भौतिक बंधन से मुक्त होने की दो प्रक्रियाएं हैं। एक में ज्ञानकांड और कर्मकांड शामिल है और दूसरे में उपासनाकांड शामिल है। वैष्णव कभी भी ईश्वर के अस्तित्व में विलय नहीं होना चाहते हैं। इसके बजाय, वे प्रभु के सदा सेवक बनना चाहते हैं और उन्हें प्रेममय सेवा प्रदान करना चाहते हैं। इस श्लोक में, शब्द 'अनंत्यम इच्छाता' उन लोगों को संदर्भित करते हैं जो भौतिक बंधन से मुक्ति पाना चाहते हैं और प्रभु के अस्तित्व में विलय करना चाहते हैं। हालाँकि, भक्त, जिनका उद्देश्य प्रभु के साथ व्यक्तिगत रूप से जुड़ना है, उनकी कर्मकांड या ज्ञानकांड की गतिविधियों को स्वीकार करने की कोई इच्छा नहीं है, क्योंकि शुद्ध भक्ति सेवा कर्मकांड और ज्ञानकांड दोनों से ऊपर है। अन्याभिलाषिता-शून्यं ज्ञान-कर्मद्यानवृतम। शुद्ध भक्ति सेवा में ज्ञान या कर्म का एक चुटकी भी नहीं होता है। नतीजतन, जब वैष्णव दान देते हैं, तो उन्हें ज्ञानकांड या कर्मकांड की गतिविधियों को करने वाले ब्राह्मण को ढूंढने की आवश्यकता नहीं होती है। इस संबंध में सबसे अच्छा उदाहरण अद्वैत गोस्वामी द्वारा प्रदान किया गया है, जिन्होंने अपने पिता के लिए श्राद्ध समारोह करने के बाद, हरिदास ठाकुर को दान दिया था, हालांकि यह सभी को पता था कि हरिदास ठाकुर का जन्म एक मुसलमान परिवार में हुआ था, ब्राह्मण परिवार में नहीं और उनकी ज्ञानकांड या कर्मकांड की गतिविधियों में कोई रुचि नहीं थी। इसलिए, दान प्रथम श्रेणी के पारलौकिकतावादी, भक्त को दिया जाना चाहिए, क्योंकि शास्त्र अनुशंसा करते हैं: मुक्तानम अपि सिद्धनाम नारायण-परायणः सुदुर्लभः प्रशांत-आत्मा कोटिषु अपि महा-मुनि "हे महान ऋषि, लाखों लोगों में से जो मुक्त हैं और मुक्ति के ज्ञान में पूर्ण हैं, वही भगवान नारायण या कृष्ण के भक्त हो सकते हैं। ऐसे भक्त, जो पूरी तरह से शांत हैं, अत्यंत दुर्लभ हैं।" (भाग. 6.14.5) एक वैष्णव एक ज्ञानी से उच्च स्थिति में होता है, और इसलिए अद्वैत आचार्य ने हरिदास ठाकुर को अपना दान स्वीकार करने वाले व्यक्ति के रूप में चुना। भगवान भी कहते हैं: न मे अबक्तः चतुरवेदी मद-भक्तः श्वपचः प्रियः तस्मै देयं ततो ग्राख्यं स च पूज्यो यथा ह्य अहं "यद्यपि कोई व्यक्ति संस्कृत वैदिक साहित्य का बहुत प्रकांड विद्वान है, तब भी उसे मेरा भक्त नहीं माना जाता है जब तक कि वह भक्ति सेवा में शुद्ध नहीं होता है। हालाँकि, भले ही किसी व्यक्ति का जन्म कुत्ते खाने वाले परिवार में हुआ हो, अगर वह एक निष्कलंक भक्त है जिसका कोई फलदायी गतिविधि या मानसिक अटकलबाजी का आनंद लेने का उद्देश्य नहीं है, तो वह मुझे बहुत प्रिय है। वास्तव में, उसे पूरा सम्मान दिया जाना चाहिए, और जो कुछ भी वह अर्पित करता है उसे स्वीकार किया जाना चाहिए। ऐसे भक्त उतने ही पूजनीय हैं जितना मैं।" (हरि-भक्ति-विलास 10.127) इसलिए, भले ही ब्राह्मण परिवार में पैदा न हुआ हो, एक भक्त, प्रभु के प्रति अपनी भक्ति के कारण, सभी प्रकार के ब्राह्मणों से ऊपर है, चाहे वह कर्मकांडी हों या ज्ञानकांडी। इस संबंध में, यह उल्लेख किया जा सकता है कि वृंदावन में ब्राह्मण जो कर्मकांडी और ज्ञानकांडी हैं, वे कभी-कभी हमारे मंदिर में निमंत्रण स्वीकार करने से मना कर देते हैं क्योंकि हमारा मंदिर अंग्रेजी मंदिर, या "एंग्लिकन मंदिर" के रूप में जाना जाता है। लेकिन शास्त्र में दिए गए प्रमाण और अद्वैत आचार्य द्वारा स्थापित उदाहरण के अनुसार, हम भक्तों को प्रसाद देते हैं, चाहे वे भारत, यूरोप या अमेरिका से आए हों। शास्त्र का यह निष्कर्ष है कि कई ज्ञानकांडी या कर्मकांडी ब्राह्मणों को भोजन कराने के बजाय, एक शुद्ध वैष्णव को खाना खिलाना बेहतर है, चाहे वह कहीं से भी आया हो। इसकी पुष्टि भगवद-गीता (9.30) में भी की गई है: अपि चेत सुदुराचारो भजते माम अनन्य-भक्त साधुर एव स मंतव्यः सम्यग व्यवसितो हि सः "यदि कोई व्यक्ति सबसे घृणित कार्य करता है, यदि वह भक्ति सेवा में लगा हुआ है तो उसे संत माना जाना चाहिए क्योंकि वह उचित रूप से स्थित है।" इस प्रकार इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई भक्त ब्राह्मण परिवार से आता है या गैर-ब्राह्मण परिवार से। यदि वह कृष्ण के प्रति पूर्ण रूप से समर्पित है, तो वह एक साधु है।