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लहर 1: सामान्य-भक्ति (शुद्ध भक्ति के गुण)
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| श्लोक 1: प्रथम अनुवाद: "कृष्ण, समस्त पापों के नाश करने वाले और समस्त आनंद के प्रदाता, परमानंद के स्वरूप, समस्त रसों से युक्त, महिमा में अन्य सभी से श्रेष्ठ हैं। वे अपनी सुन्दरता के प्रसार से तारका और पालका को अपने वश में कर लेते हैं; वे श्यामला और ललिता को अपनी तुल्य स्वीकार करते हैं; और अपने उत्तम गुणों से राधा को प्रसन्न करते हैं।" द्वितीय अनुवाद: "पूर्णिमा, जो अपनी शीतल किरणों से दुखों का नाश करती है और सुख का सृजन करती है, अपने उत्तम गुणों और सौन्दर्य से सर्वत्र प्रकाशित होती है। यह साक्षात् अमृतस्वरूप है, सभी रसों से युक्त है। यह अपने प्रकाश से समस्त नक्षत्रों को ढक लेती है, रात्रि की चंचल मुद्राओं को ग्रहण करती है, और वसन्त ऋतु में नक्षत्र शाखा में प्रेमपूर्वक प्रवेश करती है।" |
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| श्लोक 2: "मैं भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों में प्रणाम करता हूँ। यद्यपि मैं स्वभाव से नीच हूँ, फिर भी मैंने अपने हृदय में उनकी प्रेरणा से यह कार्य अपने हाथ में लिया है।" |
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| श्लोक 3: “भक्ति-रस से युक्त अमृत सागर नामक यह कृति सदैव मेरे भगवान के मनोरंजन-कक्ष के रूप में कार्य करे, जो सनातन (गोस्वामी) रूप में उनकी प्रसन्नता के लिए प्रकट हुए हैं।” |
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| श्लोक 4: मैं उन भक्तों को नमस्कार करता हूँ जो मकर राशि के समान हैं, अर्थात् मछलियों के बीच राजा हैं, भक्ति रस के मधुर सागर में विचरण करते हैं; जो मुक्ति की तुच्छ नदियों की उपेक्षा करते हैं, तथा जो काल के जाल से उत्पन्न भय से मुक्त हैं। |
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| श्लोक 5: हे सनातन, आपका भक्ति-रस सागर दीर्घकाल तक बना रहे, तथा कर्म और ज्ञान के समर्थकों के कठोर तर्कों को उसी प्रकार रोके रखे, जिस प्रकार सागर वडबा अग्नि की ज्वाला को रोक लेता है। |
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| श्लोक 6: यद्यपि मैं अज्ञानी हूँ, फिर भी मैंने अपने मित्रों के आनंद के लिए, समस्त जगत के लिए मंगलमय श्री कृष्ण से संबंधित भक्ति-रस का यह कार्य अपने हाथों में लिया है। |
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| श्लोक 7: “भगवान को अर्पित भक्ति-रस के इस मधुर सागर में, पूर्वी भाग से आरम्भ करते हुए, एक-एक करके चार खंडों की व्याख्या की जाएगी।” |
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| श्लोक 8: "पूर्वी महासागर भक्ति के विभिन्न प्रकारों को परिभाषित करता है। इस पर चार क्रमिक तरंगों (अध्यायों) में चर्चा की जाएगी।" |
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| श्लोक 9: "पूर्वी महासागर की पहली लहर सामान्यतः भक्ति से संबंधित है। दूसरी लहर साधना-भक्ति का वर्णन करती है। तीसरी लहर भाव-भक्ति का वर्णन करती है। चौथी लहर प्रेम-भक्ति का वर्णन करती है।" |
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| श्लोक 10: “प्रथम लहर में, अन्य प्रक्रियाओं की तुलना में भक्ति की श्रेष्ठता को स्पष्ट रूप से वर्णित करने के लिए, आचार्यों द्वारा अनुमोदित उत्तम-भक्ति की अनूठी विशेषताओं का वर्णन किया जाएगा।” |
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| श्लोक 11: "सर्वोच्च भक्ति को कृष्ण, उनके विस्तार रूपों या उनसे संबंधित अन्य रूपों के प्रति निरंतर सेवा या भावनाओं के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिसमें कृष्ण के प्रति एक सुखद दृष्टिकोण होता है। यह भगवान को प्रसन्न करने की इच्छा के अलावा अन्य इच्छाओं से रहित होना चाहिए, और निर्विशेष ज्ञान, कर्म के भौतिक अनुष्ठानों या अन्य प्रतिकूल कृत्यों से अप्रभावित होना चाहिए।" |
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| श्लोक 12: इस प्रकार, नारद-पंचरात्र कहता है: "भक्ति को इंद्रियों के माध्यम से भगवान की सेवा के रूप में परिभाषित किया गया है। इसे भगवान को प्रसन्न करने के उद्देश्य से, अन्य इच्छाओं से मुक्त होकर और अन्य प्रक्रियाओं से अप्रभावित होकर किया जाना चाहिए।" |
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| श्लोक 13-15: श्रीमद्भागवतम् के तृतीय स्कन्ध [3.29.12-14] में भी यही कहा गया है: "ये भगवान् पुरुषोत्तम की दिव्य प्रेममयी सेवा के लक्षण हैं। यह अन्य कामनाओं से रहित है और कर्म या ज्ञान से दूषित नहीं होती। इस प्रकार की भक्ति में, मेरे भक्त मेरी सेवा करने के स्थान पर सालोक्य, साृष्टि, सारूप्य, सामीप्य या मेरे साथ एकत्व को स्वीकार नहीं करते—भले ही मैं ये मुक्तियाँ प्रदान करूँ। इसे भक्तियोग कहते हैं और इसे मानव साधना का सर्वोच्च उद्देश्य घोषित किया गया है।" |
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| श्लोक 16: “उपर्युक्त श्लोक में भक्त की उत्कृष्टता का वर्णन भक्ति की पवित्रता को प्रकट करके उसकी विशेषताओं का वर्णन करने के समान है।” |
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| श्लोक 17: भक्ति की अनूठी विशेषताएँ हैं: दुखों को नष्ट करने की क्षमता; शुभता प्रदान करने की क्षमता; मुक्ति के प्रति उपेक्षा; प्राप्ति की दुर्लभता; एकाग्र आनंद की अभिव्यक्ति; और कृष्ण को आकर्षित करने की क्षमता। |
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| श्लोक 18: "अब हम इसकी पहली विशेषता, दुख को नष्ट करने की इसकी क्षमता, पर चर्चा करेंगे। दुख तीन प्रकार का होता है: पाप कर्म, पाप का बीज और अज्ञान।" |
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| श्लोक 19: "सबसे पहले हम पाप कर्मों पर चर्चा करेंगे। पाप कर्म (पाप कर्मों के प्रभाव) दो प्रकार के होते हैं: इस जन्म में भोगने वाले फल (प्रारब्ध) और अगले जन्मों में भोगने वाले फल (अप्रारब्ध)। |
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| श्लोक 20: श्रीमद्भागवत के 11वें स्कंध [11.14.19] में सभी अप्रारभ प्रतिक्रियाओं को नष्ट करने का एक उदाहरण दिया गया है: “मेरे प्रिय उद्धव, मेरे साथ संबंध में भक्ति सेवा एक प्रज्वलित अग्नि की तरह है जो इसमें डाले गए सभी पाप कर्मों के ईंधन को जलाकर राख कर सकती है।” |
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| श्लोक 21: श्रीमद्भागवत के तृतीय स्कंध [3.33.6] में प्रारब्ध कर्मों के नाश का प्रमाण इस प्रकार है: “भगवान के साक्षात् दर्शन करने वाले व्यक्तियों की आध्यात्मिक उन्नति की तो बात ही छोड़िए, यहाँ तक कि कुत्ता खाने वाले कुल में जन्मा व्यक्ति भी यदि एक बार भगवान के पवित्र नाम का उच्चारण कर ले, उनका कीर्तन कर ले, उनकी लीलाओं का श्रवण कर ले, उन्हें नमस्कार कर ले, या उनका स्मरण कर ले, तो वह तुरन्त वैदिक यज्ञ करने का अधिकारी हो जाता है।” |
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| श्लोक 22: "ऐसा माना जाता है कि कुत्ते खाने वाले के रूप में उसका निम्न जन्म ही उसके यज्ञ करने से अयोग्य होने का कारण है। जिस पाप कर्म के कारण वह इस जीवन में ऐसा निम्न जन्म प्राप्त करता है, उसे प्रारब्ध पाप कहते हैं।" |
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| श्लोक 23: पद्म पुराण में भी कहा गया है: "जो लोग विष्णु की भक्ति में लगे रहते हैं, उनके अप्रार्ध, कूट, बीज और प्रारब्ध कर्म क्रमशः नष्ट हो जाते हैं।" |
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| श्लोक 24: श्रीमद्भागवतम् के छठे स्कंध [6.2.17] में पाप के बीज, अर्थात् भौतिक इच्छाओं का नाश करने वाली भक्ति का एक प्रकाश मिलता है: "यद्यपि व्यक्ति तपस्या, दान, व्रत और अन्य ऐसे उपायों से पापमय जीवन के कर्मों को निष्प्रभावी कर सकता है, किन्तु ये पुण्य कर्म उसके हृदय से भौतिक इच्छाओं को जड़ से नहीं उखाड़ सकते। तथापि, यदि व्यक्ति भगवान के चरणकमलों की सेवा करता है, तो वह ऐसे सभी कल्मषों से तुरंत मुक्त हो जाता है।" |
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| श्लोक 25: इसके बाद भक्ति की अविद्या (अज्ञान) को नष्ट करने की क्षमता का वर्णन [श्रीमद्भागवतम् 4.22.39 में] किया गया है: "जो भक्तजन सदैव भगवान के चरणकमलों की सेवा में लगे रहते हैं, वे सकाम कर्मों की कठोर इच्छाओं पर आसानी से विजय प्राप्त कर सकते हैं। चूँकि यह अत्यंत कठिन है, अभक्तजन—ज्ञानी और योगी—इंद्रिय तृप्ति की तरंगों को रोकने का प्रयास करते हुए भी ऐसा नहीं कर पाते। इसलिए तुम्हें वासुदेवपुत्र कृष्ण की भक्ति में लीन होने का परामर्श दिया जाता है।" |
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| श्लोक 26: पद्म पुराण में कहा गया है: "जैसे वन की अग्नि सर्पिणी राक्षसी को जला देती है, वैसे ही भगवान की परम भक्ति अपने साथ आने वाली ज्ञान (विद्या) द्वारा अविद्या को शीघ्र ही पूरी तरह जला देती है।" |
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| श्लोक 27: "इसके बाद, उत्तम भक्ति के दूसरे विशिष्ट गुण, अर्थात् शुभ प्रदान करने की चर्चा की गई है। विद्वान बताते हैं कि शुभ चार प्रकार के होते हैं: सभी जीवों के प्रति स्नेह, सभी जीवों के प्रति आकर्षण, सद्गुणों का होना, सुख तथा अन्य वस्तुएँ।" |
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| श्लोक 28: पद्म पुराण में प्रथम दो प्रकार के शुभों का वर्णन किया गया है: "जो भगवान की पूजा करता है, वह सभी जीवों को प्रसन्न करता है; तथा संसार के सभी निवासी, चाहे वे चल हों या अचल, उसे प्रसन्न करते हैं।" |
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| श्लोक 29: भक्ति से सद्गुण और अन्य वस्तुएँ प्राप्त होती हैं, इसकी चर्चा श्रीमद्भागवतम् के पंचम स्कंध [5.18.12] में की गई है: "जिसकी भगवान के प्रति अनन्य भक्ति होती है, उसमें देवताओं के सभी सद्गुण विद्यमान होते हैं। किन्तु जो भगवान का भक्त नहीं है, उसके पास केवल भौतिक योग्यताएँ होती हैं, जिनका कोई मूल्य नहीं होता। ऐसा इसलिए है क्योंकि वह मानसिक स्तर पर मंडराता रहता है और उसका प्रचंड भौतिक ऊर्जा की ओर आकर्षित होना निश्चित है।" |
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| श्लोक 30: "भक्ति सुख प्रदान करती है। सुख तीन प्रकार के होते हैं: भौतिक वस्तुओं से, ब्रह्म-साक्षात्कार से और भगवान से।" |
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| श्लोक 31: इस प्रकार तंत्र में कहा गया है: "आश्चर्यजनक रहस्यमय शक्तियां, भौतिक भोग, ब्रह्म की प्राप्ति में शाश्वत सुख, तथा भगवान की सेवा से शाश्वत आनंद, ये सभी गोविंद की भक्ति से प्रकट होते हैं।" |
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| श्लोक 32: हरिभक्तिशुद्धोदय में भी कहा गया है: "हे देवों के स्वामी! मैं आपसे पुनः प्रार्थना करता हूँ कि मुझे आपकी दृढ़ भक्ति प्राप्त हो। वह भक्ति एक लता है जो अर्थ, धर्म, काम, मोक्ष तथा भगवत्प्राप्ति का सुख प्रदान करती है।" |
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| श्लोक 33: भक्ति मुक्ति के प्रति पूर्ण उपेक्षा का कारण बनती है: "जब हृदय में भगवान के प्रति थोड़ा सा भी आकर्षण उत्पन्न होता है, तो मानव प्राप्ति के चार लक्ष्य - अर्थ, धर्म, काम और मोक्ष - घास के समान हो जाते हैं, जिनका भक्ति के सामने प्रकट होना शर्मनाक है।" |
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| श्लोक 34: इस प्रकार नारद-पंचरात्र में कहा गया है: "मोक्ष आदि सभी सिद्धियाँ और सभी आश्चर्यजनक भौतिक सुख, हरिभक्ति नामक महान देवी के पीछे भयभीत दासियों की तरह चलते हैं।" |
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| श्लोक 35: भक्ति दुर्लभ है। भक्ति दो प्रकार से प्राप्त करना कठिन है: यदि इसे अत्यधिक मात्रा में, किन्तु आसक्ति (आसक्ति) के बिना किया जाए, तो दीर्घकाल तक भी भक्ति प्राप्त नहीं होती; और यदि आसक्ति के साथ अभ्यास किया जाए, तो भी कृष्ण साधक को तुरंत भक्ति प्रदान नहीं करते। |
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| श्लोक 36: पहले प्रकार की दुर्लभता का वर्णन एक तंत्र में किया गया है: "ज्ञान से मुक्ति सहज ही प्राप्त हो जाती है और त्याग जैसे पुण्यों से भौतिक सुख, हज़ारों प्रयासों द्वारा उन लक्ष्यों के प्रति समर्पण प्राप्त करने के बाद, आसानी से प्राप्त हो जाता है। लेकिन हज़ारों विभिन्न साधनाओं का अभ्यास करने से भगवान की भाव-भक्ति प्राप्त नहीं हो सकती (क्योंकि आसक्ति प्रकट नहीं होगी)।" |
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| श्लोक 37: दूसरे प्रकार की दुर्लभता का वर्णन श्रीमद्भागवत [5.6.18] में किया गया है: "हे राजन, परम पुरुष मुकुंद वास्तव में पांडव और यदुवंश के समस्त सदस्यों के पालनकर्ता हैं। वे आपके गुरु, पूज्य देवता, मित्र और आपके कार्यों के संचालक हैं। इसके अतिरिक्त, वे कभी-कभी आपके परिवार की सेवा दूत या सेवक के रूप में भी करते हैं। इसका अर्थ है कि उन्होंने सामान्य सेवकों की भाँति ही कार्य किया। भगवान की कृपा पाने में लगे हुए लोग सहज ही मोक्ष प्राप्त कर लेते हैं, किन्तु भगवान अपनी प्रत्यक्ष सेवा करने का अवसर सहज ही नहीं देते।" |
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| श्लोक 38: भक्ति एक विशिष्ट सघन आनंद से निर्मित है। ब्रह्मा के आधे जीवनकाल तक की समाधि द्वारा संचित ब्रह्म-साक्षात्कार के आनंद की तुलना भक्ति के सुख सागर की एक बूँद से भी नहीं की जा सकती। |
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| श्लोक 39: इसलिए हरिभक्तिशुद्धोदय में कहा गया है: "हे जगतगुरु, आपको प्रत्यक्ष देखकर मैं आनंद के निर्मल सागर में स्थित हो गया हूँ। निराकार ब्रह्म का सारा सुख गाय के खुर में भरे जल के समान तुच्छ है।" |
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| श्लोक 40: भावदीपिका [10.88.11] में भी कहा गया है: "कुछ भाग्यशाली लोग आपकी विषय-वस्तु के मधुर सागर में क्रीड़ा करते हैं और परम आनंद का आनंद लेते हैं। वे अर्थ, धर्म, काम और मोक्ष से प्राप्त सुख को घास के समान तुच्छ समझते हैं।" |
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| श्लोक 41: "भक्ति कृष्ण और उनके गणों को आकर्षित करती है। भक्ति को श्रीकृष्णकर्षिणी कहा जाता है क्योंकि यह भगवान को प्रेम में आसक्त कर देती है और उन्हें तथा उनके गणों को वश में कर लेती है।" |
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| श्लोक 42: इस प्रकार श्रीमद्भागवतम् के ग्यारहवें स्कंध [11.14.20] में कहा गया है: "हे उद्धव, मेरे भक्तों द्वारा की गई अनन्य भक्ति मुझे उनके वश में कर देती है। मैं उन लोगों द्वारा इस प्रकार वश में नहीं किया जा सकता जो योग, सांख्य दर्शन, धार्मिक कार्य, वैदिक अध्ययन, तपस्या या त्याग में लगे हुए हैं।" |
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| श्लोक 43: इसी प्रकार श्रीमद्भागवतम् के सप्तम स्कन्ध [7.10.48] में नारद कहते हैं: "हे महाराज युधिष्ठिर, आप सभी [पांडव] अत्यंत भाग्यशाली हैं, क्योंकि भगवान कृष्ण आपके महल में मनुष्य की तरह निवास करते हैं। महान संत पुरुष इसे भली-भाँति जानते हैं, और इसीलिए वे निरंतर इस घर में आते रहते हैं।" |
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| श्लोक 44: "भक्ति के तीन प्रकारों की व्याख्या बाद में, एक-एक करके की जाएगी। भक्ति की महानता का विशिष्ट गुणगान ऊपर बताए गए छह गुणों द्वारा किया गया है, जिनमें से प्रत्येक भक्ति में दो गुण प्रकट होते हैं।" |
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| श्लोक 45: "इसके अतिरिक्त यह भी कहना चाहिए कि यदि किसी को भक्ति के विषय में थोड़ी सी भी रुचि हो, तो वह उसे समझ सकता है। जो शुष्क तर्क से भक्ति को समझने का प्रयास करता है, वह उसे नहीं समझ सकता, क्योंकि तर्क असार है।" |
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| श्लोक 46: “इस विषय के बारे में प्राचीन विद्वानों ने कहा है: ‘तर्कशास्त्र में अधिक कुशल व्यक्ति किसी अन्य कुशल तर्कशास्त्री द्वारा पहले से सावधानीपूर्वक सिद्ध किए गए निष्कर्ष से भिन्न निष्कर्ष पर पहुँच सकता है।’” |
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