मानव समाज में मानव को शिक्षित करने की कोशिशें होती हैं, पर पशु समाज में ऐसी कोई व्यवस्था नहीं है और न ही पशुओं को शिक्षित किया जा सकता है। इसलिए पशुओं और अचेतन मनुष्यों को विमूढ़, अज्ञानी, भ्रमित कहा जाता है, जबकि शिक्षित व्यक्ति को विद्वान कहा जाता है। असली विद्वान वह है जो इस भौतिक दुनिया में अपनी स्थिति को समझने की कोशिश करता है। उदाहरण के लिए, जब सनातन गोस्वामी श्री चैतन्य महाप्रभु के चरण कमलों में समर्पित हुए, तो उनका पहला प्रश्न था ‘के आमी’‚ ‘केने आमाय जारे ताप-त्रय।’ दूसरे शब्दों में, वे अपनी संवैधानिक स्थिति को जानना चाहते थे और यह कि वे भौतिक अस्तित्व के त्रिविध मिश्रण से क्यों पीड़ित थे। यह शिक्षा की प्रक्रिया है। यदि कोई यह नहीं पूछता, “मैं कौन हूँ? मेरे जीवन का लक्ष्य क्या है?” पर इसके बजाय बिल्लियों और कुत्तों की तरह जानवरों की प्रवृत्ति का अनुसरण करता है, तो उसकी शिक्षा का क्या उपयोग है? जैसा कि पिछले श्लोक में बताया गया है, जीव अपने फलीभूत कार्यों द्वारा फँसाया गया है, बिल्कुल एक रेशम के कीड़े की तरह जो अपने कोकून में फँसा हुआ है। मूर्ख व्यक्ति आमतौर पर अपने कृत्यों (कर्म) द्वारा एक पिंजरे में बंद हो जाते हैं क्योंकि उन्हें इस भौतिक संसार का आनंद लेने की तीव्र इच्छा होती है। ऐसे आकर्षित व्यक्ति समाज, समुदाय और राष्ट्र में शामिल हो जाते हैं और अपना समय बर्बाद कर देते हैं, उन्हें मानव रूप प्राप्त करने से कोई लाभ नहीं होता है। खासकर इस युग में, कलयुग, महान नेता, राजनेता, दार्शनिक और वैज्ञानिक सभी मूर्खतापूर्ण गतिविधियों में लगे हुए हैं, यह सोचकर, “यह मेरा है, और यह तुम्हारा है।” वैज्ञानिक परमाणु हथियारों का आविष्कार करते हैं और अपने राष्ट्र या समाज के हितों की रक्षा के लिए बड़े नेताओं के साथ सहयोग करते हैं। हालाँकि, इस श्लोक में, यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि उनके तथाकथित उन्नत ज्ञान के बावजूद, उनके पास वास्तव में बिल्लियों और कुत्तों के समान ही मानसिकता है। जैसे बिल्लियाँ, कुत्ते और अन्य जानवर, जीवन में अपनी सच्ची रुचि को न जानते हुए, अज्ञानता में तेजी से शामिल होते जाते हैं, वैसे ही तथाकथित शिक्षित व्यक्ति जो अपने स्वयं के हित या जीवन के सच्चे लक्ष्य को नहीं जानता, वह तेजी से भौतिकवाद में शामिल हो जाता है। इसलिए प्रह्लाद महाराज सभी को वर्णाश्रम-धर्म के सिद्धांतों का पालन करने की सलाह देते हैं। विशेष रूप से, एक निश्चित बिंदु पर व्यक्ति को पारिवारिक जीवन का त्याग करना चाहिए और आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त करने के लिए संन्यास के जीवन को अपनाना चाहिए और इस तरह मुक्त हो जाना चाहिए। इस पर अगले श्लोकों में आगे चर्चा की गई है।