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लहर 4: प्रेम-भक्ति (भगवान के प्रेम में भक्ति)
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| श्लोक 1: "जब भाव अत्यंत सघन हो जाता है, तो विद्वान उसे प्रेम कहते हैं। यह हृदय को पूर्णतः कोमल कर देता है और भक्त में भगवान के प्रति अत्यधिक स्वामित्व का भाव उत्पन्न करता है।" |
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| श्लोक 2: पंचरात्र में कहा गया है: "प्रेम को भीष्म, प्रह्लाद, उद्धव और नारद द्वारा उस भाव के रूप में परिभाषित किया गया है जिसका स्वामित्व विष्णु (या भगवान के किसी अन्य रूप) से संबंधित है, अन्य किसी से नहीं।" |
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| श्लोक 3: “पिछले श्लोक के व्याकरण का विश्लेषण इस प्रकार है: प्रेम को भीष्म और अन्य लोगों ने वहां कहा है जहां (संगता) विष्णु से संबंधित स्वामित्व (ममता) है और जहां अन्य चीजों का स्वामित्व (अनन्य-ममता) अनुपस्थित है।” |
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| श्लोक 4: “भगवान के प्रति यह प्रेम दो प्रकार का होता है: भाव से उत्पन्न होने वाला और दया से उत्पन्न होने वाला।” |
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| श्लोक 5: “भाव से उत्पन्न प्रेम की व्याख्या इस प्रकार की गई है: वह भाव जो सभी अंगों का उपयोग करते हुए निरंतर सेवा द्वारा सर्वोच्च उत्कृष्टता तक पहुँचता है, उसे भाव से उत्पन्न प्रेम कहा जाता है।” |
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| श्लोक 6: वैध-भाव से उत्पन्न प्रेम का एक उदाहरण श्रीमद्भागवतम् के ग्यारहवें स्कंध [11.2.40] में दिया गया है: "परमेश्वर के पवित्र नाम का जप करने से, मनुष्य भगवान के प्रेम की अवस्था को प्राप्त होता है। तब भक्त भगवान के शाश्वत सेवक के रूप में अपने व्रत में दृढ़ हो जाता है, और वह धीरे-धीरे भगवान के एक विशेष नाम और रूप के प्रति अत्यधिक आसक्त हो जाता है। जैसे ही उसका हृदय आनंदित प्रेम से द्रवित होता है, वह बहुत ज़ोर से हँसता है या रोता है या चिल्लाता है। कभी-कभी वह पागलों की तरह गाता और नाचता है, क्योंकि वह जनमत के प्रति उदासीन होता है।" |
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| श्लोक 7-8: पद्म पुराण में रागानुग-भक्ति पर आधारित भाव से उत्पन्न प्रेम का वर्णन इस प्रकार किया गया है: "इस मन्वंतर काल में, सुंदर मुख वाली चंद्रकांति ने निरंतर ब्रह्मचर्य का पालन किया और निरंतर कृष्ण के स्वरूप का ही ध्यान किया, यह सोचकर कि 'किसी अन्य को पति के रूप में नहीं चाहना चाहिए।' वह रोंगटे खड़े होकर कृष्ण के गीत गाती रही। कृष्ण की कथाएँ सुनकर उनमें कृष्ण के प्रति पूर्ण अनुराग उत्पन्न हो गया।" |
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| श्लोक 9 : "भगवान की महान दया से उत्पन्न प्रेम की व्याख्या इस प्रकार की गई है: भगवान की महान दया में ऐसी बातें सम्मिलित हैं जैसे भगवान भक्त को अपनी संगति प्रदान करते हैं।" |
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| श्लोक 10: भगवान की महान कृपा से उत्पन्न प्रेम की व्याख्या श्रीमद्भागवतम् के ग्यारहवें स्कंध [11.12.7] में इस प्रकार की गई है: "जिन व्यक्तियों का मैंने उल्लेख किया है, उन्होंने न तो वैदिक साहित्य का गहन अध्ययन किया, न ही उन्होंने महान संतों की पूजा की, न ही उन्होंने कठोर व्रत या तपस्या की। केवल मेरी और मेरे भक्तों की संगति से ही उन्होंने मुझे प्राप्त किया।" |
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| श्लोक 11: भगवान की कृपा से उत्पन्न प्रेम दो प्रकार का होता है: भगवान की शक्तियों के ज्ञान से युक्त प्रेम, और केवल भगवान की मधुरता के ज्ञान से युक्त प्रेम। |
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| श्लोक 12: भगवान की कृपा और उनकी शक्तियों के ज्ञान से उत्पन्न प्रेम की व्याख्या पंचरात्र में इस प्रकार की गई है: "भगवान के प्रति अन्य किसी भी वस्तु से अधिक स्नेह, जो अत्यंत दृढ़ हो और जिसमें भगवान की शक्तियों का ज्ञान हो, उसे भक्ति कहते हैं। उस भक्ति से व्यक्ति आध्यात्मिक जगत में शक्तियाँ और अन्य फल प्राप्त करता है। ऐसी वस्तुओं की प्राप्ति का कोई अन्य मार्ग नहीं है।" |
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| श्लोक 13 : भगवान की मधुर कृपा से उत्पन्न प्रेम की व्याख्या पंचरात्र में भी की गई है: "प्रेम से ओतप्रोत वह भक्ति, जिसमें भगवान को प्रसन्न करने की निरंतर सहज इच्छा हो, अन्य परिणामों की इच्छाओं से मुक्त (यहाँ तक कि उनकी शक्तियों को देखने की इच्छा भी) विष्णु को वश में कर लेती है।" |
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| श्लोक 14: "जो लोग वैध-भक्ति का अभ्यास करते हैं और फिर भगवान की महान कृपा प्राप्त करते हैं, वे भगवान की शक्तियों के ज्ञान के साथ प्रेम प्राप्त करते हैं। जो लोग रागानुगा-भक्ति का अभ्यास करते हैं और फिर भगवान की महान कृपा प्राप्त करते हैं, वे आमतौर पर मधुरता के साथ प्रेम प्राप्त करते हैं।" |
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| श्लोक 15-16: "आरंभ में व्यक्ति में आत्म-साक्षात्कार की प्रारंभिक इच्छा होनी चाहिए। यह उसे आध्यात्मिक रूप से उन्नत व्यक्तियों की संगति करने के चरण तक ले जाएगी। अगले चरण में व्यक्ति एक उच्च आध्यात्मिक गुरु द्वारा दीक्षित होता है, और उनके निर्देशन में नवदीक्षित भक्त भक्ति सेवा की प्रक्रिया शुरू करता है। आध्यात्मिक गुरु के मार्गदर्शन में भक्ति सेवा करने से व्यक्ति सभी भौतिक आसक्ति से मुक्त हो जाता है, आत्म-साक्षात्कार में स्थिरता प्राप्त करता है, और भगवान श्रीकृष्ण के बारे में सुनने की रुचि विकसित करता है। यह रुचि व्यक्ति को कृष्णभावनामृत के प्रति आसक्ति की ओर ले जाती है, जो भाव, या भगवान के दिव्य प्रेम की प्रारंभिक अवस्था में परिपक्व होती है। भगवान के प्रति वास्तविक प्रेम को प्रेम कहा जाता है, जो जीवन की सर्वोच्च पूर्णता है।" |
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| श्लोक 17: "यह नित्य नवीन प्रेम उस व्यक्ति के हृदय में उत्पन्न होता है जो अत्यंत भाग्यशाली होता है। उस व्यक्ति का आचरण शास्त्रों के जानकारों के लिए भी समझना बहुत कठिन होता है।" |
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| श्लोक 18: इसलिए, नारद-पंचरात्र में कहा गया है: "हे देवी पार्वती, जो व्यक्ति भगवान के प्रेम में उन्मत्त है, वह परम आनंद में लीन है, वह अपने सुख और दुख को बिल्कुल नहीं जानता है।" |
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| श्लोक 19: "स्नेह और अन्य उन्नत अवस्थाएं प्रेम की अभिव्यक्तियां हैं, लेकिन क्योंकि वे दुर्लभ हैं, यहां तक कि उन लोगों में भी जिन्होंने भक्ति का अभ्यास किया है, यहां उनके भेदों का वर्णन नहीं किया जाएगा।" |
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| श्लोक 20: “मेरे गुरु श्री सनातन गोस्वामी ने अपने बृहद्भागवतामृत में भक्ति के निष्कर्षों की मधुरता का बहुत स्पष्ट रूप से वर्णन किया है, यद्यपि यह बहुत गूढ़ है।” |
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| श्लोक 21: “गोपालक बालक के सुंदर रूप में सनातन भगवान, जो राम और अन्य रूपों में अपने प्रेम का भाव वितरित करते हैं, श्री भक्ति-रसामृत-सिंधु के इस प्रथम भाग से प्रसन्न हों।” वैकल्पिक अनुवाद: “सनातन गोस्वामी नामक व्यक्ति, जिन्होंने गोपाल भट्ट गोस्वामी और रूप गोस्वामी का महिमामंडन किया और रघुनाथ दास गोस्वामी को कृष्ण-प्रेम प्रदान किया, वे अमृत सागर के इस प्रथम भाग से प्रसन्न हों!” |
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