श्रीमद् भागवतम  »  स्कन्ध 6: मनुष्य के लिए विहित कार्य  »  अध्याय 5: प्रजापति दक्ष द्वारा नारद मुनि को शाप  »  श्लोक 36
 
 
श्लोक  6.5.36 
श्रीदक्ष उवाच
अहो असाधो साधूनां साधुलिङ्गेन नस्त्वया ।
असाध्वकार्यर्भकाणां भिक्षोर्मार्ग: प्रदर्शित: ॥ ३६ ॥
 
 
अनुवाद
प्रजापति दक्ष ने कहा: अरे नारदमुनि! तुम सन्यासी का वेश धारण करते हो, पर तुम सन्यासी नहीं हो। मैं एक गृहस्थ हूँ पर मैं सन्यासी हूँ। मेरे पुत्रों को तुमने संन्यास की शिक्षा देकर मेरे साथ बहुत बड़ा अनर्थ किया है।
 
Prajapati Daksha said: Oh sage Narad! You wear the garb of a saint, but you are not really a saint. Although I am now in a householder's life, I am a saint. You have done a reprehensible injustice to me by showing the path of renunciation to my sons.
तात्पर्य
श्री चैतन्य महाप्रभु कहते हैं सन्न्यासीर अल्प चित्द्र सर्व लोक गाय - (चै. मध्य 12.51)। समाज में कई सन्यासी, वानप्रस्थ, गृहस्थ और ब्रह्मचारी मिलते हैं, लेकिन अगर ये सभी अपने कर्तव्यों के अनुरूप रहते हैं, तो इन्हें साधु समझा जाता है। प्रजापति दक्ष निश्चित ही एक साधु थे क्योंकि उन्होंने इतनी बड़ी तपस्या की थी कि साक्षात भगवान विष्णु उनके सामने प्रकट हुए। फिर भी, उनकी दोष खोजने की मानसिकता थी। उन्होंने अनुचित रूप से नारद मुनि को असधु, या असंत समझा, क्योंकि नारद ने उनके इरादों को विफल कर दिया था। दक्ष अपने पुत्रों को ज्ञान से परिपूर्ण गृहस्थ बनाने के प्रशिक्षण की इच्छा रखते थे, दक्ष ने उन्हें नारायण-सरस में तपस्या करने के लिए भेजा था। हालाँकि, नारद मुनि ने तपस्या में उनकी उच्च स्थिति का लाभ उठाते हुए, उन्हें वैष्णव बनने का सन्यास का उपदेश दिया। यह नारद मुनि और उनके अनुयायियों का कर्तव्य है। उन्हें हर किसी को इस भौतिक दुनिया को त्यागने और घर, वापस भगवान के पास लौटने का मार्ग दिखाना होगा। हालाँकि, प्रजापति दक्ष अपने पुत्रों के संबंध में नारद मुनि द्वारा किए गए कर्तव्यों की महानता नहीं देख सके। नारद मुनि के व्यवहार की सराहना करने में असमर्थ दक्ष ने नारद पर असधु होने का आरोप लगाया। "भिक्षोर मार्ग", "त्याग के मार्ग" शब्द इस संबंध में बहुत महत्वपूर्ण हैं। एक संन्यासी को त्रिदंडी-भिक्षु कहा जाता है क्योंकि उसका कर्तव्य गृहस्थों के घरों से भिक्षा मांगना और गृहस्थों को आध्यात्मिक निर्देश देना है। एक संन्यासी को घर-घर जाकर भिक्षा मांगने की अनुमति है, लेकिन एक गृहस्थ ऐसा नहीं कर सकता। गृहस्थ आध्यात्मिक जीवन के चार विभागों के अनुसार अपनी आजीविका कमा सकते हैं। एक ब्राह्मण गृहस्थ एक विद्वान बनकर और लोगों को सामान्य रूप से भगवान की पूजा करने का तरीका सिखाकर अपनी आजीविका कमा सकता है। वह पूजा का काम स्वयं भी कर सकता है। इसलिए यह कहा जाता है कि केवल ब्राह्मण ही देवता की पूजा कर सकते हैं, और वे जो कुछ भी लोग भगवान को अर्पित करते हैं उसे प्रसाद के रूप में स्वीकार कर सकते हैं। यद्यपि एक ब्राह्मण कभी-कभी दान स्वीकार कर सकता है, लेकिन यह उसके व्यक्तिगत रखरखाव के लिए नहीं बल्कि देवता की पूजा के लिए होता है। इस प्रकार एक ब्राह्मण अपने भविष्य के उपयोग के लिए कुछ भी नहीं रखता है। इसी तरह, क्षत्रिय नागरिकों से कर एकत्र कर सकते हैं, और उन्हें नागरिकों की रक्षा भी करनी चाहिए, नियमों और विनियमों को लागू करना चाहिए और कानून और व्यवस्था बनाए रखनी चाहिए। वैश्यों को कृषि और गौरक्षा के माध्यम से अपनी आजीविका अर्जित करनी चाहिए, और शूद्रों को तीन उच्च वर्गों की सेवा करके अपनी आजीविका का निर्वाह करना चाहिए। जब तक कोई ब्राह्मण नहीं बन जाता, तब तक वह संन्यास नहीं ले सकता। संन्यासी और ब्रह्मचारी घर-घर जाकर भिक्षा मांग सकते हैं, लेकिन एक गृहस्थ ऐसा नहीं कर सकता। प्रजापति दक्ष ने नारद मुनि की निंदा की क्योंकि नारद, एक ब्रह्मचारी जो घर-घर जाकर भिक्षा मांग सकता था, ने दक्ष के पुत्रों को, जिन्हें गृहस्थ बनने के लिए प्रशिक्षण दिया जा रहा था, को संन्यासी बना दिया था। दक्ष नारद पर बहुत क्रोधित थे क्योंकि उन्हें लगा कि नारद ने उनके साथ बहुत अन्याय किया है। दक्ष की राय में, नारद मुनि ने दक्ष के अनुभवहीन पुत्रों को गुमराह किया था (असाध्व अकार्य अर्बकनाम्)। दक्ष अपने बेटों को मासूम लड़के मानते थे जिन्हें गुमराह किया गया था जब नारद ने उन्हें त्याग के जीवन का क्रम दिखाया। इन सब बातों के कारण प्रजापति दक्ष ने आरोप लगाया कि नारद मुनि असधु थे और उन्हें साधु की पोशाक नहीं धारण करनी चाहिए थी।

कभी-कभी एक साधु-महात्मा की गृहस्थ गलत समझ लेते हैं, विशेषकर जब वह उनके युवा पुत्रों को कृष्ण-भावना स्वीकार करने की शिक्षा देते हैं। सामान्य तौर पर एक गृहस्थ सोचता है कि जब तक कोई गृहस्थ जीवन में प्रवेश नहीं करता, वह ठीक से वैराग्य-जीवन में प्रवेश नहीं कर सकता। अगर कोई युवक नारद या उनके शिष्य-परम्परा के किसी सदस्य के निर्देशों के अनुसार तुरंत वैराग्य-जीवन का मार्ग अपनाता है, उसके माता-पिता बहुत क्रोधित हो जाते हैं। ऐसी ही घटना हमारे कृष्ण-भावना आंदोलन में घटित हो रही है क्योंकि हम सभी पश्चिमी देशों के युवकों को वैराग्य के मार्ग पर चलने का निर्देश दे रहे हैं। हम गृहस्थ जीवन की अनुमति देते हैं, लेकिन एक गृहस्थ भी वैराग्य के मार्ग का अनुसरण करता है। एक गृहस्थ को भी बहुत सारी बुरी आदतें छोड़नी पड़ती हैं जिससे उसके माता-पिता सोचते हैं कि उसका जीवन व्यावहारिक रूप से नष्ट हो गया है। हम मांस-भक्षण, अवैध यौन-सम्पर्क, जुआ और नशा की अनुमति नहीं देते हैं, और परिणामस्वरूप माता-पिता आश्चर्य करते हैं कि अगर इतने सारे निषेध हैं, तो जीवन सकारात्मक कैसे हो सकता है। विशेष रूप से पश्चिमी देशों में, ये चार निषिद्ध गतिविधियां व्यावहारिक रूप से आधुनिक आबादी के जीवन और आत्मा का निर्माण करती हैं। इसलिए माता-पिता कभी-कभी हमारे आंदोलन को नापसंद करते हैं, जैसे प्रजापति दक्ष नारद की गतिविधियों को नापसंद करते थे और नारद पर बेईमानी का आरोप लगाते थे। फिर भी, हालाँकि माता-पिता हम पर क्रोधित हो सकते हैं, हमें बिना किसी हिचकिचाहट के अपना कर्तव्य निभाना चाहिए क्योंकि हम नारद मुनि से आने वाले शिष्य-परम्परा में हैं। गृहस्थ जीवन के आदी लोग आश्चर्य करते हैं कि कृष्ण-भावना में एक साधु बनने के लिए एक गृहस्थ जीवन के आनंद को कैसे त्यागा जा सकता है, जो कि यौन आनंद की रियायत है। वे नहीं जानते कि एक साधु का जीवन स्वीकार किए बिना गृहस्थ के लिए यौन जीवन की रियायत को विनियमित नहीं किया जा सकता। इसलिए, वैदिक सभ्यता कहती है कि अपने पचासवें वर्ष के अंत में व्यक्ति को गृहस्थ जीवन छोड़ देना चाहिए। यह अनिवार्य है। हालाँकि, क्योंकि आधुनिक सभ्यता गुमराह हो गई है, गृहस्थ मृत्यु तक पारिवारिक जीवन में बने रहना चाहते हैं, और इसलिए वे पीड़ित हो रहे हैं। ऐसे मामलों में, नारद मुनि के शिष्य सभी युवा पीढ़ी के सदस्यों को तुरंत कृष्ण-भावना आंदोलन में शामिल होने की सलाह देते हैं। इसमें कुछ भी गलत नहीं है।

 
 समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)