स्मृति-शास्त्र में तपः की व्याख्या निम्न प्रकार से की गई हैं: मनसश्चैन्द्रियाणां चैक्याग्र्यं परमं तपः। “मन और इन्द्रियों का सम्पूर्ण संयम और इनका किसी एक प्रकार की गतिविधि पर पूर्ण एकाग्रता तपः कहलाती है।” हमारा कृष्ण चेतना आन्दोलन लोगों को सिखा रहा है कि कैसे मन को भक्ति सेवा में लगाया जाए। यह प्रथम श्रेणी का तपः है। ब्रह्मचर्य, ब्रह्मचर्य का जीवन, के आठ पहलू हैं: किसी को स्त्रियों के बारे में नहीं सोचना चाहिए, यौन जीवन के बारे में बात नहीं करनी चाहिए, स्त्रियों से दुलार-फ़ुहार नहीं करनी चाहिए, स्त्रियों को कामुकता से नहीं देखना चाहिए, स्त्रियों के साथ अंतरंग रूप से बातें नहीं करनी चाहिए या यौन संबंध बनाने का निर्णय नहीं करना चाहिए, न ही किसी को यौन जीवन के लिए प्रयास करना चाहिए या यौन जीवन में शामिल होना चाहिए। किसी को स्त्रियों के बारे में सोचना या उन्हें देखना भी नहीं चाहिए, उनसे बात करने की तो बात ही छोड़ दो। इसे प्रथम श्रेणी का ब्रह्मचर्य कहा जाता है। यदि कोई ब्रह्मचारी या संन्यासी एकान्त स्थान पर किसी महिला से बात करता है, तो स्वाभाविक रूप से बिना किसी के ज्ञान के यौन जीवन की संभावना होगी। इसलिए एक पूर्ण ब्रह्मचारी इसके बिल्कुल विपरीत अभ्यास करता है। यदि कोई पूर्ण ब्रह्मचारी है, तो वह बहुत आसानी से मन और इंद्रियों को नियंत्रित कर सकता है, दान कर सकता है, सच्चाई से बात कर सकता है और आगे बढ़ सकता है। हालाँकि, शुरूआत करने के लिए, व्यक्ति को जीभ और खाने की प्रक्रिया को नियंत्रित करना चाहिए। भक्ति-मार्ग में, भक्ति सेवा का मार्ग, व्यक्ति को सबसे पहले जीभ को नियंत्रित करके (सर्वोन्मुखे हि जिह्वादौ स्वयं एव स्फुरत्यदः) नियामक सिद्धांतों का कड़ाई से पालन करना चाहिए। जीभ (जिह्वा) को नियंत्रित किया जा सकता है यदि कोई हरे कृष्ण महा-मंत्र का जाप करता है, कृष्ण से संबंधित विषयों के अलावा किसी भी विषय की बात नहीं करता है, और कृष्ण को अर्पित न की गई किसी भी चीज़ का स्वाद नहीं लेता है। यदि कोई इस तरह से जीभ को नियंत्रित कर सकता है, तो ब्रह्मचर्य और अन्य शुद्धिकरण प्रक्रियाएं स्वतः ही हो जाएंगी। अगले पद में यह समझाया जाएगा कि भक्ति सेवा का मार्ग पूर्ण रूप से परिपूर्ण है और इसलिए यह भोगवादी गतिविधियों के मार्ग और ज्ञान के मार्ग से श्रेष्ठ है। वेदों के हवाले से, श्रील विराराघव आचार्य बताते हैं कि तपस्या में यथासंभव उपवास करना शामिल है (तपसानशाकेन)। श्रील रूप गोस्वामी ने भी सलाह दी है कि अतिहार, बहुत अधिक खाना, आध्यात्मिक जीवन में उन्नति में बाधा है। इसके अलावा, भगवद्गीता (6.17) में कृष्ण कहते हैं: युक्तहार-विहारस्य युक्त-चेष्टस्य कर्मसु युक्त-स्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःख-हा "जो खाने, सोने, काम करने और मनोरंजन की अपनी आदतों में संयमी है, वह योग प्रणाली का अभ्यास करके सभी भौतिक कष्टों को कम कर सकता है।" पाठ 14 में शब्द धीरः, जिसका अर्थ "वे जो सभी परिस्थितियों में अविचलित रहते हैं," बहुत महत्वपूर्ण है। भगवद्गीता (2.14) में कृष्ण अर्जुन को बताते हैं: मात्रा-स्पर्शास्तु कौंतेय शीतोष्ण-सुख-दुःख-दाः आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत "हे कुन्ती के पुत्र, सुख और दुख का अस्थायी प्रकट होना, और नियत समय में उनका गायब होना, सर्दी और गर्मी के मौसम के प्रकट होने और गायब होने जैसा है। वे भावना से उत्पन्न होते हैं, हे भारत के वंशज, और बिना परेशान हुए उन्हें सहन करना सीखना चाहिए।" भौतिक जीवन में कई अशांतियाँ हैं (अध्यात्मिक, अधिदैविक और अधिभौतिक)। जिसने सभी परिस्थितियों में इन अशांतिओं को सहन करना सीख लिया है, उसे धीर कहा जाता है।