तुष्टे च तत्र किमलभ्यमनन्त आद्ये
किं तैर्गुणव्यतिकरादिह ये स्वसिद्धा: ।
धर्मादय: किमगुणेन च काङ्क्षितेन
सारं जुषां चरणयोरुपगायतां न: ॥ २५ ॥
अनुवाद
जिन भक्तों ने समस्त कारणों के कारण, समस्त वस्तुओं के मूल स्रोत भगवान को प्रसन्न कर लिया है, उनके लिए कुछ भी अप्राप्य नहीं है। भगवान असीम आध्यात्मिक गुणों के भण्डार हैं। इसलिए, उन भक्तों के लिए जो प्रकृति के गुणों से परे हैं, धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के सिद्धांतों का पालन करने से क्या लाभ है, क्योंकि ये सभी स्वतः ही प्रकृति के गुणों के प्रभाव के तहत प्राप्त होते हैं? हम भक्तगण हमेशा भगवान के चरणकमलों का यशोगान करते हैं, इसलिए हमें धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष के लिए याचना नहीं करनी चाहिए।
Nothing is unattainable for devotees who have pleased the Lord, the cause of all causes, the original source of all things. The Lord is the repository of infinite spiritual qualities. Therefore, what is the use of following the principles of Dharma, Artha, Kama and Moksha for devotees who are beyond the modes of nature, because these are automatically attained under the influences of the modes of nature! We devotees always sing the glories of the Lord's lotus feet, so we should not pray for Dharma, Artha, Kama and Moksha.
तात्पर्य
एक उन्नत सभ्यता में लोग धार्मिक बनने के लिए, आर्थिक रूप से संपन्न होने के लिए, अपनी इंद्रियों को पूर्ण रूप से संतुष्ट करने के लिए और अंत में मुक्ति पाने के लिए उत्सुक होते हैं। हालाँकि, इन्हें वांछनीय के रूप में नहीं बढ़ाया जाना चाहिए। वास्तव में, एक भक्त के लिए ये सभी बहुत आसानी से उपलब्ध होते हैं। बिल्वमङ्गल ठाकुर ने कहा, मुक्तिः स्वयं मुकुलिताञ्जलि सेवतेऽस्मान धर्मां ए-काम-गतायः समय-प्रतीक्षाः। मुक्ति हमेशा एक भक्त के द्वार पर खड़ी रहती है, उसके आदेशों का पालन करने के लिए तैयार रहती है। धर्म में भौतिक उन्नति, आर्थिक विकास, इंद्रिय सुख और मुक्ति केवल एक भक्त की सेवा करने के पहले मौके की प्रतीक्षा करते हैं। एक भक्त पहले से ही एक पारलौकिक स्थिति में है; उसे मुक्त होने के लिए और अधिक योग्यताओं की आवश्यकता नहीं है। जैसा कि भगवद् गीता (14.26) में पुष्टि की गई है, स गुणान समतीत्यैतान ब्रह्म-भूयाय कल्पते: एक भक्त भौतिक प्रकृति के तीनों प्रकार के कार्यों और प्रतिक्रियाओं के लिए पारलौकिक है क्योंकि वह ब्रह्म मंच पर स्थित है। प्रह्लाद महाराज ने कहा, अगुणेन च काङ्क्षितेन: यदि कोई भगवान के चरण कमलों की प्रेमी सेवा में लगा हुआ है, तो उसे धर्म, अर्थ, काम या मोक्ष के रूप में कुछ भी चाहिए नहीं। इसलिए, श्रीमद-भागवतम में, आध्यात्मिक साहित्य की शुरुआत में, यह कहा गया है, धर्मः प्रोज्झित-कैतवोऽत्र। धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष कैतव हैं - झूटे और अनावश्यक। निर्मत्सराणां, जो व्यक्ति भौतिक अलगाव की गतिविधियों के लिए पूरी तरह से पारलौकिक होते हैं, जो "मेरा" और "तुम्हारा" के बीच कोई अंतर नहीं करना चाहते, बल्कि केवल भगवान की भक्ति सेवा में संलग्न होना चाहते हैं, वे वास्तव में भागवत-धर्म (धर्मान भागवतान इहा) को स्वीकार करने के लिए उपयुक्त हैं। क्योंकि वे निर्मत्सर हैं, किसी से ईर्ष्या नहीं करते, वे दूसरों को भक्त बनाना चाहते हैं, यहां तक कि अपने दुश्मनों को भी। इस संबंध में, श्रील माधवाचार्य टिप्पणी करते हैं, काङ्क्षते मोक्ष-गम अपि सुखं नाकाङ्क्षतो यथा। भक्त किसी भी भौतिक सुख के इच्छुक नहीं होते हैं, जिसमें मुक्ति से प्राप्त सुख भी शामिल है। इसे अन्याभिलाषिता-शून्यं ज्ञान-कर्माद्य-अनावृतम कहा जाता है। कर्मी भौतिक सुख की इच्छा करते हैं, और ज्ञानी मुक्ति की इच्छा करते हैं, लेकिन एक भक्त कुछ भी नहीं चाहता; वह केवल भगवान के चरण-कमलों में प्रेममयी सेवा प्रदान करके संतुष्ट है और हर जगह प्रचार करके उसकी महिमा करता है, जो उसके जीवन और आत्मा है।
समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)
