श्रीमद् भागवतम  »  स्कन्ध 8: ब्रह्माण्डीय सृष्टि का निवर्तन  »  अध्याय 3: गजेन्द्र की समर्पण-स्तुति  »  श्लोक 30
 
 
श्लोक  8.3.30 
श्रीशुक उवाच
एवं गजेन्द्रमुपवर्णितनिर्विशेषं
ब्रह्मादयो विविधलिङ्गभिदाभिमाना: ।
नैते यदोपससृपुर्निखिलात्मकत्वात्
तत्राखिलामरमयो हरिराविरासीत् ॥ ३० ॥
 
 
अनुवाद
श्री शुकदेव गोस्वामी ने आगे कहा: जब गजेन्द्र किसी विशेष व्यक्ति का नाम लिए बिना सर्वोच्च शक्ति का बखान कर रहा था, तब उसने ब्रह्मा, शिव, इंद्र, चंद्र आदि देवताओं का आह्वान नहीं किया था। इसलिए, उनमें से कोई भी उसके पास नहीं आया। किंतु चूंकि भगवान हरि परमात्मा, पुरुषोत्तम हैं, अतः वे गजेन्द्र के सामने स्वयं प्रकट हुए।
 
Sri Sukadeva Goswami further said: When Gajendra was describing the Supreme Person without naming any particular person, he did not invoke the demigods like Brahma, Shiva, Indra, Chandra, etc. Therefore none of them came to him. But since Lord Hari is the Supreme Personality of Godhead, the Supreme Personality of Godhead, He appeared before Gajendra.
तात्पर्य
गजेन्द्र के वर्णन से, वह स्पष्ट रूप से सर्वोच्च अधिकारी को संबोधित कर रहा था, यद्यपि वह नहीं जानता था कि सर्वोच्च अधिकारी कौन है। उसने अनुमान लगाया, "एक सर्वोच्च अधिकारी है जो हर चीज से ऊपर है।" परिस्थिति के अनुसार, भगवान के विभिन्न विस्तार, जैसे भगवान ब्रह्मा, भगवान शिव, चंद्र और इंद्र, सभी ने सोचा, "गजेन्द्र हमारी मदद नहीं मांग रहा है। वह उस सर्वोच्च की मदद मांग रहा है, जो हम सभी से ऊपर है।" जैसा कि गजेन्द्र ने वर्णन किया है, सर्वोच्च भगवान के विभिन्न भाग और पूरे हैं, जिनमें देवता, मनुष्य और पशु शामिल हैं, जो सभी अलग-अलग रूपों से ढके हुए हैं। यद्यपि देवता ब्रह्मांड के विभिन्न पहलुओं को बनाए रखने के प्रभारी हैं, गजेन्द्र ने सोचा कि वे उसे बचाने में असमर्थ थे। हरिं बिना नैव मृतिं तरन्ति: कोई भी किसी को जन्म, मृत्यु, वृद्धावस्था और बीमारी के खतरों से नहीं बचा सकता है। केवल भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व ही है जो किसी को भौतिक अस्तित्व के खतरों से बचा सकता है। इसलिए एक बुद्धिमान व्यक्ति, इस खतरनाक अस्तित्व से मुक्त होने के लिए, किसी भी देवता का नहीं, परमेश्वर के सर्वोच्च व्यक्तित्व से संपर्क करता है। जैसा कि भगवद-गीता (7.20) में पुष्टि की गई है, कामाइस ताइस त्यैर हृता ज्ञानाः प्रपद्यते अन्य-देवताः: जो बुद्धिमान नहीं हैं, वे अस्थायी भौतिक लाभों के लिए विभिन्न देवताओं से संपर्क करते हैं। वास्तव में, हालाँकि, ये देवता जीवित संस्था को भौतिक अस्तित्व के खतरों से नहीं बचा सकते हैं। अन्य जीवित संस्थाओं की तरह, देवता केवल भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के पारलौकिक शरीर के बाहरी हिस्से हैं। जैसा कि वैदिक मंत्रों में कहा गया है, सा आत्मा-अंगानी अन्य देवताः। शरीर के भीतर आत्मा, आत्मा है, जबकि शरीर के विभिन्न हिस्सों जैसे हाथ और पैर बाहरी हैं। इसी तरह, पूरे लौकिक अभिव्यक्ति का आत्मा नारायण, भगवान विष्णु है, और सभी देवता, मनुष्य और अन्य जीवित संस्थाएँ उसके शरीर के अंग हैं।

यह भी निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि चूंकि एक पेड़ अपनी जड़ की ताकत पर रहता है और जब जड़ को पानी से पोषित किया जाता है तो पेड़ के सभी हिस्सों को पोषित किया जाता है, किसी को भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व की पूजा करनी चाहिए, जो हर चीज की मूल जड़ है। हालाँकि भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व से संपर्क करना बहुत मुश्किल है, वह हमारे बहुत करीब है क्योंकि वह हमारे दिलों में रहता है। जैसे ही भगवान समझ जाता है कि कोई पूरी तरह से आत्मसमर्पण करके उसका पक्ष चाहता है, वह स्वाभाविक रूप से तुरंत कार्रवाई करता है। इसलिए यद्यपि देवता गजेन्द्र की सहायता के लिए नहीं आए, परमेश्वर का सर्वोच्च व्यक्तित्व तुरंत उसकी भक्ति प्रार्थना के कारण उसके सामने प्रकट हुआ। इसका मतलब यह नहीं है कि देवता गजेन्द्र से नाराज थे, क्योंकि वास्तव में जब भगवान विष्णु की पूजा की जाती है, तो अन्य सभी देवताओं की भी पूजा की जाती है। यस्मिन तुष्टे जगत तुष्टम: यदि भगवान का सर्वोच्च व्यक्तित्व संतुष्ट है, तो हर कोई संतुष्ट है।

यथा तरोर मूल-निषेचनेन

तृप्यन्ति तत्-स्कंध-भुजोपशाखा:

प्राणोपहारात् च यथेन्द्रियाणां

तथैव सर्वार्हणम अच्युतेज्या

"जैसे पेड़ की जड़ पर पानी डालने से तना, शाखाएँ, टहनियाँ और बाकी सब कुछ ऊर्जावान हो जाता है, और पेट को भोजन देने से शरीर की इंद्रियाँ और अंग जीवंत हो जाते हैं, इसलिए भक्ति सेवा के माध्यम से केवल भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व की पूजा करना स्वतः ही देवताओं को संतुष्ट करता है, जो उस सर्वोच्च व्यक्तित्व के भाग हैं।" (भाग। 4.31.14) जब भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व की पूजा की जाती है, तो सभी देवता संतुष्ट हो जाते हैं।

 
 समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)