श्रीमद् भागवतम  »  स्कन्ध 6: मनुष्य के लिए विहित कार्य  »  अध्याय 1: अजामिल के जीवन का इतिहास  »  श्लोक 11
 
 
श्लोक  6.1.11 
श्रीबादरायणिरुवाच
कर्मणा कर्मनिर्हारो न ह्यात्यन्तिक इष्यते ।
अविद्वदधिकारित्वात्प्रायश्चित्तं विमर्शनम् ॥ ११ ॥
 
 
अनुवाद
वेदव्यास के पुत्र, शुकदेव गोस्वामी ने उत्तर दिया: हे राजन! चूँकि पाप कर्मों को निष्क्रिय करने के उद्देश्य से किए गए कर्म भी सकाम होते हैं, इसलिए वे व्यक्ति को सकाम कर्म करने की प्रवृत्ति से मुक्ति नहीं दिला सकते। जो व्यक्ति प्रायश्चित्त के नियमों और विनियमों के अधीन हो जाता है, वह बिल्कुल भी बुद्धिमान नहीं होता। सच तो यह है कि वे सभी तमोगुण में होते हैं। जब तक कि कोई अज्ञानता के गुण से मुक्त नहीं हो जाता, तब तक एक कर्म का दूसरे से निराकरण करने का प्रयास करना बेकार है, क्योंकि इससे व्यक्ति की इच्छाओं का उन्मूलन नहीं होगा। इस तरह, ऊपर से पवित्र दिखने वाला व्यक्ति निस्संदेह अधार्मिक कर्म करने के लिए प्रवृत्त होगा। इसलिए वास्तविक प्रायश्चित्त पूर्ण ज्ञान यानी वेदांत में प्रबुद्ध होना है, जिससे व्यक्ति परम सत्य भगवान को समझता है।
 
Sukadeva Goswami, son of Vedavyasa, replied: O King, since even the actions performed with the purpose of nullifying unholy actions are also fruitive, they cannot rid one of the tendency to perform fruitive actions. Those who subject themselves to the laws of atonement are not wise at all. Rather, they are all in the mode of ignorance. Unless one is free from the mode of ignorance, it is futile to try to nullify one action by another, because this will not eliminate one's desires. Thus a person who appears pure on the surface will undoubtedly be inclined to commit sinful actions. Therefore, the real atonement is to become enlightened in perfect knowledge, i.e., Vedanta, by which one understands the Supreme Truth, the Supreme Lord.
तात्पर्य
गुरु शुकादेव गोस्वामी ने परीक्षित महाराज की परीक्षा ली है और ऐसा लगता है कि राजा ने प्रायश्चित्त की प्रक्रिया को अस्वीकार करके परीक्षा के एक चरण को पास कर लिया है क्योंकि इसमें कामुक गतिविधियाँ शामिल हैं। अब शुकादेव गोस्वामी सैद्धांतिक ज्ञान का मंच सुझा रहे हैं। कर्म-काण्ड से ज्ञान-काण्ड तक प्रगति करते हुए, वे प्रस्तावित कर रहे हैं, प्रायश्चित्तं विमर्शनम्: "वास्तविक प्रायश्चित्त पूर्ण ज्ञान है।" विमर्शन सैद्धांतिक ज्ञान की खेती को संदर्भित करता है। भगवद-गीता में, कर्मी, जिनमें ज्ञान की कमी होती है, उनकी तुलना गधों से की जाती है। भगवद-गीता (7.15) में कृष्ण कहते हैं:

ना माँ दुष्कृतिनो मूढाः

प्रपद्यन्ते नराधमाः

मायायापहृता-ज्ञान

आसुरं भावं आश्रिताः

"वे दुष्ट जो घोर मूर्ख हैं, मानव जाति में सबसे नीच हैं, जिनका ज्ञान भ्रम से चुराया जाता है, और जो राक्षसों की नास्तिक प्रकृति में भाग लेते हैं, वे मेरे प्रति समर्पण नहीं करते हैं।" इस प्रकार कर्मी जो पापपूर्ण कृत्यों में संलग्न होते हैं और जो जीवन के वास्तविक उद्देश्य को नहीं जानते हैं, उन्हें मूढ़ कहा जाता है। हालाँकि, विमर्शन को भगवद-गीता (15.15) में भी समझाया गया है, जहाँ कृष्ण कहते हैं, वेदैश्च सर्वैरहम एव वेद्यः: वैदिक अध्ययन का उद्देश्य भगवान की सर्वोच्च व्यक्तित्व को समझना है। यदि कोई वेदांत का अध्ययन करता है लेकिन केवल सैद्धांतिक ज्ञान में कुछ हद तक आगे बढ़ता है और सर्वोच्च भगवान को नहीं समझता है, तो वह वही मूढ़ बना रहता है। जैसा कि भगवद-गीता (7.19) में कहा गया है, व्यक्ति तब वास्तविक ज्ञान प्राप्त करता है जब वह कृष्ण को समझता है और उसके प्रति समर्पण करता है (बहुनाम् जन्मनाम अन्ते ज्ञानवान् माम् प्रपद्यते)। इसलिए, सीखने और भौतिक संदूषण से मुक्त होने के लिए, व्यक्ति को कृष्ण को समझने का प्रयास करना चाहिए, क्योंकि इस प्रकार व्यक्ति को सभी पवित्र और अधर्मी गतिविधियों और उनकी प्रतिक्रियाओं से तुरंत मुक्त कर दिया जाता है।

 
 समीक्षित और संदर्भानुकूल अनुवाद (Contextual Translation)