इसमें नारद मुनि स्पष्ट रूप से कहते हैं कि किसी को जन्म के अनुसार ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र नहीं माना जाना चाहिए क्योंकि यद्यपि अभी यह चल रहा है, लेकिन शास्त्रों में इसे स्वीकार नहीं किया जाता है। जैसा कि भगवद-गीता (4.13) में कहा गया है, चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुण-कर्म-विभागशः। अतः समाज के चार वर्ग - ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र - गुणों और गतिविधियों के अनुसार निर्धारित किए जाने हैं। यदि कोई ब्राह्मण परिवार में पैदा हुआ था और उसने ब्राह्मणिक योग्यताएँ प्राप्त कर ली हैं, तो उसे ब्राह्मण माना जाना चाहिए; अन्यथा, उसे ब्रह्म-बंधु माना जाना चाहिए। इसी तरह, यदि कोई शूद्र ब्राह्मण के गुण प्राप्त कर लेता है, तो यद्यपि उसका जन्म शूद्र परिवार में हुआ था, वह शूद्र नहीं है; क्योंकि उसने ब्राह्मण के गुणों को विकसित किया है, उसे ब्राह्मण माना जाना चाहिए। कृष्ण भावना अंदोलन इन ब्राह्मणिक गुणों को विकसित करने के लिए है। उस समुदाय की परवाह किए बिना जिसमें कोई पैदा हुआ था, यदि कोई ब्राह्मण के गुणों को विकसित करता है तो उसे ब्राह्मण माना जाना चाहिए, और फिर उसे संन्यास का आदेश दिया जा सकता है। जब तक कोई ब्राह्मण लक्षणों के संदर्भ में योग्य नहीं हो जाता, कोई संन्यास नहीं ले सकता। किसी व्यक्ति को ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र कहने में जन्म मुख्य लक्षण नहीं है। यह समझ बहुत महत्वपूर्ण है। यहाँ नारद मुनि स्पष्ट रूप से कहते हैं कि किसी को अपनी जन्म जाति के अनुसार स्वीकार किया जा सकता है यदि उसके पास संबंधित योग्यताएँ हैं, लेकिन अन्यथा नहीं। जिसने ब्राह्मण की योग्यता प्राप्त कर ली है, उसके जन्म की परवाह किए बिना, उसे ब्राह्मण माना जाना चाहिए। इसी तरह, यदि किसी ने शूद्र या चंडाल के गुणों को विकसित किया है, तो उसके जन्म की परवाह किए बिना, उसे उन लक्षणों के संदर्भ में स्वीकार किया जाना चाहिए।