माया ततं इदम् सर्वं

जगत अव्यक्त-मूर्तिना

मत-स्थांनि सर्व-भूतानि

ना च अबम् तेषु अवस्थितः

"मैं सर्वव्यापी हूँ, अपनी अव्यक्त रूप से इस संपूर्ण ब्रह्मांड में व्याप्त हूँ। सभी प्राणी मुझमें हैं, लेकिन मैं उनमें नहीं हूँ।" यह एक रहस्यमयी भेद और अद्वैत का दर्शन है, जिसे अचिन्त्य-भेदाभेद के रूप में जाना जाता है। सब कुछ परम ब्रह्म, भगवान का व्यक्तित्व है, किन्तु परम व्यक्ति सभी से अलग है। वास्तव में, क्योंकि भगवान सभी भौतिक वस्तुओं से अलग हैं, इसलिए वे परम ब्रह्म हैं, सर्वोच्च कारण हैं, सर्वोच्च नियंत्रक हैं। ईश्वरः परमः कृष्णः सच्चिदानन्द-विग्रहः। ईश्वर ही परम कारण हैं और उनके स्वरूप का भौतिक प्रकृति के गुणों के साथ कुछ भी लेना-देना नहीं है। भक्त प्रार्थना करता है: "जैसे आपका भक्त सभी इच्छाओं से पूरी तरह से मुक्त है, वैसे ही महाराज आप भी सभी इच्छाओं से पूरी तरह से मुक्त हैं। आप पूर्ण रूप से स्वतंत्र हैं। यद्यपि सभी जीव आपकी सेवा में लगे हुए हैं, लेकिन आप किसी की सेवा पर निर्भर नहीं हैं। यद्यपि इस भौतिक संसार को आपने पूर्ण रीति से बनाया है, किन्तु सब कुछ आपके स्वीकृति पर निर्भर करता है। जैसा कि भगवद्गीता में कहा गया है, मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च: स्मृति, ज्ञान और विस्मरण आप से ही प्राप्त होता है। कुछ भी स्वतंत्र रूप से नहीं किया जा सकता है, फिर भी आप स्वतंत्र रूप से अपने सेवकों द्वारा प्रदान की जाने वाली सेवा को स्वीकार करते हैं। जीव आपके अनुग्रह पर निर्भर हैं, लेकिन जब आप उन्हें मुक्ति देना चाहते हैं, तो आप किसी और पर निर्भर नहीं हैं। वास्तव में, अपने निस्वार्थ अनुग्रह से आप किसी को भी मुक्ति दिला सकते हैं। जिन्हें आपकी कृपा प्राप्त होती है उन्हें कृपा-सिद्ध कहा जाता है। पूर्णता के स्तर तक पहुँचने में अनेक जन्म लगते हैं (बहूनां जन्मनाम् अन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते)। फिर भी, बिना किसी कठोर तपस्या के भी, कोई भी आपकी कृपा से पूर्णता प्राप्त कर सकता है। भक्ति सेवा को प्रेरणाहीन और बाधाओं से मुक्त होना चाहिए (अहैतुकी अप्रतिहता ययात्मा सुप्रसीदति)। यह निराशिषः या परिणामों की अपेक्षाओं से मुक्ति ही की स्थिति है। एक शुद्ध भक्त आपको लगातार दिव्य प्रेममय सेवा अर्पित करता है, लेकिन आप फिर भी किसी को भी, उसकी सेवा पर निर्भर किए बिना दया कर सकते हैं।