माँ च योऽव्यभिचारेण

भक्ति योगेन सेवते

स गुणान समतीत्यैतान

ब्रह्म भूयाय कल्पते

"जो पूर्ण भक्ति सेवा में समर्पित रहता है, जो किसी भी परिस्थिति में चूकता नहीं है, वह भौतिक प्रकृति के स्वरूपों को तुरंत पार कर जाता है और इस प्रकार ब्रह्म का स्तर प्राप्त करता है।" भगवान की सतत भक्ति सेवा में शामिल होने वाला कोई भी व्यक्ति आध्यात्मिक संसार में स्थित होता है और भौतिक गुणों (सत्व-गुण, रजो-गुण और तमो-गुण) से कोई लेना-देना नहीं रखता है।

चूँकि प्रह्लाद महाराज आध्यात्मिक मंच पर स्थित थे, इसलिए उनका अपने शरीर से कोई लेना-देना नहीं था, जो आवेश और अज्ञानता के मोड्स से पैदा हुआ था। आवेश और अज्ञानता के लक्षण श्रीमद भागवतम (1.2.19) में वासना और लालसा के रूप में वर्णित हैं (तदा रज तमो-भावाः काम-लोभा-दयश्च ये)। प्रह्लाद महाराज, एक महान भक्त होने के कारण, अपने पिता से पैदा हुए शरीर को आवेश और अज्ञानता से पैदा हुआ मानते थे, लेकिन क्योंकि प्रह्लाद भगवान की सेवा में पूरी तरह से लगे हुए थे, उनका शरीर भौतिक दुनिया से संबंधित नहीं था। इस जीवन में भी शुद्ध वैष्णव का शरीर आध्यात्मिक होता है। उदाहरण के लिए, जब लोहे को आग में डाला जाता है तो वह लाल-गर्म हो जाता है और अब लोहा नहीं रह जाता बल्कि आग बन जाता है। इसी तरह, भक्तों के तथाकथित भौतिक शरीर जो भगवान की भक्ति सेवा में पूरी तरह से लगे हुए हैं, लगातार आध्यात्मिक जीवन की आग में रहते हुए, उन्हें पदार्थ से कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन आध्यात्मिक रूप से भरे हुए हैं।

श्रील माधवाचार्य ने टिप्पणी की है कि भाग्य की देवी, ब्रह्मांड की माँ, प्रह्लाद महाराज को दी गई दया के समान दया नहीं पा सकी, क्योंकि भाग्य की देवी हमेशा परमेश्वर की नित्य साथी होती है, भगवान अपने भक्तों के प्रति अधिक इच्छुक होते हैं। दूसरे शब्दों में, भक्ति सेवा इतनी महान है कि जब इसे निम्न परिवारों में पैदा हुए लोगों द्वारा भी पेश किया जाता है, तो भगवान इसे भाग्य की देवी द्वारा दी गई सेवा से अधिक मूल्यवान मानते हैं। भगवान ब्रह्मा, राजा इंद्र और ऊपरी ग्रह प्रणालियों में रहने वाले अन्य देवता चेतना की एक अलग भावना में स्थित हैं, और इसलिए वे कभी-कभी राक्षसों द्वारा परेशान होते हैं, लेकिन एक भक्त, भले ही निचले ग्रहों में स्थित हो, किसी भी परिस्थिति में कृष्ण चेतना में जीवन का आनंद लेता है। परतः स्वतः कर्मतः: जैसे वह स्वयं कार्य करता है, जैसे उसे दूसरों द्वारा निर्देश दिया जाता है या जैसे वह अपनी भौतिक गतिविधियों का संचालन करता है, वह हर तरह से जीवन का आनंद लेता है। इस संबंध में, माधवाचार्य निम्नलिखित छंदों को उद्धृत करते हैं, जिनका उल्लेख ब्रह्मा-तर्क में किया गया है:

श्री-ब्रह्मा-ब्राह्मीविद्रि-

त्रि-कतत स्त्री-पुरु-ष्टुताः

तद अन्ये च क्रमदेव

सदा मुक्ति स्मृतिव अपि

हरि-भक्तु च तज-ज्ञान

सुखे च नियमन तु

परतः स्वतः कर्मतो वा

न कथाञ्चित तद अन्यथा