अन्याभिलाषिता-शून्यं

ज्ञान-कर्माद्य-अनावृतम

अनुकूल्येन कृष्णानु-

शीलनं भक्तिर उत्तमा

"इस सर्वोच्च प्रभु श्री कृष्ण के लिए अनुकूल तथा बिना सांसारिक लाभ या किसी सांसारिक क्रियाकलाप अथवा दार्शनिक अटकलों के लिए कामना के बिना ही पारलौकिक प्रेम से भरी सेवा करनी चाहिए। इसे ही शुद्ध भक्ति कहते हैं।" व्यक्ति को केवल कृष्ण को संतुष्ट करना चाहिए, बिना सांसारिक लाभ या सांसारिक गतिविधि से प्रभावित हुए।

गोपाल-तापनी उपनिषद का कहना है कि भक्ति शब्द से तात्पर्य ईश्वर के प्रति भक्ति सेवा है, और किसी और की नहीं। यह उपनिषद वर्णन करता है कि भक्ति ईश्वर को भक्ति सेवा अर्पित करना है। भक्ति सेवा करने के लिए, व्यक्ति को जीवन की शारीरिक अवधारणा और उच्च ग्रहीय प्रणालियों में ऊंचाई के माध्यम से खुश होने की आकांक्षा से मुक्त होना चाहिए। दूसरे शब्दों में, सर्वोच्च भगवान संतुष्टि के लिए बस किए गए कार्य, बिना किसी भौतिक लाभ की इच्छा के, भक्ति कहलाते हैं। भक्ति को निष्कर्म भी कहा जाता है, या कर्मफल से मुक्ति। भक्ति और निष्कर्म एक ही धरातल पर हैं, हालांकि भक्ति सेवा और कामना के लिए किया गया कार्य प्रायः समान लगते हैं।

नौ अलग-अलग प्रक्रियाएं प्रह्लाद महाराज द्वारा घोषित की गईं, जिन्हें उन्होंने नारद मुनि से सीखा था, सभी भक्ति सेवा के निष्पादन के लिए आवश्यक नहीं हो सकते; यदि एक भक्त इन नौ में से केवल एक ही करता है बिना विचलित हुए, तो वह सर्वोच्च भగवान की दया प्राप्त कर सकता है। कभी-कभी यह पाया जाता है कि जब कोई एक प्रक्रिया करता है, तो अन्य प्रक्रियाएं उसके साथ जुड़ जाती हैं। यह एक भक्त के लिए अनुचित नहीं है। जब एक भक्त नौ प्रक्रियाओं (नव-लक्षणा) में से कोई भी एक करता है, तो यह पर्याप्त है; अन्य आठ प्रक्रियाएं इसमें शामिल हैं। अब इन नौ अलग-अलग प्रक्रियाओं पर चर्चा करते हैं।

(1) श्रवण। भगवान के पवित्र नाम का श्रवण (श्रवण) भक्ति सेवा की शुरुआत है। हालाँकि नौ प्रक्रियाओं में से कोई भी पर्याप्त है, कालानुक्रमिक क्रम में भगवान के पवित्र नाम का श्रवण शुरुआत है। वास्तव में, यह आवश्यक है। जैसा कि भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु ने घोषित किया है, चेत-दर्पण-मार्जनम: भगवान के पवित्र नाम का जाप करने से, व्यक्ति जीवन की भौतिक अवधारणा से शुद्ध हो जाता है, जो भौतिक प्रकृति के गंदे रूपों के कारण है। जब किसी के हृदय के मूल से गंदगी साफ हो जाती है, तो व्यक्ति ईश्वर के सर्वोच्च व्यक्तित्व के रूप को महसूस कर सकता है - ईश्वरः परमः कृष्णः सच्चिदानंद-विग्रहः। इस प्रकार भगवान के पवित्र नाम को सुनने से, व्यक्ति भगवान के व्यक्तिगत रूप को समझने के मंच पर आता है। भगवान के रूप को समझने के बाद, व्यक्ति भगवान के पारलौकिक गुणों को समझ सकता है, और जब वह उनके पारलौकिक गुणों को समझ सकता है तो वह भगवान के सहयोगियों को समझ सकता है। इस तरह एक भक्त भगवान के पवित्र नाम, पारलौकिक रूप और गुणों, उनकी सामग्री, और उनसे जुड़ी हर चीज की प्राप्ति में आगे बढ़ता है। इसलिए कालानुक्रमिक प्रक्रिया श्रवणं कीर्तनं विष्णोः है। कालानुक्रमिक समझ की इसी प्रक्रिया को जप और स्मरण में जारी रखा जाता है। जब पवित्र नाम, रूप, गुण और सामग्री का जाप एक शुद्ध भक्त के मुंह से सुना जाता है, तो उसका श्रवण और जाप बहुत आनंददायक होता है। श्रील सनातन गोस्वामी ने हमें किसी कृत्रिम भक्त या गैर-भक्त का जाप करने से मना किया है।

श्रीमद-भागवत के पाठ को सुनना सुनने की सबसे महत्वपूर्ण प्रक्रिया माना जाता है। श्रीमद-भागवत पवित्र नाम के दिव्य नामों से भरा है और इसलिए, श्रीमद-भागवत का जप और श्रवण दिव्य रूप से आनंदों से पूर्ण होता है। भगवान के दिव्य पवित्र नाम को भक्त की रुचि के अनुसार सुना और जपा जा सकता है। व्यक्ति भगवान कृष्ण के पवित्र नाम का जप कर सकता है या वह भगवान राम या नृसिंहदेव (रामदि-मूर्तिषु कला-नियमेन निष्ठान) के पवित्र नाम का जप कर सकता है। भगवान के अनगिनत रूप और नाम हैं और भक्त एक विशेष रूप पर ध्यान कर सकते हैं और अपनी रुचि के अनुसार पवित्र नाम का जप कर सकते हैं। सबसे अच्छा उपाय है कि पवित्र नाम, रूप इत्यादि को स्वयं के समान स्तर के एक शुद्ध भक्त से सुना जाए। दूसरे शब्दों में, जो कृष्ण से जुड़ा हुआ है उसे अन्य शुद्ध भक्तों से जप करना और सुनना चाहिए जो भगवान कृष्ण से जुड़े हुए हैं। यही सिद्धांत भगवान राम, भगवान नृसिंह और भगवान के अन्य रूपों से प्रभावित भक्तों के लिए लागू होता है। क्योंकि कृष्ण भगवान का परम रूप है (कृष्णस्तु भगवान स्वयं), भगवान कृष्ण के नाम, रूप और लीलाओं के बारे में एक सिद्ध भक्त से सुनना सर्वोत्तम है जो विशेष रूप से भगवान कृष्ण के रूप से आकर्षित है। श्रीमद-भागवत में, शुकादेव गोस्वामी जैसे महान भक्तों ने विशेष रूप से भगवान कृष्ण के पवित्र नाम, रूप और गुणों का वर्णन किया है। जब तक व्यक्ति भगवान के पवित्र नाम, रूप और गुणों के बारे में नहीं सुनता, तब तक वह भक्ति सेवा की अन्य प्रक्रियाओं को स्पष्ट रूप से नहीं समझ सकता है। इसलिए श्री चैतन्य महाप्रभु ने सिफारिश की है कि व्यक्ति कृष्ण के पवित्र नाम का जप करे। परं विजयते श्री-कृष्ण-संकीर्तनम। यदि कोई सिद्ध भक्तों के मुख से सुनने में भाग्यशाली है, तो वह भक्ति सेवा के पथ पर बहुत आसानी से सफल हो जाता है। इसलिए, भगवान के पवित्र नाम, रूप और गुणों को सुनना आवश्यक है। श्रीमद-भागवत (1.5.11) में यह श्लोक है:

तद-वाग-विसर्गो जनताघ-विप्लवो

यस्मिन प्रति-श्लो कमब्दध्वति अपी

नामान्य अनंतस्य यशो-'ङ्कितानि यत्

शृण्वंति गायंति गृणंति साधवः

"अनंतदेव, असीमित परम भगवान के नाम, रूप और गुणों का वर्णन करने वाले श्लोक पूरी दुनिया के सभी पापी प्रतिक्रियाओं को जीतने में सक्षम हैं। इसलिए, भले ही ऐसे श्लोक अनुचित रूप से रचे गए हों, भक्त उन्हें सुनते हैं, उनका वर्णन करते हैं और उन्हें वास्तविक और अधिकृत रूप में स्वीकार करते हैं।" इस संबंध में, श्रीधर स्वामी ने टिप्पणी की है कि एक शुद्ध भक्त भगवान के पवित्र नाम, रूप और गुणों के बारे में सुनने की कोशिश करके किसी अन्य शुद्ध भक्त का लाभ उठाता है। अगर ऐसा कोई अवसर नहीं मिलता है, तो वह अकेले ही भगवान का पवित्र नाम जपता और सुनता है।

(2) कीर्तन। पवित्र नाम को सुनने के बारे में ऊपर बताया गया है। अब आइए पवित्र नाम के जप को समझने की कोशिश करें, जो लगातार क्रम में दूसरा आइटम है। यह अनुशंसा की जाती है कि ऐसा जप बहुत ऊँची आवाज में किया जाए। श्रीमद-भागवत में, नारद मुनि कहते हैं कि बिना किसी शर्म के उन्होंने भगवान के पवित्र नाम का जप करते हुए पूरी दुनिया की यात्रा शुरू की। इसी तरह, श्री चैतन्य महाप्रभु ने सलाह दी है:

त्रृणाद अपि सुनीचेन

तरोर अपि सहिष्णुना

अमानिना मानदेन

कीर्तनीयः सदा हरिः

भक्त बहुत शांति से भगवान के पवित्र नाम का उच्चारण कर सकते हैं यदि वे घास की तुलना में अधिक विनम्र हों, एक वृक्ष की तरह सहनशीलों और हर किसी को सम्मान प्रदान करते हो, बिना किसी से सम्मान की अपेक्षा किए। ऐसे गुण भगवान के पवित्र नाम का जप आसान बनाते हैं। पारलौकिक जप की प्रक्रिया किसी के द्वारा भी आसानी से की जा सकती है। यदि कोई शारीरिक रूप से निरोग भी है, दूसरों की तुलना में श्रेष्ठ स्थान पर है, भौतिक योग्यताओं से रहित है या धार्मिक कार्यों के संदर्भ में कम नहीं है, फिर भी पवित्र नाम का जप करना फायदेमंद है। एक कुलीन जन्म, एक उन्नत शिक्षा, सुंदर शारीरिक विशेषताएं, धन और धार्मिक गतिविधियों के समान परिणाम आध्यात्मिक जीवन में उन्नति के लिए बहुत ही कम है, कोई केवल पवित्र नाम का जप करके आसानी से उन्नति कर सकता है। वैदिक साहित्य के विश्वसनीय स्रोत से यह भी समझा जाता है कि विशेष रूप से इस युग में, कलियुग में, लोग आम तौर पर अल्पकालिक होते हैं, उनकी आदतों में बहुत ही खराब होते हैं, और भक्ति सेवा के तरीकों को स्वीकार करने के लिए इच्छुक नहीं होते हैं। इसके अलावा, वे हमेशा भौतिक परिस्थितियों से परेशान होते हैं, और वे ज्यादातर दुर्भाग्यपूर्ण होते हैं। परिस्थितियों के तहत, अन्य प्रक्रियाओं का प्रदर्शन, जैसे कि यज्ञ, दान, तपः और क्रिया - बलिदान, दान आदि - बिल्कुल भी संभव नहीं है। इसलिए यह अनुशंसा की जाती है:

हरि नाम हरि नाम

हरि नामैवे केवलम्

कलौ नस्त्य एव नस्त्य एव

नस्त्य एव गतिरन्यथा

"झगड़े और पाखंड के इस युग में, भगवान के पवित्र नाम का जप करने का एकमात्र साधन है। कोई और रास्ता नहीं है। कोई और रास्ता नहीं है। कोई और रास्ता नहीं है।" बस भगवान के पवित्र नाम का जप करके, व्यक्ति आध्यात्मिक जीवन में पूरी तरह से आगे बढ़ता है। यह जीवन में सफलता के लिए सबसे अच्छी प्रक्रिया है। अन्य युगों में, पवित्र नाम का जप भी उतना ही शक्तिशाली है, लेकिन विशेष रूप से इस युग में, कलियुग में, यह सबसे शक्तिशाली है। कीर्तनद एव कृष्णस्य मुक्त-संग परम व्रजेट: बस कृष्ण के पवित्र नाम का जप करके, व्यक्ति मुक्त हो गया और घर लौट आया, ईश्वर को वापस। इसलिए, भले ही कोई भक्ति सेवा की अन्य प्रक्रियाएं करने में सक्षम है, फिर भी आध्यात्मिक जीवन में आगे बढ़ने के प्रमुख तरीके के रूप में पवित्र नाम का जप अपनाना चाहिए। यदज्ञैः संकीर्तन-प्रायैर्यजंति हि सुमेधसः: जो लोग अपनी बुद्धि में बहुत तेज हैं, उन्हें भगवान के पवित्र नामों के इस जप को अपनाना चाहिए। हालाँकि, किसी को भी विभिन्न प्रकार के मंत्रो का प्रयोग नहीं करना चाहिए। व्यक्ति को गंभीरता से पवित्र नामों के जप से जोड़ना चाहिए जैसा कि शास्त्रों में अनुशंसित है: हरे कृष्ण, हरे कृष्ण, कृष्ण कृष्ण, हरे हरे / हरे राम, हरे राम, राम राम, हरे हरे।

भगवान के पवित्र नाम का जाप करते समय व्यक्ति को दस अपराधों से बचना चाहिए। सनात-कुमार से समझा जाता है कि भले ही कोई व्यक्ति कई मायनों में गंभीर अपराधी हो, फिर भी वह अपने अपमानजनक जीवन से मुक्त हो जाता है यदि वह भगवान के पवित्र नाम का सहारा लेता है। वास्तव में, भले ही कोई इंसान दो-पैर वाले जानवर से बेहतर न हो, उसे मुक्ति मिल जाएगी अगर वह भगवान के पवित्र नाम का सहारा लेता है। इसलिए व्यक्ति को भगवान के पवित्र नाम के चरण-कमलों पर अपराध करने के प्रति बहुत सावधान रहना चाहिए। अपराधों को इस प्रकार वर्णित किया गया है: (a) किसी भक्त की निंदा करना, विशेषकर पवित्र नाम की महिमा का प्रसारण करने वाले भक्त की निंदा करना, (b) भगवान शिव या किसी अन्य देवता के नाम को भी परमेश्वर के पवित्र नाम के समान रूप से शक्तिशाली मानना है (कोई भी परम व्यक्तित्व के बराबर नहीं है), न ही कोई उससे श्रेष्ठ है), (c) आध्यात्मिक गुरु के निर्देशों की अवज्ञा करना, (d) वैदिक साहित्य और वैदिक साहित्य के अनुसरण से संकलित साहित्य की निंदा करना, (e) यह टिप्पणी करना कि भगवान के पवित्र नाम की महिमा अतिरंजित है, (f) पवित्र नाम की व्याख्या भ्रष्ट तरीके से करना, (g) पवित्र नाम के जाप की शक्ति पर पापपूर्ण गतिविधियों को करना, (h) पवित्र नाम के पाठ की तुलना पवित्र गतिविधियों से करना, (i) पवित्र नाम के जाप की समझ नहीं रखने वाले व्यक्ति को पवित्र नाम के गौरव का निर्देश देना, (j) इन सभी शास्त्रों के आज्ञापत्रों को सुनने के बाद भी पवित्र नाम के जाप के लिए पारलौकिक लगाव में जागृत नहीं होना। इनमें से किसी भी अपराध का प्रायश्चित करने का कोई रास्ता नहीं है। इसलिए यह अनुशंसा की जाती है कि पवित्र नाम के चरणों में एक अपराधी पूरे चौबीसों घंटे पवित्र नाम का जाप करता रहे। पवित्र नाम का निरंतर जाप व्यक्ति को अपराधों से मुक्त कर देगा, और फिर वह धीरे-धीरे उस पारलौकिक मंच पर आरोहण करेगा जिस पर वह शुद्ध पवित्र नाम का जाप कर सकता है और इस प्रकार भगवान का प्रेमी बन सकता है। यह अनुशंसा की जाती है कि यदि कोई व्यक्ति अपराध करता भी है तो उसे पवित्र नाम का जाप जारी रखना चाहिए। दूसरे शब्दों में, पवित्र नाम का जाप व्यक्ति को अपराधमुक्त बनाता है। नामा-कौमुदी पुस्तक में इसकी अनुशंसा की गई है कि यदि कोई वैष्णव के चरण कमलों पर अपराधी है, तो उसे उस वैष्णव के सामने समर्पित होना चाहिए और माफ किया जाना चाहिए; इसी तरह, यदि कोई पवित्र नाम जपने में अपराधी है, तो उसे पवित्र नाम के सामने समर्पण करना चाहिए और इस तरह अपने अपराधों से मुक्त होना चाहिए। इस संबंध में, निम्नलिखित कथन है, जो दक्ष द्वारा भगवान शिव से कहा गया है: "मैं आपके व्यक्तित्व की महिमा नहीं जानता था, और इसलिए मैंने सभा में आपके चरण कमलों में अपराध किया। हालाँकि, आप इतने दयालु हैं कि आपने मेरा अपराध स्वीकार नहीं किया। इसके बजाय, जब मैं आप पर आरोप लगाने के कारण गिर रहा था, तो आपने मुझे अपनी दयालु दृष्टि से बचा लिया। आप सबसे महान हैं। कृपया मुझे क्षमा करें और अपने महान गुणों से संतुष्ट रहें। पवित्र नाम की स्तुति में रचित अपनी इच्छाओं और मंत्रों का जाप करने के लिए व्यक्ति को बहुत विनम्र और नम्र होना चाहिए, जैसे कि अयी मुक्ता-कुलेर उपास्य मानम और निवृत्त-तर्षैर उपगीयमानद। व्यक्ति को पवित्र नाम के चरण कमलों में अपराधों से मुक्त होने के लिए इस तरह की प्रार्थनाओं का जाप करना चाहिए। (३) स्मरणम। एक बार नियमित रूप से सुनने और जपने की प्रक्रियाओं को करने के बाद और हृदय की शुद्धि के बाद, स्मरणम, याद करना, अनुशंसित है। श्रीमद्-भागवतम (२.१.११) में, शुकदेव गोस्वामी राजा परीक्षित से कहते हैं: एतन निर्विद्यामानम इच्छाताम अकुतो-भयम योगिनाम नृप निर्नीतम हरर नामानुकीर्तनम।

'' हे राजन, महान योगियों के लिए जो भौतिक संबंधों का त्याग कर चुके हैं, भौतिक सुख-सुविधाओं की कामना करने वालों के लिए और जो आध्यात्मिक ज्ञान से संतुष्ट हैं, उनके लिए प्रभु के पवित्र नाम की निरंतर जप की सिफारिश की जाती है ''। परमेश्वर के व्यक्तित्व के साथ भिन्न-भिन्न संबंधों के अनुसार, नामांकुरण या पवित्र नाम के जप करने के विभिन्न प्रकार हैं, और इस प्रकार अलग-अलग संबंधों और भावनाओं के अनुसार पाँच प्रकार की स्मृतियाँ हैं। ये निम्न प्रकार हैं:

(a) भगवान के विशेष रूप की आराधना में अनुसंधान करना,

(b) एक विषय पर मन को केंद्रित करना और सभी अन्य विषयों से विचार करने, महसूस करने और इच्छा करने की गतिविधियों को वापस लेना,

(c) भगवान के किसी विशेष रूप पर ध्यान केंद्रित करना (इसे ध्यान कहा जाता है),

(d) भगवान के रूप पर लगातार अपना मन केंद्रित करना (इसे ध्रुवनुस्मृति या परिपूर्ण ध्यान कहा जाता है), और

(e) विशेष रूप पर ध्यान केंद्रित करने के लिए एक समानता जागृत करना (इसे समाधि या ट्रान्स कहा जाता है)। विशेष परिस्थितियों में भगवान के विशेष समयों पर मानसिक एकाग्रता को भी स्मरण कहा जाता है। इसलिए संबंधानुसार समधी, ट्रान्स पाँच अलग-अलग तरीकों से संभव हो सकती है। विशेष रूप से, तटस्थता के स्तर पर भक्तों के ट्रान्स को मानसिक एकाग्रता कहा जाता है।

(4) पद-सेवनम। स्वाद और शक्ति के अनुसार, श्रवण, जाप और स्मरण के बाद पद-सेवनम किया जा सकता है। जब कोई भी प्रभु के चरणों के कमल के बारे में लगातार सोचता है तो उसे स्मरण की पूर्णता प्राप्त होती है। प्रभु के चरणों के कमल के बारे में सोचने के लिए तीव्रता से जुड़े होने को पद-सेवनम कहा जाता है। जब कोई विशेष रूप से पद-सेवनम की प्रक्रिया का पालन करता है, तो यह प्रक्रिया धीरे-धीरे अन्य प्रक्रियाओं को भी शामिल करती है, जैसे कि प्रभु के रूप को देखना, प्रभु के रूप को छूना, प्रभु के रूप या मंदिर का प्रदक्षिणा करना, प्रभु के रूप को देखने के लिए जगन्नाथ पुरी, द्वारका और मथुरा जैसी जगहों पर जाना और गंगा या यमुना में स्नान करना। गंगा में स्नान करना और एक शुद्ध वैष्णव की सेवा करना भी तड़ी-उपसनम के रूप में जाना जाता है। यह भी पद-सेवनम है। तड़ी शब्द का अर्थ है "प्रभु के संबंध में"। वैष्णव, तुलसी, गंगा और यमुना की सेवा पद-सेवनम में शामिल है। पद-सेवनम की ये सभी प्रक्रियाएं आध्यात्मिक जीवन में बहुत तेजी से आगे बढ़ने में मदद करती हैं।

(5) अर्चनम्। पद-सेवनम के बाद अर्चनम् की प्रक्रिया आती है, जो देवता की पूजा है। यदि किसी को अर्चनम् की प्रक्रिया में रूची है, तो उसे सकारात्मक रूप से एक वास्तविक आध्यात्मिक गुरु का आश्रय लेना चाहिए और उससे प्रक्रिया सीखना चाहिए। अर्चन के लिए कई पुस्तकें हैं, विशेष रूप से नारद-पंचरात्र। इस युग में, अर्चन, देवता पूजा के लिए पंचरात्र प्रणाली की विशेष रूप से अनुशंसा की जाती है। अर्चन की दो प्रणालियाँ हैं - भागवत प्रणाली और पंचरात्रिकी प्रणाली। श्रीमद्भागवतम में पंचरात्रिकी पूजा की कोई सिफारिश नहीं है क्योंकि इस कलियुग में, देवता पूजा के बिना भी, सब कुछ पूरी तरह से केवल प्रभु के चरणों के कमल के श्रवण, जप, स्मरण और पूजा के माध्यम से किया जा सकता है। रूप गोस्वामी कहते हैं:

श्री-विष्णो श्रवणे परीक्षित अभवद वैयासकी कीर्तने

प्रह्लाद स्मरणे तदंग्री-भजने लक्ष्मी पृथु पूजने

अक्रूरस्त्वभिवंदने कपि-पतिर्दास्येथा सख्येऽर्जुनः

सर्वस्वात्मनिवेदने बलिराबभूत कृष्णाप्तिरेशाम् परम्

“परीक्षित महाराज केवल सुनकर ही मोक्ष को प्राप्त कर पाए, और श्रीमच्छुकदेव गोस्वामी केवल जप करके ही मोक्ष को प्राप्त कर पाए। प्रह्लाद महाराज भगवान को स्मरण करने से ही मोक्ष को प्राप्त कर पाए। भाग्य की देवी, लक्ष्मीदेवी भगवान के कमल चरणों की पूजा करने से ही सिद्धि को प्राप्त कर पाई। पृथु महाराज भगवान की प्रतिमा की पूजा करने से ही मोक्ष को प्राप्त कर पाए। अक्रूर प्रार्थना करके, हनुमान सेवा करके, अर्जुन भगवान से मित्रता स्थापित करके, और बाली महाराज भगवान की सेवा में सब कुछ समर्पित करके मोक्ष को प्राप्त कर पाए।” ये सभी महान भक्त एक विशेष प्रक्रिया के अनुसार भगवान की सेवा करते थे, लेकिन इनमें से प्रत्येक ने मोक्ष प्राप्त किया और भगवान के धाम, वापस घर लौटने के पात्र बन गए। यह श्रीमद् भागवतम में बताया गया है।

इसलिए यह अनुशंसा की जाती है कि दीक्षित भक्त मंदिर में प्रतिमा की पूजा करके नारद-पंचरात्र के सिद्धांतों का पालन करें। विशेष रूप से गृहस्थ भक्तों के लिए जो भौतिक संपत्ति में धनी हैं, प्रतिमा पूजा का मार्ग दृढ़ता से अनुशंसित है। एक धनी गृहस्थ भक्त जो अपने कठिन परिश्रम से अर्जित धन को भगवान की सेवा में नहीं लगाता है, उसे कंजूस कहा जाता है। भगवान की प्रतिमा की पूजा के लिए किसी को भी भुगतान ब्राह्मणों को नहीं रखना चाहिए। यदि कोई व्यक्ति स्वयं भगवान की पूजा नहीं करता है, बल्कि इसके बजाय भुगतान किए गए सेवकों को रखता है, तो उसे आलसी माना जाता है, और उसकी प्रतिमा पूजा को कृत्रिम कहा जाता है। एक धनी गृहस्थ प्रतिमा पूजा के लिए आलीशान सामग्री एकत्र कर सकता है, और परिणामस्वरूप गृहस्थ भक्तों के लिए प्रतिमा पूजा अनिवार्य है। हमारे कृष्ण चेतना आंदोलन में ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ और संन्यासी हैं, लेकिन मंदिर में प्रतिमा पूजा विशेष रूप से गृहस्थों द्वारा की जानी चाहिए। ब्रह्मचारी उपदेश देने के लिए संन्यासियों के साथ जा सकते हैं, और वानप्रस्थों को अगली स्थिति, संन्यास के लिए खुद को तैयार करना चाहिए। हालाँकि, गृहस्थ भक्त आमतौर पर भौतिक गतिविधियों में लगे रहते हैं, और इसलिए यदि वे प्रतिमा पूजा नहीं करते हैं, तो उनके गिरने की पूरी तरह से निश्चितता होती है। प्रतिमा पूजा का मतलब नियमों और निर्देशों का पालन ठीक से करना है। यह व्यक्ति को भक्ति सेवा में स्थिर रखेगा। आमतौर पर गृहस्थों के बच्चे होते हैं, और फिर गृहस्थों की पत्नियों को बच्चों की देखभाल में लगाया जाना चाहिए, जैसे कि शिक्षक के रूप में कार्य करने वाली महिलाएं एक नर्सरी स्कूल में बच्चों की देखभाल करती हैं।

गृहस्थ भक्तों को आराध्य-विधि को अपनाना चाहिए, या आध्यात्मिक गुरु द्वारा दिए गए उपयुक्त व्यवस्था और निर्देशों के अनुसार प्रतिमा पूजा करनी चाहिए। मंदिर में प्रतिमा पूजा करने में असमर्थ लोगों के संबंध में, अग्नि पुराण में निम्न कथन है। कोई भी गृहस्थ भक्त जो परिस्थितिजन्य रूप से प्रतिमा की पूजा करने में असमर्थ है, उसे कम से कम प्रतिमा पूजा को देखना चाहिए, और इस तरह वह भी सफलता प्राप्त कर सकता है। प्रतिमा पूजा का विशेष उद्देश्य अपने आप को हमेशा शुद्ध और स्वच्छ रखना है। गृहस्थ भक्तों को स्वच्छता के वास्तविक उदाहरण होने चाहिए।

प्रतिमा पूजा को सुनने और जप करने के साथ जारी रखा जाना चाहिए। इसलिए प्रत्येक मंत्र से पहले नमः शब्द आता है। सभी मंत्रों में विशिष्ट शक्तियाँ होती हैं, जिनका लाभ गृहस्थ भक्तों को अवश्य उठाना चाहिए। नमः शब्द से पहले कई मंत्र आते हैं, लेकिन यदि कोई भगवान के पवित्र नाम का जाप करता है, तो वह कई बार नमः का जप करने का फल प्राप्त करता है। भगवान का पवित्र नाम जपने से व्यक्ति भगवद् प्रेम के मंच तक पहुँच सकता है। कोई पूछ सकता है, तो दीक्षित होने की क्या आवश्यकता है? उत्तर यह है कि भले ही भगवान के पवित्र नाम का जाप करना भक्ति जीवन में भगवद् प्रेम के स्तर तक प्रगति करने के लिए पर्याप्त है, लेकिन फिर भी भौतिक शरीर रखने के कारण व्यक्ति दूषित होने के लिए अतिसंवेदनशील होता है। नतीजतन, आरचन-विधि पर विशेष जोर दिया जाता है। इसलिए व्यक्ति को नियमित रूप से भागवत प्रक्रिया और पाँचरात्रिकी प्रक्रिया दोनों का लाभ उठाना चाहिए।

देव-पूजा के दो भाग हैं- शुद्ध और काम्यकर्म से युक्त। अचल व्यक्ति के लिए देवपूजा करना अनिवार्य है। श्री जन्माष्टमी, राम नवमी और नृसिंह चतुर्दशी जैसे विभिन्न प्रकार के त्योहारों को मनाना भी देवपूजा की प्रक्रिया में शामिल है। दूसरे शब्दों में कहें तो गृहस्थ भक्तों के लिए इन त्योहारों को मनाना अनिवार्य है।

आइए अब देवपूजा में होने वाले अपराधों पर चर्चा करते हैं। निम्नलिखित अपराध हैं: (क) जूते पहनकर या पालकी में बैठकर मन्दिर में प्रवेश करना, (ख) निर्धारित त्यौहारों को न मानना, (ग) देव के सामने प्रणाम न करना, (घ) अपवित्र अवस्था में प्रार्थना करना, खाने के बाद हाथ न धोना, (ङ) एक हाथ से प्रणाम करना, (च) देव के बिल्कुल सामने से परिक्रमा करना, (छ) देव के सामने अपने पैर फैलाना, (ज) देव के सामने टखनों को हाथों से पकड़ कर बैठना, (झ) देव के सामने लेटना, (ञ) देव के सामने खाना, (ट) देव के सामने झूठ बोलना, (ठ) देव के सामने किसी को ऊँची आवाज से सम्बोधित करना, (ड) देव के सामने मूर्खतापूर्ण बातें करना, (ढ) देव के सामने रोना, (ण) देव के सामने विवाद करना, (त) देव के सामने किसी को दंड देना, (थ) देव के सामने किसी का पक्ष लेना, (द) देव के सामने कठोर शब्द बोलना, (ध) देव के सामने ऊनी कम्बल पहनना, (न) देव के सामने किसी की निंदा करना, (प) देव के सामने किसी और की पूजा करना, (फ) देव के सामने अश्लील भाषा का प्रयोग करना, (ब) देव के सामने वायु त्यागना, (भ) देव की बहुत ही भव्य पूजा करने से बचना, भले ही इसे करने में सक्षम हों, (म) देव को अर्पित न की गई किसी चीज को खाना, (य) मौसम के अनुसार देव को ताजे फल अर्पित करने से बचना, (र) देव को ऐसा भोजन अर्पित करना जो पहले इस्तेमाल किया गया हो या पहले दूसरों को दिया गया हो (दूसरे शब्दों में, भोजन को तब तक किसी और को नहीं बांटा जाना चाहिए जब तक कि उसे देव को अर्पित नहीं किया गया हो), (ल) देव की ओर पीठ करके बैठना, (व) देव के सामने किसी और को प्रणाम करना, (श) गुरु को प्रणाम करते समय उचित प्रार्थना न करना, (ष) देव के सामने अपनी प्रशंसा करना, और (स) देवताओं की निंदा करना। देवपूजा में इन बत्तीस अपराधों से बचना चाहिए।

वराहपुराण में निम्नलिखित अपराधों का उल्लेख किया गया है: (क) किसी धनी व्यक्ति के घर में खाना, (ख) देव के कमरे में अंधेरे में प्रवेश करना, (ग) विनियमकारी सिद्धांतों का पालन किए बिना देव की पूजा करना, (घ) बिना किसी ध्वनि को कंपन किए मंदिर में प्रवेश करना, (ङ) किसी ऐसे भोजन को इकट्ठा करना जिसे किसी कुत्ते ने देखा हो, (च) देव की पूजा करते समय मौन तोड़ना, (छ) देव की पूजा के समय शौचालय जाना, (ज) बिना फूल चढ़ाए धूप जलाना, (झ) देव की पूजा वर्जित फूलों से करना, (ञ) बिना दांत साफ़ किए पूजा शुरू करना, (ट) यौन संबंध बनाने के बाद पूजा शुरू करना, (ठ) पूजा के दौरान या उसके बाद दीपक, शव या किसी ऋतुमती महिला को छूना, या लाल या नीले रंग के कपड़े पहनना, धुले हुए कपड़े पहनना, दूसरों के कपड़े पहनना या गंदे कपड़े पहनना। देव की पूजा शव देखने के बाद करना, देव के सामने वायु त्याग करना, देव के सामने क्रोध करना और श्मशान से लौटने के तुरंत बाद देव की पूजा करना अन्य अपराध हैं। खाने के बाद, तब तक देव की पूजा नहीं करनी चाहिए जब तक कि भोजन पचा न जाए, और कुसुम तेल या हींग खाने के बाद देव को नहीं छूना चाहिए या देव की पूजा में शामिल नहीं होना चाहिए। ये भी अपराध हैं।

किन्हीं अन्य जगहों पर, इन अपराधों की सूची दी गई है: (क) वैदिक साहित्य की शास्त्रानुसार निषेधाज्ञाओं का पालन न करना या हृदय में श्रीमद्-भागवतम की अवमानना करना इसके बाद बाहरी रूप से गलत तरीके से इसके नियमों को स्वीकार करना, (ख) अलग-अलग शास्त्रों का प्रचार करना, (ग) देवता के सामने पान या सुपारी चबाना, (घ) अरंडी के तेल वाले पौधे के पत्ते पर पूजा के लिए फूल रखना, (ङ) दोपहर में देवता की पूजा करना, (च) वेदी पर बैठना या बिना बैठे ही देवता की पूजा करने के लिए ज़मीन पर बैठना, (छ) देवता को स्नान कराते समय देवता को बाएँ हाथ से छूना, (ज) इस्तेमाल की हुई या बासी फूलों से देवता की पूजा करना, (झ) देवता की पूजा करते समय थूकना, (ञ) देवता की पूजा करते समय अपने गुणों का प्रचार करना, (ट) अपने माथे पर तिलक को घुमावदार तरीके से लगाना, (ठ) अपने पाँव धोए बिना मन्दिर में प्रवेश करना, (ड) किसी अप्राप्त व्यक्ति द्वारा पकाए गए भोजन का देवता को भोग लगाना, (ढ) किसी अप्राप्त व्यक्ति या गैर-वैष्णव की उपस्थिति में देवता की पूजा करना और उन्हें भोग लगाना, (ण) गणेश जैसे वैकुण्ठ के देवताओं की पूजा किए बिना देवता की पूजा करना, (त) पसीना निकलते समय देवता की पूजा करना, (थ) देवता को भेंट किए गए फूलों को स्वीकार न करना, (द) भगवान के पवित्र नाम पर शपथ या व्रत लेना।

यदि कोई व्यक्ति उपर्युक्त अपराधों में से कोई भी अपराध करता है, तो उसे कम से कम एक बार भागवद्-गीता का पाठ करना चाहिए। इस बात की पुष्टि स्कंद-पुराण के अवंती-खंड में की गई है। इसी तरह, एक और निषेधाज्ञा है, जिसमें कहा ग