माधवाचार्य के अनुसार, दो तत्त्व या घटक हैं। पहला स्वतंत्र है और दूसरा आश्रित है। पहला तत्त्व सर्वोच्च भगवान विष्णु है और दूसरा जीव-तत्त्व है। लक्ष्मी देवी ने भगवान विष्णु पर आश्रित रहने के कारण, कभी-कभी जीवों में गिनी जाती थी। हालाँकि, गौड़ीय वैष्णवों ने लक्ष्मी देवी का वर्णन बालदेव विद्या भूषण की प्रामाण्य-रत्नावली के निम्न दो श्लोकों के अनुसार किया है। पहला श्लोक विष्णु पुराण का उद्धरण है।

नित्यैव सा जगन्माता

विष्णोः श्रीर नपा यिनी

यथा सर्वगतो विष्णु

तथैवेयं द्विजोत्तम

विष्णोः स्यु शक्तयस्तिस्र

तसू या कीर्तिता परा

सैव श्रीस्तदभिन्नति

प्राह शिष्यान प्रभु महान

"हे ब्राह्मणों में सर्वश्रेष्ठ, लक्ष्मीजी सर्वोच्च भगवान विष्णु की निरंतर साथिन हैं और इसलिए उन्हें अनापयिनी कहा जाता है। वह सभी निर्माण की माँ हैं। जैसे भगवान विष्णु सर्वव्यापी हैं, उनकी आध्यात्मिक शक्ति, माता लक्ष्मी, भी सर्वव्यापी हैं। भगवान विष्णु की तीन प्रमुख शक्तियाँ हैं -- आंतरिक, बाहरी और सीमान्त। श्री चैतन्य महाप्रभु ने परा-शक्ति, भगवान की आध्यात्मिक ऊर्जा को, भगवान के समान माना है। इस प्रकार वह स्वतंत्र विष्णु-तत्त्व में भी शामिल हैं।"

प्रामाण्य-रत्नावली पर कांति-माला टीका में, यह विवरण है: ननु क्वचित् नित्य-मुक्ता जीवत्वं लक्ष्म्याः स्वीकतम तत्राहा- प्राति; नित्यैवेति पद्ये सर्व व्याप्ति-कथनेन कलाकाष्ठेत्य आदि-पद्य-द्वये, शुद्धोऽपीत्युक्ता च महाप्रभुना स्वशिष्यान प्रति लक्ष्म्या भगवद-अद्वैतं उपदिष्टन; क्वचित् यत्तस्यास्तु द्वैतं उक्तं, तत्तु तदाविष्ट नित्य-मुक्ता जीवमादाय संगत मस्तु। "हालांकि कुछ आधिकारिक वैष्णव श्रृंखलाओं ने वैकुण्ठ में भाग्य की देवी को हमेशा मुक्त जीवों (जीवों) में गिना है, विष्णु पुराण में दिए गए विवरण के अनुसार, श्री चैतन्य महाप्रभु ने लक्ष्मी का वर्णन विष्णु-तत्त्व के समान किया है। सही निष्कर्ष यह है कि जब कोई हमेशा मुक्त जीव लक्ष्मी के गुण से युक्त होता है, तो विष्णु से भिन्न होने वाली लक्ष्मी का वर्णन किया जाता है; माता लक्ष्मी तक यह निष्कर्ष नहीं पहुँचाया जाता है, जो भगवान विष्णु की शाश्वत संघिनी हैं।"