श्रीमद् भागवतम  »  स्कन्ध 7: भगवद्-विज्ञान  »  अध्याय 15: सुसंस्कृत मनुष्यों के लिए उपदेश  »  श्लोक 47
 
 
श्लोक  7.15.47 
प्रवृत्तं च निवृत्तं च द्विविधं कर्म वैदिकम् ।
आवर्तते प्रवृत्तेन निवृत्तेनाश्नुतेऽमृतम् ॥ ४७ ॥
 
 
अनुवाद
वेदों के अनुसार, दो प्रकार के कार्यकलाप हैं - प्रवृत्ति और निवृत्ति। प्रवृत्ति कार्यकलाप भौतिक जीवन की निम्नतर अवस्था से उच्चतर अवस्था तक उठना है, जबकि निवृत्ति का अर्थ है भौतिक इच्छाओं का अंत। प्रवृत्ति कार्यकलापों से मनुष्य भौतिक बंधन में कष्ट उठाता है, लेकिन निवृत्ति कार्यकलापों से वह शुद्ध हो जाता है और नित्य आनंदमय जीवन को भोगने के योग्य बनता है।
 
According to the Vedas, there are two types of activities – Pravritti and Nivritti – Pravritti activities mean raising oneself from the lower stage of materialistic life to the higher stage, while Nivritti means the end of materialistic desire. Through Pravritti activities, a man suffers in material bondage, but through Nivritti activities, he becomes pure and becomes capable of enjoying a life of eternal bliss.
तात्पर्य
भगवद्-गीता (16.7) में पुष्टि के अनुसार, प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जाना न विदुर आसुराः: असुर, जो भक्त नहीं होते, वे प्रवृत्ति और निवृत्ति का अंतर नहीं जानते। वे जो भी करना चाहते हैं करते हैं। ऐसे व्यक्ति खुद को प्रबल प्रकृति से स्वतंत्र मानते हैं, और इसलिए वे अभिमानी होते हैं और पुण्य कर्म करने की परवाह नहीं करते। वास्तव में, वे पुण्य और पाप कर्म में अंतर नहीं मानते। बेशक, भक्ति पुण्य या पाप कृत्य पर निर्भर नहीं करती। जैसा कि श्रीमद-भागवतम् (1.2.6) में कहा गया है:

स वै पुंसां परो धर्मो

यतो भक्तिर अधोक्षजे

अहैतुकी अप्रतिहता

ययात्मा सुप्रसीदति

“मानवता के लिए सर्वोच्च व्यवसाय [धर्म] वह है जिसके द्वारा मनुष्य प्रभु के प्रति प्रेममयी भक्ति प्राप्त कर सकता है। इस प्रकार की भक्ति आत्म को पूर्ण संतुष्टि देने के लिए अहेतुक और अबाधित होनी चाहिए।” फिर भी, जो पुण्य कर्म करते हैं उनके भक्त बनने का बेहतर मौका होता है। जैसा कि कृष्ण ने भगवद्-गीता (7.16) में कहा है, चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन: “हे अर्जुन, चार प्रकार के पुण्यवान मनुष्य मेरी भक्ति करते हैं।” जो भक्ति सेवा करता है, भले ही कुछ भौतिक इच्छा के लिए, उसे पुण्यवान माना जाता है, और क्योंकि वह कृष्ण के पास आया है, वह धीरे-धीरे भक्ति के स्तर पर आएगा। इसके बाद, ध्रुव महाराज की तरह, वह प्रभु (स्वामी कृतार्थोऽस्मि वरं न याचे) से किसी भी भौतिक वरदान को स्वीकार करने से इंकार कर देगा। इसलिए, भले ही कोई भौतिक रूप से प्रेरित हो, वह कृष्ण और बलराम, या गौर और नितई के चरण कमलों की शरण ले सकता है, ताकि वह बहुत जल्द सभी भौतिक इच्छाओं से शुद्ध हो जाएगा (क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वद चांति निगच्छति)। जैसे ही कोई पुण्य और पाप कर्मों के प्रति झुकाव से मुक्त होता है, वह वापस भगवान के घर लौटने के लिए एक आदर्श उम्मीदवार बन जाता है।

 
 समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)