लिए पृथ्वी की सतह पर अवतरित हुए हैं, के असीमित दिव्य गुणों की गणना कौन कर सकता है?"
 
श्लोक 220:  यद्यपि कृष्ण अनन्त गुणों से युक्त अनन्त वीरों में सर्वोच्च रत्न हैं, तथापि उन्हें तीन रूपों में वर्णित किया गया है, जो उपासक की भक्ति के प्रकार के अनुसार प्रकट होते हैं।
 
श्लोक 221:  "भगवान तीन रूप धारण करते हैं जिन्हें परम उत्तम, अधिक उत्तम और पूर्ण बताया गया है। नाट्यशास्त्र में इन्हें उत्तम, मध्यम और निकृष्ट बताया गया है।"
 
श्लोक 222:  "जब कृष्ण सभी गुणों को प्रकट करते हैं, तो बुद्धिमान उन्हें परम पूर्ण कहते हैं। गुणों को अपूर्ण रूप से प्रकट करने पर उन्हें अधिक पूर्ण कहा जाता है और और भी कम गुणों को प्रकट करने पर उन्हें पूर्ण कहा जाता है।"
 
श्लोक 223:  "कृष्ण गोकुल में परम सिद्ध रूप में प्रकट होते हैं। मथुरा, द्वारका तथा अन्य स्थानों में वे और भी अधिक सिद्ध और परिपूर्ण रूप में प्रकट होते हैं।"
 
श्लोक 224:  “कृष्ण को भी चार प्रकारों में वर्गीकृत किया गया है: धीरोदात्त, धीर-ललिता, धीर-प्रशांत और धीरोद्धात”
 
श्लोक 225:  "कृष्ण को चार विभिन्न प्रकारों में वर्गीकृत करना कोई विरोधाभास नहीं है, क्योंकि भगवान की लीलाओं में अलग-अलग भेद हैं, जो अनेक प्रकार के गुणों और कार्यों के धाम हैं।"
 
श्लोक 226:  धीरोदात्त के विषय में: श्रेष्ठ - "जो व्यक्ति गूढ़, विनीत, सहनशील, दयालु, व्रतों में दृढ़, दूसरों के अभिमान को छिपाने वाला, घमंड न करने वाला और बलवान है, उसे धीरोदात्त कहते हैं।"
 
श्लोक 227:  एक उदाहरण: "आपकी मुस्कान उन लोगों का अभिमान हर लेती है जो खुद को बहादुर समझते हैं। आप पीड़ित लोगों का उद्धार करने के लिए तत्पर रहते हैं। आप अपने वचनों के पक्के हैं। आप ऊँचे पर्वत को थामे रखने में दृढ़ हैं। हालाँकि मैंने अपराध किया है, फिर भी आपने मेरे साथ दयालुता से व्यवहार किया है। स्तुति के पदों से आप वश में हो जाते हैं। आपको ऐसे अगोचर हृदय से देखकर, मेरे शब्द और बुद्धि निष्क्रिय हो गए हैं।"
 
श्लोक 228:  “कृष्ण के विशेष गुणों की सूची में सभी गुणों को अन्य गुणों की तुलना में इन चार प्रकारों में अधिक प्रमुखता से प्रकट होते हुए समझना चाहिए, यद्यपि अन्य गुण भी मौजूद हैं।”
 
श्लोक 229:  "पूर्व विद्वानों ने रामचन्द्र में धीरोदात्त गुणों का वर्णन किया है। यही गुण कृष्ण में भी उनके भक्तों के प्रेम के अनुसार देखे जाते हैं।"
 
श्लोक 230:  "उन्हें धीर-ललिता कहा जाता है, जो चतुर हैं, नवयौवन (कैशोर काल का अंत) से युक्त हैं, विनोद में कुशल हैं और चिंताओं से मुक्त हैं। वे अपने प्रिय भक्तों के वश में हैं।"
 
श्लोक 231:  "कृष्ण ने राधा की सखियों के सामने पिछली रात की उनकी लीलाओं का साहसपूर्वक वर्णन करके उनकी आँखें शर्म से झुका दीं। इस अवसर का लाभ उठाकर, उन्होंने राधा के वक्षों पर चंचल मकरियाँ बनाकर अपनी कुशलता का प्रदर्शन किया। इस प्रकार कृष्ण ने वनों में क्रीड़ा की और अपनी युवावस्था पूरी की।"
 
श्लोक 232:  "धीर-ललिता के गुण कृष्ण में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। लेकिन नाट्यशास्त्र के विद्वान कामदेव का उदाहरण देते हैं।"
 
श्लोक 233:  "विद्वान कहते हैं कि जो शांत है, कष्ट सहन करता है, विवेक का प्रयोग करता है और विनय जैसे गुणों से युक्त है, उसे धीर-शांत कहा जाता है।"
 
श्लोक 234:  "युधिष्ठिर के समक्ष धर्म के विषय में बोलते हुए, कृष्ण श्रेष्ठ ब्राह्मणों के समान, विनयशील और प्रसन्नचित्त प्रतीत होते हैं। उनकी आँखें स्थिर और प्रेम से परिपूर्ण हैं। वे अपनी कुशल वाणी से अनंत सद्गुणों का प्रदर्शन करते हैं।"
 
श्लोक 235:  “विद्वान लोग युधिष्ठिर तथा अन्य लोगों को धीर-शांत कहकर महिमामंडित करते हैं।”
 
श्लोक 236:  “जो व्यक्ति ईर्ष्या, अहंकार, क्रोध, चंचलता और शेखी बघारने वाला स्वभाव प्रदर्शित करता है, उसे बुद्धिमान लोग धीरोद्धार (अभिमानी) कहते हैं।”
 
श्लोक 237:  "हे पापी! यवनराज! हे मेंढक! आज, असफल होकर, किसी अँधेरे गड्ढे के कोने में अपना निवास बना ले। कृष्ण नामक काला सर्प तुझे पकड़ने के लिए वहाँ सतर्क खड़ा है। मैंने ऊपर की ओर एक दृष्टि मात्र से ही ब्रह्माण्ड रूपी पात्र को भस्म कर दिया है।"
 
श्लोक 238:  “विद्वान लोग भीम जैसे व्यक्तियों को धीरोद्धार कहते हैं।”
 
श्लोक 239:  यद्यपि श्लोक 236 में वर्णित ईर्ष्या जैसे गुण दोष प्रतीत होते हैं, फिर भी उन्हें कृष्ण में अच्छे गुण माना जाना चाहिए, क्योंकि वे कुछ लीलाओं के अनुरूप हैं।
 
श्लोक 240:  एक और उदाहरण: "नीचे लटके हुए, जल से भरे बादलों को तितर-बितर करता हुआ, अपनी भयंकर सूँड़ को हिलाता हुआ, भयंकर तुरही की ध्वनि के साथ, मैं कृष्ण नामक राक्षसी, अदम्य हाथी, विरोधियों का संहारक, आ गया हूँ! हे श्रीदाम नामक मृग, युद्धभूमि से भाग जा!"
 
श्लोक 241:  "ऊपर सूचीबद्ध कुछ गुण परस्पर विरोधी हैं। यद्यपि ये विपरीत हैं, फिर भी कृष्ण में उनका अस्तित्व असंभव नहीं है, क्योंकि उनकी शक्तियाँ असीमित हैं।"
 
श्लोक 242:  कूर्म पुराण के एक कथन में इसका उदाहरण दिया गया है: "भगवान न तो स्थूल हैं, न ही सूक्ष्म; वे स्थूल और सूक्ष्म दोनों हैं। वे रंगहीन हैं, लेकिन उनकी आँखों के कोनों में लाल रंग की झलक के साथ उनका रंग काला है। अपनी शक्ति से वे परस्पर विरोधी गुणों से युक्त हैं।"
 
श्लोक 243:  "भगवान में कभी कोई दोष नहीं ढूँढ़ना चाहिए। हालाँकि गुण परस्पर विरोधी हैं, फिर भी वे उन सभी का पूर्णतः निवारण कर सकते हैं।"
 
श्लोक 244-245:  महा-वराह पुराण में इसकी पुष्टि इस प्रकार है: "भगवान के सभी शरीर शाश्वत हैं और भौतिक जगत में बार-बार प्रकट होते हैं। वे वृद्धि और ह्रास से रहित हैं। वे कभी भी पदार्थ से उत्पन्न नहीं होते। उनके सभी शरीर परम आनंद स्वरूप हैं, शुद्ध ज्ञान से युक्त हैं, सद्गुणों से युक्त हैं और सभी दोषों से रहित हैं।"
 
श्लोक 246:  वैष्णव-तंत्र में भी इसकी पुष्टि की गई है: "भगवान का स्वरूप अठारह महान दोषों से रहित है, सभी शक्तियों से संपन्न है और अस्तित्व, ज्ञान और आनंद का सार है।"
 
श्लोक 247-248:  विष्णु-यामल में अठारह महान दोषों का उल्लेख किया गया है: "भ्रम, नींद, त्रुटि, प्रेम रहित भौतिक आसक्ति, दुख लाने वाली भौतिक वासना, चंचलता, नशा, ईर्ष्या, हिंसा, थकावट, परिश्रम, झूठ, क्रोध, लालसा, चिंता, सांसारिक मामलों में तल्लीनता, पूर्वाग्रह और दूसरों पर निर्भरता।"
 
श्लोक 249:  "इस प्रकार यह समझाया गया है कि कृष्ण में माधुर्य की मात्रा सभी अवतारों और अवतारों के स्रोत महाविष्णु से भी अधिक है।"
 
श्लोक 250:  ब्रह्मसंहिता [5.59] में इसकी व्याख्या इस प्रकार की गई है: "महाविष्णु के रोमछिद्रों से प्रकट होकर ब्रह्मा तथा अन्य लोकों के स्वामी, महाविष्णु के एक निःश्वसन काल तक जीवित रहते हैं। मैं उन आदि भगवान गोविंद की आराधना करता हूँ जिनके आत्मनिष्ठ व्यक्तित्व के अंश का अंश महाविष्णु हैं।"
 
श्लोक 251-252:  "हृदय के उत्कृष्ट गुण, जो शुभता के स्वरूप हैं, आठ गुणों के रूप में महिमामंडित किए गए हैं: महिमा, चंचलता, मधुरता, स्थिरता, शक्ति, सौंदर्य और उदारता।"
 
श्लोक 253:  शुभता के आभूषणों में, जहाँ अधीनस्थों पर दया, वरिष्ठों का अनुकरण, साहस, उत्साह, निपुणता और सत्यता है, उसे शोभा कहते हैं।
 
श्लोक 254:  उदाहरण: "व्रज में इंद्र की वर्षा से उत्पन्न पीड़ा को देखकर, कृष्ण ने स्वर्ग को नष्ट करने की इच्छा की; किन्तु तब इंद्र आदि देवताओं को तुच्छ समझकर, उनके मन में करुणा की लहर उठी। तब अपने समान क्रोध के योग्य कोई न देखकर, सत्यनिष्ठ भगवान ने अपने मित्रों को आनंद देने की इच्छा से गोवर्धन को उठा लिया।"
 
श्लोक 255:  "जहाँ भारी चाल, बैल के समान स्थिर दृष्टि और हँसी के शब्द हों, उसे विलास कहते हैं।"
 
श्लोक 256:  उदाहरण: "कमल-नेत्र कृष्ण, पहलवानों को स्थिर और निर्भीक दृष्टि से देखते हुए, हाथी के समान पृथ्वी को हिलाते हुए, विजय से गर्वित, हास्य की सुगंध से स्पर्शित उनके शब्द, मंच पर जल छिड़कते हुए, उठे हुए अखाड़े में प्रवेश कर गए।"
 
श्लोक 257:  “जब कर्मों के माध्यम से इच्छा की अभिव्यक्ति होती है तो उसे माधुर्य कहा जाता है।”
 
श्लोक 258:  "जब कृष्ण यमुना नदी के किनारे बैठे थे और सुनहरे कदंब के फूलों की एक लंबी माला बनाने के बहाने वहाँ रुके हुए थे, राधा नदी के एक घाट पर पहुँचीं। उन्होंने अपनी आँख के कोने से हिरणी जैसी आँखों वाली राधा पर एक नज़र डाली।"
 
श्लोक 259:  “सम्पूर्ण विश्व के लिए श्रद्धा का विषय होना ही मंगलमय होना कहलाता है।”
 
श्लोक 260:  उदाहरण: "क्योंकि भगवान में अन्याय की भावना नहीं है, इसलिए राक्षस भी अपने द्वार खुले रखते हैं। चूँकि उन्हें विश्वास है कि कृष्ण उनके रक्षक हैं, इसलिए देवता निश्चिंत होकर क्रीड़ा करते हैं। यह समझकर कि वे साक्षी हैं और इस प्रकार उनकी भक्ति को जानते हैं, उन्हें नमस्कार करने वाले भक्तों ने चिंता त्याग दी है। हे जगतपालक! आपके चरणकमलों में किसको श्रद्धा नहीं है?"
 
श्लोक 261:  “अपने कर्तव्यों में स्थिर रहना, भले ही वे बाधाओं से भरे हों, इसे स्थिरता [स्थिर्य] कहा जाता है।”
 
श्लोक 262:  यद्यपि शिवजी ने अपने त्रिशूल से तथा बाण की माता ने, जो वस्त्रहीन होकर प्रकट हुई थीं, उनके कार्य में बाधा डाली, फिर भी मुकुंद ने बाणासुर की भुजाएँ काट दीं।
 
श्लोक 263:  “बुद्धिमान लोग कहते हैं कि सभी के हृदय में प्रवेश करने की क्षमता को प्रभाव [तेजस] कहा जाता है।”
 
श्लोक 264:  श्रीमद्भागवतम् के दशम स्कंध [10.43.17] से एक उदाहरण: "जब कृष्ण अपने बड़े भाई के साथ अखाड़े में उतरे, तो वहाँ के विभिन्न समूहों के लोगों ने उन्हें अलग-अलग तरीकों से देखा। पहलवानों ने कृष्ण को बिजली के समान, मथुरा के पुरुषों ने सर्वश्रेष्ठ पुरुषों के रूप में, स्त्रियों ने साक्षात् कामदेव के रूप में, ग्वालों ने अपने सगे-संबंधियों के रूप में, अधर्मी शासकों ने दंड देने वाले के रूप में, उनके माता-पिता ने अपने पुत्र के रूप में, भोज के राजा ने मृत्यु के रूप में, मूर्खों ने परमेश्वर के विश्वरूप के रूप में, योगियों ने परम सत्य के रूप में और वृष्णियों ने अपने परम पूजनीय देवता के रूप में देखा।"
 
श्लोक 265:  “तेजस की एक और परिभाषा है अपराध के प्रति असहिष्णुता (चूंकि तेजस का एक और अर्थ अधीरता और उग्र विरोध है)।”
 
श्लोक 266:  उदाहरण: "जब सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड से द्वेष रखने वाला, क्रोधित कंस, नन्द और वसुदेव को दण्ड देने की इच्छा से जोर से बुलाता है, तब कृष्ण राक्षसों के लिए मृत्यु कहलाने वाली पतित स्त्री पर भेजे गए दूत के समान दृष्टि डालते हैं, और खेलने की इच्छा से रंगभूमि में चढ़ जाते हैं।"
 
श्लोक 267:  "जहाँ स्पष्ट वैवाहिक प्रकृति की गतिविधियाँ होती हैं उसे ललिता, कामुकता के रूप में जाना जाता है।"
 
श्लोक 268:  एक उदाहरण: "रसराज कृष्ण स्थिर मन से अपने दाहिने हाथ से राधा के कली-सदृश वक्षस्थल पर आनंदपूर्वक मकरंद बना रहे हैं। जब अरिष्टासुर अभिमान से गरजता है, तब कृष्ण उस पर हँसते हुए, उसके रोंगटे खड़े हो जाते हैं, और अपने बाएँ हाथ से उसकी करधनी बाँध देते हैं।"
 
श्लोक 269:  “उदारता को दूसरे व्यक्ति को अपनी आत्मा तक देने की इच्छा के रूप में महिमा दी जाती है।”
 
श्लोक 270:  क्या परमेश्वर से अधिक कोई उदार है, जो अपनी आत्मा तक को दीन-हीन और अज्ञात को अर्पित कर देता है?
 
श्लोक 271:  "यद्यपि इन आठ गुणों पर पहले भी चर्चा की जा चुकी है, किन्तु चूँकि ये कुछ हद तक उल्लेखनीय हैं, अतः इन्हें पुनः एक अलग श्रेणी में वर्णित किया गया है।"
 
श्लोक 272:  "कृष्ण के सहायक: धर्म के मामलों के लिए गर्ग जैसे ऋषि; युद्ध के लिए सात्यकि जैसे व्यक्ति; और सलाह के लिए उद्धव जैसे व्यक्ति इन गुणों को प्रकट करने में भगवान के सहायक के रूप में महिमामंडित किए जाते हैं।"
 
श्लोक 273:  “कृष्ण के भक्त: जिनके हृदय कृष्ण के प्रति आकर्षण से भरे हैं, वे कृष्ण के भक्त कहलाते हैं।”
 
श्लोक 274:  “विद्वान लोग समझते हैं कि कृष्ण के सभी गुण, सत्यता [2.1.24] से लेकर लज्जा [2.1.27] तक कृष्ण के भक्तों में भी विद्यमान हैं।”
 
श्लोक 275:  "भक्त दो प्रकार के कहे गए हैं: साधक और सिद्ध।"
 
श्लोक 276:  “साधक वे हैं जिन्होंने कृष्ण के लिए रति विकसित कर ली है, किन्तु अनर्थ को पूरी तरह से समाप्त नहीं किया है, और जो कृष्ण को प्रत्यक्ष रूप से देखने के योग्य हैं।”
 
श्लोक 277:  श्रीमद्भागवत के ग्यारहवें स्कंध [11.2.46] से एक उदाहरण: “मध्यम-अधिकारी नामक एक मध्यवर्ती या द्वितीय श्रेणी का भक्त, भगवान के परम व्यक्तित्व को अपना प्रेम अर्पित करता है, भगवान के सभी भक्तों का सच्चा मित्र होता है, अज्ञानी लोगों पर दया करता है जो निर्दोष हैं और उन लोगों की उपेक्षा करता है जो भगवान के परम व्यक्तित्व से ईर्ष्या करते हैं।”
 
श्लोक 278:  एक और उदाहरण: "इस बात की चिंता मत करो कि भगवान की लीलाओं की सरिता से बहते आँसुओं में भीगने के बाद, तुम इस भौतिक संसार में दुःख की ज्वाला में जलते रहोगे। जब तुम्हारे अंगों के सभी रोम नाच उठेंगे, तब तुम अपने हृदय रूपी आकाश में, कृष्ण के स्वरूप के मेघ को, जो मोक्ष की कामना को नष्ट करने वाली दया की वर्षा से परिपूर्ण है, बहुत निकट से उठते हुए देखोगे।"
 
श्लोक 279:  “जो लोग बिल्वमंगल के समान हैं उन्हें साधु कहा जाता है।”
 
श्लोक 280:  "जो लोग किसी भी प्रकार का दुःख अनुभव नहीं करते, जो कृष्ण की शरण में रहकर सभी कर्म करते हैं, तथा जो सदैव निरंतर प्रेम का सुख भोगते हैं, वे सिद्ध भक्त कहलाते हैं।"
 
श्लोक 281:  “सिद्ध भक्त दो प्रकार के होते हैं: वे जो सिद्धि प्राप्त कर चुके हैं (साधना-सिद्ध) और वे जो नित्य सिद्ध हैं (नित्य-सिद्ध)।”
 
श्लोक 282:  "जिन्होंने सिद्धि प्राप्त कर ली है वे दो प्रकार के हैं: वे जिन्होंने साधना के द्वारा सिद्धि प्राप्त कर ली है और वे जिन्होंने दया के द्वारा सिद्धि प्राप्त कर ली है।"
 
श्लोक 283:  श्रीमद्भागवतम् के तृतीय स्कन्ध [3.15.25] से एक साधना-सिद्ध का उदाहरण: "जिन व्यक्तियों के शरीर परमानंद में बदल जाते हैं और जो भगवान की महिमा सुनने के कारण भारी साँस लेते हैं और पसीना बहाते हैं, उन्हें ईश्वर के राज्य में पदोन्नत किया जाता है, भले ही वे ध्यान और अन्य तपस्याओं की परवाह न करते हों। ईश्वर का राज्य भौतिक ब्रह्मांडों से ऊपर है, और ब्रह्मा तथा अन्य देवता इसकी कामना करते हैं।"
 
श्लोक 284:  एक और उदाहरण: "मैं उन महान भक्तों को प्रणाम करता हूँ जिन्होंने भक्ति के बल से सभी दुखों को नष्ट कर दिया है, जो चारों वस्तुओं (धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष) की ओर देखना भी नापसंद करते हैं, यद्यपि वे उन भक्तों को प्रणाम करते हैं, जिनके हृदय प्रबल प्रेम के आनंद से भरे हुए हैं, जिनके चेहरे आनंद के आँसुओं से धुले हुए हैं और जिनके अंग रोंगटे खड़े कर देने वाले हैं।"
 
श्लोक 285:  “ऐसा कहा जाता है कि मार्कण्डेय और अन्य ऋषियों ने साधना द्वारा सिद्धि प्राप्त की।”
 
श्लोक 286-287:  श्रीमद्भागवत के दशम स्कंध [10.23.43-44] से दया द्वारा सिद्धि प्राप्त करने का एक उदाहरण: "इन स्त्रियों ने कभी द्विजों के शुद्धिकरण अनुष्ठान नहीं किए हैं, न ही वे किसी आध्यात्मिक गुरु के आश्रम में ब्रह्मचारी के रूप में रही हैं, न ही उन्होंने तपस्या की है, आत्मा के स्वरूप पर चिंतन किया है, स्वच्छता की औपचारिकताओं का पालन किया है या पवित्र अनुष्ठानों में संलग्न हुई हैं। फिर भी, उनके मन में भगवान कृष्ण के प्रति दृढ़ भक्ति है, जिनकी महिमा का गान वेदों के उच्च भजनों द्वारा किया जाता है और जो सभी योगशक्ति के स्वामीओं के सर्वोच्च स्वामी हैं। दूसरी ओर, हमारे मन में भगवान के प्रति ऐसी कोई भक्ति नहीं है, हालाँकि हमने ये सभी प्रक्रियाएँ पूरी की हैं।"
 
श्लोक 288:  एक और उदाहरण: "आपको गुरु की सेवा में कष्ट सहने के लिए नहीं जाना जाता है, और साधना के नियमों का पालन करने में आपने श्रम की एक बूँद भी दिखाई है। लेकिन आप मुकुंद के दो चरण कमलों से निकलने वाली प्रेमामृत की नदी को प्राप्त करने में सफल रहे हैं, जो परमहंसों द्वारा प्राप्त की जाने वाली सम्पदा है।"
 
श्लोक 289:  "जो लोग दया से सिद्धि प्राप्त कर चुके हैं, वे हैं शुकदेव, ब्राह्मणों की पत्नियाँ और विरोचन के पुत्र बलि।"
 
श्लोक 290:  "जिनका शरीर और गुण मुकुंद के समान आनंदमय हैं, तथा जो कृष्ण के प्रति सर्वोच्च प्रेम रखते हैं, जो आत्म-आसक्ति से करोड़ गुना अधिक है, वे नित्यसिद्ध कहलाते हैं।"
 
श्लोक 291-292:  पद्म पुराण में सत्यभामा और भगवान के बीच हुई चर्चा का एक उदाहरण: "हे सुंदरी सत्यभामा! मैं ब्रह्मा और देवताओं की प्रार्थना से उत्पन्न हुई हूँ, और मेरे सभी गण मेरे साथ ही जन्मे हैं। तुम जिन यादवों को देख रही हो, वे सभी मेरे गण हैं और मेरे समान सभी गुणों से युक्त हैं। वे सदैव मुझे ही प्रिय मानते हैं।"
 
श्लोक 293:  श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध [10.14.32] से एक और उदाहरण: "नंद महाराज, ग्वाल-बाल और व्रजभूमि के अन्य सभी निवासी कितने भाग्यशाली हैं! उनके सौभाग्य की कोई सीमा नहीं है, क्योंकि परम सत्य, दिव्य आनंद का स्रोत, सनातन परब्रह्म, उनके मित्र बन गए हैं।"
 
श्लोक 294:  श्रीमद्भागवत के दशम स्कन्ध [10.26.13] से भी: "प्रिय नन्द, ऐसा कैसे है कि हम और व्रज के अन्य सभी निवासी आपके पुत्र के प्रति अपना निरंतर स्नेह त्याग नहीं पाते? और ऐसा कैसे है कि वह अनायास ही हमारी ओर आकर्षित हो जाते हैं?"
 
श्लोक 295:  “श्लोक 293 में ‘शाश्वत मित्र’ और श्लोक 294 में ‘ऐसा कैसे है कि वे हमारी ओर सहज रूप से आकर्षित होते हैं?’ से हम समझ सकते हैं कि व्रजवासी भगवान के शाश्वत सहयोगी हैं।”
 
श्लोक 296:  "इसी कारण से, यादव, जिन्हें ग्वाल-पालक कहा जाता है, भगवान के शाश्वत बन्धु कहे जाते हैं। भगवान के कर्मों की तरह, उनके कर्म भी सांसारिक प्रतीत होते हैं, हालाँकि उनका सब कुछ विशुद्ध आध्यात्मिक है।"
 
श्लोक 297-298:  पद्म पुराण के उत्तरखंड से भी: "जिस प्रकार लक्ष्मण, भरत और संकर्षण भगवान के साथ जन्म लेते हैं, उसी प्रकार यादव गोप लोग भी भगवान की इच्छा से अपने आध्यात्मिक लोक से अवतरित होकर भगवान कृष्ण के साथ जन्म लेते हैं और फिर उनके साथ ही उनके शाश्वत धाम को लौट जाते हैं। इन भक्तों का जन्म कर्म बंधन के कारण नहीं होता।"
 
श्लोक 299:  "कृष्ण के प्रथम पचपन गुण, तथा योगसिद्धि देने की क्षमता जैसे गुण भी सिद्ध भक्तों में विद्यमान होते हैं।"
 
श्लोक 300:  "कृष्ण के भक्त पाँच प्रकार के होते हैं: शांत रस में रहने वाले, सेवक और पुत्र, मित्र, वृद्ध और प्रेमी।"
 
श्लोक 301-302:  "वे वस्तुएँ जो साधक के भाव को पोषित करती हैं, उद्दीपन या उत्तेजनाएँ कहलाती हैं। ये वस्तुएँ हैं जैसे कृष्ण के गुण, लीलाएँ, अलंकरण, उनकी मुस्कान, उनके शरीर की सुगंध, उनकी बाँसुरी, नूपुर, शंख, पदचिह्न, उनका धाम, तुलसी, भक्त और जन्माष्टमी व एकादशी जैसे त्यौहार।"
 
श्लोक 303:  “गुण तीन प्रकार के होते हैं: शारीरिक, मानसिक और मौखिक।”
 
श्लोक 304:  "शारीरिक गुण हैं आयु, सौंदर्य, रूप और शरीर की कोमलता जैसी चीजें।"
 
श्लोक 305:  यद्यपि ये शारीरिक गुण कृष्ण के स्वरूप में सम्मिलित हैं, तथापि इन्हें स्वरूप से पृथक मानकर इन्हें उद्दीपन कहा जाता है।
 
श्लोक 306:  "कृष्ण का रूप आलंबन है। उनके आभूषण, आयु और अन्य वस्तुएँ उद्दीपन का कार्य करती हैं।"
 
श्लोक 307:  "हालाँकि, उनके गुण आलंबन और उद्दीपन दोनों के रूप में कार्य करते हैं।"
 
श्लोक 308:  “कृष्ण की तीन आयुएँ हैं: बाल्यावस्था (कुमार), बाल्यावस्था (पौगाण्ड) और युवावस्था (किशोर)।”
 
श्लोक 309:  "बचपन पाँचवें वर्ष में समाप्त होता है; लड़कपन दसवें वर्ष में समाप्त होता है; युवावस्था सोलहवें वर्ष में समाप्त होती है। उसके बाद पुरुषत्व (यौवन) आता है।"
 
श्लोक 310-311:  "लीलाओं की उपयुक्तता को ध्यान में रखते हुए, बाल्यावस्था वत्सल या पितृ रस के लिए सबसे उपयुक्त है, और बाल्यावस्था सख्य-रस के लिए सबसे उपयुक्त है। मधुर-रस के लिए आप सबसे उत्तम हैं। इस खंड में दिए गए अधिकांश उदाहरण युवावस्था (कैशोर) के हैं, क्योंकि यह सभी रसों के लिए उपयुक्त है।"
 
श्लोक 312:  “युवावस्था (कैशोर) के तीन भाग हैं: आरंभ, मध्य और अंत।”
 
श्लोक 313:  “कैशोर युग के प्रारंभ में, कृष्ण का रंग अवर्णनीय रूप से तेजोमय हो जाता है, उनकी आँखों के किनारे लाल हो जाते हैं और उनके शरीर पर महीन बाल दिखाई देने लगते हैं।”
 
श्लोक 314:  उदाहरण: "हे मेरे मित्र! अब कृष्ण के शरीर ने एक नया सौंदर्य धारण कर लिया है। उनके सभी अंग गहरे नीले नीलमणि की आभा चुरा रहे हैं। उनकी आँखों के कोनों में लालिमा छा गई है और उनके शरीर पर कुछ बहुत ही महीन बाल उग आए हैं।"
 
श्लोक 315:  इस अवधि के दौरान उनकी विशिष्ट साज-सज्जा वैजयंती माला, मोर पंख, नर्तकी की वेशभूषा, उनकी बांसुरी वादन की मधुरता और उनकी पोशाक की चमक है।
 
श्लोक 316:  श्रीमद्भागवतम् के दशम स्कन्ध [10.21.5] से एक उदाहरण: "सिर पर मोरपंख का आभूषण, कानों में नीले कर्णिकार पुष्प, स्वर्ण के समान चमकीला पीत वस्त्र और वैजयंती माला धारण किए, भगवान कृष्ण ने वृन्दावन के वन में प्रवेश करते समय, उसे अपने पदचिन्हों से सुशोभित करते हुए, सर्वश्रेष्ठ नर्तक के रूप में अपना दिव्य रूप प्रदर्शित किया। उन्होंने अपनी बाँसुरी के छिद्रों को अपने होठों के रस से भर दिया, और ग्वालबालों ने उनकी महिमा का गान किया।"
 
श्लोक 317:  "युवावस्था के आरंभ में, उनके कार्यों में उनके नाखूनों को तेज करना, उनकी धनुष जैसी भौंहें तानना और दांतों को रंगों से रंगना शामिल है।"
 
श्लोक 318:  एक उदाहरण: "अघ के शत्रु की दोनों भौहें कामदेव के नए धनुषों की तरह नाच रही हैं। उनके नखों की पंक्तियों के सिरे इतने तीखे हैं कि वे बाणों की पंक्ति की तरह चमकते हैं। उनके आकर्षक दांतों की चमकती पंक्तियाँ भोर की लालिमा का प्रतीक हैं। कौन युवती उन्हें देखकर भयभीत नहीं होगी?"
 
श्लोक 319:  युवावस्था के प्रथम भाग का आकर्षण: "हे माधव! आपकी मुस्कान की नवीन मधुरता को निहारकर, मोहग्रस्त, स्थिर गोपियाँ अपने मन के भावों को सहज रूप से प्रकट नहीं कर पा रही हैं। वे किसी पर भी विश्वास नहीं कर पा रही हैं। इससे अधिक और क्या कहा जा सकता है? वे इतनी व्यथित हैं कि आज उन्होंने अपनी प्राणवायु को तीन चुल्लू जल अर्पित कर दिया है।"
 
श्लोक 320:  “अपने कैसर काल के मध्य में, कृष्ण अपनी दोनों जांघों, अपनी दोनों भुजाओं और अपनी छाती में अवर्णनीय सौंदर्य और अपने संपूर्ण रूप में माधुर्य प्रदर्शित करते हैं।”
 
श्लोक 321:  एक उदाहरण: "कृष्ण की नई युवावस्था के दौरान, उनकी जांघें हाथियों की सूँड़ को दंडित करना चाहती थीं, उनकी छाती नीलम से बने दरवाजे के पैनल के साथ दोस्ती करना चाहती थी, और उनकी भुजाएँ दरवाजे के बोल्ट को डांटती थीं।"
 
श्लोक 322:  "उनके मध्य युवावस्था की मधुरता में उनका कोमल मुस्कान से चमकता चेहरा, उनकी चंचल आंखें और उनका गायन शामिल है जो तीन शब्दों को मंत्रमुग्ध कर देता है।"
 
श्लोक 323:  उदाहरण: "हरि के यौवन के उदय होते ही कैसी मधुरता प्रकट हुई! उनकी दो चंचल आँखों ने कामदेव के धूर्त आचरण से मित्रता कर ली। उनका मुखकमल अत्यंत दीप्तिमान हो गया और उनके आकर्षक होंठ मुस्कान से सुशोभित हो गए। उनके गायन से पतिव्रता स्त्रियाँ भी अपने वैवाहिक व्रत तोड़ देती थीं।"
 
श्लोक 324:  "युवावस्था के मध्यकाल में उनके आचरण की उत्कृष्टता में आकर्षक किन्तु चतुराईपूर्ण कार्यों का प्रचुर संकेन्द्रण, वनों में लीलाओं का महान उत्सव तथा रास नृत्य का आरम्भ सम्मिलित है।"
 
श्लोक 325:  उदाहरण: "कहीं तो उनके स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाले लाख से सने पैरों के निशानों से, कहीं उनके मुकुट से लूटे गए मोर पंखों से, कहीं त्यागे गए करधनी से बिछे हुए बिस्तरों से, कहीं बिखरे हुए वृक्षों और वृत्ताकार नृत्य के स्पष्ट चिह्नों से चमकती रेत से - वृंदावन गोविंद की विविध लीलाओं की घोषणा करता है।"
 
श्लोक 326:  कृष्ण की युवावस्था के मध्यकाल का आकर्षण: "हे मित्र! क्या कृष्ण नामक श्याम आकाश में माधुर्य से परिपूर्ण एक ऊर्जावान सूर्य उदय हुआ है? उन्होंने दूर से ही मेरे हृदयरूपी सूर्यकांत मणि में काम अग्नि प्रज्वलित कर दी है और चारों ओर लाल बादलों का समूह उत्पन्न कर दिया है। उन्होंने धर्मरूपी चन्द्रमा को अस्त कर दिया है और विवेकरूपी खिलते हुए रात्रिकमल को मात्र कली में बदल दिया है। इस स्थिति से हमारा उद्धार कैसे हो सकता है?"
 
श्लोक 327:  "जब युवावस्था का अंतिम काल (कैशोर) शुरू होता है, तो उनके सभी अंग पहले की तुलना में अधिक आकर्षक हो जाते हैं, उनकी नाभि पर तीन रेखाएं स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं, आदि।"
 
श्लोक 328:  उदाहरण: "मैं राक्षसों के संहारक कृष्ण का स्मरण कर रहा हूँ, जिनकी छाती नीलमणि पर्वत के शिलाखंड की चमक चुरा रही है, जिनकी दो भुजाएँ नीलमणि स्तंभों के गर्व को झकझोर रही हैं, जिनके पेट पर त्वचा की तीन परतें यमुना की कोमल लहरों की सुंदरता को लज्जित कर रही हैं, और जिनकी उत्कृष्ट जांघें केले के वृक्षों के तनों से भी ऊँची हैं।"
 
श्लोक 329:  युवावस्था के अंतिम काल की मधुरता: "हे युवती! उस पुरुष को देखो जो पीले वस्त्र पहने हुए है और नवीन यौवन की शोभा बिखेर रहा है। कामदेव के पाँच बाणों को विफल करने में सक्षम अपने शारीरिक सौंदर्य से वह स्त्रियों का सारा संयम भंग कर देता है। वह चौंसठ कलाओं का क्रीड़ा-स्थल है और उसके नेत्रों के अग्रभागों का अद्भुत सौंदर्य बगुला के तेज को चूर-चूर कर देता है।"
 
श्लोक 330:  “युवावस्था के इस अंतिम भाग को बुद्धिमान लोग नव-यौवन कहते हैं।”
 
श्लोक 331:  "युवावस्था का अंत वैवाहिक प्रेम की अद्भुत लीलाओं से उत्पन्न आनंद की अभिव्यक्ति से होता है, जो पहले कभी नहीं हुई, जिसमें व्रज की कन्याएं प्रेम के सम्पूर्ण रस से भर जाती हैं।"
 
श्लोक 332:  उदाहरण: "कामदेव की कलाओं के लिए आवश्यक छह तत्वों से युक्त, उपवनों के राजा, प्रेम के उत्कृष्ट साम्राज्य पर शासन करते हैं। एक स्थान पर वे अपनी प्रिय स्त्रियों से झगड़ा करते हैं। दूसरे स्थान पर वे तोतों के साथ प्रेम पत्र भेजते हैं। तीसरे स्थान पर वे लीलाओं के लिए मिलने को आतुर हो जाते हैं। तीसरे स्थान पर वे किसी मध्यस्थ की सहायता से मतभेद सुलझाते हैं, और तीसरे स्थान पर वे किसी गोपी से मिलन करते हैं।"
 
श्लोक 333:  उत्तर कैशोर काल के आकर्षण का एक उदाहरण: "हे कृष्ण, आज आपकी युवावस्था, एक गुरु की भूमिका में, स्वर्णिम गोपियों को एक-दूसरे के कानों में फुसफुसाने की कला, अकेले में दूतों के लिए स्तुति के छंद बनाने की विधि, पतियों को धोखा देने की चतुराई, रात में जंगल में छिपने का अभ्यास, बड़ों के शब्दों के प्रति बहरापन और बांसुरी की ध्वनि को ध्यान से सुनने की शिक्षा दे रही है।"
 
श्लोक 334:  यद्यपि युवावस्था को नायक का स्वरूप (आलंबन) कहा जाता है, तथापि इसे उद्दीपन भी माना जाता है, क्योंकि यह आयु के अनेक रूपों में से एक है।
 
श्लोक 335:  "कभी-कभी ऐसा सुना जाता है कि कृष्ण में एक छोटे बच्चे के रूप में भी नई युवावस्था प्रकट होती है, लेकिन चूंकि वह रस को पोषित नहीं करती, इसलिए रस के जानकार लोग इसका उल्लेख नहीं करते।"
 
श्लोक 336:  “अंगों की सबसे उपयुक्त व्यवस्था को सुंदरता कहा जाता है।”
 
श्लोक 337:  हे कृष्ण! आपके लम्बे नेत्रों वाला मुख, पन्ना-सी चौड़ी छाती, स्तम्भों के समान आपकी दोनों भुजाएँ, सुन्दर पार्श्व, पतली कमर और मधुरता की निरन्तर बढ़ती हुई तरंगों से शोभायमान कूल्हे - इन विशेषताओं से कमल-नेत्र वाली गोपियों का कौन-सा हृदय मोहित नहीं होगा?
 
श्लोक 338:  "उत्कृष्ट रूप वह कहा जाता है जिससे आभूषण आभूषण होने के योग्य हो जाते हैं।"
 
श्लोक 339:  "हे सुन्दरी! उनके शरीर से सटे रत्नजटित कुण्डल और अन्य आभूषण उनकी सुन्दरता को बढ़ाने वाले आभूषणों का काम नहीं कर सकते। बल्कि, वे आभूषण उनके शरीर से सुशोभित हो जाते हैं और इस प्रकार उनकी सुन्दरता बढ़ जाती है।"
 
श्लोक 340:  "कोमलता का अर्थ है इतना कोमल होना कि कोमल वस्तु को छूना भी असहनीय हो जाए।"
 
श्लोक 341:  "आह! इस बालक का शरीर इतना कोमल है, जिसका रंग नये मेघ के समान है कि नये अंकुरों को छूते ही उसके अंग चोटिल और फट जाते हैं।"
 
श्लोक 342:  "बुद्धिमान लोग समझते हैं कि नायक का वर्णन करने वाले इस खंड में पहले से ही वर्णित सभी मौखिक और मानसिक गुण उद्दीपन हैं।"
 
श्लोक 343:  “रासलीला, राक्षसों का वध और अन्य लीलाएँ चेष्टा कहलाती हैं।”
 
श्लोक 344:  "हे कमल-नयन प्रभु! आप, एक कुशल नर्तक, रासलीला के आरंभिक आनंद की लालसा में, सुडौल कूल्हों वाली नृत्यरत गोपियों द्वारा चारों ओर से आलिंगित थे। रम्भा आदि देवकन्याएँ, कामदेव की लीला से मोहित होकर, उस समय आपके सौन्दर्य को निहार रही थीं। उस समय प्रदर्शित माधुर्य हमारे हृदयों को मोह रहा है।"
 
श्लोक 345:  ललिता-माधव द्वारा राक्षसों का वध: "जब अरिष्टासुर उपहास में अपना सिर हिलाता है, तो शिव का चेहरा पीला पड़ जाता है और वे अपने बैल के साथ मंदार पर्वत की एक गुफा में चले जाते हैं। आह! मज़ा देखो! कृष्ण ने उस दुष्ट बैल राक्षस को कितनी सहजता से मार डाला।"
 
श्लोक 346:  “वेस्टमेंट का तात्पर्य वस्त्र, आभूषण, सजावट और इसी प्रकार की अन्य चीजों से है।”
 
श्लोक 347:  "प्रभु के पास तीन प्रकार के वस्त्र हैं: दो टुकड़ों वाली पोशाक, चार टुकड़ों वाली पोशाक, तथा नारंगी, लाल, पीले और अन्य रंगों वाली बहु-टुकड़ों वाली पोशाक।"
 
श्लोक 348:  "टू-पीस ड्रेस से तात्पर्य कमर के चारों ओर लपेटा गया निचला कपड़ा और ऊपर शॉल से है।"
 
श्लोक 349:  स्तवावली के मुकुंदआष्टक से एक उदाहरण: "मुकुंद, अपने कूल्हों पर सोने के ढेर की महिमा का उपहास करने वाली पीली धोती पहने हुए, लाल रंग के ऊपरी कपड़े के साथ, अपने प्रिय के लिए जुनून से रंगे हुए, मेरी आँखों की इच्छा को संतुष्ट करें।"
 
श्लोक 350:  “चार-टुकड़े वाली पोशाक से तात्पर्य शर्ट, पगड़ी, सैश और निचले वस्त्र से है।”
 
श्लोक 351:  "कंस का शत्रु, बड़े आनन्द से मुस्कुराता हुआ, गुलाबी धोती, नारंगी पगड़ी, चमकदार सोने की उत्तम बनियान और बहुरंगी पटका पहने हुए, हममें आनन्द उत्पन्न करता है।"
 
श्लोक 352:  "बुद्धिमान लोग कहते हैं कि बहु-टुकड़ा पोशाक में कपड़े के कई टुकड़े होते हैं, कटे और बिना कटे, कई रंगों के, जो प्रदर्शन करने वाले कलाकारों के लिए उपयुक्त होते हैं।"
 
श्लोक 353:  हे सुडौल जंघा वाली स्त्री! मेघ के समान वर्ण वाले, युवा गजराज के समान तेजस्वी, नाना लीलाओं से विभूषित, श्वेत, स्वर्ण, नील और लाल रंग के कटे और बिना कटे वस्त्रों की सुन्दर रचना से शोभायमान माधव मुझे आनन्द प्रदान कर रहे हैं।
 
श्लोक 354:  "बालों की स्टाइल, लगाए जाने वाले सौंदर्य प्रसाधन, मालाएं, शरीर पर तिलक, माथे पर तिलक, सुपारी और नकली कमल को सहायक वस्तु कहा जाता है।"
 
श्लोक 355:  "बालों को बाँधने में गर्दन के पीछे बाल बाँधना, बालों में फूल बाँधना, बालों को चोटी में बाँधना और बालों को चोटी बनाना शामिल है। सौंदर्य प्रसाधन सफ़ेद, बहुरंगी और पीले रंग के होते हैं।"
 
श्लोक 356:  "माला तीन प्रकार की होती है: वैजयंती, रत्नमाला और वनमाला। ये मुकुट के चारों ओर माला की तरह भी फैली हो सकती हैं, या गर्दन से नीचे लटक सकती हैं।"
 
श्लोक 357:  "शरीर का तिलक (चित्र) पीला, सफ़ेद और लाल रंग का होता है, जिस पर मकर राशि के चित्र अंकित होते हैं। माथे का तिलक (विशेषण) भी पीला, सफ़ेद या लाल होता है। बुद्धिमान व्यक्ति इन्हें भी स्वतः ही अन्य रंगों में परिवर्तित कर लेते हैं।"
 
श्लोक 358:  "हे मित्र! उनके मुख का चन्द्रमा सुपारी से चमक रहा है और उनका केश निर्दोष है। उनके उठे हुए वक्षस्थल पर पीली माला विराजमान है। उनके मस्तक पर दीप्तिमान तिलक है और उनका शरीर केसर के उत्तम लेप से बनी हुई आकृतियों से मनोहर हो रहा है। आज श्याम शरीर वाले मनोहर माधव मेरे नेत्रों को आनंद प्रदान कर रहे हैं।"
 
श्लोक 359:  “रत्न आभूषणों (मण्डनम) में मुकुट, झुमके, ब्रोच, कंगन, अंगूठियां, बाजूबंद और पायल शामिल हैं।”
 
श्लोक 360:  "रंगीन करधनी, अतुलनीय मुकुट, आकर्षक हीरों के कुंडल, मोतियों का हार, बेदाग कंगन, मोतियों से जड़ा ब्रोच, मनोहर अंगूठियां और माधुर्य से भरे पायल - ये प्रचुर आभूषण आभूषण की स्थिति प्राप्त करते हैं क्योंकि वे कृष्ण के अंगों की सुंदरता से सुशोभित होते हैं।"
 
श्लोक 361:  "जब ये सजावट फूलों से बनाई जाती है, तो उन्हें वन-आभूषण कहा जाता है। माथे और शरीर पर घुमावदार रेखाओं से बने चित्र खनिजों से बनाए जाते हैं।"
 
श्लोक 362:  कृष्ण-कर्णामृत से मुस्कान का एक उदाहरण: "हे कृष्ण! आपकी कोमल मुस्कान, जो परम आनंद रूपी रस की अविरल धारा उत्पन्न करके सभी पीड़ाओं को दूर करती है, अन्य सभी रसों को अपमानित कर रही है और अमृत का एक अविरल सागर उत्सर्जित कर रही है।"
 
श्लोक 363:  उनके अंगों की सुगन्धि का एक उदाहरण: "चूँकि सर्वत्र प्रवाहित हो रही सुगन्ध की अभूतपूर्व नदी हम आत्मतुष्ट ऋषियों के रोंगटे खड़े कर रही है, इसलिए मैं समझता हूँ कि मधु का शत्रु, सुगन्ध का निर्दोष सागर, ग्रहण के अवसर पर आनन्द लेने के लिए कुरुक्षेत्र में आया है।"
 
श्लोक 364:  उनकी बांसुरी: "कृष्ण की बांसुरी की चंचल ध्वनि महान ऋषियों के ध्यान को भंग करके, अमृत की मिठास की आलोचना करके, और कामदेव के आदेशों के प्रति सम्मान का उपदेश देकर अपनी उत्कृष्टता प्रकट करती है।"
 
श्लोक 365:  “बाँसुरी तीन प्रकार की होती है: वेणु, मुरली और वंशिका।”
 
श्लोक 366:  “पाविका नामक बारह अंगुल लम्बी बांसुरी को वेणु कहते हैं।”
 
श्लोक 367:  “मधुर ध्वनि वाली यह मुरली दो हाथ लंबी (24 अंगुल या 18 इंच) होती है जिसके अंत में एक छेद होता है और ध्वनि उत्पन्न करने के लिए चार छेद होते हैं।”
 
श्लोक 368-369:  "वंशिका सत्रह अंगुल लंबी (12.75 इंच) होती है और इसमें नौ छेद होते हैं। स्वर बजाने के लिए आठ छेदों का व्यास आधा अंगुल होता है और उनके बीच आधी अंगुल की दूरी होती है। फूंक मारने के लिए एक छेद आठवें छेद से डेढ़ अंगुल की दूरी पर होता है और उसका व्यास एक अंगुल होता है। बाँसुरी के शीर्ष पर चार अंगुल और सिरे पर तीन अंगुल का स्थान शेष रहता है।"
 
श्लोक 370-371:  "जब मुख छिद्र और स्वरों के लिए प्रथम छिद्र के बीच की जगह दस अंगुल की हो, तो वंशी को महानन्दा (परम आनन्द) और सम्मोहिनी (मोहिनी) कहा जाता है। यदि जगह बारह अंगुल की हो, तो वंशी को आकर्षिणी (आकर्षित करने वाली) कहा जाता है। यदि जगह चौदह अंगुल की हो, तो वंशी को आनंदिनी (आनंद देने वाली) कहा जाता है।"
 
श्लोक 372:  "आनंदिनी ग्वालों की प्रिय होती है और इसे वंशुली भी कहते हैं। वंशी क्रमशः रत्नों, सोने या बाँस से बनी होती हैं।"
 
श्लोक 373:  सींग: "जंगली भैंसे का सींग जिसके दोनों सिरों पर सोना चढ़ा होता है और बीच में रत्न जड़े होते हैं, उसे मंदराघोष (गड़गड़ाहट) कहा जाता है।"
 
श्लोक 374:  "बाँसुरी की तीखी ध्वनि के रूप में स्वाभाविक रूप से विषैले बिच्छू की तरह, बाँसुरी के डसने पर, समूह की नेता गोपी तारावली ने विष का असर कम करने के लिए भैंस के सींग की ध्वनि के रूप में थोड़ा दूध पिया। लेकिन बाँसुरी की ध्वनि के तीखे विष ने दर्द को कम करने के बजाय, उसे दुगुना बढ़ा दिया।"
 
श्लोक 375:  उनके नूपुरों का एक उदाहरण: "कृष्ण के नूपुरों की ध्वनि सुनकर, मैं उनके दर्शन के लिए अत्यंत अधीर हो गया हूँ और मुझमें तीव्र उत्साह है। परन्तु मैं यहाँ से नहीं जा सकता क्योंकि मेरे अग्रज मेरे समक्ष उपस्थित हैं।"
 
श्लोक 376:  शंख: “जिस शंख का घुमाव दाहिनी ओर होता है उसे पंचजन्य कहा जाता है।”
 
श्लोक 377:  "कृष्ण द्वारा बजाये गए शंखराज पंचजन्य की ध्वनि समस्त संसार में विचरण करती है, राक्षसों की पत्नियों में गर्भपात कराती है, स्वर्ग के निवासियों के लिए शुभ संदेश देती है, तथा रोंगटे खड़े कर देती है।"
 
श्लोक 378:  श्रीमद्भागवत के दसवें स्कंध [10.38.26] से उनके पदचिह्नों का एक उदाहरण: "भगवान के पदचिह्नों को देखकर परमानंद से व्याकुल होकर, उनके शुद्ध प्रेम के कारण उनके शरीर के रोंगटे खड़े हो गए, और उनकी आँखें आँसुओं से भर गईं, अक्रूर अपने रथ से नीचे कूद पड़े और उन पदचिह्नों के बीच लोटने लगे, और कहने लगे, 'आह, यह मेरे स्वामी के चरणों की धूल है!'"
 
श्लोक 379:  एक अन्य उदाहरण : "हे मित्रों! यह समझ लो कि कृष्ण इसी मार्ग से यमुना तट पर गए हैं, क्योंकि ध्वजा, वज्र, अंकुश और कमल के चिह्न मेरी आँखों को आकर्षित कर रहे हैं।"
 
श्लोक 380:  उनके स्थान का एक उदाहरण: "भगवान ने जहाँ लीलाएँ कीं, उन दुर्लभ महिमा वाले सभी स्थानों को देखने की तो बात ही क्या, यहाँ तक कि मथुरा का नाम सुनते ही मेरा मन भटक जाता है।"
 
श्लोक 381:  कृष्ण-कर्णामृत से तुलसी का एक उदाहरण: "हे तुलसी, कमल-नयन कृष्ण के मुकुट की कली! मैं आपसे एक प्रार्थना करता हूँ। अर्जुन के सारथी को सूचित करें कि मैं उनके चरण-कमलों की शरण चाहता हूँ।"
 
श्लोक 382:  श्रीमद्भागवतम् के चतुर्थ स्कंध [4.12.21] से उद्दीपन के रूप में भक्त का एक उदाहरण: "ध्रुव महाराज ने जब देखा कि ये असाधारण व्यक्तित्व भगवान के प्रत्यक्ष सेवक थे, तो वे तुरंत उठ खड़े हुए। परन्तु, उलझन में पड़कर, जल्दबाजी में वे भूल गए कि उनका उचित ढंग से स्वागत कैसे किया जाए। इसलिए उन्होंने केवल हाथ जोड़कर प्रणाम किया और भगवान के पवित्र नामों का कीर्तन और गुणगान किया।"
 
श्लोक 383:  एक अन्य उदाहरण: "हे सुबाला! कृपया हमें बताइए कि आपके प्रिय मित्र कृष्ण कहाँ हैं। आँगन में खड़े होकर, मृदु मुस्कान से युक्त होकर, आपकी ओर दृष्टि डालते हुए और आपके उठे हुए कंधे पर हाथ रखते हुए, वे हमारी आँखों में अमृत की लहरें भर देंगे।"
 
श्लोक 384:  भगवान के स्मरणोत्सव के दिनों का एक उदाहरण: "यहाँ भगवान के स्मरणोत्सव के कई दिन हैं। हालाँकि, भाद्र (जन्माष्टमी) के महीने में कृष्ण पक्ष की अष्टमी तिथि मुझे बहुत आनंद देती है।"
 
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  हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे। हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे॥
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