महाविष्णु के तीन अलग-अलग रूप - जिन्हें कारणोदकशायी विष्णु, गर्भोदकशायी विष्णु और क्षीरोदकशायी विष्णु कहा जाता है, जो कि सृष्टि और रखरखाव के मूल हैं - धीरे-धीरे वर्णित किये जा रहे हैं। महाविष्णु से, गर्भोदकशायी विष्णु उत्पन्न हुए, और गर्भोदकशायी विष्णु से, क्षीरोदकशायी विष्णु धीरे-धीरे विस्तारित हुए। इस प्रकार महाविष्णु गर्भोदकशायी विष्णु के मूल कारण हैं, और गर्भोदकशायी विष्णु से कमल का फूल आता है जिससे भगवान ब्रह्मा प्रकट होते हैं। इस प्रकार सब कुछ का मूल कारण विष्णु हैं, और इसलिए ब्रह्मांडीय अभिव्यक्ति विष्णु से अलग नहीं है। भगवद् गीता (10.8) में इसकी पुष्टि की गई है, जिसमें कृष्ण कहते हैं, अहम् सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते: "मैं सभी आध्यात्मिक और भौतिक दुनिया का स्रोत हूं। सब कुछ मुझसे निकलता है।" गर्भोदकशायी विष्णु, कारणोदकशायी विष्णु का एक विस्तार है, जो संकर्षण का एक विस्तार है। इस तरह, कृष्ण अंततः सभी कारणों का कारण हैं (सर्व-कारण-कारणम्)। निष्कर्ष यह है कि भौतिक दुनिया और आध्यात्मिक दुनिया दोनों को सर्वोच्च भगवान का शरीर माना जाता है। हम समझ सकते हैं कि भौतिक शरीर आध्यात्मिक शरीर के कारण होता है और इसलिए आध्यात्मिक शरीर का एक विस्तार है। इस प्रकार जब कोई आध्यात्मिक गतिविधियों को अपनाता है, तो उसका पूरा भौतिक शरीर आध्यात्मिक हो जाता है। इसी तरह, इस भौतिक दुनिया में, जब कृष्ण चेतना आंदोलन का विस्तार होता है, तो पूरी भौतिक दुनिया आध्यात्मिक हो जाती है। जब तक हम इसे महसूस नहीं करते, हम भौतिक दुनिया में रहते हैं, लेकिन जब हम पूरी तरह से कृष्ण चेतन होते हैं तो हम भौतिक दुनिया में नहीं बल्कि आध्यात्मिक दुनिया में रहते हैं।