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लहर 3: भाव-भक्ति (उत्कट समाधि में भक्ति)
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| श्लोक 1: "भाव-भक्ति भक्ति का वह भाग है जिसका सार संवित् और ह्लादिनी-शक्ति है, जो हृदय में शीघ्र ही उदय होने वाले प्रेम सूर्य की एक किरण है, और जो भगवान से मिलने, उनकी सेवा करने और प्रेम का आदान-प्रदान करने की इच्छाओं से हृदय को कोमल बनाती है।" |
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| श्लोक 2: एक तंत्र में कहा गया है: "प्रेम की प्रारंभिक अवस्था को भाव कहते हैं। कुछ सात्विक भाव होते हैं, जैसे आँखों में आँसू आना और रोंगटे खड़े हो जाना।" |
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| श्लोक 3: इस अवस्था में प्रकट होने वाले सात्विक-भावों का एक उदाहरण पद्म पुराण में मिलता है: "भगवान के चरण कमलों का निरंतर ध्यान करते हुए, अम्बरीष के हृदय में हल्का परिवर्तन हुआ और उनकी आँखों में आँसू आ गए।" |
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| श्लोक 4-5: "मानसिक क्रियाओं में प्रकट होकर, भाव स्वयं मानसिक अवस्था बन जाता है। यद्यपि भाव स्वयं प्रकट होता है, फिर भी यह मन द्वारा ही प्रकट होता प्रतीत होता है। यद्यपि अपने मूल स्वरूप में यह स्वयं स्वाद है, फिर भी यह कृष्ण की लीलाओं, उनके गणों, उनके स्वरूप और गुणों के आस्वादन का कारण भी बनता है।" |
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| श्लोक 6: "भाव अत्यंत भाग्यशाली व्यक्तियों में दो प्रकार से प्रकट होता है: साधना में तल्लीनता से, या कृष्ण या उनके भक्त की कृपा से। साधना द्वारा इसका प्रकट होना सामान्य है; कृपा द्वारा इसका प्रकट होना दुर्लभ है।" |
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| श्लोक 7-8: "पहले साधना से उत्पन्न होने वाले भाव की चर्चा की जाएगी। साधना से उत्पन्न होने वाले भाव दो प्रकार के होते हैं: वैधी-साधना से उत्पन्न और रागानुग-साधना से उत्पन्न। साधना में निरंतर तल्लीनता (निष्ठा) से रुचि (स्वाद), फिर आसक्ति (आसक्ति), और फिर भगवान के प्रति रति या भाव उत्पन्न होता है।" |
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| श्लोक 9 : वैध-भक्ति-साधना से उत्पन्न भाव का उदाहरण श्रीमद्भागवतम् [1.5.26] में दिया गया है: "हे व्यासदेव, उस संगति में और उन महान वेदान्तियों की कृपा से, मैं उनसे भगवान कृष्ण की लीलाओं का वर्णन सुन सका। ये अत्यंत आकर्षक (रुचि) हो गए, और भगवान के श्रवण की मेरी रुचि पग-पग पर बढ़ती गई। इस प्रकार ध्यानपूर्वक सुनने (आसक्ति) से, भगवान के प्रति रति प्रकट हुई।" |
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| श्लोक 10: श्रीमद्भागवत में रति शब्द भाव को इंगित करता है, प्रेम को नहीं, क्योंकि दो श्लोक बाद प्रेम के प्रकट होने का संकेत इन शब्दों से मिलता है, 'तब मेरी (प्रेम) भक्ति प्रकट हुई।' |
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| श्लोक 11 : श्रीमद्भागवतम् के प्रथम स्कन्ध [1.5.28] में भी कहा गया है: "इस प्रकार दो ऋतुओं - वर्षा ऋतु और शरद ऋतु - में मुझे इन महापुरुष ऋषियों द्वारा भगवान हरि की शुद्ध महिमा का निरंतर गान सुनने का अवसर प्राप्त हुआ। जैसे ही मेरी (प्रेमा) भक्ति का प्रवाह प्रकट हुआ, रजोगुण और तमोगुण के आवरण लुप्त हो गए।" |
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| श्लोक 12 : श्रीमद्भागवतम् के तृतीय स्कन्ध [3.25.25] में भक्ति शब्द का इसी प्रकार प्रयोग हुआ है: "शुद्ध भक्तों की संगति में, भगवान की लीलाओं और कार्यों की चर्चा कानों और हृदय को अत्यंत सुखद और तृप्तिदायक होती है। ऐसे ज्ञान के विकास से व्यक्ति में धीरे-धीरे कृष्ण के प्रति श्रद्धा, रति और प्रेम विकसित होता है।" |
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| श्लोक 13 : "पुराणों और नाट्यशास्त्र में रति और भाव का एक ही अर्थ है। अतः इस कृति में भी उनका वही अर्थ होगा।" |
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| श्लोक 14 : पद्म पुराण में रागानुग-साधना से उत्पन्न भाव का वर्णन इस प्रकार किया गया है: "एक युवा लड़की, जिसके हृदय में अत्यधिक आनंद था और जो नृत्य करने के लिए बहुत उत्साहित थी, भगवान को प्रसन्न करने के लिए पूरी रात नृत्य करती रही।" |
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| श्लोक 15: “अब, कृष्ण या उनके भक्त की कृपा से उत्पन्न भाव की परिभाषा दी गई है: जो भाव साधना के बिना अचानक प्रकट होता है उसे कृष्ण या उनके भक्त की कृपा से उत्पन्न भाव के रूप में जाना जाता है।” |
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| श्लोक 16: "अब कृष्ण की कृपा से उत्पन्न भाव पर विचार किया जाता है। यह कृपा भगवान के वचनों से, भगवान की उपस्थिति से, या बस हृदय में प्रकट होती है।" |
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| श्लोक 17: नारदीय पुराण में मौखिक दया का वर्णन इस प्रकार है: "हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, मुझमें आपकी अनन्य भक्ति हो। वह भक्ति समस्त मंगलों का शिखर है और शाश्वत आनंद से परिपूर्ण है।" |
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| श्लोक 18: स्वयं को प्रकट करके दया दिखाने का वर्णन स्कंद पुराण में किया गया है: "जब उन्होंने कृष्ण को देखा, जो ऐसे दिखाई दे रहे थे जैसे उन्होंने पहले कभी नहीं देखा था, तो जांगल के निवासियों के हृदय पिघल गए और वे अपनी आँखें उनके रूप से हटा नहीं सके।" |
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| श्लोक 19 : “हरदम की परिभाषा दी गई है: भीतर से उत्पन्न होने वाली दया को हरदम कहा जाता है।” |
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| श्लोक 20: शुक-संहिता में कहा गया है: "हे बादरायण, तुमने एक महान भक्त को अपने पुत्र के रूप में जन्म दिया है। साधना के बिना, जो लक्ष्य की प्राप्ति कराती है, उसके हृदय में विष्णु-भक्ति प्रकट हुई है।" |
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| श्लोक 21 : भक्त की दया से उत्पन्न भाव का वर्णन श्रीमद्भागवतम् के सप्तम स्कन्ध [7.4.36] में किया गया है: "प्रह्लाद महाराज के असंख्य दिव्य गुणों का वर्णन कौन कर सकता है? वासुदेव, भगवान कृष्ण में उनकी अटूट श्रद्धा और उनके प्रति अनन्य भक्ति थी। भगवान कृष्ण के प्रति उनकी रति नैसर्गिकी, अर्थात दया के कारण थी। यद्यपि उनके गुणों की गणना नहीं की जा सकती, फिर भी वे सिद्ध करते हैं कि वे एक महान आत्मा [महात्मा] थे।" |
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| श्लोक 22 : "नारद ने प्रह्लाद पर कृपा या निसर्ग किया और इससे उनमें भक्ति भावनाएँ उत्पन्न हुईं। इसलिए उनकी रति को नैसर्गिकी (दया द्वारा) कहा जाता है।" |
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| श्लोक 23 : भक्त की दया से उत्पन्न भाव की व्याख्या स्कंद पुराण में भी की गई है: "हे नारद, आप महान हैं। आपकी कृपा से, यद्यपि वह शिकारी स्वभाव से नीच था, उसके रोंगटे खड़े हो गए और वह भगवान अच्युत के लिए रति को प्राप्त हुआ।" |
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| श्लोक 24 : "पाँच अलग-अलग स्थाई भावों वाले भक्तों के अनुसार, रति के पाँच अलग-अलग प्रकार होते हैं। इन पर बाद में विचार और व्याख्या की जाएगी, इसलिए यहाँ इनकी चर्चा नहीं की जाएगी।" |
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| श्लोक 25-26: “जिस व्यक्ति में भाव का अंकुर विकसित हो गया है, उसके अनुभव या लक्षण इस प्रकार हैं: सहनशीलता, समय बर्बाद न करना, भोग से विरक्ति, अभिमानहीनता, भगवान की दया में विश्वास, भगवान के लिए लालसा, भगवान के पवित्र नाम के जाप में रुचि, भगवान के दिव्य गुणों की चर्चा में आसक्ति, और भगवान के धाम में रहने में आसक्ति।” |
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| श्लोक 27: "सहिष्णुता की परिभाषा इस प्रकार है: अविचलित रहना, तब भी जब व्यवधान का कारण हो।" |
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| श्लोक 28: भाव-भक्त की सहनशीलता श्रीमद्भागवतम् के प्रथम स्कंध [1.19.15] में स्पष्ट की गई है: "हे ब्राह्मणों, मुझे पूर्णतः समर्पित आत्मा के रूप में स्वीकार करो, और भगवान की प्रतिनिधि माँ गंगा भी मुझे उसी रूप में स्वीकार करें, क्योंकि मैंने पहले ही भगवान के चरणकमलों को अपने हृदय में धारण कर लिया है। सर्प-पक्षी, या ब्राह्मण द्वारा रचित कोई भी जादुई वस्तु, मुझे तुरन्त डस ले। मेरी केवल यही इच्छा है कि आप सभी भगवान विष्णु के कार्यों का गान करते रहें।" |
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| श्लोक 29 : हरिभक्ति-शुद्धोदय में समय न गँवाने का उदाहरण दिया गया है: "भक्त निरंतर वाणी से भगवान की स्तुति करते हैं, मन से उनका स्मरण करते हैं और तन से उन्हें प्रणाम करते हैं। फिर भी वे संतुष्ट नहीं होते, आँखों से आँसू बहाते हुए, वे अपना संपूर्ण जीवन भगवान को अर्पित कर देते हैं।" |
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| श्लोक 30: "विरक्ति की परिभाषा इस प्रकार है: इन्द्रियों की वस्तुओं के प्रति स्वाभाविक अरुचि होना।" |
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| श्लोक 31 : श्रीमद्भागवतम् के पंचम स्कंध [5.14.43] में वैराग्य का उदाहरण दिया गया है: "जीवन के उत्कर्ष काल में, महान महाराज भरत ने सब कुछ त्याग दिया क्योंकि उन्हें भगवान उत्तमश्लोक की सेवा का शौक था। उन्होंने अपनी सुंदर पत्नी, सुंदर संतान, महान मित्रों और विशाल साम्राज्य का त्याग कर दिया। यद्यपि इन वस्तुओं का त्याग करना अत्यंत कठिन था, महाराज भरत इतने महान थे कि उन्होंने इन्हें उसी प्रकार त्याग दिया जैसे कोई शौच के बाद मल त्याग देता है। ऐसी थी महामहिम की महानता।" |
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| श्लोक 32 : "अहंकारहीनता की परिभाषा इस प्रकार है: उच्च पद पर होने के बावजूद विनम्र बने रहना।" |
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| श्लोक 33 : पद्म पुराण में अहंकारहीनता का उदाहरण दिया गया है: "राजा भगीरथ, राजाओं में सर्वश्रेष्ठ होने के बावजूद, अपने शत्रुओं के घर भिक्षा मांगने जाते थे और कुत्ते खाने वालों को भी सम्मान देते थे, क्योंकि उनके मन में भगवान के लिए रति थी।" |
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| श्लोक 34 : "आत्मविश्वास की परिभाषा इस प्रकार है: यह दृढ़ विश्वास कि व्यक्ति भगवान को प्राप्त कर लेगा।" |
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| श्लोक 35: आत्मविश्वास का एक उदाहरण सनातन गोस्वामी का यह कथन है: "मुझे प्रेम या भक्ति में श्रवण और कीर्तन का अभ्यास नहीं है। मुझे अष्टांग योग में विष्णु का ध्यान करने का अभ्यास नहीं है, न ही मैं ज्ञान या वर्णाश्रम कर्तव्यों का पालन करता हूँ। इन प्रक्रियाओं को ठीक से करने के लिए मेरा जन्म भी अच्छा नहीं है। परन्तु चूँकि आप सबसे अयोग्य पर भी अत्यंत दयालु हैं, हे गोपियों के प्रिय प्रेमी, यद्यपि मेरी कामनाएँ अशुद्ध हैं, फिर भी आपकी प्राप्ति की मेरी आकांक्षा मुझे व्याकुल करती रहती है।" |
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| श्लोक 36: "लालसा को अब परिभाषित किया गया है: लालसा का अर्थ है प्रभु की सेवा प्राप्त करने के लिए तीव्र लालच रखना।" |
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| श्लोक 37: भगवान के लिए लालसा का एक उदाहरण कृष्ण-कर्णामृत में दिया गया है: "मैं उस युवा कृष्ण को देखने के लिए लालायित हूँ जो अपनी घुमावदार काली भौंहों, घनी पलकों, अपनी आकर्षक, चंचल आँखों, अपने हृदय को पिघला देने वाले कोमल शब्दों, अपने मधुर लाल होठों और अपनी बांसुरी की स्पष्ट धुनों से निकलने वाली मादक ध्वनि से ब्रह्मांड को मंत्रमुग्ध कर देता है।" |
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| श्लोक 38: भगवान के पवित्र नाम-जप के प्रति रुचि का चित्रण इस प्रकार किया गया है: "हे गोविन्द! आज वह मधुर वाणी वाली युवती, जिसके कमल-नेत्रों से मधु के आँसू बह रहे हैं, आपके नाम का गान कर रही है।" |
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| श्लोक 39 : भगवान के गुणों की चर्चा करने में आसक्ति का वर्णन कृष्ण-कर्णामृत [88] में किया गया है: "कामदेव के गुणों वाले, अत्यंत मधुर और अत्यंत चंचल, उन युवा कृष्ण ने मेरा हृदय चुरा लिया है। मुझे क्या करना चाहिए?" |
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| श्लोक 40: भगवान के धाम के प्रति आसक्ति का एक उदाहरण पद्यावली[121] में मिलता है: "नंद का घर यहीं था। यहीं कृष्ण ने गाड़ी तोड़ी थी। यहीं भवबंधन काटने वाले दामोदर को रस्सियों से बाँधा गया था। मुझे कब मथुरा में आँखों से आँसू बहाते हुए, मथुरा के किसी वृद्ध के मुख से निकले ऐसे अमृत की धाराएँ पीते हुए विचरण करने का सौभाग्य प्राप्त होगा?" |
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| श्लोक 41 : "हालांकि यह कहा जाना चाहिए: यदि हृदय की कोमलता, रति का लक्षण, मुक्ति चाहने वाले व्यक्तियों में, या अन्य अयोग्य व्यक्तियों में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है, तो यह वास्तविक रति नहीं है।" |
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| श्लोक 42-43 : "भोग या मोक्ष की इच्छा रखने वाले व्यक्तियों में रति कैसे प्रकट हो सकती है? वे व्यक्ति शुद्ध भक्ति नहीं करते। रति की खोज वे लोग करते हैं जो सभी इच्छाओं से मुक्त हैं और कृष्ण इसे भक्तों को भी तुरंत नहीं देते, क्योंकि यह अत्यंत गुप्त है।" |
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| श्लोक 44-45: "यद्यपि रति का यह आभास भोले-भाले लोगों को बहुत आश्चर्यजनक लगता है, किन्तु ज्ञानी लोग [तथाकथित रति प्रदर्शित करने वाले व्यक्ति के] गुणों को देखकर समझ जाते हैं कि यह वास्तव में क्या है। इसे रतिभास, अर्थात् रति का आभास कहते हैं। रति के इस आभास के दो प्रकार हैं: प्रतिबिम्ब और छाया।" |
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| श्लोक 46: "प्रतिबिंब या प्रतिबिंब का वर्णन इस प्रकार किया गया है: जब रति के प्रत्यक्ष गुणों के साथ भोग या मोक्ष की इच्छाएँ भी हों, तो उसे प्रतिबिंब (प्रतिबिंबित) रत्याभास कहते हैं। यह प्रतिबिंब रत्याभास उन व्यक्तियों को बिना किसी प्रयास के भोग और मोक्ष के लक्ष्य प्रदान करता है।" |
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| श्लोक 47-48: "भावचंद्र का प्रतिबिंब कुछ ऐसे व्यक्तियों के हृदय में प्रकट होता है जो भोग या मोक्ष में आसक्त रहते हैं, किन्तु जो कभी-कभार सच्चे भक्तों की संगति से भक्ति के अंगों का पालन करके कुछ हद तक संतुष्ट हो जाते हैं। वह भावचंद्र सच्चे भक्त के हृदय रूपी आकाश में स्थित होता है, और अपने संस्कारों द्वारा कुछ समय के लिए अभक्त में प्रतिबिंब के रूप में प्रकट होता है।" |
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| श्लोक 49 : “अब छाया-रत्याभास का वर्णन किया गया है: जो वास्तविक रति के समान है, जिसमें भगवान में थोड़ी सी रुचि है, जो अस्थिर है और जो दुखों का नाश करती है, उसे छाया-रत्याभास कहा जाता है।” |
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| श्लोक 50-51 : "छाया-रत्याभास कभी-कभी भगवान को प्रिय कर्म करने, भगवान के उत्सवों का पालन करने, भगवान के धाम में निवास करने और भगवान के भक्तों की संगति करने के संयोग से अज्ञानी लोगों में भी प्रकट होता है। यह छाया-रत्याभास भी, जो अंततः इन लोगों को शुभता प्रदान करती है, केवल बड़े सौभाग्य से ही प्रकट होती है।" |
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| श्लोक 52-53: "भगवान के प्रिय भक्त की महान कृपा से, भाव का आभास अचानक वास्तविक भाव बन जाता है। उस भक्त को अपमानित करने से, उत्तम भाव भी धीरे-धीरे क्षीण हो जाता है, जैसे आकाश में पूर्णिमा का चन्द्रमा धीरे-धीरे क्षीण हो जाता है।" |
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| श्लोक 54 : "इसके अलावा, यह भी कहना चाहिए: भगवान के प्रियतम भक्त के प्रति अपराध, यदि गंभीर हो, तो वास्तविक भाव भी नष्ट हो जाएगा। यदि अपराध मध्यम हो, तो भाव भावाभास में बदल जाएगा। यदि अपराध हल्का हो, तो भाव निम्न प्रकार का हो जाएगा।" |
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| श्लोक 55: "ऐसे व्यक्ति के साथ घनिष्ठ संगति से, जो निर्विशेष मुक्ति की प्रबल इच्छा रखता है, वास्तविक भाव भावाभास बन जाता है, या स्वयं की भगवान के रूप में पूजा बन जाता है।" |
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| श्लोक 56: "कभी-कभी यह देखा जाता है कि नए भक्त, विभिन्न प्रकार की मुक्ति के लक्ष्यों में लीन होकर, नृत्य या भक्ति के अन्य कार्यों के दौरान क्षण भर के लिए स्वयं को भगवान के साथ एकाकार कर लेते हैं।" |
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| श्लोक 57: "कभी-कभी साधना या दया के ज्ञान से रहित, और शास्त्र-ज्ञान से रहित व्यक्ति में भाव अचानक प्रकट हो जाता है। इससे यह अनुमान लगाना चाहिए कि पिछले जन्म में किसी बाधा ने उस व्यक्ति की कुशल साधना में बाधा डाली थी, और इस जन्म में वह बाधा अंततः दूर हो गई है।" |
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| श्लोक 58: “वह भाव जो इस संसार की किसी भी वस्तु से अधिक अद्भुत है, जो सभी शक्तियां प्रदान करता है और जो बहुत गहन है, वह कृष्ण की कृपा से उत्पन्न होता है।” |
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| श्लोक 59 : “यदि किसी ऐसे व्यक्ति में कोई स्पष्ट दोष दिखाई दे, जिसने वास्तविक भाव विकसित कर लिया है, तो उसके प्रति शत्रुतापूर्ण व्यवहार नहीं करना चाहिए, क्योंकि उसने सभी प्रकार से लक्ष्य प्राप्त कर लिया है।” |
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| श्लोक 60: नरसिंह पुराण में कहा गया है: "जो व्यक्ति पूर्णतः भगवान के प्रति समर्पित है, वह बाह्य रूप से गंभीर कलुषता प्रदर्शित कर सकता है, परन्तु आंतरिक रूप से वह शुद्ध होता है। पूर्णिमा, यद्यपि खरगोश की आकृति से चिह्नित है, फिर भी अंधकार से कभी आक्रांत नहीं होती।" |
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| श्लोक 61 : "रति भगवान को प्रसन्न करने की अपनी निरंतर, निरंतर बढ़ती हुई इच्छाओं के कारण स्वाभाविक रूप से और सदैव अस्थिर रहती है, और आनंद से परिपूर्ण रहती है। इस अस्थिरता को विविध प्रकार के संचारी भावों के रूप में प्रकट करती हुई, यह करोड़ों चंद्रमाओं से भी अधिक स्वादिष्ट है।" |
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